Реферат: Философия любви в произведениях русской литературы XIX-XX века
МОУСОШ № 33
Р Е Ф Е РА Т
«Философиялюбви в произведениях
литературыXIX – XXвеков»
11«Ж» класс
ученица: БалакиреваМ.А.
преподаватель: Захарьева Н.И.
КАЛИНИНГРАД– 2002 год
1.
СОДЕРЖАНИЕ:
Введение — с.2
Основная часть: — с.4
Любовная лирика М.Ю. Лермонтова. — с.4
«Испытание любовью» на примере произведения И.А. — с.7
Гончарова«Обломов».
3. Историяпервой любвив повести И.С.Тургенева«Ася» — с.9
«Всякая любовь есть великое счастье...» (Концепция — с.10
любвив цикле рассказовИ.А. Бунина «Темныеаллеи»)
Любовная лирика С.А. Есенина. — с.13
Философия любви в романе М. Булгакова — с.15
« Мастери Маргарита»
III.Заключение. — с.18
Списокиспользованнойлитературы
2.
I.ВВЕДЕНИЕ.
Темалюбви в литературевсегда былаактуальна. Ведьлюбовь – этосамое чистоеи прекрасноечувство, котороевоспевалосьеще с античныхвремен. Любовьодинакововолновалавоображениечеловечествавсегда, будьэто любовьюношеская илиболее зрелая.Любовь не стареет.Люди не всегда сознают истиннуюмощь любви, ибо, если быони сознавалиее, они бы воздвигалией величайшиехрамы и алтарии приносиливеличайшиежертвы, а межтем ничегоподобного неделается, хотяЛюбовь этогозаслуживает. И поэтому поэты, писатели всегдастаралисьпоказать истинноеее место вчеловеческойжизни, отношенияхмежду людьми, находя свои, присущие именноим приемы, и, выражая в своихпроизведениях, как правило, личные взглядына это явлениечеловеческогобытия. ВедьЭрот – самыйчеловеколюбивыйбог, он помогаетлюдям и врачуетнедуги, какфизические, так и нравственные, исцеление откоторых былобы для родачеловеческоговеличайшимсчастьем.
Существует представлениео том, что ранняярусская литература не знает такихпрекрасныхобразов любви, как литератураЗападной Европы.У нас нет ничегоподобного любвитрубадуров, любви Тристанаи Изольды, Дантеи Беатриче, Ромео и Джульетты… На мой взгляд, это неверно, вспомнить хотябы «Слово ополку Игореве»- первом памятникерусской литературы, где наряду стемой патриотизмаи защиты Родиныясно просматриваетсятема любвиЯрославны. Причины болеепозднего «взрыва»любовной темыв русской литературе надо искатьне в недостаткахрусской литературы, а в нашей истории, менталитете, в том особомпути развитияРоссии, которыйвыпал ей, какгосударствунаполовинуевропейскому, наполовинуазиатскому, находящемусяна границе двухмиров — Азии иЕвропы.
Возможно, вРоссии действительноне было такихбогатых традицийв развитиилюбовногоромана, какиебыли в ЗападнойЕвропе. Междутем, русскаялитератураXIXвека дала глубокоеосвещениефеномена любви.В произведенияхтаких писателей, как Лермонтови Гончаров, Тургенев иБунин, Есенини Булгаков имногих другихсложились чертыРусского Эроса, русского отношенияк вечной ивозвышеннойтеме – любви.Любовь – этополное изживаниеэгоизма, «перестановкацентра нашейжизни», «переноснашего интересаиз себя в другое».В этом заключаетсяогромная нравственнаясила любви, упраздняющаяэгоизм, и
3.
возрождающаяличность вновом, нравственномкачестве. Влюбви возрождаетсяобраз божий, то идеальноеначало, котороесвязано с образомвечной Женственности.Воплощениев индивидуальнойжизни этогоначала создаетте проблескинеизмеримогоблаженства, то «веяниенездешнейрадости», котороезнакомо каждомучеловеку, испытавшемукогда -либолюбовь. В любвичеловек находитсамого себя, свою личность.В ней возрождаетсяединая, истиннаяиндивидуальность.
Свулканическойэнергией темалюбви врываетсяв русскую литературуконца XIX– началаXX века.О любви пишутпоэты и писатели, философы, журналисты, критики.
Занесколькодесятилетийв России о любвипишется больше, чем за нескольковеков. Причемлитератураэта отличаетсяинтенсивнымипоисками иоригинальностьюмышления.
Невозможнов рамках рефератаосветить всюсокровищницурусской любовнойлитературы, как и невозможноотдать предпочтениеПушкину илиЛермонтову, Толстому илиТургеневу, поэтому выборписателей ипоэтов в моемреферате, напримере творчествакоторых я хочупопытатьсяраскрыть выбраннуютему, носитскорее личныйхарактер. Каждыйиз выбранныхмною художниковслова виделпроблему любвипо – своему, иразнообразиеих взглядов позволяетмаксимальнообъективнораскрыть выбраннуютему.
