Реферат: Религиозно-Мифологические Представления Восточных Славян
РЕЛИГИОЗНО-МИФОЛОГИЧЕСКИЕПРЕДСТАВЛЕНИЯ
ВОСТОЧНЫХСЛАВЯН.
Рефератнаяработа по истории.
Г. НижнийТагил
2000 г
ОГЛАВЛЕНИЕВведение.
Обоснование мотивов обращения к данной проблеме. Определение предмета исследования. Цели, задачи данной работы.
Основная часть.
а) Представления о земном устроении.
б) Два составных слоя славянской религиозности:
почитание предков;
Боги и Богини культа природы.
в) Религиозные праздники.
Взгляды на религиозные праздники. Капища. Жертвоприношение. Волхвы.
Заключение.
Актуальность решаемой проблемы. Сравнение старых и предлагаемых методов решения проблемы. Предложение по практическому использованию. Различные точки зрения на данную проблему. Результаты по данной проблеме. Перспективы моей работы.
Список используемой литературы.
Приложение.
(Иллюстрации к приложению взяты из книги Семеновой «Мы – славяне» Санкт-Петербург, 1998 год.)
Стр.
30
50
50
60
18
20
22
23
ВВЕДЕНИЕ
Древнейшаяистория восточныхславян, подробностиих быта и верованийокончательноеще не выясненыисториками, разнообразныестороны жизнии многие фактыне установлены.
Все сведенияо древних славянахизвлечены изскудных строкисторическихи географическихсочинений, принадлежащихдревнеримскими византийскимавторам. Нанекоторыесобытия пролилисвет археологическиенаходки, но кактрудно бываетистолковатькаждую из них! На малую каплютвердого знанияприходитсяпо целому океанупредположенийи догадок. Такимобразом, ранняяистория восточныхславян не менеезагадочна итаинственна, чем историяАтлантиды.Именно поэтомуменя привлеклатема «Религиозно-мифологическиепредставлениявосточныхславян».
Мне захотелосьизучить этусторону нашеймногограннойистории, углубитьсяв эту тему иобратитьсяк истокам нашегодалекого прошлого.Меня такжепривлек спормежду «норманистами», сильно занижающимиуровень развитиявосточныхславян, и другимиучеными, намногопреувеличивающимивлияние восточнославянскогонаследия нанашу жизнь. Язахотела самаразобратьсяв этом многообразиимнений и оценок, составить своесобственноепредставлениепо данной проблеме, основываясьна голых фактах.
Изучивматериалы поданной проблеме, я убедилась, что восточныеславяне оставилинам величайшеедуховное наследие, и, возможно, всвоем поклонениии единении сприродой онибыли даже вышеи разумнее нас– «царей» всегоживого. Древняярелигия предков, которую некоторыесчитают забытой, до сегодняшнегодня продолжаетжить в нашихобычаях. А ведьименно в этихобычаях коренитсянаше мировоззрение.Следовательно, чтобы лучшепонять всепроисходящеесейчас, необходимоизучить ипроанализироватьнаше прошлое.
Итак, приступим…ОСНОВНАЯЧАСТЬ
Представлениео земном устроении
Известиялетописей, находки археологов, записи старинныхповерий и обычаевпозволяютбуквально покрупицам воссоздатьсложную иоригинальнуюрелигиознуюсистему восточныхславян.
