Реферат: Государство Русь (IX - начало XII в.)

1. Проблема этногенеза русских и создание Древнерусского государства.

Вопрособ этногенезе русских и роли варягов в создании государства в историографиии, ксожалению, довольно искусственно запутан. Выде­ляются три основных теории.

Норманнская. Начало ее обоснования было положено в XVIII векенемецким историком Готлибом Байером, в XX веке она получила свое обоснование вработах Л. Гумилева. Согласно норманнской теории, часть историков утверждает,что первоначальные русы были варягами, пришед­шими с севера, из Скандинавии,другие, что русы — это племя с берегов южной Балтики. Этот спор вряд ли удастсяразрешить. Речь идет о гипоте­зах. Л. Гумилев высказывал мнение, что русы — этоскорее племя южных германцев. Этот народ отличался еще со времен Римской империибуй­ным нравом, воинственностью. Славянские племена, проживавшие на се­веро-западе,в районе несколько позже возникшего Новгорода, признали власть норманнскогокнязя и его дружины. Закрепление на этой террито­рии пришельцев с северадиктовалось заинтересованностью в борьбе с ха­зарами, поскольку последние вотличие от скандинавов стремились пол­ностью ликвидировать самостоятельностьславянских земель, подчинив себе торговые пути к Балтике. Часть историковсвязывает с норманнами образование древнерусского государства — призваниеРюрика с братьями, о чем сказано в нашей древнейшей летописи «Повестьвременных лет». Основания для этого есть: период с конца VIII по XI век — это время викин­гов в Европе. Военная демократия викингов становиласьорганизующим элементом для появления европейской государственности. Викинги сти­мулировалипроцесс образования государств в Западной Европе (в XI веке скандинавыобразовали Норманнское королевство в Сицилии). В этом же контексте предлагаетсярассматривать влияние варягов (викингов) на Русь.

Таким образом, согласно этой концепции, у истоков этноса«русские» стояли славяне и русы. От одних идет привязанность к земле,тихий нрав, от других — воинственность, склонность к насилию. Древняя Русь одно­временнос Западной Европой подошла к рубежу образования раннесредневековогогосударства. Призвание варягов стимулировало этот процесс.

В IX веке князья Рюриковичи расширили территорию своих владений. В882 году князь Олег присоединил Киев, объявив его «матерью городоврусских». Расцвет Древнерусского государства приходится на X век — вре­мякняжения Владимира и его сына Ярослава Мудрого.

Антинорманнская теория утверждает только славянское происхожде­ниеэтноса «русские». Начало ее обоснования было положено М. В, Ломо­носовым,в советский период русской истории только эта теория считалась правильной.Аргументация строилась не на письменных источниках, а на археологических данныхакадемика Рыбакова.

Согласно антинорманнской концепции русская земля и русские людипошли не с северо-запада, позже Новгородская земля, а с территории сред­негоПриднепровья. Здесь по берегу реки Рось проживало славянское пле­мя росов, онои дало название славянам, объединенным под властью Кие­ва. Правили в Киеверусские князья, обманным путем Олег умертвил рус­ских князей Аскольда и Дира, исам закрепился в южном городе. Летопис­ные сказания о варяга? Рюриковичахвымышлены и позже внесены в «По­весть временных лет». Это былосделано с целью доказательства независи­мости Руси от Византии, котораяпретендовала на гегемонию над Русью. По этой концепции влияние норманнов — русов на Русь ничтожно. Они не могли насадить здесь свою культуру, законы игосударственность, т. к. сами находились не на более высоком уровне.