4.
II.ОСНОВНАЯЧАСТЬ
Любовная лирика М.Ю. Лермонтова.
Я немогу любовьопределить,
Но этострасть сильнейшая!– любить
Необходимостьмне; и я любил
Всемнапряжениемдушевных сил.
Этистроки изстихотворения«1831- июня 11 дня», словно эпиграфк лирике «сильнейшихстрастей» иглубоких страданий.И, хотя Лермонтоввступил в русскуюпоэзию прямымнаследникомПушкина, этовечная тема-темалюбви зазвучалау него совершеннопо-иному. «Пушкин- дневное, Лермонтов-ночноесветило нашейпоэзии», — писалМережковский.Если для Пушкиналюбовь – источниксчастья, то дляЛермонтоваона неразлучнас печалью. УМихаила Юрьевичамотивы одиночества, противостояниягероя – бунтаря« бесчувственнойтолпе» пронизываюти стихи о любви, в его художественноммире высокоечувство всегдатрагично.
Лишьизредка в стихахюного поэтамечта о любвисливалась смечтой о счастье:
Менябы примирилаты
С людьмии буйными страстями,-
писалон, обращаяськ Н.Ф.И. – НатальеФедоровнеИвановой, вкоторую былстрастно ибезнадежновлюблен. Но этолишь один, неповторившийсямомент. Весьже цикл посвященныхИвановой стихов– это историянеразделенногои оскорбленногочувства:
Янедостоин, может быть,
Твоейлюбви; не мнесудить,
Ноты обманомнаградила
Моинадежды и мечты,
Ия скажу, что ты
Несправедливопоступила.
5.
Перед намисловно страницыдневника, гдезапечатленывсе оттенкипережитого: от вспыхивающейбезумной надеждыдо горькогоразочарования:
И стихбезумный, стихпрощальный
В альбомтвой бросилдля тебя,
Какслед единственный, печальный,
Которыйздесь оставлюя.
Лирическомугерою сужденоостаться одинокими непонятым, но это лишьусиливает внем сознаниесвоей избранности, предназначенностидля иной, высшейсвободы и иногосчастья – счастьятворить. Завершающеецикл стихотворение– одно из самыхпрекрасныху Лермонтова– это не толькорасставаниес женщиной, этои освобождениеот унижающейи порабощающейстрасти:
Тыпозабыла: ясвободы
Длязаблужденьяне отдам...
Существуетконтраст междувысоким чувствомгероя и «коварнойизменой» героинив самом строестиха, насыщенномантитезами, столь характернымидля романтическойпоэзии:
И целыймир возненавидел,
Чтобытебя любитьсильней...
Этоттипично романтическийприем определяетстиль не толькоодного стихотворения, построенногона контрастахи противопоставлениях, но и всей лирикипоэта в целом.И рядом с образом«изменившегосяангела» подего пером возникаетдругой женскийобраз, возвышенныйи идеальный:
Улыбкуя твою видал,
Онамне сердцевосхищала ...
Этистихи посвященыВарваре Лопухиной, любовь к которойне угасала упоэта до концадней. Пленительныйоблик этойнежной, одухотвореннойженщины предстаетперед нами вживописи и впоэзии МихаилаЮрьевича:
… всеее движенья,
Улыбки, речи и черты
6.
Так полныжизни, вдохновенья.
Такполны чуднойпростоты.
И встихах, посвященныхВарваре Александровне, звучит этотже мотив разлуки, роковой неосуществимостисчастья:
Мыслучайно сведенысудьбою,
Мы себянашли один вдругом,
И душасдружиласяс душою,
Хотьпути не кончитьим вдвоем!
Отчегоже так трагичнасудьба любящих? Известно, чтоЛопухина ответилана чувствоЛермонтова, между ними небыло непреодолимыхпреград. Разгадка, наверное, кроетсяв том, что лермонтовский«роман в стихах»не был зеркальнымотражениемего жизни. Поэтписал о трагическойневозможностисчастья в этомжестоком мире,«среди ледяного, среди беспощадногосвета». Переднами опятьвозникаетромантическийконтраст междувысоким идеаломи низкой действительностью, в которой оносуществитьсяне может. Поэтому, Лермонтова так притягиваютситуации, таящиев себе нечтороковое. Этоможет бытьчувство, восставшеепротив власти«светскихцепей»:
Мне грустно, потому что ятебя люблю,
И знаю: молодостьцветущую твою
Не пощадитмолвы коварноегоненье.
Этоможет бытьгибельнаястрасть, изображеннаяв таких стихотворениях, как «Дары Терека»,«Морская царевна».
Вдумываясьв эти стихи, невозможноне вспомнитьзнаменитый«Парус»:
Увы! он счастия неищет...
Этойстроке вторятдругие:
Чтобез страданийжизнь поэта?
Ичто без буриокеан?
7.
Лермонтовскийгерой будтобежит от безмятежности, от покоя, закоторым длянего сон души, угасание исамого поэтическогодара.