Представленияславян – язычниково земном устроениибыли оченьсложны и запутаны.ПосрединеславянскойВселенной, подобно желтку, расположенасама Земля.Верхняя часть«Желтка» — нашживой мир, мирлюдей. Нижняя«исподняя»сторона – НижнийМир, Мир Мертвых, Ночная Страна.Когда там день, у нас царитночь. Чтобыпопасть туда, надо пересечьОкеан-море, окружившееЗемлю. Или прорытьколодец насквозь, и камень будетпадать в этотколодец двенадцатьдней и ночей.Вокруг Земли, подобно яичнымжелткам и скорлупе, расположеныдевять небес(девять – триждытри – священноечисло у самыхразных народов).Вот почему мыдо сих пор говоримне только «небо», но и «небеса».Каждое из девятинебес славянскоймифологии имеетсвое собственноепредназначение: одно – для Солнцаи звезд, другое– для Месяца, еще одно – длятуч и ветров.Седьмое посчету нашипредки считали«твердью», прозрачнымдном небесногоОкеана. Тамхранятся запасыживой воды, неиссякаемыйисточник дождей.Вспомним, какговорят о сильномливне: разверзлисьхляби небесные! Ведь «хлябь»- это морскаябездна, водныйпростор. Мы всееще многоепомним, тольконе знаем, откудаэта память ик чему она относится.Славяне считали, что на любоенебо можнопопасть, взобравшисьпо МировомуДреву, котороесвязывает междусобой НижнийМир, Землю ивсе девятьнебес. По мыслидревних славян, Мировое Древопохоже на огромныйраскидистыйдуб. Однако наэтом дубе зреютсемена всехдеревьев итрав. А там, гдевершина МировогоДрева поднимаетсянад седьмымнебом, в «хлябяхнебесных» естьостров. Островэтот называли«ирием» или«вирием». Некоторыеученые полагают, что от негопроисходиттеперешнееслово «рай», так прочносвязанное внашей жизнис христианством.А еще ирий называлиостровом Буяном.Этот островизвестен нампо многочисленнымсказкам. И натом островеживут прародителивсех птиц изверей: «старшийволк», «старшийолень» и т.д.Славяне полагали, что именно нанебесный островулетают осеньюперелетныептицы. Туда жевозносятсядуши зверей, добытых охотниками, и держат ответперед «старшими»- рассказывают, как поступилис ними люди.Соответственно, охотник долженбыл благодаритьзверя, позволившеговзять своюшкуру и мясо, и ни в коем случаене издеватьсянад ним. Тогда«старшие» скороотпустят зверяназад на Землю, позволят сновародиться, чтобыне переводилисьрыба и дичь.Если же человекпровинился– не оберетсябеды… (Как мывидим, язычникиотнюдь не считалисебя «царями»природы, которымпозволено ееграбить какугодно. Онижили в природеи вместе с природойи понимали, чтоу каждого живогосущества неменьше правана жизнь, чему человека…Вот бы и нам, нынешним, подобнуюмудрость!)
Два составныхслоя славянскойрелигиозности
Что касаетсярелигии древнихславян, то интересноона была описанаПрокопием вследующихсловах: «Ониверуют, чтоодин бог, создательмолнии являетсясам хозяиномвсех вещей, иони приносятему скот и другиевозможныежертвы; что жекасается Судьбы, то они не знаютее и не признаютмудрым образом, что она обладаеткакой-либовластью надлюдьми, но когдасмерть находитсяблизко к ним,…, они обещаютв случае благополучногоисхода, чтосразу же принесутжертву богув обмен на жизнь…Они поклоняются, однако, рекам, нимфам и некоторыминым духам, иони также приносятим жертвы, иони делаютпредсказанияв связи с этимижертвами».
Первоначальныйслой славянскойрелигиозностипредположительносостоял в почетанииродовых предкови сил природы.Как отмечаетСергей МихайловичСоловьев всвоей работепосвященнойистории древнейРоссии – «Религиявосточныхславян поразительносходна с первоначальнойрелигией арийскихплемен, так каканалогичносостояла впоклонениифизическимбожествам, явлениям природыи душам усопших».
Почитаниепредка (пращура)оставило следв присказке, теперь используемойдетьми в некоторыхиграх – «чурменя», (да поможетмне мой предок).Охраняя родичейот всякоголиха, чур оберегали их родовоедостояние.Нарушение межи, границы, законноймеры мы и теперьвыражаем словомчересчур. Этимзначением чураКлючевскийв своем курсерусской истории(том первый)объясняет однучерту погребальногообряда у русскихславян. Покойника, совершив надним тризну, сжигали, а костиего собиралив малую посудинуи ставили настолбу на распутиях, где сходятсямежи разныхвладений. Придорожныестолбы, на которыхстояли сосудыс прахом предков,- это межевыезнаки, охранявшиеграницы родовогополя или дедовскойусадьбы. Отсюдасуеверныйстрах, обладающийрусским человекомна перекрестках: на нейтральнойпочве родиччувствовалсебя, как начужбине. Однаков народныхпреданиях этотчур-дедушкаявляется ещеи с именем дедушкидомового, хранителяне целого рода, а отдельногодвора.
Следуетотметить ипоклонениетаким божествам, как Род и Рожаницы.Это боги, особо«ответственные»за процветаниеи приплод всегоживого в природе, а также за приумножениерода людского, за брак междулюдьми. О ролиБога по имениРод существуютпротиворечивыемнения. А вото Богинях Рожаницахизвестно больше.О них обычноговорят вомножественномчисле. Их былодве: Дочь и Мать.Мать связываласьс периодомлетнего плодородия, когда созревает, тяжелеет, наливаетсяурожай. Этомувполне отвечаетобраз зрелогоматеринства.Рожаницы –дочери опекалидетей, вариликашу, им отдавалисьсостриженныедетские волосы.Праздник Рожаницсправлялсявесной – 22-23 апреля.В этот деньприносилижертвы растительнымии животнымипродуктами, которые торжественносъедали, а потомночь на пролетжгли костры: огромный вчесть Лады, ивокруг негоеще двенадцатьпоменьше – почислу месяцевгода. Согласнотрадиции этобыл женскийпраздник. Мужчинысмотрели нанего издали.