Концепция, стоящая на позициях норманнизма, но с иной аргумента­цией.Этот взгляд на исходные истоки русского этноса и его государствен­ностиоформился в 90-е годы нашего века в работах Мурада Аджиева (см. напр.:«Независимая газета», 1994, 11 января), Искандера Измайлова (см.напр.: «Родина», 1994, №2). Аргументация следующая. Киев и южное При­днепровьенаселялись тюркскими народами (печенеги, хазары, половцы) и никакие южные ивосточные славянские племена здесь не жили. Киев, в переводе с тюркского,«город зятя» был с V века столицей каганата Укра­ина. Его правителиназывались каганами (хаканами). Степная страна по­явилась в IV веке врезультате великого переселения народов и просуще­ствовала до XVIII века, доприсоединения Причерноморья и Крыма к Рос­сии. Киев в IX веке завоевали русы — варяги, сделав его столицей своего государства. Христианство до прихода русовуже было распространено среди степняков. Таким образом, согласно этому взглядуэтногенез рус­ских шел при участии русов — варягов, исконные земли русских — это рай­он Новгорода, а далее русские выступали как завоеватели. Сердцевинанынешней России, Московия, населялась народами фино-угорского про­исхождения, ав прилегающих территориях, южнее, в степи, жили тюркс­кие народы. Русскиезавоевали и уничтожили эти народы и присоединили их исторические земли. Этопроизошло в XIV веке. Таков еще один взгляд на проблему происхождения русских иих исконной земли.

Анализируя современную литературу поданной проблеме, можно ут­верждать следующее. В конце VIII — начале IX вековначалась эпоха ви­кингов, когда вследствие избытка населения в бедныхскандинавских стра­нах началась эмиграция на запад и восток. Эмиграция имела навостоке свою специфику, поскольку там викинги, или, как их здесь называли,Русь, сталкивались с местным населением, находившимся на том же цивилиза-ционномуровне, что и они сами; чаще всего руководители норманнских отрядов заключалисоюзы с местной знатью, выгодные обеим сторонам. В то время, как на севереактивизировали деятельность скандинавы, юг все больше вовлекался в орбитувлияния или прямо под власть хазар' Ни варяги, ни хазары славянамгосударственность не принесли, посколь­ку она возникает прежде всего врезультате определенных процессов внут­ри самого общества с возникновениемимущественного неравенства и со­циального расслоения. Вот и у восточных славян,очевидно, не позже VIII века появились свои княжения, о которых говорится в«Повести времен­ных лет». Древний летописец говорит, что своикняжения до «призвания варягов» существовали у полян (хотя полянекакое-то время зависели от хазар), древлян, кривичей, словен ильменских и удреговичей. В отноше­нии полян летописец, уроженец Киева и его патриот, записаллегенды о князьях, основателях города Кие, Щеке и Хореве и их сестре Лыбеде.

Все эти местные княжения были мало другс другом связаны и не мог­ли противостоять ни хазарам, ни варягам. Хазарскаяугроза была более сильной, поскольку хазары представляли более сильноеполитическое объе­динение, господствовавшее почти на всей Восточной Европе.Варяги же здесь никаких завоеваний не делали. Все, что известно о них, говоритза то, что они утверждались в славянских землях как союзники местной зна­ти — более самостоятельные на севере и зависимые от последней на юге. В такихусловиях в Восточной Европе начала складываться новая полити­ческая сила — Древнерусское государство, или Русь, как его тогда имено­вали.

Первоначальные русы были скандинавы,пришедшие в Восточную Европу с севера. По-видимому, в Восточной Европе IX векавозникло не­сколько княжеств, во главе которых стояли «призванные»русские князья. Важнейшими из этих политических объединений были Киевское исевер­ное, в районе несколько позже возникшего Новгорода. Закрепление в нихпришельцев с севера диктовалось заинтересованностью в борьбе с хазара­ми.Хазары уже прибрали к рукам волжский путь (булгары волжские им платили дань) ихотели подчинить себе выходы к Балтике. Поэтому славя­не были заинтересованы всвержении хазарского ига и с этой целью зак­лючали разного рода союзы соскандинавами.