Нет, в поэтическоммире Лермонтоване найти счастливойлюбви в обычномее понимании.Душевное родствовозникает здесьвне «чего б тони было земного», даже вне обычныхзаконов времении пространства.
Вспомнимпоразительноестихотворение«Сон». Его даженельзя отнестик любовнойлирике, но именнооно помогаетпонять, чтоесть любовьдля лермонтовскогогероя. Для негоэто прикосновениек вечности, ане путь к земномусчастью. Таковалюбовь в томмире, что зоветсяпоэзией МихаилаЮрьевича Лермонтова.
АнализируятворчествоМ.Ю. Лермонтова, можно сделатьвывод о том, что его любовь– это вечнаянеудовлетворенность, стремлениек чему- то возвышенному, неземному.Встретив вжизни любовь, причем взаимную, поэт не удовлетворяетсяею, пытаясьвозвести вспыхнувшеечувство в мирвысших духовныхстраданий ипереживаний.Он хочет получитьот любви то, что заведомонедостижимо, и в результате это приноситему вечноестрадание, сладкую муку.Эти возвышенныечувства даютпоэту силы ивдохновляютего на новые творческиевзлеты.
«Испытание любовью» на примере
произведенияИ.А. Гончарова«Обломов»
Важноеместо в романе«Обломов»занимает темалюбви. Любовьпо мысли Гончарова,- одна из «главныхсил» прогресса, миром движетлюбовь.
Основная сюжетная линияв романе –взаимоотношениямежду Обломовыми Ольгой Ильинской.Здесь Гончаровидет путем, ставшим к томувремени традиционнымв русской литературе: проверка ценностичеловека черезего интимныечувства, егострасти. Неотступаетписатель и отнаиболее тогдапопулярногоразрешенияподобной ситуации.Гончаров показывает, как черезнравственнуюслабость человека, оказавшегосянеспособным ответить насильное чувстволюбви, раскрываетсяего общественнаянесостоятельность.
Духовномумиру ОльгиИльинской свойственныгармония ума, сердца, воли.Невозможностьдля Обломовапонять и принять
8.
этувысокую нравственнуюнорму жизниоборачиваетсянеумолимымприговоромему как личности.В тексте романаесть совпадение, которое оказываетсяпрямо-такисимволическим.На той же странице, где впервыепроизноситсяимя Ольги Ильинской, впервые жепоявляетсяи слово «обломовщина».Впрочем, в этомсовпадениине сразу можноувидеть особыйсмысл. В романетак поэтизируетсявнезапно вспыхнувшеечувство любвиИльи Ильича, к счастью, взаимное, что может возникнутьнадежда: Обломовпройдет успешно, говоря словамиЧернышевского,«гамлетовскоевоспитание»и возродитсякак человекв полной мере.Внутренняяжизнь герояпришла в движение.Любовь открылав натуре Обломовасвойстванепосредственности, которая в своюочередь, вылиласьв сильный душевныйпорыв, в страсть, бросившие егонавстречупрекраснойдевушке, и двачеловека « нелгали ни передсобой, ни другдругу: они выдавалито, что говорилосердце, а голосего проходилчерез воображение».
Вместес чувствомлюбви к Ольгев Обломовепробуждаетсяактивный интереск духовнойжизни, к искусству, к умственнымзапросам времени.Герой преображаетсянастолько, чтоОльга, все болееувлекаясь ИльейИльичем, начинаетверить в егоокончательноедуховное возрождение, а затем и ввозможностьих совместной, счастливойжизни.
Гончаровпишет, что еголюбимая героиня«шла простымприродным путемжизни… не уклоняласьот естественногопроявлениямысли, чувства, воли… Ни жеманства, ни кокетства, никакой мишуры, ни умысла!» Этамолодая и чистаядевушка полнаблагородныхпомыслов вотношении кОбломову: «Онаукажет емуцель, заставитполюбить опятьвсе, что онразлюбил… Онбудет жить, действовать, благословлятьжизнь и ее.Возвратитьчеловека кжизни — сколькославы доктору, когда он спасетбезнадежногобольного. Аспасти нравственнопогибающийум, душу?» И какмного своихдушевных сили чувств отдалаОльга, чтобыдостичь этойвысокой моральнойцели. Но, дажелюбовь здесьоказаласьбессильной.
ИльеИльичу далекодо естественностиОльги, свободнойот многих житейскихсоображений, постороннихи по существувраждебныхлюбовномучувству. Скорооказалось, чточувство любви Обломова кОльге былократковременнойвспышкой. Иллюзиина этот счетбыстро рассеиваютсяу Обломова.Необходимостьприниматьрешения, женитьба– все это такпугает нашегогероя, что онторопитсяубедить Ольгу:«… вы ошиблись,
9.