Средимногих маленькихбожеств следуетотметить Дворового(хозяин двора), который былуже чуть менеедоброжелательным, чем Домовой; Овинник (хозяиновина) – ещеменее, а Банник, дух бани, стоявшейвовсе на отшибе, на самом краюдвора, а то иза его пределами,- попросту опасен.По этой причиневерующие считалибаню – символ, казалось бы, чистоты – нечистой.О Баннике и внаши дни рассказываютнемало жуткихисторий. Иногдаего представляютв виде крохотногостаричка сдлинной, покрытойплесенью, бородой.Его злой волеприписываютобмороки инесчастныеслучаи в бане.Любимое развлечениеБанника – шпаритьмоющихся кипятком, раскалыватькамни в печи– каменке и«стрелять»ими в людей.Может он сделатьи кое-что похуже: затащить загорячую печку, содрать клоккожи с живого.А впрочем, и сним не труднополадить. Знающиелюди всегдаоставляютБаннику хорошийпар, свежийвеничек и лоханкучистой воды.И никогда неподгоняют другдруга – этогоБанник не выносит, сердится.
За оградойдвора древнегославянинаначинался лес.Этот лес определялвесь укладжизни. Традиционноехозяйствомногих славянскихнародов даетполное правоговорить о«деревянномвеке». Ведь вязыческиевремена в славянскомдоме из дереваделали буквальновсе. Кроме того, лес давал дичь, ягоды и грибы– в таком количествеи разнообразии, какое нам и неснилось. Нокроме благ, даруемых человеку, дикий лес всегдатаил немалозагадок и смертельныхопасностей.А собираясьв лес, всякийраз надо бытьготовым ковстрече с егохозяином –Лешим…Лешийбуквальнозначит «лесной».Внешность егопеременчива.Он представлялсято великаном, то карликом.В разных местахо Лешем рассказываютпо-разному.Однако, чащевсего он похожна человека, но одежда нанем запахнута«наоборот»(иногда, впрочем, вместо одеждына нем лишьсобственныймех). Волосы уЛешего длинные, серо-зеленоватые, зато на лице– ни ресниц, нибровей, а глаза– как два изумруда, горят в лесныхпотемках зеленымогнем. Всегочаще Лешийходит неподпоясанным.А если присаживаетсяна пенек, товсегда кладетлевую ногу направую. Говорят, у Лешего естьжены – лешачихи.Есть дети –маленькиелешачата. Лешегоможно встретитьв лесу во всякоевремя, кромезимы. Позднейосенью Лешиевпадают в спячку, а перед этимнеистовствуюти плачут, досадуя, что кончилосьлето. Так преломилисьв мифологическоммышлении осенниеветры и бури.Старинныерассказы проЛешего, какправило, страшноваты.Леший может«обойти» человека, и тот будетдолго метатьсявнутри волшебногокруга. Впрочем, волшебный кругнакладываетопределенныеобязательстваи на Лешего: тот берет«обойденного»человека подсвое покровительствои не позволяетдикому зверютрогать его.А может принятьоблик кого-нибудьиз знакомых, отвлечь разговороми завести всамую чащу. Ещелюбит он пугатьтех, кто, ночуяв лесу, устроитсяспать на тропинке, не попросивна то разрешения.Такой человекзаработаетпинок под ребра, и уж во всякомслучае, спокойноспать ему недадут. И никогдане следует всердцах посылатького-нибудь«к Лешему», — не ровен час, Леший и впрямьуведет с собой…А нужно емулишь одно: чтобычеловек, входяв лес, уважаллесные законы.И тогда, мы увидим, что Леший, каки вся живаяприрода, умеетвоздаватьдобром за добро.