Главная роль в борьбе с хазарами выпалана долю правителей Киева, которые уже в первой половине IX века достаточноусилились, чтобы при­нять титул хакана. Однако, судя по всему, такое усилениене было стабиль­ным, тем более что южные князья вступили в противоречие ссеверными. Правил ли на севере Рюрик или его наследники, принципиального значе­нияне имеет. Но о попытках южных князей закрепиться и на севере (в зем­лекривичей) известия есть. Поход на Византию в 860 году южнорусского княжествабыл предпринят, чтобы показать свою силу и значимость. Од­нако поход закончилсянеудачей. Несомненно, поражение у Константино­поля сказалось весьмаотрицательно на южном княжестве. Попытка пока­зать северу свою силу неувенчалась успехом. А на севере, по свидетельству летописи, положение сталоболее стабильным. Северным князьям был необходим доступ на богатый юг и далеедля торговли в Византию. Юж­ные князья сделали еще одну отчаянную попытку: ониприняли христиан­ство в надежде на помощь со стороны греков. Это случилосьоколо 867 г. Возможно, принятие христианства было связано и с миссиейславянских просветителей Кирилла и Мефодия в Крым в 60-х годах IX века. Есть ос­нованияговорить, что после похода 860 г. произошло резкое изменение политики киевскихкнязей, ставших теперь союзниками Византии и Хаза-рии. Но именно это явилосьодной из причин их дальнейшего поражения в борьбе с северными князьями. Нетсомнений в общей канве дальнейших событий, описанных в «Повести временныхлет» и связанных, прежде все­го с походом северного князя Олега на юг изахватом им Киева. Олег побе­дил (отвлекаясь от датировок) ближайших соседейполян — древлян и севе­рян, из которых последние платили дань хазарам. Затемкнязь освободил от хазарской зависимости радимичей. По сути дела есть основаниягово­рить о русско-хазарской войне при Олеге, причем союзниками его высту­пали,согласно восточным известиям, печенеги. Война Олега с хазарами датируется 80-мигодами IX века. Именно с конца IX века можно говорить о начале становлениягосударства, которое получило название Русь и по­явилось в результате преждевсего объединения двух главных политичес­ких центров восточных славян — южногос Киевом и северного с Новгоро­дом. Последний и возник в это время. Олегпостепенно присоединил к Киеву большую часть восточнославянских земель. Таквозникло Древнерусское, или Киевское, государство и «Русская земля,Русь».

2.ГОСУДАРСТВО РУСЬ (IX — НАЧАЛО ХIIв.)

Древнерусское государство можно охарактеризовать как раннефео­дальнуюмонархию. Во главе государства стоял великий князь киевский. Его братья,сыновья и дружинники осуществляли управление страной, суд, сбор дани и пошлин.Доходы князей и их приближенных тогда еще во многом определялись данью сподчиненных племен, возможностью ее вывоза в другие страны для продажи. Передмолодым государством стояли крупные внешнеполитические задачи, связанные сзашитой его границ: отражение набегов кочевников-печенегов, борьба с экспансиейВизантии, Хазарского каганата, Волжской Болгарии. Именно с этих позиций следуетрассматривать внутреннюю и внешнюю политику киев­ских великих князей.

Раннеф

    ФЕОДАЛЬНАЯ МОНАРХИЯ IX — нач. XII вв.

Великий князь Киевский

I

Дружина

Старшая дружина. Бояре (знать)

Младшая дружина (гриди)

1

Местные (удельные) князья

!

Местная дружина

1

Погосты, становища, волости

История Киевской Руси, хронологические рамки которой большин­ствоисториков определяют как IX — начало ХП в., условно может быть разделена на трибольших периода. Первый (IX — середина X в.) -время первых киевских князей.Второй (вторая половина X — первая половина XI в.) -время Владимира I иЯрослава Мудрого), эпоха рас­цвета Киевской державы; третий период — втораяполовина XI–начало XIIв., переход ктерриториально-политической раздробленности.

ПЕРВЫЕКИЕВСКИЕ КНЯЗЬЯ (IX — СЕРЕДИНА X в.)

ОбъединениеНовгорода и Киева.

С 862 г. Рюрик, согласно «Повестивременных лет», утвердился в Новгороде. По традиции с этого времени ведутначало русской государственности. (В 1862 г. в Новго­родском кремле былсооружен памятник тысячелетию России, скульп­тор М.О. Микешин.) Некоторыеисторики считают, что Рюрик был ре­альной исторической личностью, отождествляяего с Рюриком Фрис-ландским, который во главе своей дружины неоднократносовершал походы на Западную Европу. Рюрик обосновался в Новгороде, один из егобратьев, Синеус, на Белом озере (ныне Белозерск Вологодской обл.), Другой,Трувор — в Изборске (неподалеку от Пскова). Историки считают имена«братьев» искажением древнешведских слов: «синеус»-«со своими родами», «трувор» — верная дружина. Это обычнослужит одним из доводов против достоверности варяжской легенды. Через два года,согласно летописным сведениям, братья умерли, и Рюрик передал в управлениеважнейшие города своим мужам. Двое из них, Аскольд и Дир, совершившие неудачныйпоход на Византию, заняли Киев и осво­бодили киевлян от хазарской дани.

