Реферат: Творчество Бухар-жырау

«Министерство образованиеРК»

<img src="/cache/referats/15839/image002.gif" v:shapes="_x0000_s1028"> <img src="/cache/referats/15839/image003.gif" v:shapes="_x0000_s1031"> <img src="/cache/referats/15839/image004.gif" v:shapes="_x0000_s1032"> <img src="/cache/referats/15839/image005.gif" v:shapes="_x0000_s1033">


                                 

                                     

                                      Выполнил: Русанов.И.А.

                                       Проверила: Абдулдаева Э.Н.

«Аксукент2001»

     Наиболее яркимпредставителем  казахской  поэ-

зии  ХVIII  века был  Бухар — жырау     Калкаманов

(1668-1781). Сведений о его биографии  сохранилось

мало. Отец его Калкаман  был одним  из  походным

войнов-батыровв далёкое беспокойноевремя. Судя

по содержанию сохранившихся произведений Бухар

жыраув  юности и  молодости  отличался от  своих

сверстников замечательными  качествами, склоно-

стьюк импровизации. Он былодним из приблежён-

ныххана Тауке(1680-1718), которыё многое  сделал

для укрепления Казахского ханства.

       Всвоей многолетней жизни Бухару-жырау при-

шлось быть свидетелем и участником многих собы-

тийи перемен в жизни  казахского народа. Вместе  с

ним он был свидетелем феодальной  раздробленнос-

ти,   межплеменных   междоусобиц,   познал  власть

казахских ханов, султанов, их политику и др.

       Основные темы в произведенияхБухара-жырау

неустроенность жизни  народа,  сложность взаимо-

отношений ханской власти с  народом, межродовые

распри, призыв  к  единению сил  для   укрепления

ханства и борьбы с иноземными захватчиками, вос-

певание   отважных  батыров  ( «Пожелание»,  «Ах,

времечко, ты, время», «Перед падением»,«Абылай»,

«Сверкающий красками цветок», «Гибнет  высокая

гора», «Оплакивание хана Аблая»и др.).

                                Ах, времечко,ты время,

                               Туманы — как зимовище.                                Навсем – тень подозрения!                               Вокруг телки – заморыши!-

                               Дождись, попробуй,помощи!

                               Не сваты, априслужники.

                               Не сваты, адвурушники.

                               О, время, чтозамешано,

                               На лести иподачках!..

                               Век злобы инаживы…

                               О, время, все тырушишь!..

                               Время мчится –во «вчера»,

                               Так о чём жеговоришь?

                               Стало быть, пришла пора.

      Бухар–жыраубыл под воздействием  идиологов

ханской ставки,  которые  пропагандировали  идею

преданности ханской власти, поэтому  как  предста-

витиль  своего времени,  верил  в «хорошего хана».

Певцы феодальной знати персонировали  свои чая-

ниясильной ханской власти вобразе Аблай-хана.

       В  образе  Аблая  Бухар  пытался  создать образ

Щедрого и справедливого хана. Отражая  семиднев-

нуюбитву казахов с войском Галдан-Церена, поэт с

удовольствием повествует  о победе казахских  дру-

жин, а хана Аблаяназывает духом  и  знаменем этой

победы. Он видит в Аблаесимвол мощи, ума, добро-

ты и человечности.

       Такой  способ изображения  характерен  и   для

русского фольклора эпохи феодализма.«Свообразие

художественной системы фольклора эпохи  в целом

заключается в том, что царь как носитель идеи гос-

ударственности  и власти выступает  чаще  всего в

идеализированном образе  «хорошего  царя» (Иван IV, Петр I), который оказывается  защитником на-

рода и его союзником в борьбе с врагами»              

Надо отметить, что Бухар-жырау не всегда восх-

валялАблая. Были времена, когда он  в лицо  гово-

рилгрозному хану правду о его недостатках, ошибо-

чныхрешениях, напоминал ему,  что он выходец  из

неимущих.

       Бухарверно истолковывает  значения добросо-

седскихотношений с  Россией, подвергает  критике

попыткуАблая вести с Россией войну:

                              Ты, с русскимвоюя, Аблай,

                              Вражды к степямродным не вызывай,

                              С народом не живиты во вражде.

                                                                    (Перевод Вл. Цыбина.)

          Бухар — жырау разделяет  стремление   казахов жить с Россией в мире ипризывает  хана  не  проти-

витсяволе собственного народа.

        Бухар-жыраувнес весомый  вклад  в развитии

традиционной  дидактической поэзии  казахов.      В ряде произведений этого рода («Что лунепосле  сол-

нца?». «Прежнему врагу не быть другом», он затра-

гиваетвопросы этики, единства.

        В других толгау поэт воспевает любовь челове-

как жизни, его оптимизм и веру в грядущее, тягу  к

знаниям, стремления узнатьтайны вселенной.    

 

еще рефераты
Еще работы по истории государства и права зарубежных стран