Когдалюди началирасчищать лесаи распахивать«пожоги» подхлеб, новыеугодья, конечно, немедленнообзавелисьсвоими собственнымиБожествами– Полевиками.Вообще с хлебнымполем связаноне меньше верованийи примет, чемс жилищем. Так, например, дожилодо прошлоговека своеобразноеразделениесельскохозяйственныхкультур на«мужские» и«женские».Например, хлеб-житодолжны былисеять толькомужчины, и притомдонага раздевшись.Тем самым оникак бы заключали«священный»брак со вспаханнымполем, и ни однаженщина присутствоватьпри этом несмела: иначеЗемля «испугается»и не сможетродить. А что, если Землявправду лучшеплодоносит, пока к ней относятсякак к живомусуществу? Покаее не терзают, а ласкают ихолят? Действительно, подумав, мыответим, чтоэто так. Иногдалюди встречалив поле еще истаричка Белуна– невзрачногос виду и донельзясопливого. Онпросил прохожегоутереть емунос. И если небрезговалчеловек – вруке у негонеожиданнооказывалсякошель серебра.Может быть, таким образомнаши предкихотели выразитьпростую мысль, что Земля щедроодаривает лишьтех, кто не боитсявыпачкать рук?
Рабочийдень на селевсегда начиналсярано. А вотполуденнуюжару лучшепереждать. Былоу древних славяни мифическоесущество, котороестрого присматривало, чтобы в полденьникто не работал.Это Полудница.Ее представлялисебе девушкойв длинной белойрубахе или, наоборот, косматойстрашной старухой.Полудницы (илиРжаницы) побаивались: за несоблюдениеобычая онамогла жестоконаказать –теперь мы называемэто солнечнымударом. Застигнувв полдень человекана пашне, онапорой заставляладо изнеможенияразгадыватьее загадки. НоПолудницабывала не толькогрозна. Человека, подружившегосяс ней, она училатанцевать всемна зависть.
Живя вкраю, изобильномреками и озерами, древние славяне, естественно, выработалицелый комплексрелигиозногопочитания воды.Например, славянебыли уверены, что самые нерушимыеклятвы даютсяблиз воды, водойтакже испытывалина суде, с помощьюводы гадалио будущем. Итак, вода, как и другиеприродные сути, была для древнихславян исконнодоброй, дружественнойстихией. Но, подобно всемстихиям, заставлялаобращатьсяс нею на «вы».Могла ведь иутопить, погубитьни за что. Моглапотребоватьжертв, смытьвесенним разливомдеревню. Вотпочему Водяной, мифическийобитатель рек, озер и ручьев, часто выступаетв легендах каксущество, враждебноечеловеку. Иногдаего представлялисебе в видеголого обрюзгшегостарика, пучеглазогои «ластоногого».В других случаяхон был внешневполне похожна человекаи отличалсятолько тем, чтос левой полыего одеждыпостоянностекала вода…«Страшных»историй проВодяного япересказыватьне стану. Просто, как и в случаес Лешим, длянас, живущихв эпоху могуществаЧеловека, важнеерассказы, гделюди и Водянойумеют поладить, выручить другдруга из беды.Таких, по счастью, народная память, сохранила тоженемало. Этирассказы хранятдля нас древнююмудрость, великуюи простую наукужить во взаимопониманиии мире с природой.
Вторымсоставным слоемславянскойрелигиозностиявлялся культприроды.
Землюи небо древниеславяне считалидвумя живымисуществами, более того –супружескойпарой, чья любовьи породила всеживое на свете.Бога Неба, отцавсего сущего, называли Сварагом.Это имя восходитк незапамятнодревнему слову, означающему«небо», а также«нечто сияющее, блестящее».Ученые отмечают, что другое имяНеба было Стрибог– в переводена современныйязык «Отец-Бог».Землю мы до сихпор называемматерью, и этотрудно оспорить.Только вот мыдалеко не всегдаобращаемсяк ней, как положенопочтительнымдетям. Язычникиже относилиськ ней с великойлюбовью, и всесказания говорят, что Земля платилаим тем же. Десятогомая справлялись«именины Земли»: в этот день еенельзя былобеспокоить — пахать, вскапывать.Земля быласвидетельницейторжественныхклятв, при этомее касалисьладонью, а потомвынимали кусокдерна и возлагалисебе на голову, считалось, чтоЗемля не станетносить обманщика.Посейчас мыеще требуемв качественерушимойклятвы: «Ешьземлю». А чегостоит хотя быгорсть роднойземли, которуюберут с собойна чужбину!.. Как же называлиславяне великуюБогиню Земли? Некоторыеученые считают, что ее имя Макошь– ВсеобщаяМать, ХозяйкаЖизни, ДарительницаУрожая. Однимсловом – Земля.