Реферат: Архітектура і мистецтво Київської Русі

Україна

Національний аграрний університет

Реферат на тему:

Архітектура і мистецтво Київської Русі

Виконав: студент групи Е-996Микульський Олександр

Київ

1999

Архітектура

Недарма говорять, що архітектура — це душа народу, втілена в камені. До Русі цього відноситьсялише з деякоюпоправкою. Русь довгі роки була країною дерев'яною, і її архітектура, поганські молитовні, фортеці, тереми, хати будувалися з дерева. У дереві руська людина, насамперед як і народи, що жили поруч із східними слов'янами, виражала своє сприйняття будівельної краси, почуття пропорцій, злиттяархітектурних спорудіз навколишньою природою. Якщо дерев'яна архітектура восходитьв основномудо Русі поганського, то архітектура кам'яна пов'язаназ Руссю вже християнською. На жаль, древні дерев'яні будівліне збереглися до наших днів, але архітектурний стиль народу дійшов до нас у пізніших дерев'яних спорудах, у древніх описах і малюнках. Для руської дерев'яної архітектури була характерна багатоярусністьбудівель, увенчиваниеїхніми башточками і теремами, наявність різного роду прибудов — клітей, переходів, сіней. Вигадливе художнє різьбленняпо деревубула традиційною прикрасою руських дерев'яних будівель. Ця традиція живе в народі і до теперішньогочасу.

Перша кам'яна будівляна Русі з'явиласянаприкінці X в. — знаменита Десятинна церква в Києві, споруджена за вказівкою князя ВолодимираХрестителя. На жаль, вона не збереглася. Зато донині стоїтьзнаменита київська Софія, зведена декількомадесятиліттями пізніше.

Обидвахрами були побудованівізантійськими майстрами зі звичноїдля них плінфи— великоїпласкоїцеглирозміром 40/30/3 см. Розчин, що з'єднує ряди плінфи, являв собою суміш вапна, піску і товченої цегли. Червона плінфаі рожевий розчин робили стіни візантійських і перших руських храмів нарядно-смугастими.

Будували з плінфив основномуна півдні Русі. На півночі ж, у далекомувід Києва Новгороді, віддавали перевагу каменю. Правда, арки і склепіннявикладуваливсе-таки з цегли. Новгородський камінь «сірий плитняк» — природний грубийвалун. З нього без всякого обробіткуклали стіни.

Наприкінці XV в. На Русі з'явивсяновий матеріал — цегла. Він одержав широке поширення, тому що був дешевше і доступнішекаменю.

СвітВізантії, світхристиянства, країн Кавказу привнеслина Русь новий будівельний досвід і традиції: Русь сприйняло спорудженнясвоїх церков по образухрестово-купольного храму греків, квадрат, розчленованийчотирма стовпами, складаєйого основу, що примикають до підкупольногопросторупрямокутні осередкиутворять архітектурнийхрест. Але цей зразокгрецькі майстри, що прибули на Русь, починаючи із часу Володимира, а також працюючі з ними руські умільцізастосовували до традицій руської дерев'яної архітектури, звичноїдля руського ока і милоїсерцю, якщо перші руські храми, у томучислі Десятинна церква, наприкінці X в. були вибудовані грецькими майстрами в суворій відповідності з візантійськими традиціями, то Софійський собор у Києвівідбив сполучення слов'янських і візантійських традицій: на основу хрестово-купольного храму були поставлені тринадцятьвеселих глав нового храму. Ця східчаста піраміда Софійського собору воскресила стиль руського дерев'яного зодчества.

Софійський собор, створенийу часствердженняй підніманняРусі при ЯрославіМудрому, показав, що будівництво — це теж політика. Цим храмом Русь кинула викликВізантії, її визнаній святині — константинопольськомуСофійскомусобору. У XI в. вирослиСофійські собори в іншихважливихцентрах Русі — Новгороді, Полоцьку, і кожний із них претендував на свій, незалежний від Києва престиж, як і Чернігів, де був споруджений монументальний Спасо-Преображенскийсобор. По всієїРусі були побудованімонументальні багатокупольніхрами з товстим і стінами, маленькими віконцями, свідченнямощі і краси.