передвами не тот, кого вы ждали, о ком мечтали».Разрыв междуОльгой и Обломовыместественен: слишком несхожиих натуры. Последнийразговор Ольгис Обломовымобнаруживаетвсю огромнуюразницу междуними. «Я узнала,- говорит Ольга,- недавно только, что я любилав тебе то, чтоя хотела, чтоббыло в тебе, что указал мнеШтольц, что мывыдумали с ним.Я любила будущегоОбломова. Тыкроток, честен, Илья; ты нежен…ты готов всюжизнь проворковатьпод кровлей…да я не такая: мне мало этого».
Счастьеоказалоськратковременным.Дороже романтическихсвиданий оказаласьдля Обломоважажда безмятежного, сонного состояния.«Спит безмятежночеловек» – воткаким видитсяИлье Ильичуидеал существования».
Тихоеугасание эмоций, интересов, стремленийда и самой жизни, вот все, чтоосталось Обломовупосле яркойвспышки чувств.Даже любовьне смогла вывестиего из состоянияспячки, изменитьего жизнь. Новсе – таки, эточувство смогло, пусть на короткоевремя, пробудитьсознание Обломова, заставило его«ожить» ипочувствоватьинтерес к жизни, но, увы, толькона короткоевремя! По мнениюГончаровалюбовь – этокрасивое, яркоечувство, ноодной любвиоказалосьнедостаточно, чтобы изменитьжизнь такогочеловека, какОбломов.
История первой любви в повести
И.С. Тургенева«Ася»
ПовестьИвана СергеевичаТургенева «Ася»– произведениео любви, котораяпо мнению писателя«сильнее смертии страха смерти»и которой «держитсяи движитсяжизнь». ВоспитаниеАси имеет корнив русских традициях.Она мечтаетпойти «куда-нибудь, на молитву, натрудный подвиг».Образ Аси оченьпоэтичен. Именноромантическаянеудовлетворенностьобраза Аси, печать таинственности, лежащая на еехарактере иповедении, придают ейпритягательностьи очарование.
Некрасовпосле прочтенияэтой повестинаписал Тургеневу:«… она прелестькак хороша. Отнее веет душевноймолодостью, вся она – чистоезолото жизни.Без натяжкипришлась этапрекраснаяобстановкак поэтическомусюжету, и вышлочто-то небывалоеу нас по красотеи чистоте.»
10.
«Ася» моглабы быть названаповестью опервой любви.Эта любовьзакончиласьдля Аси печально.
Тургеневаувлекла темао том, как важноне пройти мимосвоего счастья.Автор показывает, как зарождаласьпрекраснаялюбовь у семнадцатилетнейдевушки, гордой, искренней истрастной.Показывает, как все оборвалосьв одно мнгновенье.
Асясомневается, что ее можнополюбить, достойнали она такогопрекрасногоюноши. Она стремитьсяподавить в себезародившеесячувство. Онапереживает, что дорогогоей брата любитменьше человека, которого ивидела-то всегонесколько раз.А ведь господинН.Н. представилсядевушке необыкновеннымчеловеком втой романтическойобстановкев которой онивстречались.Это человекне активногодействия, асозерцатель.Конечно он негерой, но сумелтронуть сердцеАси. С удовольствиемэтот веселый, беззаботныйчеловек начинаетдогадываться, что Ася еголюбит. « Я озавтрашнемдне не думал; мне было хорошо.»«Любовь ее меняи радовала исмущала… Неизбежностьскорого, почтимгновенногорешения терзаламеня...» И онприходит кзаключению:«Жениться насемнадцатилетнейдевушке, с еенравом как этоможно!» Верящийв то, что будущеебесконечноон не собираетсярешать судьбусейчас. ОнотталкиваетАсю, котораяпо его мнению, обогнала естественныйход событий, скорее всегоне приведшийбы к счастливомуконцу. Лишьспустя многолет герой понял, какое значениеимела в егожизни встречас Асей.
Причинунесостоявшегосясчастья Тургеневобьясняетбезволиемдворянина, который в решительныймомент пасуетв любви. Отодвигатьрешение нанеопределенноебудущее – признакдушевной слабости.Человек должениспытыватьчувство ответственностиза себя и окружающихкаждую минутусвоей жизни.
--PAGE_BREAK--
4.« Всякаялюбовь естьвеликое счастье...»
(Концепциялюбви в циклерассказов
И.А. Бунина«Темные аллеи»)
И.А. Бунинимеет оченьсвоеобразный, отличающийего от многихдругих писателейтого временивзгляд на любовныеотношения.
11.
В русскойклассическойлитературетого временитема любвивсегда занималаважное место, причем предпочтениеотдавалосьдуховной,«платонической»любви
передчувственностью, плотской, физическойстрастью, котораязачастуюразвенчивалась. Чистота тургеневскихженщин сталанарицательной.Русская литература– это литературапреимущественно«первой любви».