Солнце, Молниюи Огонь – дванебесных Пламении одно земное– древние славянесчитали роднымибратьями, сыновьямиНеба и Земли.Бога Солнцаназывали Даждьбогом(или Дажьбогом).Это значит –«даюший Бог»,«податель всехблаг». Славяневерили, чтоДаждьбог ездитпо небу на чудеснойколеснице, запряженнойчетверкой белыхзлатогривыхконей с золотымикрыльями. Асолнечный светпроисходитот огненногощита, которыйДаждьбог возитс собой. Дваждыв сутки (утроми вечером) онпересекаетОкеан-Море налодке, запряженнойгусями, утками, лебедями. Поэтомунаши предкиприписывалиособую силуоберегами (отглагола «беречь»,«оберегать»и означаетамулет, талисман)в виде уточкис головой коня.Они верили, чтославный БогСолнца поможетим, где бы онне находился– в ДневномМире или Ночном.В «Слове о полкуИгореве» русскиелюди названы«Даждьбожьимивнуками» — внукамиСолнца, хотяповествуетсятам о событиях, происшедшихбез малогочерез двестилет послеофициальногопринятияхристианства.Утренняя иВечерняя Зорисчиталисьсестрою и братом, Причем УтренняяЗаря была Солнцуженой. Каждыйгод во времявеликого праздникалетного солнцестояния(ныне известного, как Ивановдень) торжественнопраздновалсяих брак. Славянесчитали Солнцевсевидящимоком, котороестрого присматриваетза нравственностьюлюдей, за справедливымсоблюдениемзаконов. А священнымзнаком славянс незапамятныхвремен былкрест. Иногдасолнечный крестобводили кружочком, а иногда рисоваликатящимся, какколесо солнечнойколесницы.Такой катящийсякрест называетсясвастикой. Онабывает обращенав одну или другуюсторону, смотряпо тому, какоеСолнце хотелиизобразить– «дневное»или «ночное».К сожалению, свастика былаиспользованав фашистскойсимволике иу большинствалюдей вызываеттеперь отвращение: фашистскийзнак! Однаков древностиона весьмапочиталась.Часто встречаетсяона и на древнерусскихукрашениях, найденныхархеологами.
Во второйполовине 1тысячелетияглавным божествомвосточныхславян былПерун – Боггрозы и грома, молнии и войны.Его представлялисебе молодымразгневанныммужем с рыжейклубящейсябородой. Волосыже уподоблялисьгрозовой туче: черно-серебрянные.Славяне виделисвоего богамчащегося понебу верхомна коне либов колеснице, запряженнойкрылатымижеребцами, белыми и вороными.Имя Перунаочень древнее.В переводе оноозначает «Тот, кто сильнобьет», «разящий».Некоторыеученые усматриваютсвязь именибога грозы стакими словами, как «первый»и «правый».Что касается«первого», тоПерун действительнобыл главнейшимБогом в языческомпантеоне. Нелишено смыслаи сближениеего имени с«правым». Перунасчитали учредителемнравственногозакона и самымпервым защитникомПравды. Отчаянногремит по неровностямтуч несущаясяПерунова колесница– вот откудагром, вот почемуон «прокатывается»по небесам.Молнии же уПеруна былидвоякого рода: лилово-синие,«мертвые», разящие насмерть, и золотые, «живые», пробуждающиеземное плодородиеи новую жизнь.Давно замечено, как чист воздухи как легкодышится послегрозы. Нашипредки и этомунашли объяснение.Все дело в том, говорили они, что нечистаясила в страхеразбегаетсяперед гневомПеруна, прячетсяи долго еще несмеет высунутьсянаружу. Когдау славян появилиськнязья – боевыедружинники, Перуна сталисчитать покровителемвоинов. Поэтомунекоторыеисследователитеперь пишут, будто Перун– исключительно«дружинно-княжескийБог», вовсе непопулярныйсреди простогонарода. Врядли это действительнобыло так! Ведьгроза – не тольконебесная битва, она необходимаи пахарю, ждущемуурожая. А главныйподвиг Перунакак раз и состоитв том, что онвернул Землеплодородие, вернул Солнцеи дождь. СвятилищаПеруна устраивалисьпод открытымнебом. Они имелиформу цветка;«лепестков»было шесть либовосемь. ПосрединеставилосьскульптурноеизображениеБога. ПередизображениемБога помещалсяалтарь, обычнов виде каменногокольца. Тудаскладывалиприношения, проливалижертвеннуюкровь: чащевсего животную, а если народугрозило серьезноенесчастье –то и человеческую.И не надо думать, что человек, назначенныйв жертву, обязательнозаливалсягорькими слезамии пробовалубежать. Жертвыбыли и добровольными: человек уходилк Богам, чтобыпередать имо нуждах своегонарода, попроситьпомощи, отвестибеду. Послепринятия христианстваПерун отнюдьне был забыт, а «передал»свои качестваИлье Пророку, одному из самыхпочитаемыххристианамисвятых.