После смерти Рюрика в 879 г., неоставившего после себя наследни­ка (по другой версии им был Игорь, что далооснование впоследствии в исторической литературе называть династию киевскихкнязей «Рюриковичами», а Киевскую Русь — «державойРюриковичей»), власть в Новгороде захватил предводитель одного изваряжских отрядов Олег (879-911).

ОбъединениеКиева и Новгорода. Договор Руси с греками. В 882 г. Олегпредпринял поход на Киев, где в это время княжили Аскольд и Дир (некоторыеисторики считают этих князей последними представи­телями рода Кия). Выдав себяза купцов, воины Олега с помощью об­мана убили Аскольда и Дира и захватилигород. Киев стал центром объединенного государства.

Торговым партнером Руси быламогущественная Византийская им­перия. Киевские князья неоднократно совершалипоходы на своего юж­ного соседа. Так, еще в 860 г. Аскольд и Дир предприняли наэтот раз удачный поход на Византию. Еще большую известность получил дого­ворРуси и Византии, заключенный Олегом.

В 907 и 911 г. Олег с войском дваждыуспешно воевал под стенами Константинополя (Царырада). В результате этихпоходов были заклю­чены договоры с греками, составленные, как записаллетописец, «на двое харатьи», т.е. в двух экземплярах — на русском игреческом язы­ках. Это подтверждает, что русская письменность появилась задолгодо принятия христианства. До появления «Русской Правды» складывалосьи законодательство (в договоре с греками упоминалось о «Законе рус­ском»,по которому судили жителей Киевской Руси). Согласно договорам, русские купцыимели право месяц жить за счет греков в Константинополе, но обязаны были ходитьпо городу без ору­жия. При этом купцы должны были иметь при себе письменныедоку­менты и заранее предупреждать византийского императора о своем при­езде.Договор Олега с греками обеспечивал возможность вывоза соби­раемой на Руси дании продажи ее на рынках Византии.

При Олеге в состав его державы были включены и стали платить даньКиеву древляне, северяне, радимичи. Однако процесс включения различныхплеменных союзов в состав Киевской Руси не был едино­временной акцией.

Князь Игорь. Восстание древлян.

 После смерти Олега в Киевестал княжить Игорь (912-945). В его княжение в 944 г. был подтвержден договор сВизантией на менее выгодных условиях. При Игоре произош­ло первое народноевозмущение, описанное в летописи, — восстание древлян в 945 г. Сбор дани впокоренных землях осуществлял варяг Свенельд со своим отрядом. Их обогащениевызвало ропот в дружине Игоря. «Князь, — говорили дружинники Игоря, — воины Свенельда бога­то изоделись оружием и портами, а мы обеднели. Пойдемсобирать дань, и ты получишь много и мы».

Собрав дань и отправив обозы в Киев, Игорь с небольшим отрядомвернулся обратно, «желая больше имения». Древляне собрались на вече(наличие собственных княжений в отдельных славянских землях, а так­же вечевыхсходов говорит о том, что в Киевской Руси продолжалось становлениегосударственности). Вече решило: «Повадится волк к ов­цам, то перетаскает все,если не убить его». Дружину Игоря перебили, а князя казнили.

Уроки и погосты.

 После смерти Игоря его женаОльга (945-964) жестоко отомстила древлянам за убийство мужа. Первое посольстводревлян, предлагавшее Ольге взамен Игоря в качестве мужа своего кня­зя Мала,было заживо закопано в землю, второе сожжено. На поми­нальном пиру (тризне) поприказу Ольги были перебиты подвыпившие древляне. Как сообщает летопись, Ольгапредложила древлянам дать в качестве дани по три голубя и три воробья с каждогодвора. К ногам голубей была привязана зажженная пакля с серой; когда теприлетели в свои старые гнезда, в древлянской столице вспыхнул пожар. В резуль­татевыгорела столица древлян Искоростень (ныне город Коростень). В огне пожарапогибли, по летописи, около 5 тысяч человек.