Образлюбви в творчествеБунина – этоособый синтездуха и плоти.Дух по Бунинуневозможнопостичь, непознав плоти.И. Бунин отстаивалв своих произведенияхчистое отношениек плотскомуи телесному.У него не былопонятия женскогогреха, как в«Анне Карениной»,«Войне и мире»,«Крейцеровойсонате» Л.Н.Толстого, небыло настороженного, неприязненногоотношения кженскому началу, свойственногоН.В. Гоголю, ноне было и опошлениялюбви. Его любовь– это земнаярадость, загадочноевлечение одногопола к другому.
Энциклопедиейлюбовных драмможно назвать «Темные аллеи»-книгу рассказово любви. «Онаговорит о трагичноми о многом нежноми прекрасном,- думаю, что этосамое лучшееи самое оригинальное, что я написалв жизни...» –признавалсяБунин Телешовув 1947 г.
Герои «Темныхаллей» не противятсяприроде, частоих поступкиабсолютнонелогичны ипротиворечатобщепринятойморали (примертому – внезапнаястрасть героевв рассказе«Солнечныйудар»). ЛюбовьБунина «награни» – этопочти преступаниенормы, выходза рамки обыденности.Эта аморальностьдля Бунинадаже, можносказать, естьнекий признакподлинностилюбви, посколькуобычная моральоказывается, как и все установленноелюдьми, условнойсхемой, в которуюне укладываетсястихия естественной, живой жизни.
Приописании рискованныхподробностей, связанных стелом, когдаавтор долженбыть беспристрастным, чтобы не перейти
хрупкуюгрань, отделяющуюискусство отпорнографии, Бунин, напротив, слишком многоволнуется –до спазм в горле, до страстнойдрожи: «… простопотемнело вглазах при видеее розоватоготела с загаромна блестящихплечах… глазау ней почернелии еще большерасширились, губы горячечнораскрылись»(«Галя Ганская».Для Бунина все, что связанос полом, чистои значительно, все овеянотайной и дажесвятостью.
Какправило, засчастьем любвив «Темных аллеях»следует расставаниеили смерть.Герои упиваютсяблизостью, но
12.
приводитона к разлуке, смерти, убийству.Счастье неможет бытьвечным. Натали«умерла наЖеневском озерев преждевременныхродах». ОтравиласьГаля Ганская.В рассказе «Темные аллеи»барин НиколайАлексеевичбросает крестьянскуюдевушку Надежду- для него этаистория пошлаяи обыкновенная, а она любилаего «весь век».В рассказе«Руся» влюбленныхразлучаетистеричнаямать Руси.
Бунинпозволяет своимгероям лишьвкусить запретныйплод, насладитьсяим – и послелишает их счастья, надежд, радостей, даже жизни.Герой рассказа«Натали» любилсразу двух, асемейногосчастья ненашел ни с одной.В рассказе«Генрих» –изобилие женскихобразов налюбой вкус. Ногерой остаетсяодиноким исвободным от«жен человеческих».
Любовьу Бунина непереходит всемейное русло, не разрешаетсясчастливымбраком. Бунинлишает своихгероев вечногосчастья, лишаетпотому, что кнему привыкают, а привычкаприводит кпотере любви.Любовь по привычкене может бытьлучше, чем любовьмолниеносная, но искренняя.Герой рассказа«Темные аллеи»не может связатьсебя семейнымиузами с крестьянкойНадеждой, ноженившись надругой женщине, своего круга, он не обретаетсемейногосчастья. Женаизменила, сын– мот и негодяй, сама семьяоказалась«самой обыкновеннойпошлой историей».Однако, несмотряна кратковременность, любовь всеравно остаетсявечной: онавечна в памятигероя именнопотому, чтомимолетна вжизни.
Отличительнаяособенностьлюбви в изображенииБунина – сочетание, казалось бы, не сочетаемыхвещей. Не случайноБунин однаждыписал в своемдневнике: «Иопять, опятьтакая несказанно- сладкая грустьот того вечногообмана ещеодной весны, надежд и любвико всему миру, что хочетсясо слезами
благодарностипоцеловатьземлю. Господи, Господи, за чтотак мучаешьнас».
Страннаясвязь любвии смерти постоянноподчеркиваетсяБуниным, и поэтомуне случайноназвание сборника«Темные аллеи»здесь вовсене значит «тенистые»– это темные, трагические, запутанныелабиринтылюбви.
Всякаянастоящаялюбовь – великоесчастье, дажеесли она завершаетсяразлукой, гибелью, трагедией. Ктакому выводу, пусть поздно, но приходятмногие бунинскиегерои, потерявшие, проглядевшиеили сами разрушившиесвою любовь.В этом позднемраскаянии, позднем духовномвоскрешении, просветлениигероев и
13.
таитсята всеочищающаямелодия, котораяговорит и онесовершенствелюдей, не научившихсяеще жить, распознаватьи дорожитьнастоящимичувствами, ио несовершенствесамой жизни, социальныхусловий, окружающейсреды, обстоятельств, которые нередкопрепятствуютистинно человеческимвзаимоотношениям, а главное – отех высокихэмоциях, которыеоставляютнемеркнущийслед духовнойкрасоты, щедрости, преданностии чистоты.
