Реферат: Первобытная культура
<span Comic Sans MS"">Министерство Путей Сообщения РоссийскойФедерации
<span Comic Sans MS"">Петербургский Государственный УниверситетПутей Сообщения
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">Факультет: заочный
<span Comic Sans MS"">Специальность: ПГС
<span Comic Sans MS"">Кафедра:Прикладной психологии и социологии
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">Реферат
<span Comic Sans MS"">ПЕРВОБЫТНАЯКУЛЬТУРА
<span Comic Sans MS""><span Comic Sans MS"">03-ПГУПС-31
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS""> Преподаватель
<span Comic Sans MS""> Студент А.Ю.Журавлёв
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">г. Санкт- Петербург
<span Comic Sans MS""><st1:metricconverter ProductID=«2005 г» w:st=«on»><span Comic Sans MS"">2005 г
</st1:metricconverter><span Comic Sans MS"">.<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">СОДЕРЖАНИЕ.
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">ВВЕДЕНИЕ<span Comic Sans MS"">1. ПЕРВОБЫТНАЯ КУЛЬТУРА.
<span Comic Sans MS"">2. РЕЛИГИЯ.
<span Comic Sans MS"">3. МИФЫ.
<span Comic Sans MS"">4. МИФ И ЛИТЕРАТУРА.
<span Comic Sans MS"">5. АРХИТЕКТУРА.
<span Comic Sans MS"">6. ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО.
<span Comic Sans MS"">7. МУЗЫКА.
<span Comic Sans MS""> СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">ВВЕДЕНИЕ.
<span Comic Sans MS"">Культурология — это наука о культуре ипредметом её являются объективные закономерности общечеловеческого инациональных культурных процессов, памятники, явления и события материальной идуховной жизни людей.
<span Comic Sans MS"">Слово культура — в лексиконе практическикаждого человека. Явления культуры изучает множество конкретных наук –археология, этнография, история, социология, а также науки, изучающие различныеформы сознания, — философия, искусство, эстетика, мораль, религия и т.д.
<span Comic Sans MS""> Внастоящее время понятие культура означает исторически определённый уровеньразвития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах иформах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальныхи духовных ценностях.(1)
<span Comic Sans MS"">Культура – это весьма сложная,многоуровневая система. Принято подразделять культуру по её носителю. Взависимости от этого вполне правомерно. Прежде всего, выделять мировую инациональную культуры.
<span Comic Sans MS"">Мировая культура – это синтез лучшихдостижений всех национальных культур различных народов, населяющих нашупланету.
<span Comic Sans MS"">Национальная культура, в свою очередь,выступает синтезом культур различных классов, социальных слоёв и групп соответствующегообщества.
<span Comic Sans MS"">В соответствии с конкретными носителями выделяются такжекультуры социальных общностей, семьи, отдельного человека. Общепринятымсчитается выделение народной и профессиональной культуры.
<span Comic Sans MS"">Материальная культура – это культура трудаи материального производства, культура быта. Культура топоса, т.е. местажительства, культура отношения к собственному телу, физическая культура.
<span Comic Sans MS"">Духовная культура выступает многослойнымобразованием и включает в себя познавательную и интеллектуальную культуру,философскую, нравственную, художественную, правовую, педагогическую,религиозную.
<span Comic Sans MS"">По содержанию и влиянию культуры начеловека ряд исследователей предлагает делить её на прогрессивную иреакционную.
<span Comic Sans MS"">Исторически культуру связывают сгуманизмом. В основе культуры лежит мера развития человека. Ни достижениятехники. Ни научные открытия сами по себе не определяют уровня культурыобщества, если в нём нет человечности, если культура направлена не на совершенствование человека.Таким образом, критерием культуры является гуманизация общества. Цель культуры– всестороннее развитие человека.
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">1. ПЕРВОБЫТНАЯ КУЛЬТУРА.
<span Comic Sans MS"">Поиски начала – едва ли не самые трудныепоиски, в которые пускается пытливый ум. Любое явление когда-то и где-тоначалось, зародилось, возникло – это кажется нам очевидным. Но, шаг за шагомдобираясь до его истоков, можно обнаружить бесконечную цепь превращений,переходов из одного состояния в другое. Оказывается всякое начало относительно,оно само является следствие долгого предшествующего развития, звеномбесконечной эволюции. Не только происхождение жизни и человеческого рода наЗемле не мыслится как единовременный акт творения или появления, но ипроисхождение собственно человеческих институтов. Таких как семья,собственность, государство, — также итог длительного процесса, звено в цепипревращений. То же можно сказать и о развитии культуры, цивилизациичеловеческого общества.