Жестоко отомстив древлянам, Ольга вынуждена была пойти на упо­рядочениесбора дани. Она установила «уроки» — размер дани и «погос­ты»- места сбора дани. В княжение Игоря и Ольги к Киеву были присоединены земли ти­верцев,угличей и окончательно — древлян.

Походы Святослава.

 Одни историки считают Святослава (964-972) -сына Ольги и Игоряталантливым полководцем и государственным дея­телем, другие утверждают, что этобыл князь-авантюрист, видевший цель своей жизни в войне. Перед Святославом стоялазадача защитить Русь от набегов кочевников и расчистить торговые пути в другиестра­ны. С этой задачей Святослав справлялся успешно, что подтверждаетсправедливость первой точки зрения.

Святослав в ходе своих многочисленных походов начал присоедине­ниеземель вятичей, нанес поражение Волжской Болгарии, покорил мордовские племена,разгромил Хазарский каганат, успешно воевал на Северном Кавказе и Азовскомпобережье, овладев Тмутараканью на Таманском полуострове, отразил натискпеченегов. Он попытался при­близить границы Руси к Византии и включился вболгаро-византийский конфликт, а затем повел упорную борьбу сконстантинопольским импе­ратором за Балканский полуостров. В период успешныхвоенных дейст­вий Святослав даже подумывал о перенесении столицы своего государ­ствана Дунай в город Переяславец, куда, как он считал, будут «сходиться благаиз разных стран»: шелк, золото, утварь Византии, се­ребро и скакуны изВенгрии и Чехии, воск, мед, меха и пленные рабы из Руси. Однако борьба сВизантией окончилась неудачно, Святослав был окружен стотысячным греческимвойском. С большим трудом ему удалось уйти на Русь. Был заключен договор сВизантией о ненападе­нии, но дунайские земли пришлось вернуть.

По дороге в Киев Святослав в 972 г. попал в засаду, которую пече­негиустроили у днепровских порогов, и был убит. Печенежский хан приказал сделать изчерепа Святослава чашу, окованную золотом, и пил из нее на пирах, считая, что кнему перейдет слава убитого. (В 30-е гг. XX в. при строительстве Днепрогэса надне Днепра были обнаружены стальные мечи, которые, как предполагают,принадлежали Святославу и его дружинникам.)

РАСЦВЕТ КИЕВСКОЙ РУСИ  (КОНЕЦ X — ПЕРВАЯ ПОЛОвина     XI в.)

Владимир I. После гибели Святослава великим киевским князем стал его старшийсын Ярополк (972 – 980). Его брат Олег получил древлянскую землю.

 Третий сын СвятославаВладимир, родившийся от его рабыни Малуши, ключницы княгини Ольги (сестрыДобрыни), получил Новгород. В начавшейся через пять лет между братьямимеждоусобице Ярополк разбил древлянские дружины Олега. Сам Олег погиб в бою.

Владимир вместе с Добрыней бежал «за море», откуда черездва года вернулся с наемной варяжской дружиной. Ярополк был убит. Владимирзанял великокняжеский престол.

При Владимире I (980-1015) все земли восточных славян объедини­лисьв составе Киевской Руси. Окончательно были присоединены вяти­чи, земли по обестороны Карпат, червленские города. Происходило дальнейшее укреплениегосударственного аппарата. Княжеские сыновья и старшие дружинники получили вуправление крупнейшие центры. Была решена одна из важнейших задач того времени:обеспечение за­щиты рурских земель от набегов многочисленных печенежскихплемен. Для этого по рекам Десна, Осетр, Сула, Стугна был сооружен ряд кре­постей.Видимо, здесь, на границе со степью, находились «заставы бога­тырские»,защищавшие Русь от набегов, где стояли за родную землю легендарный Илья Муромеци другие былинные богатыри.

Принятие христианства. В 988 г. при Владимире I в качестве госу­дарственной религии былопринято христианство. Христианство, как повествует летописец, былораспространено на Руси издревле. Его про­поведовал еще апостол АндрейПервозванный — один из учеников Хри­ста. В начале нашей эры апостол Андрей — старший брат апостола Пет­ра отправился в Скифию. Как свидетельствует«Повесть временных лет», апостол Андрей поднялся до среднего теченияДнепра, установил на киевских холмах крест и предсказал, что Киев будет«матерью горо­дов русских». Дальнейший путь апостола лежал черезНовгород, где, по словам летописца, его привела в изумление русская баня, наБалтику и далее вокруг Европы в Рим. Рассказы о последующих крещениях от­дельныхгрупп населения Руси (во время Аскольда и Дира, Кирилла и Мефодия, княгиниОльги и др.) показывают, что христианство посте­пенно входило в жизньдревнерусского общества.