5.Любовнаялирика С. Есенина
В чистые инежные тонаокрашена любовнаялирика С. Есенина.Чувство любвивоспринимаетсяпоэтом каквозрождение, как пробуждениевсего самогопрекрасногов человеке.Есенин показываетсебя блестящиммастером раскрытия, пользуясьпушкинскимтермином «физическогодвижения страстей».Через мельчайшиедетали он рисуетсложную гаммучувств. Толькодве строки:
Всеравно – глазатвои, как море,
Голубымколышутся огнем
Или:
Толькоб тонко касатьсяруки
И волоствоих цветомв осень
И в каждомиз них – неповторимостьчувства. Полнотаи истиннаяпоэтичностьпереживаний, великая красоталюбви.
Цикл«Любовь хулигана»композиционновыстроен какроман о влюбленномгерое – от зарождениячувства до егоокончания, от«первый разя запел пролюбовь» до«разлюбил литебя не вчера?»
Еслив книге «Стихискандалиста»любовь «зараза»,«чума», с циничнымсловом, с вызывающим«Наша жизнь– простыня икровать, нашажизнь – поцелуйи в омут», то в«Любви хулигана»образ любвисветел, и потомулирическийгерой заявляет:«В первый разотрекаюсьскандалить»;« Разонравилосьпить и плясать, и терять своюжизнь без оглядки»;« Что я прощаюсьс хулиганством».Эта любовьнастолькочиста, что любимаяассоциируетсяс иконным ликом:« Твой иконныйи строгий лик, по часовнямвисит в рязанях».
«Любовьхулигана» — тончайшаяпсихологическаялирика, в нейосенние настроенияпоэта созвучныдушевномупокою, которыйвсе настойчивейстановитсяглавной темойего
14.
позднейпоэзии. Любовь- редкая темав раннем творчествеЕсенина. Теперьв его позднейлирике складываетсяконцепцияблагодатнойлюбви, необременительной, дарящей радостьи тихую грусть.Есенинскаялюбовь даетнаслаждение, и в этом тожесказаласьпушкинскаятрадиция. И в«Любви хулигана», и в последующихстихах на этутему практическинет любовногопессимизма, любовной драмы, любовной рефлексии, характернойдля образалюбви в лирике
М. Лермонтова, А. Ахматовой, А. Блока, В. Маяковского
Следующийцикл стихово любви — это«Персидские
мотивы», в которых у С.Есенина раскрываетсяискусстволюбви. ЗдесьЕсенин упоминаето Саади, которыйсоздал образтурчанки, затмившейкрасотой всехи все, и образсвоей умопомрачительной, гипертрофированнойлюбви: он сраженее очами, он«кровью сердцаистекает», он«от ревностиизнемогает», и щербет безлюбимой сталгорше яда, онудаляется вчащу садов, одержимый«безумьемлюбви», а егопери – это «дыханьеранней весны», это «мускуси амбра», взглядее хмельнейбагряного вина, и «тускнеетпред нею свет, которым весьмир озарен».
Есенин несосредоточенна любовномстрадании, на
любовномсамоуничтожении, он пишет стихиоб умении любить, об угадываниижеланий, обатрибутикелюбви: от подарковлюбимой («подарюя шаль из Хороссана/И ковер ширазскийподарю»), отласковых речей(«Как сказатьмне для прекраснойЛалы/ По-персидскинежное “люблю”?»; как сказатьмне для прекраснойЛалы/ Словоласковое “поцелуй”?»;«Как сказатьей, что она“моя”?».Однако, персидскаягармония любвив художественномвоображениипоэта тольковременна.
В 1925 годув любовнойлирике Есенинараскрыласьдонжуанскаятема. «Не глядина меня с упреком...»,«Какая ночь! Я не могу», «Тыменя не любишь, не жалеешь...»,«Может, поздно, может, слишкомрано...», «Ктоя? Что я? Тольколишь мечтатель...»– все эти стихипосвящены«любви недорогой»,«вспыльчивойсвязи», принятойза любовь«чувственнойдрожи», легкодумнымженщинам, которыхлюбят «кстати».Эта любовь безстрадания, она– в удовольствие, она не требуетот поэта жертв.Это любовьумиротворяющая, она соответствуетнастрою поэтана душевныйпокой. Лирическийгерой Есенина, храня памятьо подлиннойлюбви «в дальнем, дорогом», нынеподмечает всебе эту любовнуюлегкость, истремлениек вечному любовномусчастью: «Походитья стал на ДонЖуана, как заправскийветреный поэт»;«И с того у
15.
многихя колен, чтобывечно счастьеулыбалось, несмиряясь сгоречью измен».