<span Comic Sans MS"">Если говорить в широком этнографическомсмысле, культура и цивилизация слагаются из знаний, верований, искусства,нравственности, законов, обычаев и некоторых других способностей и привычек,усвоенных человеком как членом общества. «Человек,- сказал ВильгельмГумбольдт,- всегда всё ставит в связь с тем, что перед ним имеется»(2). Мысль онепрерывности цивилизации, содержащаяся в этом выражении, вовсе не какое-тосухое философское положение. Она приобретает совершенно практическое значение всилу простого соображения, что всякому желающему понять свою собственную жизньнеобходимо узнать последовательные ступени, которые привели его воззрения ипривычки к их настоящему состоянию. Огюст Конт едва ли преувеличил этунеобходимость, высказав мысль, что «никакая идея не может быть понята без еёистории»(3). Эта фраза может быть распространена на культуру вообще.
<span Comic Sans MS"">Основными источниками изучения первобытногообщества и первобытной культуры являются, конечно же, археологическиеизыскания, этнография, данные геологии, антропологии, мифологии, фольклора. Снезапамятных времён человека волновало его прошлое, но только научные достиженияпоследнего века дали возможность ответить на ряд вопросов, интересовавшихчеловечество на протяжении столетий. Одним из таких вопросов был вопрос о том,когда появился первый человек на Земле. Благодаря неустанным поискам былаобнаружена одна из древнейших на Земле человеческих культур, восходящая к эпохепалеолита. Человека, чьи останки были обнаружены при раскопках, назвалисинантропом.
<span Comic Sans MS"">Обнаружение культуры синантропов относитсяк 20-м гг. нашего века, когда в <st1:metricconverter ProductID=«40 км» w:st=«on»>40 км</st1:metricconverter> от Пекина были найдены следы их деятельности. По костнымостанкам синантропа воссоздан его физический облик. Средний рост для женщины- <st1:metricconverter ProductID=«152 см» w:st=«on»>152 см</st1:metricconverter>, для мужчины- <st1:metricconverter ProductID=«163 см» w:st=«on»>163 см</st1:metricconverter>.
<span Comic Sans MS"">В пещере, где производились раскопки, вбольшом количестве найдены орудия труда и оружие синантропов: изделия из кварцаи кварцита, песчаника и роговика. Это грубо обработанные рубящие орудия сшироким овальным лезвием. Синантропы систематически пользовались огнём.Спрессованный слой золы от кострищ в пещере достигал семиметровой толщины. Этозначит, что пещера была обитаема, вероятно, в течение нескольких тысячелетий.Некоторые кости животных, обнаруженные впещере, обожжёны, на основании чего можно сделать вывод, что синантропыподжаривали мясо животных на огне.
<span Comic Sans MS"">Охота, поддержание огня, добываниематериалов для изготовления каменных орудий труда и оружия, наконец, общеежилище- пещера — объединяли синантропов в устойчивое общество.
<span Comic Sans MS"">Для суждения об уровне интеллектуальногоразвития синантропов решающее значение имеет факт овладения ими огнём кактехническим средством и стихией природы.
<span Comic Sans MS"">Неандертальская эпоха была значительнымшагом вперёд в развитии производительных сил первобытного общества, егоматериальной и духовной культуры.
<span Comic Sans MS"">Следующим шагом в первобытной историичеловечества стал переход от стадных обществ к родовому строю, к формированиюматеринской родовой организации. Именно в это время (период ориньякскойкультуры), вместе с усовершенствованием кремневых орудий для охоты,изготовлением орудий труда из кости, начинается развитие изобразительногоискусства и формирование первичных религиозных представлений и верований.
<span Comic Sans MS"">Итак, на стадии дородового обществачеловечество пребывало около миллиона лет.
<span Comic Sans MS"">В области духовной культуры у людей этоговремени сформировались зачатки знаний о внешнем мире, нравственные и моральныенормы, религиозные представления и некоторые виды и формы искусства: мифология,архитектура, изобразительное искусство, музыка- то есть то, что определяетсяпонятием «художественная культура».
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">2. РЕЛИГИЯ.
