Реферат: Искусство Новгорода и Пскова XIIXIII веков

Реферат

ИскусствоНовгорода иПскова XII—XIIIвеков

Вступление

Закономерныйпроцесссоциально-экономическогои политическогоразвития, приведшийв каждом изкраев обширнойРусской землик формированиюсобственныхкультурныхтрадиций, даляркие и своеобразныевсходы насеверо-западе, крупнейшимцентром которогобыл ВеликийНовгород. Нигдебольше демократическаяторгово-ремесленнаясреда не повлиялав такой степенина феодальноеискусство ине наполнилаего стольсвоеобразнымжизненнымсодержанием; нигде большев искусствене отразиласьс такой силойидеологическаяборьба, выражающаяв конечномсчете борьбуклассов. Наконец, нельзя забывать, что Новгороди Псков благодаряособенностямсвоего географическогоположения вбольшей мере, чем другиерусские центры, были открытыдля самыхразнообразныхкультурно-художественныхвлиянии: нетолько аристократическоговизантийского, но и романскогои восточнохристианского, близких местнымэстетическимвкусам.

НОВГОРОДСКАЯАРХИТЕКТУРА

Георгиевскийсобор принадлежалк числу последнихмонументальныхсооруженийв новгородскомзодчестве. Вовторой половинеXII в. в Новгородескладываетсясовершенноиной тип храма, отмеченныйчертами простотыи камерности.Одним из лучшихобразцов этогонового архитектурногостиля являетсяцерковь Спасо-Преображенияна Нередице(1198) —небольшая, кубическогохарактерапостройкакрестово-купольноготипа, с четырьмястолбами, несущимиединственныйбарабан, и тремяапсидами навостоке. Отсутствиекакого-либонаружногоубранствафасадов, расчлененныхтолько лопатками, создает впечатлениеспокойной мощидаже в скромномпо размерупамятнике.Другая стилеваячерта церквиСпаса на Нередице— своеобразнаяпластичностьее форм, особенность, которая напротяжениистолетий такжебудет отличатьпамятникизодчествасеверной республикиот архитектурныхсооруженийсреднерусскихземель. Этапластичностьпорождаетсякак будто причинамиотрицательногохарактера —снижениемтехническогомастерстваи примитивизациейхудожественногоязыка. Нечеткостьсопряжениякаменных масс, приблизительностьархитектурнойгеометрии, кривизна вертикалей, неровностьстенных поверхностей— все это присутствуетв Спас-Нередицеи тем не менеене приводитк разрушениюархитектурнойформы, которая, напротив, приобретаетнесравненнуюпрелесть «дышащего»,«скульптурного»творения.

ИнтерьерСпас-Нередицытак же целен, прост и легкоохватываетсявзглядом.Подкупольныестолбы теряютсложную крегцатуюформу, стеныне расчленяютсялопатками.Хоры, вход накоторые шелчерез толщузападной стены, опирались нена своды, а надеревянноеперекрытие.

Аналогичноестроительствовелось и вновгородскихпригородах, из которыхнаиболее крупныйархитектурныйкомплекс сохранилаСтарая Ладога.Местные церквиУспения и св.Георгия (50—60-егоды XII в.)почти во всемпредваряютСпаса на Нередице.

С XIII векомв новгородскуюкаменную архитектурупроникают новыевеяния. Сохраняятип небольшогоодноглавогочетырехстолпногохрама, зодчиестремятся ксозданию динамичнойкомпозиции, используябогатый художественныйопыт другихрусских земельи стараясьорганичносочетать егос местнымихудожественнымипринципами.Это приводилов ряде случаевк оригинальнымтворческимрешениям. Врезультатекаждый изнемногочисленныхпамятниковновгородскогозодчества XIIIв. (монгольскоенашествие издесь надолгопрервалостроительство)очень индивидуален, тогда как церквипредшествующегопериода, напротив, удивительнопохожи другна друга. Лучшийиз созданныхв это времяхрамов — РождестваХристова вПерынском скиту(первая половинаXIII в.) — миниатюрнаяцерковь, отличающаясякомпактностьюкомпозиции.Пирамидальностьпостроениядостигнутане столькоступенчатымнарастаниеммасс, сколькозаметным наклономк центральнойоси стен основногокуба, барабана, низкой апсиды, сужением кверхупроемов порталови окон, наконец, пирамидальнымрасположениемна фасадахузких оконныхщелей. СооружениемПерынскогохрама новгородскиезодчие внеслисвою лепту вразвитие динамическойкомпозициив культовойархитектуре, к которой тяготелав то время едвали не вся Русь.Основные чертыэтого типапродолжалижить в новгородскомзодчестве ипосле возобновлениякаменногостроительствав конце XIIIв. (первая известнаяпостройка —церковь Николына Липне 1292 г.) ибыли воспринятыпоследующимипоколениямикаменных делмастеров.