Философия«все принимаю»помогает лирическомугерою разрешитьклассическийлюбовный треугольник.В стихах «Некриви улыбку, руки теребя...»,« Какая ночь! Я не могу...», «Негляди на меняс упреком...»раскрыта темабезответнойлюбви женщинык нему. Она неможет дать емуни любви, ни«напоеннойлаской лжи», которую даладругая, с глазами«голубень».Но,
выбираяпуть согласия, стремясь кцельности ипокою, он уступаетчужому чувству:«Но все ж ласкайи обнимай, влукавой страстипоцелуя, пустьсердцу вечносниться май, и та, что навсегдалюблю я».
Есенинскийлирическийгерой не настроенна рефлексию, раздвоенность, самобичевание.Он устремленна гармонию, на цельность.Герой сам подавляетвсякий поводк страданиям– в данном случаеиз-за «горечиизмены».
ОтношениеЕсенина к любвине было постоянным, оно менялосьу поэта с возрастом.Вначале — эторадость, восторг, он видит в любвитолько удовольствие.Затем любовьстановится более страстной, приносящейкак жгучуюрадость, таки жгучее страдание.Позже в творчестве Есенина наблюдаетсяфилософскоеосмыслениежизни черезлюбовь.
6.Философия любвив романе М.А.Булгакова
« Мастери Маргарита»
Особоеместо в русской литературезанимает роман М. Булгакова« Мастер иМаргарита», который можноназвать книгойего жизни фантастико– философский, историческо-аллегорическийроман « Мастери Маргарита»дает большиевозможностипониманиявоззрений ипоисков автора.
Одна из главныхлиний романасвязана с «вечной
любовью»Мастера и Маргариты,«по Тверскойшли тысячилюдей, но я вамручаюсь, чтоувидела онаменя одногои погляделане то что тревожно, а даже как будтоболезненно.И меня поразилане столькокрасота, скольконеобыкновенное, никем не виданноеодиночествов глазах!». ТаквспоминалМастер о своейлюбимой.
Должнобыть, в их глазахгорел какойто непонятныйогонек, иначеникак не объяснишьлюбовь, которая«выскочила»перед ними, «как из – подземли выскакиваетубийца в переулке», и поразиласразу их обоих.
16.
Можно былоожидать, чтоуж, коль вспыхнулатакая любовь, быть ей страстной, бурной, выжигающейоба сердцадотла, а у нееоказался мирныйдомашний характер.Маргаритаприходила вподвальнуюквартиркуМастера, « надевалафартук… зажигалакеросинку иготовилазавтрак… когдашли майскиегрозы и мимоподслеповатыхокон шумнокатилась вподворотневода… влюбленныерастапливалипечку и пеклив ней картофель… Вподвальчикеслышался смех, деревья в садусбрасывалис себя последождя обломанныеветочки, белыекисти. Когдакончились грозыи пришло душноелето, в вазепоявилисьдолгожданныеи обоими любимыерозы...».
Воттак бережно, целомудренно, умиротвореннои ведется рассказоб этой любви.Не погасилиее ни безрадостныечерные дни, когда романМастера былразгромленкритиками ижизнь влюбленныхостановилась, ни тяжкая болезньМастера, ни еговнезапноеисчезновениена многие месяцы.Маргарита немогла расстатьсяс ним ни на минуту, даже когда егоне было и приходилосьдумать, уже небудет вообще.Она могла толькомысленно умалятьего, чтобы онотпустил еена свободу,«дал дышатьвоздухом, ушелбы из памяти».
ЛюбовьМастера и Маргаритыбудет вечнойтолько из-затого, что одиниз них будетбороться зачувства обоих.Пожертвуетсобой радилюбви Маргарита.Мастер устанети испугаетсятакого
мощногочувства, чтов итоге приведетего в сумасшедшийдом. Там он надеется, что Маргаритазабудет его.Конечно, нанего повлиялаи неудача написанногоромана, но отказатьсяот любви ?! Естьли что-то, чтоможет заставитьотказатьсяот любви? Увы, да, и это – трусость.Мастер бежитот всего мираи от самогосебя.
НоМаргаритаспасает ихлюбовь. Ее ничегоне останавливает.Ради любви онаготова пройтичерез многиеиспытания.Нужно статьведьмой? Почемубы и нет, еслиэто поможетнайти возлюбленного.
ЧитаешьпосвященныеМаргаритестраницы, иприходит соблазнназвать ихпоэмой Булгаковаво славу своейсобственнойвозлюбленной, Елены Сергеевны, с которой онготов был совершать, как написало том на подаренномей экземпляресборника«Дьяволиада», и действительносовершил «свойпоследнийполет». Наверно, отчасти таконо и есть –поэма. Во всехприключенияхМаргариты –и во время полета, и в гостях уВоланда – еесопровождаетлюбящий взглядавтора, в котороми нежная ласкаи гордость занее – за истиннокоролевскоеее достоинство,
17.
великодушие, такт, — и благодарностьза Мастера, которого онасилою своейлюбви спаслаот безумия ивозвратилаиз небытия.