<span Comic Sans MS"">Зачатки религии начали формироватьсянесколько десятков тысяч лет назад. Испытывая огромные трудности в борьбе засуществование, страшась непонятных явлений, человек стал приписывать силамприроды сверхъестественный смысл. Это фантастическое понимание действительностипрошло ряд ступеней в своём развитии и, в конце концов, привело к возникновениюсовременных религий. Наши далёкие предки были не только бессильны передгрозными стихийными явлениями, такими как наводнение, бури, но и беспомощны поотношению к повседневным явлениям, не имели защиты от холода, жили под угрозойголода. Человек имел в своём распоряжении только самые простые орудия труда,сделанные из камня или из дерева. В поисках пищи люди вынуждены были постоянноменять место своих стоянок. Будет ли завтра и послезавтра у них пища – вомногом зависело от удачи на охоте. На каждом шагу угрожали человеку и другиеопасности: нападение хищного зверя, удар молнии, лесной пожар…
<span Comic Sans MS"">Не зная естественных причин явленийприроды, не понимая того, что происходит вокруг них, люди стали одухотворятьпредметы и силы природы, наделять их сверхъестественными свойствами. Различныеблагоприятные явления они считали добрыми, а те которые приносили болезни, голод,смерть, — наоборот злыми. Позднее люди стали представлять себе эти явления ввиде могущественных существ- духов, демонов и т.п. Обожествлял человек иживотных. У людей, которые занимались главным образом рыболовством,обожествлялись рыбы. С приручением животных в первобытном обществе появляютсябоги в виде быка, собаки и других домашних животных, от которых люди ждали помощив хозяйственной жизни.
<span Comic Sans MS"">О том, что наши предки когда-тоодухотворяли явления природы, говорят, например, такие факты. НегритосыАндаманских островов, стоящие на очень низкой ступени общественного развития, исейчас верят в то, что Солнце, Луна и звёзды – это живые существа.
<span Comic Sans MS"">Религия доклассового общества оченьразнообразна. Одной из древнейших форм религии был тотемизм. О сущноститотемизма в науке ещё не сложилось единого мнения. В наиболее общем видетотемизм- это вера в таинственную родственную связь между группой людей, содной стороны, и определённым предметом, видом растений, животных или явлениемприроды- с другой. Тотемизм самым тесным образом связан с родовым строем. Исуществует мнение, что эта форма религии возникла как фантастическое отражениев сознании людей складывающихся родовых отношений.
<span Comic Sans MS"">Обычно каждый род был одновременно иотдельной тотемической группой и назывался по имени тотемного животного,растения и т.п. тотемические верования имеют несколько разновидностей: кромеродового тотемизма, существует племенной, половой и индивидуальный тотемизм.
<span Comic Sans MS"">Для первобытного человека огромное значениеимела окружающая его географическая среда. Природа довлела над человеком.Отсюда возникновение культа природы в его разнообразных вариантах. Так, средипервобытных людей было широко распространено почитание солнца, земли, воды.Были развиты и различные промысловые культуры. Очень распространена была средипервобытных людей также вера в магию. Согласно магическим представлениям, путёмопределённых действий, заклинаний можно воздействовать на какое- либо явлениеприроды или на человека. Рано возник в первобытном обществе и фетишизм-почитание неодушевлённых материальных предметов, якобы обладающихсверхъестественными свойствами.
<span Comic Sans MS"">Более высокая форма первобытных верований — анимизм, то есть вера в духов и душу. Первобытный человек населяет духами весьокружающий его мир. Душами, по его представлениям, обладают растения, животные,явления и предметы природы.
<span Comic Sans MS"">Для развитого родового строя, в первуюочередь для отцовского рода, весьма характерен культ предков — почитание духовумерших предков, которые якобы влияют на жизнь потомков.
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">3. МИФЫ.
<span Comic Sans MS"">Слово «миф» — греческое и буквальноозначает «предание, сказание». Обычно подразумевается сказания о богах, духах,обожествлённых или связанных с богами своим происхождением героях, опервопредках, действовавших в начале времени и участвовавших прямо или косвеннов создании самого мира. Его элементов, как природных. Так и культурных.Мифология – это совокупность подобных сказаний о богах и героях и в то же времясистема фантастических представлений о мире.
<span Comic Sans MS"">Мифотворчество было важным явлением вкультурной истории человечества. В первобытном обществе мифология отражаласпособ понимания мира, а миф выражал мироощущение и миропонимание эпохи егосоздания. Миф как первоначальная форма духовной культуры человечества – это«природа и сами общественные формы, уже переработанныебессознательно-художественным образом народной фантазией»(4).