Крещение Владимира и его приближенных было совершено в г. Кор-суни(Херсонесе) — центре византийских владений в Крыму (Херсонес располагается вчерте нынешнего Севастополя). Ему предшествовало участие киевской дружины вборьбе византийского императора Василия IIс мятежомполководца Варды Фоки. Император победил, но не вы­полнил своего обязательства- отдать за Владимира свою дочь Анну. Тогда Владимир осадил Корсунь и принудилвизантийскую царевну выйти замуж в обмен на крещение «варвара»,которого давно привлека­ла греческая вера.

Владимир был канонизирован церковью как святой и за заслуги в кре­щенииРуси именуется «равноапостольным».

Ярослав Мудрый. Двенадцать сыновей Владимира I от нескольких браков управляликрупнейшими волостями Руси. После его смерти ки­евский престол перешел кстаршему в роду Святополку (1015-1019). Во вспыхнувшей междоусобице по приказунового великого князя без­винно были убиты братья — любимец Владимира и егодружины Борис Ростовский и Глеб Муромский. Борис и Глеб были причислены русскойцерковью к лику святых. Святополк за свое преступление получил про­звищеОкаянный.

Против Святоцолка Окаянного выступил его брат Ярослав, княжив­шийв Новгороде Великом. Незадолго до смерти отца Ярослав сделал попытку не подчинитьсяКиеву, что говорит о появлении тенденций к дроблению государства. Опираясь напомощь новгородцев и варягов, Ярослав в жесточайшей усобице сумел изгнать«Святошку Окаянно­го» — зятя польского короля Болеслава Храброго — изКиева в Польшу, где Святополк пропал без вести.

При Ярославе Мудром (1019-1054) Киевская Русь достигла наивыс­шегомогущества. Ему, так же как и Владимиру I, удалось обезопасить Русь отпеченежских набегов. В 1030 г. после успешного похода на прибалтийскую чудьЯрослав основал неподалеку от Чудского озера г. Юрьев (ныне г. Тарту вЭстонии), утвердив русские позиции в При­балтике. После смерти брата МстиславаТмутараканского в 1035 г., владевшего с 1024 г. землями к востоку от Днепра,Ярослав оконча­тельно стал единодержавным князем Киевской Руси.

При Ярославе Мудром (1019 –1054) Киев превратился в один изкрупнейших горо­дов Европы, соперничавший с Константинополем. По дошедшим свиде­тельствам,в городе было около четырехсот церквей и восемь рынков. По преданию, в 1037 г.на месте, где Ярослав ранее разбил печенегов, был возведен Софийский собор — храм, посвященный мудрости, боже­ственному разуму, правящему миром. Тогда же,при Ярославе, в Киеве были сооружены Золотые ворота — парадный въезд в столицуДревней Руси. Широко велись работы по переписке и переводу книг на русскийязык, обучению грамоте.

Рост силы и авторитета Руси позволили Ярославу впервые назначитькиевским митрополитом государственного деятеля и писателя Илларио­на — русскогопо происхождению. Сам князь назывался, подобно визан­тийским правителям, царем,о чем свидетельствует надпись XI в. на стене Софийского собора. Над саркофагом,выполненным из целого куска мрамора, в котором похоронен Ярослав, можнопрочесть торже­ственную запись «об успении (смерти) царя нашего.

При Ярославе Мудром Русь достигла широкого международногопризнания. С семьей киевского князя стремились породниться круп­нейшиекоролевские дворы Европы. Сам Ярослав был женат на швед­ской принцессе. Егодочери были замужем за французским, венгерским и норвежским королями. Польскийкороль женился на сестре великого князя, а внучка Ярослава вышла замуж загерманского императора. Сын Ярослава Всеволод женился на дочери византийскогоимператора Кон­стантина Мономаха. Отсюда прозвище, которое получил сын Всеволо­да,- Владимир Мономах. Митрополит Илларион справедливо писал о киевских князьях:»Не в плохой стране были они владыками, но в рус­ской, которая ведома ислышима во всех концах земли".