Третьимбратом Солнцаи Молнии длядревних славянбыл Огонь. Вдревние временаОгонь был поистинецентром тогомира, в которомпроходила всяжизнь человека, да и после смертиего тело нередкоожидал погребальныйкостер. Имябога нам точноне известно.Вероятнеевсего, что онобыло настолькосвято, что егостаралисьпореже произноситьвслух, заменялииносказаниями.А с течениемвремени онопросто забылось.Зато не забылосьвеликое множествопримет и поверий, связанных сОгнем. В присутствииОгня считалосьнемыслимымвыругаться.«Сказал бы тебе… да нельзя: печь в избе!»С огнем славяне-язычникисвязывали ивозникновениелюдей. По некоторымсказаниям, Богисотворилимужчину и женщинуиз двух палочек, между которымивозгорелсяОгонь – самоепервое пламялюбви… Огоньтакже призывалисебе в союзники, заручалисьего поддержкой.Например, передновобрачнымиразбиваюттарелку, а преждеразбивалигоршок, толькочто побывавшийв Огне: «Сколькокусочков, столькобы и сыночков!»Теперь чащевсего не помнятсмысла этогодействия. Однои могут ответить: на счастье. Аобычай живет.Особую силуприписывалиогню, полученномутрением. Онсчитался «чистым», не соприкоснувшимсяни с какой скверной.Возжиганиемтакого Огнявсякий разотмечали наступлениенового годавместе с угасшимстарым Огнем, т.е. каждый годмиру даетсяшанс возродиться, сделатьсядобрее и лучше.
Иногдаошибочнопредполагают, что в веденииславянскогобога ЯрилынаходилосьСолнце. Однако, это не так. Ярила«заведовал»сильными эмоциями, неподконтрольнымирассудку ичасто связаннымис идеями плодородия, размножения, физическойлюбви. Еще впрошлом векекое-где в Россиисправлялипраздник «ярилки», приуроченныйк 27 апреля, к самомупику весеннегобуйства природы.Целую ночь повозвышеннымместам гореликостры, а молодежьгуляла, пелапесни, плясала.По мнениюправославных, эти гулянияносили «разнузданныйхарактер».Язычники, наоборот, полагали, чтовсеобщий весеннийрасцвет долженпобуждать влюдях нежностьи страсть. Алюдская любовь, в свою очередь– увеличиватьплодородиеполей, способствоватьурожаю. И этиверования, близкие душеземледельца, очень стойкодержались вкрестьянскойсреде. До техпор, пока неумолимоедвижение историине разрушилотрадиционногожизненногоуклада деревни…Ярилу представлялисебе юным мужчиной, пылким, влюбленнымженихом. Кое-где, желая подчеркнутьего юность икрасоту, «Ярилой»наряжали девушку.Сажали на белогоконя, надеваливенок из полевыхцветов, давалив левую рукуколосья, а вправую… символсмерти – изображениечеловеческойголовы. Коняс Ярилой водилипо полям. Обычноэто происходило24 июня в деньИвана Купалы.В этот деньсобирали травы, купались вреке, жгли кострыи прыгали черезних, что символизировалоочищение. Приносилив жертву белогопетуха – птицу, приветствующуюрассвет. Утверждалитакже, что тот, кто имел присебе папоротник, мог постичьязык любогоживотного ирастения. Вэтот день топилив воде чучелоМары – символхолода, смерти.Кроме этихбогов в славянскоймифологииизвестен «скотийбог» Волос (илиВелес), отчетливопротивопоставляемыйПеруну. Егосвязь со «скотьим»(т.е. животным)царством вытекаетуже из его имени: Волос – волосатый, мохнатый. Вообщеволосы считалисьважным вместилищемжизненной силы.Между тем имя«Волос» вводитнас в мир змейи червей. Можетотсюда нашисказки о ЗмееГорыныче –противникеБога Грозы?