<span Comic Sans MS"">Главными предпосылками своеобразноймифологической логики стало, во-первых, то, что первобытный человек не выделялсебя из окружающей среды, и, во-вторых, то, что мышление сохраняло чертывзаимопроникновения и нерасчленённости, было почти неотделимо от эмоциональнойсферы. Следствием этого стало наивное очеловечивание всей природы. На неёпереносились человеческие свойства, природным объектам приписываласьодушевлённость, разумность, человеческие чувства, часто – человеческаявнешность, и, наоборот, мифологическим предкам могли быть присвоены черты природныхобъектов, особенно животных. Определённые силы и способности могли бытьпластически выражены многорукостью, многоглазостью, самыми диковиннымитрансформациями внешнего облика: болезни могли быть представлены чудовищами-пожирателями людей, космос – мировым деревом или живым великаном, родоплеменныепредки имели двойную природу.
<span Comic Sans MS"">Для мифа характерно, что различные духи,боги и герои связаны семейно- родовыми отношениями. В мифе совпадает описаниемодели мира и повествование о возникновении его отдельных элементов, о деянияхбогов и героев, определивших его нынешнее состояние. Нынешнее состояние мира:рельеф, небесные светила, виды животных и растений, образ жизни, социальныегруппировки, религиозные установления, орудия труда, приёмы охоты и приготовленияпищи — всё это оказывается следствием событий давно прошедшего времени идействий мифологических предков, богов, героев.
<span Comic Sans MS"">Рассказ о событиях прошлого служит в мифесредством описания устройства мира, способом объяснения его нынешнегосостояния. Мифические события оказываются «кирпичиками» мифической картинымира. Мифическое время есть время начальное, раннее, первое; это правремя,время до времени, до начала исторического отчёта текущего времени.
<span Comic Sans MS"">Важнейшая функция мифического времени исамого мифа – создание примера, модели, образа. Оставляя образцы для подражанияи воспроизведения, мифическое время и мифические герои одновременно источаютмагические духовные силы, которые продолжают поддерживать установленный порядокв природе и обществе; поддержание такого порядка также было важной функциеймифа. Эта функция осуществляется с помощью ритуалов, которые часто прямоинсценируют события мифического времени. В ритуалах мифическое время и егогерои не только изображаются, но и как бы возрождаются с их магической силой,события повторяются. Ритуалы обеспечивают их «вечное возвращение» и магическоевлияние, гарантирующее непрерывность природных и жизненных циклов, сохранениенекогда установленного порядка.
<span Comic Sans MS"">Мифология – это самое древнее, архаическоеидеологическое образование, имеющее единый, неделимый характер. В мифепереплетены зародышевые элементы религии, философии, науки, искусства.
<span Comic Sans MS"">Миф, и особенно ритуал, имел прямоеотношение к религии.
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">4. МИФ И ЛИТЕРАТУРА.
<span Comic Sans MS"">Миф стоит у истоков словесного искусства,мифологические представления и сюжеты занимают значительное место в устнойфольклорной традиции различных народов. Мифологические мотивы сыграли большуюроль в возникновении литературных сюжетов: мифологические темы, образы,персонажи используются и переосмысливаются в литературе почти на всёмпротяжении её истории.
<span Comic Sans MS"">Непосредственно из мифов выросли сказки оживотных и волшебные сказки с их фантастикой. В отличие от мифа, в котором,прежде всего, отражаются ритуалы инициации, в сказке отражены многие элементы брачныхобрядов. Волшебная сказка своим излюбленным героем выбирает обездоленного.Герой часто наделяется чертами первопредка и культурного героя, добывающегонекоторые природные и культурные объекты и потом уже очищающего землю отчудовищ. В образах эпических героев колдовские способности ещё часто преобладаютнад чисто богатырскими, воинскими. В ранних эпосах имеются и следы образовтрикстеров. Такой архаичный характер имеют карело-финские руны, скандинавскиепесни «Старшая Эдда», северокавказский эпос о героях-нартах, отчётливыеотголоски архаики можно обнаружить в «Гильгамеше», «Одиссее», «Рамаяне» и др.