Социально-экономический стройКиевской Руси. Земля была в те времена главным богатством, основнымсредством производства.

Распространенной формой организации производства стала феодаль­наявотчина, или отчина, т.е. отцовское владение, передававшееся от отца к сыну понаследству. Владельцем вотчины был князь или боярин. В Киевской Руси наряду скняжескими и боярскими вотчинами было значительное число крестьян-общинников,еще не подвластных частным феодалам. Такие независимые от бояр крестьянскиеобщины платили дань в пользу государства великому князю.

Все свободное население Киевской Руси носило название«люди». Отсюда термин, означающий сбор дани, — «полюдье».Основная масса сельского населения, зависимого от князя, называлась«смердами». Они могли жить как в крестьянских общинах, которые неслиповинности в пользу государства, так и в вотчинах. Те смерды, которые жили ввот­чинах, находились в более тяжелой форме зависимости и теряли лич­нуюсвободу. Одним из путей закабаления свободного населения было закупничество.Разорившиеся или обедневшие крестьяне брали у фео­далов в долг «купу»- часть урожая, скота, деньги. Отсюда название этой категории населения — закупы. Закуп должен был работать на сво­его кредитора и подчиняться ему, покане вернет долг.

Кроме смердов и закупов в княжеской и боярской вотчине были ра­бы,называемые холопами или челядью, которые пополнялись и из чис­ла пленников, ииз числа разорившихся соплеменников. Рабовладельче­ский уклад, как и пережиткипервобытного строя, имели довольно ши­рокое распространение в Киевской Руси.Однако господствующей сис­темой производственных отношений был феодализм.

Процесс экономической жизни Киевской Руси слабо отражен в ис­торическихисточниках. Очевидны отличия феодального строя Руси от «классических»западноевропейских образцов. Они заключаются в ог­ромной роли государственногосектора в экономике страны – наличии значительного числа свободных крестьянскихобщин, находившихся в феодальной зависимости от великокняжеской власти.

Переход к удельной раздробленности (вторая половинаXI — начало XIIв.)

«Очередной» порядокпрестолонаследия.

 Умирая, Ярослав Мудрый разделил территорию державы между пятьюсвоими сыновьями и пле­мянником от умершего старшего сына Владимира. Он завещалнаслед­никам жить в мире и любви и слушаться во всем старшего брата Изяслава.Такой порядок передачи престола к старшему в роду, т.е. от бра­та к брату, апосле смерти последнего из княживших братьев старшему племяннику, получилназвание «очередного» или «лествичного» (от сло­ва«лестница»). Киевский престол, таким образом, должен был заниматьстарший в роду Рюриковичей князь.

Сложность династических счетов, с одной стороны, рост могуществакаждого отдельного княжества, с другой, личные амбиции, с третьей, неминуемовели к княжеским усобицам. Богатство же отдельных кня­жеств основывалось,прежде всего, на богатстве местных землевладельцев — бояр, а также доходов,собираемых князем с подчиненных  крестьянскихобщин.

Любечский съезд.  Со  смертью в 1093 г. последнего из Ярославичей — Всеволода в соответствии слествичным порядком престолонаследия власть над Киевом перешла к старейшему вроду Святополку IIИзяславичу (1093-1113). Новый князь не сумел справиться сусобицами, противостоять половцам. Более того — он был человекомкорыстолюбивым, очень неразборчивым в средствах укрепления власти. Taк при немшироко велась спекуляция хлебом и солью, процветало бес. Контрольноеростовщичество.

Наиболее популярным на Руси в то время был Владимир ВсеволодевичМономах. По его инициативе в 1097 г. состоялся Любечский съезд князей. Былопринято решение прекратить усобицы и провозглашен принцип «Каждо да держитотчину свою». Однако усобицы продолжа­лись и после Любечского съезда.

Внешний фактор, а именно необходимость отпора появившимся всередине XI в. в южнорусских степях кочевникам — половцам, еще удерживал нанекоторое время Киевскую Русь от распада на отдельные княжества. Борьба быланелегкой. Историки насчитывают около 50 по­ловецких вторжений с середины XI доначала XIII в.