Но славяне-язычникипоклонялисьобоим божественнымпротивникам– и Перуну, иЗмею. ТолькосвятилищаПеруна устраивалисьпо высокимместам, а святилищаВолоса – в низинах.Есть основаниеполагать, чтоукрощенный, загнанный вподземельеВолос стал«ответственным»за земное плодородиеи богатство.Он отчастиутратил своечудовищноеобличье, сделалсяпохожим начеловека. Крометого, прослеживаетсясвязь Волоса– Велеса с музыкойи поэзией, недаромв «Слове о полкуИгореве» певецБоян назван«Велесовымвнуком»…
Богаветра и повелителявихрей звалиСтрибог. Наибольшиеже разногласиявызывает славянскоебожество поимени Симаргл(Семаргл), идолкоторого упоминаетсяв летописисреди других, поставленных ВладимиромСвятославичемв девятьсотвосьмидесятомгоду в результатеязыческойреформы в Киеве.Исследованиясовременныхуказывают наего иранскоепроисхождение– он близок кперсидскомуСимургу (вещейптице в Иранскоймифологии).
Мокошь(Макошь) – единственноекрупное женскоебожество, досих пор остающеесяне разгаданнымдо конца. Указываяна обычай чеховмолиться иприноситьжертву Макошиво время засухи, некоторыеисследователивидят в нейбогиню воды, дождя, непогоды, грозы, т.е. плодородия.Другие предполагаютсвязь Макошис прядениеми ткачеством.Она невидима, но по ее присутствиюможно узнатьпо жужжаниюверетена. Еепредставлялив виде женщиныс длиннымируками. Еще в19 веке крестьянкибоялись Мокошии приносилией жертвы, дабыона не путалапряжу. А в 16 векена исповедисвященникукоризненноспрашивалженщин: «Неходила ли кМокоши?» Понародным поверьям, если эту богинюудавалосьумилостивить, она якобы помогалаженщинам прястьили даже самапряла в ихотсутствие.
Жизньдревнего человекадалеко не всегдабыла легкой.Случались игорести, и несчастья, наводившиена мысль о злыхсверхъестественныхсуществах, стоящих заними. У восточныхславян таким воплощениембыла злая богиняпо имени Моргана(Морена, Марана).Ее связывалис темнотой, морозом, смертью.Действительно, ее имя родственнотаким словам, как «мор», «мрак»,«марево», «морок»,«смерть» и ещемногим стольже недобрым.Сегодня нетсомнений, чтосоломенноечучело, сжигаемоево время праздникаязыческойМасленицы, впору весеннегоравноденствия, принадлежитименно Моране.Каждую зимуона ненадолгоберет власть, но навек утвердитьсяей не дано: вновьи вновь торжествуютСолнце, Жизньи Весна…
Религиозныепраздники
Еслиславяне поклонялисьпоклонялисьявлениям природы, то легко догадаться, при каких случаях, в какое времягода будут ониторжествоватьсвои религиозныепраздники, которые тесносвязаны с природойи изменениямив ней. ПраздникКоляды, ИванаКупала, Масленицабыли глубокопочитаемынародом. Наэтих гулянияхславяне поклонялиськаменным идеревяннымидолам – фигурамбогов. Идолыэти помещалисьв центре огруглойплощадки сприподнятойсерединой или, наоборот, своронкообразнымуглублениемв центре. Площадкаокружаласьодним или двумярвами и невысокимивалами. Иногдавнутри валограждалсячастоколом.Рядом с идоломставили жертвенник.Места, гдепоклонялисьидолам, назывались«капища» (отстарославянского«капь» — изображение, идол.), а те, гдеприносилисьжертвы («требы»)– «требища».К нашему временинайдено уженемало языческихидолов, но наиболеепримечательнымпамятникомславянскогоязычестваявляетсячетырехглавыйЗбручский идол, найденный вXIX веке на рекеЗбруч, притокеДнестра. Условноэтот идол названСвятовитом.Это высокийчетырехгранныйстолб высотойтри метра, накаждой сторонекоторого имеютсясерии изображений.Три горизонтальныхяруса изображенийсимволизируютделение Вселеннойна небо, землюи преисподнюю.Наверху, накаждой сторонестолба, увенчанногоодной общейшапкой, высеченыфигуры четырехбожеств в полныйрост – богиняплодородия, Перун, женскоебожество скольцом в правойруке и мужскаяфигура с саблейу пояса. В среднемярусе чередуютсяфигуры мужчини женщин — этоЗемля и хороводвзявшихся заруки людей. Внижнем же ярусе– три фигурыусатых мужчин.Это подземныебоги, поддерживающиенаходящуюсянад ними Землю.У славян такжебыли распространеныдеревянныестатуи. Около980 года киевскийкнязь ВладимирСвятославичпоставил всвоей столицеогромных идоловязыческихбожеств. Срединих особеннороскошно былукрашен деревянныйидол Перуна: у него быласеребрянаяголова и золотыеусы. Деревянныеидолы восточныхславян – столбы, в верхней частикоторых высекалисьчеловеческиеголовы. Этимидолам приносилисьжертвы: животные, зерно, различныеподарки, а иногдаи человеческиежертвоприношения.Возле изображенияязыческих боговпроисходилигадания, ритуальныежребии, которыесовершалисьтаинственными«волхвами».