МОНУМЕНТАЛЬНАЯЖИВОПИСЬ НОВГОРОДА

В изобразительномискусствеНовгородаXII—XIIIвв. одно из ведущихмест принадлежаломонументальнойживописи. Редкийиз новгородскихкаменных храмовне был тогдарасписан фресками, хотя, к сожалению, почти все росписиуже погибли.

Окончательноестановлениеновгородскойшколы монументальнойживописи относитсяко второй половинеXII в. Образысвятых в этовремя наполняютсяеще большейэнергией исуровостью.Усиливаетсялинейное началов трактовкефигур и предметов.Своего апогеялинейная стилизацияформ достигаетв росписиГеоргиевскойцеркви в СтаройЛадоге (ок. 1167), исполненнойвыдающимисямастерами.Особенно выразительнакомпозицияс изображениемсцены из жизнинебесногопатрона храма— «Чуда Георгияо змие». Георгийна сером в яблокахконе как триумфаторподъезжаетк городу, жителикоторого взираютна своего избавителяс крепостнойстены. Впередивоина царевнаЕлисава ведетна привязипобежденногодракона, превратившегосяв кроткогоагнца. Художникиотказываютсяот излюбленногосредневековымиживописцамидинамичногоизображениянапряженнойсхватки витязяс чудовищем.Георгий побеждаетне силой своегооружия, а стойкостьюдуха. Поэтомуего образ такспокоен и величав.Поэтому такторжественнои грациознопереступаеттонкими ногамии горделивовыгибает высокуюшею боевойконь, как быпопирающийчудовище. Любовьк линейнойстилизацииу мастера «ЧудаГеоргия» органическисвязана с тяготениемк плоскостнойформе. Он тщательновыписываетизящный силуэтконя с закрученнымв узелок хвостом, стоящие пикамиуши, рядамималенькихкругов моделируеткруп и грудь, а также туловищедракона, кольчугувоина. Графичностьстиля не приводитни к обеднениюколорита, яркогои вместе с темизысканногои мягкого, ник потере ощущенияобъемностиформы. Очерчиваякорпус конялинией сгущенногосеро-синегоцвета, мастерзатем лепитего объем раскраскойв тот же тон, постепенноослабляя его.

Родственныпо манерестароладожскимросписям фрескиНередицы (1199), прекрасныйансамбль которыхбыл почти полностьюразрушен фашистамив годы ВеликойОтечественнойвойны. СтенописьНередицы позволяетсоставитьпредставлениео структурефресковогоцикла новгородскихцерквей, о егонаиболее характерныхкомпонентах.В куполе, согласноархаическойтрадиции, удерживавшейсяв провинциальномискусствеВостока и Запада, изображено«Вознесение».Между окнамибарабана —пророки с раскрытымисвитками. Напарусах —евангелисты.В центральнойапсиде изображенав рост Богоматерьв позе Оранты.С обеих сторонк ней движутсясвятые, возглавляемыерусскими князьямиБорисом и Глебом.Ниже написана«Евхаристия»и два ряда святыхво фронтальных, неподвижныхпозах. Еще ниже— деисус необычнойиконографии.Стены церквиукрашеныизображениямипраздников, а также цикла«Страстей».(«Страсти» —события страстнойнедели, отпредательстваИуды до распятияХриста). В западнойчасти храма— ветхозаветныесцены и изображение«Страшногосуда».