<span Comic Sans MS"">На классической стадии истории эпосавоинские сила и храбрость, неистовый, героический характер полностью заслоняютволшебство и магию. Историческое предание постепенно оттесняет миф, мифическоераннее время преобразуется в славную эпоху ранней могучей государственности.Отдельные черты мифа могут сохраняться и в самых развитых эпосах.
<span Comic Sans MS"">Мифы служили источниками литературныхсюжетов в средневековье, эпохи Возрождения и Просвещения и в более позднеевремя. В соответствии с представлениями людей об окружающем мире вмифологические сюжеты вкладывалось совершенно новое философское содержание. Вмифологии средневековья преобладала мифология христианства, ориентированная наморальные ценности евангельского учения. В период Возрождения, когда в обществес особой силой появилось влечение к возрождению классической древности,источником литературных произведений стали античные мифы, где боги, спускаясь снедоступного Олимпа, жили среди людей, вступали в битвы и заключали браки спростыми смертными.
<span Comic Sans MS"">Вместе с тем в литературу начинаютпроникать сюжеты народной демонологии, основанной на средневековых суевериях.
<span Comic Sans MS"">За многовековую историю своегосуществования мировая литература впитала в себя мощный мифологический пласт ипродолжает подпитываться из этого богатейшего источника.
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">5. АРХИТЕКТУРА.
<span Comic Sans MS"">Слово «архитектура» в переводе с греческогоозначает «строительство». Это один из древнейших видов человеческойдеятельности. Сохранившиеся остатки поселений человека указывают насуществование различных укладов жизни людей в разных районах земного шара и наразных этапах развития человечества.
<span Comic Sans MS"">Древнейшие из дошедших до насмонументальных сооружений относятся к каменному веку и называютсямегалитическими. Название произошло от греческих слов «мегас»- большой и«литос»- камень, то есть сооружения из больших камней. Они встречаются в самыхразных странах Европы, Северной Африки, Малой Азии, в Индии, Японии и другихуголках мира. Называются такие постройки менгирами, дольменами, и кромлехами.
<span Comic Sans MS"">Самое простое из мегалитических сооружений– менгир, огромный, грубо обработанный камень, вертикально установленный наповерхности земли. «Менгир»- кельтское слово. Наибольшее количество этихпамятников сохранилось на севере Франции, в Бретани, где некогда жили племенакельтов. Самый высокий из известных менгиров имеет высоту <st1:metricconverter ProductID=«20,5 метра» w:st=«on»>20,5 метра</st1:metricconverter>. Можно толькодогадываться о том, какого титанического труда стоила древним транспортировка иустановка менгира и какое колоссальное воздействие оказывало на них этосооружение.
<span Comic Sans MS"">Назначение менгиров до конца не ясно.Предполагается, что они воздвигались в честь памятных событий, выдающихся лиц,первобытных божеств.
<span Comic Sans MS"">Более сложное мегалитическое сооружение –дольмен: два вертикальных камня, на которых покоится третий. Лежащийгоризонтально. Ещё далеко до атлантов и кариатид, но именно здесь начало путиархитектуры как вида искусства: разделение элементов сооружения на несущие инесомые, опоры и перекрытия.
<span Comic Sans MS"">Постепенно конструкция дольменаусложнялась, вертикальных опор становилось всё больше. Смыкаясь друг с другом.Они образовали стены погребальной камеры, перекрытием которой служила лежащаяна них погребальная плита. Засыпанный снаружи искусственным холмом земли –курганом, дольмен становился местом захоронения, гробницей, своего родамонументальным домом умерших – знатного лица или целого рода.
<span Comic Sans MS"">Со временем размеры погребальных камерувеличивались, перекрытия научились делать в несколько слоёв каменной кладки, напуская,их друг над другом, пока они не сомкнутся посредине. Такая конструкция получиланазвание ложного свода, потому что она передаёт всю нагрузку на опорывертикально, без бокового распора. Ещё один шаг – и возникает первый купол,наиболее совершенная в конструктивном отношении форма покрытиягробницы-дольмена.