Волхвы, гадатели, кудесники, бедуины, ведьмы…О волхвах славянскихизвестно оченьмало, но СергейМихайловичСоловьев всвоей работепо историидревней Россиипроводит теснуюсвязь от волхвовславянскихк волхвам финским, объясняя этоблизким соседствомдвух народов; и отмечает, чтопосле принятияхристианства, волхвы преимущественноявляются нафинском севереи оттуда мутятславянскиенароды.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Сейчасв нашу жизньвозвращаетсяогромный пластправославнойкультуры. Ипорою приходитсяслышать, чторелигия, достойнаяназыватьсярелигией, появиласьу нас толькопосле принятияхристианства– тысячу летназад. А до этого, мол, были развечто варварские, примитивныекульты, вдобавокпорой связанныес человеческимижертвами. Однимсловом, «мракязычества».Духовнаяпервобытность.Однако это неправда. Иногдаговорят, будтоо славянскомязычественичего не известно.На самом делетак считаютлишь те, комулень прочестькниги ученых-археологов, этнографов, историковрелигий, специалистовпо верованиямдревних славяни смежных сними народов.А ведь эти ученыеуже не первоестолетиерасшифровываютстаринныерукописи, истолковываютобряды, объясняютархеологическиенаходки. В научныхбиблиотекахможно найтивеликое множествокниг, в которыхэти ученыерассказываюто том, что имудалось выяснить.Одна беда, ученыечаще всегопишут своикниги для такихже, как они сами, специалистов: большинствуобычных людейих сложно понять.К сожалению, начав собиратьматериал намой реферат, я поняла, чтоо славянскомязычестве неткниг простои доступнонаписанных, подобных тем, какие посвященыдревнеримской, древнегреческойи иным мифологическимсистемам.
Однакодревняя религиянаших предков, которую некоторыесчитают забытой, до сегодняшнегодня продолжаетжить в нашихповседневныхобычаях. Доказательствэтому сколькоугодно. Например, почему нельзяздороватьсячерез порогза руку? Почемуна свадьберазбиваюттарелку? А почему, вселяясь вновый дом, первымв него впускаюткота? Многиеответят: насчастье. Норазве это объяснение? А ведь всеперечисленныеобычаи как разоттуда, из нашихязыческихвремен. Там, вэтом загадочноми интересноммире, коренитсянаше мировоззрение.Неужели жесправедливо, что мы во всехподробностяхизучаем египетских, греческих, римских богов, а своих не знаемдаже, как звать?.. А кроме того, ученые несомневаются: в эпоху, когдаскладывалисьмифы, люди умелидумать нискольконе хуже чемтеперь. Простоони думали ивыражали своипознания надругом языке– языке мифов.
Моя работаотнюдь не претендуетна всеобъемлющуюполноту. Затрагиваятот или инойпласт материала, я всякий разубеждалась, что на любуюиз этих темможно написатьотдельныйреферат, объемныйи интересный.Буквальнокаждый предметпри ближайшемрассмотренииоказался удивительными неповторимым, как и вся многообразнейшаяи богатейшаясобытиями, фактами и тайнамиистория России.Работая надрефератом, яполучила истинноеудовольствие, узнав многонового и совершивинтереснейшийэкскурс в прошлоенашей Родины, я поняла, чемжили наши далекиепредки: комуони преклонялись, кого любилии ненавидели, как умели постоятьза себя и засвой род. Я оченьхотела, чтобымой рефератполучился живымповествованиемчеловека, открывшегодля себя богатейшийи удивительныймир ДревнейРуси с еговерованиями, обычаями, обрядамии праздниками.
Списокиспользуемойлитературы:
Вернадский Г. В. «История России. Древняя Русь». Москва – Тверь, 1996 г.
Ключевский В. О. «Курс русской истории» том первый. Москва, 1987 г.
Костомаров И. «Славянская мифология». Москва, 1995 г.
Семенова М. «Мы – славяне». Санкт-Петербург, 1998 г.
Соловьев С. М. «Об истории Древней России». Москва, 1993 г.
Токарев С. А. «Ранние формы религии». Москва, 1992 г.