Фрески покрывалистены церквисплошным ковромот цоколя доглавы. Горизонтальныерегистры ссюжетнымиизображениямии изолированнымифигурами скомпонованысвободно, безучета архитектоникихрама. Чистоживописныйпринцип здесьявно довлеет.Художественныйязык нередицкихмастеров прости энергичен, что отличаетего от гораздоболее рафинированногоязыка староладожскиххудожников.Стилистическинередицкиефрески имеютявные точкисоприкосновенияс росписямиМалой Азии иКавказа. Но вцелом это памятникчисто новгородскийкак по художественнойманере, так ипо содержанию.Колорит фресокяркий, сочетающийжелтые, зеленые, красно-коричневые, белые, голубыетона. Контурныелинии одноцветны.В росписи Нередицывыделяетсяот 8 до 10 индивидуальныхпочерков, чтоозначает участиев созданиифресковогоансамблясоответствующегоколичествамастеров, работавшихвместе с ученикамии помощниками.Это несколькобольше обычногодля периодаXI—XV вв.количества(от 2 до 6 человек).

Одна изинтереснейшихкомпозицийнередицкойросписи, еесвоеобразныйэмоциональныйкамертон —«Страшный суд»— событие, которымв соответствиис евангельскойлегендой, текстамипророчестви «Апокалипсисом»должно завершитьсяземное бытиечеловечества.Эта сцена посвоим масштабамне имеет себеравных средидругих композиций.Она занимаетне только всепространствозападной стены, но и прилегающиеучастки боковых, в чем сказалосьто огромноемировоззренческоезначение, котороепридавалиданному сюжетув эту эпоху.Общее настроениенередицкойфрески прекрасновыражено в еелаконичнойнадписи: «Страшноесудище». Главнаятема здесь —возмездие, наказание, расплата загрехи. Суровы, скорбны илимрачны лицаапостолов-судей, печально стоящееза ними ангельскоевоинство. Полнытревоги дажете представшиена суд персонажи, которых ожидаетв будущем райскоеблаженство.Крошечным ибеспомощныммладенцемвидится художникучеловеческаядуша, грехикоторой взвешиваетна весах ангел.Особенно колоритнымногочисленныесцены адскихмучений, вызывавшие, вероятно, живоесопереживаниеживописца иснабженныепояснительныминадписями:«Тьма кромешная»,«Смола», «Мраз»,«Иней», «Скрежетзубом» и т. д.Не без удовольствияи улыбки рядовойновгородецв городе, гдеу власти стоялибогатейшиеземлевладельцыи «денежныемешки», могразглядыватьсценку, изображающую«богатого», который изнываетв адском пламени.

НОВГОРОДСКАЯИКОНА

Новгородскаяшкола станковойживописи XII—XIIIвв. представленарядом выдающихсяи глубокосвоеобразныхпроизведений, написанныхв различнойхудожественнойманере. Двепрекрасныеиконы с изображениемсв. Георгияпроисходятиз собора Юрьевамонастыря. Вобоих случаяхсвятой представленв облике мужественноговоина в боевыхдоспехах, чтотипично длядомонгольскойРуси. Одна изэтих икон первойполовины XIIв.— очень большихразмеров —изображаетГеоргия во весьрост. Спокойнаянеподвижностьфигуры воинаолицетворяетего уверенностьи мощь. Слегкарасставленныеноги, согнутыев локтях руки, из которых однадержит передгрудью наперевесгромадное копьекак многозначительныйсимвол, а другаясжимает меч, выражают полнуюготовностьвоина к бою. Вэтом смыслеобраз Георгияявляется глубокожизненным, тесно связаннымс новгородскойдействительностью, в которой призывныезвуки ратныхтруб, возвещавшиео начале тяжелойвоенной страды, сменялисьгромом вечевыхколоколов вовремя кровавыхстолкновенийна волховскоммосту.