Владимир Мономах. После смерти Святонолка II в 1113г. вспых­нуло восстание в Киеве.Народ громил дворы княжеских управителей, крупных феодалов и ростовщиков.Восстание бушевало четыре дня. Киевские бояре призвали на великокняжескийпрестол Владимира Мо­номаха (1113-1125).

Владимир Мономах вынужден был пойти на определенные уступки, издавтак называемый «Устав Владимира Мономаха», ставший еще од­ной частью«Русской Правды». Устав упорядочил взимание процентов ростовщиками,улучшил правовое положение купечества, регламенти­ровал переход в холопство.Большое место в этом законодательстве Мономах уделил правовому положениюзакупов, что говорит о том, что закушшчество стало очень распространенныминститутом и закабале­ние смердов шло более решительными темпами.

Владимиру Мономаху удалось удержать под своей властью всю Русскуюземлю, несмотря на то, что признаки дробления усиливались, чему способствовалозатишье в борьбе с половцами. При Мономахе укрепился международный авторитетРуси. Сам князь был внуком византийско­го императора Константина Мономаха. Егоженой стала английская принцесса. Не случайно Иван III, великий князьмосковский, который любил «ворошить летописцы», часто обращался ккняжению Владимира Мономаха. С его именем связывали и появление на Руси коронырус­ских царей — шапки Мономаха, и преемственность власти русских ца­рей отконстантинопольских императоров. При Владимире Мономахе была составленаначальная русская летопись «Повесть временных лет». Он вошел в нашуисторию как крупный политический деятель, полко­водец и писатель.

Сыну Владимира Мономаха – Мстиславу Великому (1125-1132) удавалосьеще некоторое время удерживать единство русских земель. После смерти МстиславаКиевская Русь окончательно распалась на полтора десятка княжеств-государств.Наступил период, получивший в истории название периода раздробленности илиудельного периода.

<span Times New Roman",«serif»;mso-bidi-font-family:Arial; color:black">3.Русь языческая

В древних поселениях восточных славян по­четное место занималиязыческие святили­ща — целый комплекс сооружений. Обычно несколько в стороне отжилья и княжеского двора, где-нибудь на холме, на возвышенном месте, на берегуреки, устраивалось капище -жертвенник. Капища могли находиться под обыкновеннымнавесом или быть даже вовсе открытыми. Сооружались они из каменных плит илипесчаника, имели круглую или оваль­ную форму и были обращены на восток, на­встречупервым лучам солнца. В них поддерживался священный огонь, и отблески его па­далина окружавших капище идолов — из­ваяния языческих богов, сделанные из дерева,камня и металла.

Археологи откопали несколько таких, чудом сохранившихся, изваяний.Самым известным считается так называемый Збручский идол — его нашли близ городаГусятина, у притока Днестра — реки Збруч. Это четырехгранный столб изизвестняка, высотой около трех мет­ров. Каждая сторона разделена на три яруса:верхний посвящен богам, средний — людям и земле, нижний — преисподней. На граняхстолба — под одной шапкой — четыре фигу­ры во весь рост, две из них женские. Укаждой фигуры — свои символы: сабля, конь, турий рог, кольцо и др. Какиебожества изображе­ны на столбе, остается загадкой, которую вот уже болеестолетия стремятся разгадать ученые, предлагая самые разные версии. То ли переднами четверка богов-охранителей, обра­щенная к четырем сторонам света (боги вос­тока,севера и т. д.), то ли одно четырехглавое (или четырехликое) божество,символически воплощающее модель мира, как его представ­ляли древние люди.Збручский идол датируют X веком (ныне этот памятник находится в Краковскоммузее).

Древние святилища нередко устраивали сре­ди священных деревьев,иногда в целых ро­щах; особым поклонением пользовались мо­гучие дубы и старыедуплистые деревья. Там и сям лежали священные камни. Живопис­ный вид требищ,величественная картина, открывающаяся на окружающие просторы, должны быливозбуждать в людях священные чувства. Сюда стекались жители окрест­ных мест длясовершения треб — религиоз­ных обрядов, молений, торжественных поми­нальныхтризн; отсюда они обращались к бо­гам с просьбами или словами благодарности.Языческие требы бывали шум