<span Comic Sans MS"">Самым сложным и загадочным из всех типовмегалитических сооружений можно считать кромлех. Учёные думают, что этосвятилище, служащее местом жертвоприношений и ритуальных торжеств, связанных сзахоронением мёртвых. Некоторые особенности ориентации самого значительного издошедших до нас кромлехов – в Стоунхендже (Англия)- наводят на мысль о том. Чтоон отражает первичные астрономические познания доисторического человека и, вчастности, связан с культом солнца. Есть и такая версия, что концентрическиекруговые «дорожки» Стоунхенджа, образованные равномерно расставленными вокругсвятилища камнями, могли служить для проведения конских состязаний. Ведькромлех – самое «молодое» из мегалитических сооружений. Если менгиры датируются5000-2000 гг. до н.э., то Стоунхендж относят всего к <st1:metricconverter ProductID=«1600 г» w:st=«on»>1600 г</st1:metricconverter>. до н.э. в это времяна территории Европы уже активно шло разложение родового строя, и лошадьприобрела особо важное значение для привилегированных слоёв населения. Если этидогадки справедливы, то выходит, что кромлех – первое в миремногофункциональное сооружение, да ещё какое – и собор, и зал для собраний, истадион, и даже обсерватория в одно и то же время.
<span Comic Sans MS"">Однако для чего бы ни служил кромлех нашимдалёким предкам, несомненно, одно – ко времени его создания они научилисьзначительно лучше обрабатывать каменные глыбы, придавая им правильные,относительно прямоугольные формы. Установленные по внешнему периметруСтоунхенджа массивные каменные блоки образуют правильный круг и связаны воединообщей горизонтальной линией каменных перемычек. Регулярная повторяемостьоднотипных пролётов стала вполне осознанным строительным приёмом. Наружнаяограда Стоунхенджа ясно показывает разделение конструкции на стойки и балки и вэтом смысле может быть названа прототипом колоннады.
<span Comic Sans MS""> Разве не удивительно, что всё, кажется,безграничное разнообразие форм мировой архитектуры, включая и самые современныееё достижения, всего лишь на разные лады воспроизводит эти извечные начала,заложенные ещё безымянными зодчими каменного века!
<span Comic Sans MS"">Металлические сооружения выступали в ролиобщественных построек, однако человеку издревле требовалось жильё. Вряд ликто-нибудь в состоянии узнать, где и когда человек построил свой первый дом. Внеолите в одних местах строят жилища из дерева, тростника, прутьев и глины. Вдругих – возводят постройки на сваях и так называемые общинные дома.Своеобразный характер имели поселения, найденные в Северной Италии(приблизительно <st1:metricconverter ProductID=«1800 г» w:st=«on»>1800 г</st1:metricconverter>.до н.э.). На столбах устраивались расположенные по кругу площадки, на которыхразмещались хижины. Вокруг посёлка возводилась деревянная изгородь, ивыкапывался ров, наполняемый водой.
<span Comic Sans MS"">В результате исследований в Анатолии(Турция) обнаружено древнее укреплённое поселение, относящееся к 6 тысячелетиюдо н.э.
<span Comic Sans MS"">Но, пожалуй, самое древнее жилище человекаописано в книге В. Глазычева «Зарождение зодчества». Реконструированный учёнымидом был построен 11 тысяч лет тому назад в долине Вади-эн-Натуф (верхнеетечение реки Иордан) и выглядел следующим образом: круглое углубление вкаменном основании, гибкие жерди, вставленные в заранее выдолбленные отверстияи сходящиеся наверху. Затем жерди переплетались более тонкими прутьями иобмазывались глиной. В середине основания этого круглого дома – место очага,над ним отверстие. Впереди ещё долгие тысячелетия, открытия и разочарования,величие египетских пирамид и совершенство афинского Акрополя, монументальностьРима и неистовый порыв готики, но там, в далёком Вади-эн-Натуфе, уже сделанрешающий шаг, уже ведёт отчёт времени великое ремесло архитектуры. Кров надголовой, защиту от непогоды и опасности, тепло и прохладу человек находит непод деревом и не в пещере, а в специально построенном постоянном доме.
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">
<span Comic Sans MS"">6. ИЗОБРАЗИТЕЛНОЕ ИСКУССТВО.
<span Comic Sans MS"">Когда и почему началось изобразительноеискусство?
<span Comic Sans MS"">Точный и простой ответ на этот вопросневозможен. Оно не началось в строго определённый исторический момент – нонпостепенно вырастало из человеческой деятельности, формировалось ивидоизменялось вместе с создающим его человеком.