В несколькоиной манеренаписан другой, поясной «Георгий».Образ воинаотличает здесьодухотворенностьи аристократическоеизящество.Линейный силуэтфронтальнопоставленнойполуфигурыудивительнопластичен игармоничнозаполняетплоскостьиконной доски.Цветовая гамматяготеет кмонохромности.Доминируюталый плащ икоричневатыепластинки лат.Нежность овалапрекрасно-

С Юрьевыммонастыремсвязано ещеодно выдающеесяпроизведениеэтой эпохи —«УстюжскоеБлаговещение», монументальноепо размерам, оригинальноепо иконографиии прекрасноепо живописи.Стилистическиблизко к немуизображениеархангелаМихаила, известноепод названием«Ангел Златыевласы». Этанебольшая иконаявляется однимиз великолепнейшихпроизведенийживописи XII— начала XIIIв. При некоторойтяжеловатостиформ она неудержимопривлекает«светлостью»колорита иглубоким лиризмомобраза.

Народнаяструя в новгородскойживописи вовесь голосзаявляет о себев выразительныхв своей простотеперсонажахиконы «ИоаннЛествичник, Георгий и Власий»(вторая половинаXIII в.). По своемухудожественномустрою этопроизведениепредставляет, может быть, искусство нестолько самогоНовгорода, сколько егопровинций.Композицияиконы бесхитростна.Фигуры фронтальноразвернутыв плоскостидоски, неподвижныи никак междусобой не взаимосвязаны.Главный геройпроизведения— Иоанн — изображенво всю высотуиконного поля, тогда как егоспутники недостают емуи до пояса. Такпрямолинейнохудожник трактуетпроблему главногои второстепенного.Характерентакже ярко-красныйфон иконы, организующийее цветовуюгамму. Цветныефоны излюбленыв народномискусстве; красные мы ещене раз встретимв простодушныхи искреннихтворенияхмастеровновгородскогосевера.

КНИЖНАЯМИНИАТЮРА ИПРИКЛАДНОЕИСКУССТВО

Новгородскаякнижная культурапервой половиныXII в., как иизобразительноеискусство вцелом, тесносвязана с Киевоми опираетсяна его достижения.В последующуюэпоху в миниатюрах, заставках иинициалахрукописейпостепенноусиливаютсячисто новгородскиестилистическиечерты, связанные, в частности, с распространениемтератологическогоорнамента, получившегона северо-западеРуси особенноширокую популярностьи господствовавшегодо конца XIVстолетия. Сначала XIIIв. в новгородскихминиатюрахпоявляютсяцветные фоны, типичные дляместной иконописиэтой эпохи(ЕвангелиеТошинича, иначеПантелеймоново; ЕвангелиеГеоргия Лотыша, или Симоновское,1270 г.). Художникикниги XIII в.ориентируютсяна современнуюим икону. Ощущаетсяв их творчествеи влияние образовмонументальнойживописи концаXII в. (таких, как фрескиНередицы), с ихсуровостьюи тяготениемк линейнойтрактовкеформы. Расцветискусстваукрашения книгив Новгородепадает на следующеестолетие.

Среди различныхвидов прикладногоискусстванаиболее высокийуровень имелоювелирное дело.Два подписныхкратира (евхаристическихсосуда) новгородскихмастеровФлора-Братилыи Косты и двасиона (Большойи Малый; сион— модель храма)Софийскогособора принадлежатк самым выдающимсятворениямрусских «кузнецовзлату и серебру»XII в. Кратирыпочти идентичныдруг другу. ОниукрашеныизображениямиХриста, Богоматерии патроновзаказчиков, переданнымив невысокомрельефе, с тщательнойграфическойпроработкой, что роднит ихс ранними киевскимибарельефами.На створкахБольшого сионамежду колонкамипопарно изображеныдвенадцатьапостолов —в более высокомрельефе, свойственномвизантийскойи романскойпластике. ВприкладномискусствеНовгорода

XII — началаXIII в., как ив живописи, привсем разнообразииманер можновыделить дваосновных направления— «аристократическое»грекофильскоеи «демократическое», опирающеесяна местныетрадиции — иотмеченноеупрощенностьюстилистическогои образногостроя. В XIIIстолетии последнеенаправлениеполностьюопределяетлицо и этойотрасли художественнойкультуры Новгорода.

