Реферат: Философия культуры Гегеля
Чтобы понять конструкцию Гегеля нужно понять соответственностержень этой конструкции. Гегеля относят к рационалистическому движению, егоотносят к просветителям, так как он в своих измышлениях делает ставку на разум.Он носитель теоретического разума, сознания, вершина рациональной философии.
Гердер: культура является политическим ядром истории.История всегда изменчива, текуча, поэтому истории противопоказана вечность,философия же не изменчива и, следовательно, вечна. Первое словосочетание«философия истории» использовал Вальтер, он не видел в нём ни какогопротиворечия, зато его увидел Гегель. Он оговаривал одно условие, только еслисущность, постигаемая философией, развиваясь оказывается неизменной, то тогдаможно говорить о этом словосочетании. Это позволило Гегелю выстроить учение оразвитии диалектики, для нас важно лишь в этом моменте вынести одноумозаключение, термин «философия культуры» значит изменение культуры.
Второй момент — воплощение рационального начала у Гегеля,он считал, что в основе развития культуры, истории лежит духовное начало — мировой дух, разум. Если рассматривать Гегелевскую позицию в отношении ккультуре в общем виде, то «история культуры» есть для Гегеля ничтоиное, как развитие мирового духа, разума, в этом то и сущностьисторико-культурного процесса. Поскольку Гегель был рационалистом, он считал,что этот процесс:
Подчиняется определённым законам и закономерностям.
Этот процесс доступен пониманию.
Развитие мирового разума по Гегелю, это самопознаниеразвития, его начало и конец. Это значит, что история культуры имеет своёначало и конец. Он рассматривал мировой разум через определённую логическуюсхему «Тезис — Антитезис — Синтез», по сути, это схема простогоумозаключения, получившая название в данном случае «логическаятриада». Гегель исходил в своих размышлениях также из принципатождественности бытия и мышления. Эта триада не только механизм понимания, но испособ развития всех отраслей. Так как бытиё и мышление устроены одинаково(тождественны), то можно понять бытиё.
Гегель выделял три уровня, модификации существованиямирового разума:
Субъективный разум (дух) — это индивидуальное сознаниечеловека.
Объективный разум (дух) — это те формы культуры, которыеважны для того, что индивидуальное сознание могло развиваться, Гегель выделялздесь три вида: мораль, право и нравственность.
Абсолютный разум (дух) — это, по сути дела, те жекультурные нормы (мораль право, нравственность), но занимающие самое высокоеположение: искусство, религия и философия.
Получается, что Гегель обозначил шесть культурных форм,которые и воплощают в себе сознание человека. Модель оказывается разделённой надва блока: субъективный дух с одной стороны и объективный и абсолютный дух, сдругой. И они все проходят через определённое развитие, вообще Гегельутверждал, что всё меняется, и интеллектуальное сознание человека неисключение. Понять в какую сторону оно развивается, можно определив началоразвития. Главная цель для человека — свобода, он трактовал свободу как«осознанную необходимость», — это способность принимать решения исовершать действия с учётом реальной ситуации, то есть не эмоционально, арационально понимать сложившуюся ситуацию. Реализовать свою свободу человекможет, если будут существовать три формы объективного духа, которые должнысуществовать материально, для этого Гегель вводит понятие собственности — радикального двигателя культуры, своего рода «воздуха культуры». Иэти три культурные формы необходимы, чтобы человеческое сознание осознало, чточеловечеству для развития необходима собственность. Гегель разводит понятиемораль и нравственность. Если использовать логическую триаду, то получается:мораль (тезис) — право (антитезис) — нравственность (синтез). Это значит, чтонравственность есть синтез морали и права. Мораль нужна для того, чтобы сделатьсобственность всеобщей, осознанной и необходимой. Недостаток морали заключаетсяв том, что она всегда нуждается в добровольном признании, и следовательно, онане может всех склонить на принцип собственности. И тогда, развиваясь,человечество придумало право, которое выполняет туже функцию, но другимисредствами (не требует добровольного признания). Но право, устранив недостатокморали, само обрело другой — оно опирается на насилие. Поэтому было необходимосоединить лучшие стороны морали и права (отсутствие насилия и всеобщность), ипродуктом такого синтеза стала нравственность. Но поскольку у Гегеля всёнаходится в постоянном развитии, то развитие нравственности можно проследитькак семья — сословие — государство. Это означает, что если рассматриватьчеловеческую культуру через призму объективного духа, то оказывается, чтоглавное культурное изобретение человека — государство. Нормально существоватьчеловек за пределами государства не может, поскольку он не может достигнутьсостояния свободы вне государства. Возникает идея синтеза свободы игосударства, и получается такое государство, которое обеспечивает каждомуиндивиду свободу, выход на уровень свободы. Но для того, чтобы это сталовозможным, необходимы три другие формы абсолютного духа (искусство, религия,философия). И располагает их Гегель по той же схеме: искусство (тезис) — религия (антитезис) — философия (синтез). Философия — это синтез искусства и религии,по этому и получается то, что философия пытается не только выявить высшийсмысл, но и сделать его доступным для человека. Полноценное развитие человекавозможно лишь в рамках государства, и если человек обращается в процессе этогоразвития к этим базовым формам, то есть они должны стать важным элементомобразования мира.
История культуры по Гегелю включает три основных этапа:
Восточный мир.
Античный мир.
Германский мир.
Если рассматривать их через призму объективного духа, тонужно говорить о развитии государств. Культура возникает лишь в государстве,поэтому первобытной культуры не существовало. Первая культура (государства), помнению Гегеля, возникают на Востоке (тезис). В чём же их специфика? В восточныхгосударствах, существовала деспотия, власть аккумулировалась в руках одногочеловека. В таком государстве нет свободы, даже для деспота, есть толькопроизвол. Рассматривая восточный мир, Гегель делил его на три части: Китай — Индия — Персия, также по степени развития. Ситуация с деспотизмом отрицается вантичном мире (антитезисе), возникают первые демократические институты, которыесоздают возможность реализации человека, как свободного существа. Но свободастанет свободной, лишь когда она будет всеобщей, для всех в античном мире её небыло (рабы), в античном мире свобода была доступна лишь избранным. Теперьгерманский мир (синтез), Гегель понимал под этим термином всю Европу, на порогенового времени, когда возникают первые демократические государства. Европейскиймир оказывается высшим этапом развития человеческой культуры, получается, чтокультура на германском мире заканчивается, это если смотреть на этот процессчерез призму объективного духа. Если же через абсолютный дух, то государствопоявляется еще на Востоке, но не одна из форм абсолютного духа там непроявляется, она появляется лишь в античном мире — искусство. В германскоммире, появляется религия, Гегель считал, что протестантизм — высшая формаразвития христианской религии, теперь после появления религии, может возникнутьфилософия. Платон, Аристотель, Сократ, по Гегелю это далеко не философы, таккак не они были не рациональны и бессистемны, в лучшем случае это можно назватьискусством. Гегель полагал, что история культуры может глубоко быть осмысленналишь в русле философского подхода. В истории важны не случайности, азакономерности, лишь изучая развитую, наивысшую форму можно осознать болеепримитивные, «изучив анатомию человека, можно понять анатомиюобезьяны». Отсюда пренебрежение Гегеля к восточным (примитивным) формам государства.У каждого высшая точка может быть достигнута в разном — религии, искусстве.Также Гегель считал, что его система (всё вышеизложенное), это высшая точкафилософии, и теперь мировой дух познал своё начало и свой конец. Теперь ничтобудущее не имеет значение, ничего нового уже не придумаешь.
Гегель написал много книг, но книгу под названием«Философия культуры» он не писал, то что сейчас опубликовано, это егонаброски, лекции, а знаете почему он не опубликовал этот материал? Его неустраивал такой конец…