--PAGE_BREAK--

Одночасно будувалися храми в Новгородіі Смоленську, Черніговіі Галичі. закладалися нової фортеці, споруджувалися кам'яні палаци, палати багатих людей. Характерною рисою руської архітектури тих десятиліть стало різьблення по каменю, що прикрашає споруди

Інший рисою, що ріднить усю руську архітектуру тієїдоби, стало органічне сполучення архітектурних спорудіз природним ландшафтом. Подивитесь, як поставлені і донині стоятьруські церкви, і ви зрозумієте, про що мова йде.

Мистецтво

Староруське мистецтво — живопис, скульптура, музика — із прийняттям християнства також пережило суттєвізміни. Поганська Русь знала всіці видимистецтва, але в чисто поганському, народномувиразі. Древні різьбяри по дереву, каменерізи створювали дерев'яні і кам'яні скульптури поганських богів, духів, живописцірозмальовували стіни поганських капищ, робили ескізи магічних масок, що потім виготовлялися ремісниками; музиканти, граючи на струнних і духових дерев'яних інструментах, звеселялиплемінних вождів, розважали простийнарод.

Христианскаяцерквавнесла в ці видимистецтва цілком іншийзміст. Церковне мистецтво підпорядкованевищоїцілі— оспівати християнського Бога, подвиги апостолів, святих, діячів церкви. Якщо в поганськомумистецтві «плоть» тріумфувала над «духом» і затверджувалосявсеземне, що уособлює природу, то церковне мистецтво оспівувало перемогу «духу» над плоттю, підтверджуваловисокі подвиги людської душі заради моральних принципів християнства. У візантійськомумистецтві, що рахувалосяв ті часи самимзроблениму світі, це знайшло вираженняв тому, що там і живопис, і музика, і мистецтво ліплення створювалися в основномупо церковних канонах, де відсікалоусе, що суперечило вищим християнським принципам. Аскетизм і строгість у живописі(іконопис, мозаїка, фреска), піднесеність, «божественність» грецьких церковних молитов і песнопений, самхрам, що стає місцем молитовного спілкування людей, — усеце було властиво візантійському мистецтву. Якщо та або іншарелігійна, богословська тема була в християнстві разом і назавжди строго встановлене, теі її вираженняв мистецтві, на думку византийцев, повинно було виражати цю ідею лише раз і на завжди встановленим образом; художникставав лише слухняним виконавцем канонів, що диктувала церква.

І от перенесенена руський грунт канонічнепо змісту, блискуче по своєму виконанню мистецтвоВізантії зіткнулося зпоганським світосприйманням східних слов'ян, із їхнім радісним культом природи — сонця, весни, світла, із їх цілком земними уявленнями продобро і зло, про гріхи і чесноти. З перших же років візантійське церковне мистецтво на Русі випробувало на собі всюміцьруської народної культури і народних естетичнихуявлень.

Вище вже йшламовапро те, що однокупольнийвізантійський храм на Русі XI в. перетворився в багатокупольнупіраміду, основу якої складалоруське дерев'яне зодчество. Теж відбулосяі з живописом. Вже в XI в. сувора аскетична манера візантійського іконопису перетворюваласьпід пензлем руськиххудожників упортрети, близькі до натури, хоча руські ікони і несли в собі всі риси умовногоіконописного образу. У цей час прославився печерськийчернець-маляр Алимпий, проякого сучасники говорили, що він «иконі писать хитрбе[був] зело». ПроАлимпиярозповідали, що іконописаннябуло головним засобомйого існування. Але заробленевін витрачав дуже своєрідно: на одну частинукупувала усе, що було необхідно для його ремесла, другувіддавав біднякам, а третюжертвував у Печерський монастир.