ИСКУССТВОПСКОВА

Крупнейшимпосле Новгородаэкономическими культурнымцентром северо-западабыл Псков. Являясьв первые векасвоего существования«пригородом»Новгорода, подчиняясьему в политическоми церковномотношении, Псков находилсяи под влияниемего искусства.Лишь со временемособенностисоциально-экономическогоразвития (отсутствиестоль могущественной, как в Новгороде, боярской олигархии)и географическогоположенияпривели Псковк формированиюсобственногодуховного икультурногоклимата, воплотившегося, в частности, в становлениисвоей архитектурнойи живописнойшколы.

Центральнымпамятникомкаменногозодчествадревнейшейэпохи и однойиз первых каменныхпостроек ПсковаявляетсяСпасо-Преображенскийсобор Мирожскогомонастыря (ок.1156). Будучи посвоему архитектурномуплану одноглавымчетырехстолпнымхрамом крестово-купольнойсистемы, Мирожскийсобор вместес тем оченьоригинален.Его боковыезападные сводыбыли вдвое нижесводов центральныхнефов (основногокреста), боковыеапсиды пониженыпо отношениюк средней и какбы «утоплены»внутрь здания.Благодаря этомуперекрестьеглавных нефов, увенчанноемогучим барабаном, доминировалов архитектурнойконструкции.

Монументальнаяживопись, по-видимому, не получилатакого распространения, как в Новгороде.Единственныйизвестный намдревний фресковыйцикл находитсяна стенах собораМирожскогомонастыря.Система росписей, сохранившихсяпочти полностью, в основномповторяетобычную византийскуюсхему, хотя ис некоторымиархаизмами.Композиционнофресковыйансамбль членитсяна несколькогоризонтальныхрегистров, внутри которыхсцены идут одназа другой сплошнымфризом, так каквертикальнаяразгранкаотсутствует.Но «строчный»принцип невыдерживаетсястрого. Как ив новгородскихпамятниках, тектоничностьстенной живописинарушена.

Стиль мирожскихросписей графический.Как в построениикомпозиций, так и в трактовкефигур и предметовабсолютнодоминируетплоскостноеначало. Системавысветленийна ликах линейная.Главную рольиграет линияи в конструированиифигур, в трактовкеих взаимосвязии взаимоотношений.Движения ижесты угловатыи скованны.Наклоняясь, фигуры как бы«сламываются»в поясе статуарностьперсонажейсообщают фрескамсвоеобразнуюэмоциональнуюокраску. Мирожскиефрески создавалисьмастерамигрекофильскойориентации, хорошо знакомымис искусствомкак восточных, так и западныхвизантийскихкультурныхпровинций(вероятно, спривлечениемместных живописцев).Заложенныеими художественныетрадиции получатразвитие наместной почве.Ранних произведенийпсковскойстанковойживописи несохранилось.К числу древнейшихотносится икона«Илья Пророкс житием» (конецXIII в.) — едвали не самаястарая русскаяжитийная икона, т. е. икона, вцентральнойчасти (среднике)которой изображенсвятой, а наполях — в отдельныхклеймах —представленыистория егожизни, его деяния.Она отличаетсяпростотой иархаичностьюформ (характерныекачества позднейшейпсковскойживописи). Ееколорит построенна ярких красочныхсочетаниях.

ВЫВОДЫ

Подводя итогиразвитию искусстваXII—XIIIвв., следуетотметить высокийуровень, которогодостигли тогдаархитектура, живопись, резьбапо камню, художественныеремесла. Монголо-татарскоенашествиепрервало ихестественноеразвитие в тотмомент, когдаперед нимираскрывалисьширокие перспективы.Существенноважной чертойвсей художественнойкультуры XII—XIIIвв. явилосьтакже становлениеместных школ, каждая из которыхвносила свойвклад в общееразвитиедревнерусскогоискусства.