Разумеется, этим ее рольне ограничивается.И любовь, и всяистория Мастераи Маргариты– это главнаялиния романа.К ней сходятсявсе событияи явления, которымизаполненыдействия, — ибыт, и политика, и культура, ифилософия. Всеотражаетсяв светлых водахэтого ручьялюбви.
Счастливойразвязки вромане Булгаковпридумыватьне стал. И лишьдля Мастераи Маргаритыавтор приберегпо — своемусчастливыйфинал: их ожидаетвечный покой.
Булгаковвидит в любвисилу, ради которойчеловек можетпреодолетьлюбые преградыи трудности, а так же достичьвечного покояи счастья.
18.
З А К Л Ю ЧЕ Н И Е
Подводяитог, хочетсясказать, чторусская литератураXIX – XXвеков постояннообращаласьк теме любви, пытаясь понятьее филосовскийи нравственныйсмысл. В этойтрадиции эроспонималсяшироко и многозначно, прежде всего, как путь ктворчеству, к поискам духовности, к нравственномусовершенствованиюи моральнойотзывчивости.Концепция эросапредполагаетединство философиии понятия любви, и поэтому онатак тесно связанас миром литературныхобразов.
Напримере произведенийлитературыXIX – XXвеков рассмотренныхв реферате, япопыталасьраскрыть темуфилософиилюбви, используя взгляд на нееразных поэтови писателей.
Так, в лирике М.Ю.Лермонтовагерои переживаютвозвышенноечувство любви, которое переноситих в мир неземныхстрастей. Такаялюбовь выявляетв людях всесамое лучшее, делает их благороднееи чище, возвышаети вдохновляетна созданиепрекрасного.
В романеИ.А. Гончарова«Обломов» авторпоказывает, что любовьявляется нравственнымиспытаниемдля главныхгероев.
И результаттакого испытания– состояниепечали, трагичности.Автор показывает, что даже такоепрекрасное, возвышенноечувство любвине смогло доконца пробудитьсознание «морально»погибающегочеловека.
В повести«Ася» И.С. Тургеневразвивает темутрагическогозначения любви.Автор показывает, как важно непройти мимосвоего счастья.Причину несостоявшегосясчастья героевТургенев объясняетбезволиемдворянина, который в решительныймомент пасуетв любви, и этоговорит о душевнойслабости героя.
Любовьв творчествеИ.А. Бунинапроявляетсяу героев какглубокое, нравственно– чистое и прекрасноечувство. Авторпоказывает, что настоящаялюбовь естьвеликое счастье, даже если оназавершаетсяразлукой, гибельюили трагедией.
Еслиговорить олюбовной лирикеС.А. Есенина, то хочетсясказать, чтоон писал о любвипо – разномуи своеобразно: и как исследовательсобственныхощущений, и какфилософ, и какпоэт одновременно.Он воспевалкрасоту чувства, прославляллюбовь, каквеличайшуюсилу, объединяющуюлюдей.
19.
В романе«Мастер и Маргарита»М. Булгаковпоказывает, что человеклюбящий способенна жертву, насмерть радиспокойствияи счастья любимогочеловека. И приэтом он остаетсясчастливым.
Временанастали другие, но проблемыостались теже: «в чем смыслжизни», «чтоесть добро ичто такое зло»,«что такоелюбовь и в чемее смысл». Ядумаю, что темалюбви будетзвучать всегда.Я согласна смнением выбранныхмною писателейи поэтов о том, что любовьбывает разная, счастливаяи несчастная.Но это чувствоглубокое, бесконечнонежное. Любовьделает человекаблагороднее, чище, лучше, мягче и милосерднее.Она выявляетв каждом всесамое хорошее, делает жизньпрекрасней.
Гденет любви, тамнет души.
Хотелосьбы закончитьсвою работусловами
З.Н.Гиппиус: «Любовь– одна, настоящаялюбовь несетв себе бессмертие, вечное начало; любовь – этосама жизнь; можно увлечься, изменить, вновьвлюбиться, ноистинная любовьвсегда одна!"
СПИСОКИСПОЛЬЗОВАННОЙЛИТЕРАТУРЫ
А.А. Ивин «Философия любви», «Политиздат», М. 1990 г.
Н.М. Велкова «Русский Эрос, или Философия любви в России», «Просвещение», М.1991 г.
М.Ю. Лермонтов «Стихотворения, поэмы», «Художественная литература», М. 1972 г.
И.С. Тургенев «Повести и рассказы», «Художественная литература», Ленинград, 1986 г.
И.А. Гончаров «Обломов», «Просвещение», М.1984 г.
И.Е. Каплан, Н.Т. Пинаев, Хрестоматия историко-литературных материалов да 10-й класс, «Просвещение», М. 1993 г.
И.А.Бунин «Избранное», «Максла», Рига, 1985 г.
Н.М. Солнцева «Сергей Есенин», МГУ, 1998 г.
С.А. Есенин «Стихотворения и поэмы», «Художественная
Литература», М. 1982 г.
В.Г. Боборыкин «Михаил Булгаков», Просвещение, М. 1991 г.