Поряд з іконописом розвивався фресковий живопис, мозаїка. Фрески Софійського собору в Києвіпоказують манеру письматутешніх грецьких і руських майстрів, їхнясхильністьлюдському теплу, цілісностііпростоті. На стінах собору ми бачимо і зображення святих, і сім'юЯрослава Мудрого, і зображення руських блазнів, ітварин. Чудовийіконописний, фресковий, мозаїчний живопис наповняв і іншіхрами Києва. Відомі своєю великоюхудожньою силою мозаикиМихайловскогоЗлатоверхогомонастиря з їхнім зображенням апостолів, святих, що загубили свою візантійську суворість: образиїх стали більш м'якими, округлими.

    продолжение
--PAGE_BREAK--

Пізніше укладаласяновгородська школа живопису. Її характерними рисами стали ясність ідеї, реальність зображення, доступність. Від XII в. до нас дійшличудовіутвори новгородських живописців: ікона «Ангел Златыевласы», де при усій візантійській умовності образАнгела відчуваєтьсятрепетна і гарналюдська душа. Або ікона «Спас Нерукотворный» (також XII в.), на якій Христос із своїм виразним зламом брів предстаєгрізним, усе розуміючим суддею людського роду. У иконе«УспінняБогородиці» в обличчяхапостолів відбита усяскорбота втрати. І таких шедеврів Новгородська земля дала чимало. Достатньо пригадати, наприклад, знаменитіфрески церкви Спасу на Нередицебіля Новгорода (кінець XII в.).

На початку XIII в. прославилася ярославська школа іконопису. У монастирях і церквах Ярославлябуло написано чимало чудових іконописних творів. Особливо відома серед них так звана «ЯрославскаяОранта», що зображувалаБогородицю. Її прообразом стало мозаїчне зображення Богородиці в Софійськомусоборі в Києвіроботи грецьких майстрів, що запам'ятали сувору владну жінку, що простирає руки над людством. Ярославськіж умільці зробили образБогородиці тепліше, людяніше. Ценасамперед мати-заступниця, що несе людям допомогуі співчуття, византійцібачили Богородицю по-своєму, руські живописці— по-своєму.

Протягом довгих сторічна Русі розвивалося, удосконалювалося мистецтво різьбленняпо дереву, пізніше — по камені. Дерев'яні різьблені прикраси взагалі стали характерною рисою жител городян і селян, дерев'яних храмів.

Чудовимрізьбленнямславилися посуд. У мистецтві різьбярів із найбільшоюповнотою виявлялися руські народнітрадиції, уявленнярусичівпро прекраснеі витончене. Знаменитий художній критик другої половини XIX — початкуXX в. Стасовписав: «Є ще прірва людей, що уявляють, що потрібно бути витонченимтільки в музеях, у картинах і статуях, у величезних соборах, нарешті, в усім винятковому, особливому, а що стосується до іншого, то можна розправлятися як ні потрапило — мовляв, пустеі нісенітне… Немає, теперішнє, суцільне, здорове справді мистецтво існує лише там, де потреба у витончених формах, у постійній художній зовнішності простерлася вже на сотні тисяч речей, що щодня оточують наше життя». Древні русичі, огороджуючисвоє життя постійною скромною красою, давно підтвердили справедливістьцих слів.

Це стосувалося не тільки різьбленнядереву і каменю, але і багатьох видівхудожніх ремесел. Витончені прикраси, справжні шедеври створювали староруські ювеліри — золотих і срібних ділмайстри. Вони робили браслети, сережки, підвіски, пряжки, діадеми, медальйони, обробляли золотом, сріблом, емаллю, дорогоцінними каменями посуд, зброю. З особливими старанням і любов'юмайстри-умільці прикрашали оклади ікон, а також книги. Прикладом може служитимистецьки обробленийшкірою, ювелірними прикрасами оклад «Остромироваєвангелія», створеногоза замовленням київського посадника Остромирав часи Ярослава Мудрого.

Дотепер викликаютьзехоплення зробленікиївським ремісником сережки(ХI-ХIIвв.): каблучки з півкруглими щитами, до яких припаяні по шістьсрібних конусів із кульками і 500 колечками діаметром 0,06 см із дроту діаметром 0,02 см. На колечках закріплені малюсінькі зерняткасрібла діаметром 0,04 см. Як робили целюди, не володіючи збільшувальними приладами, уявити собі важко.

Складовою частиною мистецтва Русі буломузичне, співочемистецтво. У «Словіо полкуИгореві» згадується легендарний сказитель-співакБоян, що «напускав» свої пальці на живі струни і вони «самі князям славу рокотали». На фресках Софійського собору ми бачимо зображення музикантів, що грають на дерев'яних духових і струминних інструментах — лютні і гуслях. З літописних повідомлень відомий талановитий співак Митусу Галичі. У деяких церковних творах, спрямованихпроти слов'янського поганського мистецтва, згадуються вуличні блазні, співаки, танцюристи; існував і народний ляльковий театр. Відомо, що при дворі князя Володимира, при дворахіншихвиднихруських владарів під час бенкетів присутніх розважали співаки, розповідачі казок, виконавці на струнних інструментах.

І, звичайно, важливим елементом усієї староруської культури бувфольклор — пісні, сказання, билини, прислів'я, приказки, афоризми. У весільних, застільних, похоронних піснях відбивалися багато рис життя людей того часу. Так, у древніх весільних піснях говорилося і про той час, коли наречених викрадали, «умыкали» (звичайно, із їхньої згоди), у більш пізніх — коли їх викуповували, а в піснях уже християнського часу йшламовапро згоду і нареченої, і батьків на шлюб.

    продолжение
--PAGE_BREAK--

Цілий світруського життявідкриваєтьсяв билинах. Їхній основний герой — це богатир, захисник народу. Богатирі володіли величезною фізичною силою. Так, про улюбленогоруського богатиря Іллю Муромцяговорилося: «Куди не махне, отут і вулиці лежать, куди відверне — із провулками». Одночасно це був дуже миролюбний герой, що брався за зброю лише у випадку крайньоїнеобхідності. Як правило, носієм такої невгамовної сили євиходець із народу, селянський син. Народні богатирі володіли також величезною чарівницькою силою, мудрістю, хитрістю. Так, богатир Волхв Всеславичміг обертатисясизим соколом, сірим вовком, міг стати і Туром-Золотіроги. Народна пам'ять зберегла образбогатирів, що вийшлине тільки із селянського середовища, — боярський син ДобриняНикитич, представникдухівництва хитрийі виверткийАльошаПопович. Кожний із них мав свій характер, своїми особливостями, але усі вони були як би виразниками народних сподівань, дум, надій. І головноюз них був захист від лютихворогів.

У билинних узагальнених образахворогів вгадуютутьсяі реальні зовнішньополітичні супротивникиРусі, боротьба з котрими глибоко ввійшла у свідомість народу. Під ім'ямТугаринапроглядається узагальнений образполовців із їхнім ханом Тугорканем, боротьба з який зайнялацілийперіод в історії Русі останньоїчверті XI в. Під ім'ям«Жидовина» виводиться Хазария, державною релігією якої було іудейство. Руські билинні богатирі вірно служилибилинному ж князюВолодимирові. Його прохання про захист Батьківщини вони виконували, до них він звертавсяу вирішальні часи. Непростими були відношеннябогатирів і князя. Були тут і образа, і нерозуміння. Але усі вони — і князь і герої зрештою вирішували одне загальнеділо— ділонароду. Вчені показали, що під ім'ямкнязя Володимиране обов'язково мається на увазі ВолодимирI. У цьому образізлився узагальнений образі ВолодимираСвятославича— воїтеляпроти печенігів, і ВолодимираМономаха — захисника Русі від половців, і образіншихкнязів — сміливих, мудрих, хитрих. А в більш древніх билинах відбилися легендарні часи боротьби східних слов'ян із киммерийцами, сарматами, скіфами, із усіма тими, кого степ настільки щедро посилав на завоювання східнослов'янських земель. Це були старібогатирі зовсім древніх часів, і билини, що розповідаютьпро неї, те саме що епос Гомера, древньому епосуіншихєвропейських і індоєвропейських народів.