<span Comic Sans MS"">В изучении его древнейших форм историкиизобразительного искусства находятся в более благоприятном положении, чемисторики искусства слова, музыки, театра. Последние могут судить о первобытныхпеснях и зрелищах только по косвенным данным, по аналогии с творчеством нынеживущих народов, задержавшихся на стадии первобытно-общинного строя вплоть до19 и даже 20 в. Однако эти аналогии приблизительны: каким бы ни был архаическимобщественный строй народов, оттеснённых с магистральных путей истории, всё жепрошедшие тысячелетия не могли оставаться для них временем без движения, безразвития. И современное искусство коренных австралийцев или африканцев всё жесовсем иное, чем у людей каменного века.
<span Comic Sans MS"">Люди каменного века придавалихудожественный облик предметам повседневного обихода, хотя в этом не былопрактической необходимости. Зачем они так поступали? Одной из причинвозникновения искусства считают человеческую потребность в красоте и радоститворчества, другой – верования того времени. С поверьями связывают прекрасныепамятники каменного века, написанные красками или высеченные на камне изображения, которыми покрывали стены и потолкиподземных пещер, скальные утёсы. Первобытные художники очень хорошо знали животных,от которых зависело существование людей. Лёгкой и гибкой линией они передавалипозы и движения зверя. Красочные аккорды – чёрное, красное, белое, жёлтое –минеральных красителей, смешанных с водой, животным жиром, соком растений,сделали цвет пещерных росписей особенно ярким.
<span Comic Sans MS"">В сентябре <st1:metricconverter ProductID=«1940 г» w:st=«on»>1940 г</st1:metricconverter>. близ местечкаМонтиньяк на юго-западе Франции четыре школьника старших классов отправились взадуманную ими археологическую экспедицию. На месте уже давно вырванного скорнем дерева в земле зияла дыра, которая, по слухам, была входом в подземелье,ведущая в соседний средневековый замок. Внутри оказалась ещё одна дыра, меньшихразмеров. Один из ребят бросил в неё камень и по шуму падения заключил, чтоглубина порядочная. Он расширил отверстие, вполз внутрь, зажёг фонарик, ахнул ипозвал друзей. Со стен пещеры, в которой они очутились, смотрели на нихкакие-то огромные звери, исполненные такой уверенной силы, подчас, казалось,готовой перейти в ярость, что ребятам стало жутко. И в то же время сила этихрисунков была так величественна и убедительна, что школьникам почудилось, чтоони попали в волшебное царство.
<span Comic Sans MS"">Так была открыта пещера Ласко, вскорепрозванная «Сикстинской капеллой первобытной живописи»: это сравнение сознаменитыми фресками Микеланджело не преувеличено, ибо живопись пещерыполностью выражает духовные устремления и творческую волю людей, создавшихсобственное, поражающее нас до сих пор изобразительное искусство. Живопись этастоль выразительна, что кое-кто даже усомнился в её подлинности, высказавпредложение, что рисунки – творения современных живописцев, пожелавшихпосмеяться над легковерной толпой. Однако это утверждение было опровергнутонаучной экспертизой.
<span Comic Sans MS"">Сотни фигур, обведённых тёмными контурами,жёлтых, красных, коричневых, написанных охрой, сажей и мергелей, украшают стеныпещеры Ласко: головы оленей, образующие поразительно изящные декоративныефризы, козлы, лошади, быки, бизоны, носороги — все почти в натуральнуювеличину.
<span Comic Sans MS"">Чуть не во всех концах земли обнаруженыочаги материальной культуры древнейших времён. На многих стоянках первобытногочеловека были найдены предметы, которые можно назвать художественнымипроизведениями.
<span Comic Sans MS"">В скалистых пещерах случалось обнаруживатьцелые «музеи» первобытной культуры – живописи и скульптуры. Каменные изваяниясрастаются там с массивом скалы: какой-нибудь выступ скалы, уже отчастинапоминающий тело зверя, его голову или хребет, обтёсан и доведён до полногосходства с кабаном или медведем. На стенах и потолках пещер – многочисленныеизображения, большие и маленькие, частью вырезанные, а частью исполненныеминеральными красками. Это также изображения животных – оленей, бизонов,кабанов, диких лошадей, длинношёрстных мамонтов, саблезубых тигров. Лишьизредка попадаются абрисы человеческих фигур и голов, вернее ритуальных масок.
<span Comic Sans MS"">Самые ранние изображения, в которыхпреобладают «портреты» животных, относятся к верхнему палеолиту. К этому жепериоду относится и появление удивительных каменных статуэток, получившихназвание «палеолитических Венер», о значении в жизни и верованиях наших далёкихпредков до сих пор спорят учёные. В большинстве случаев лица на статуэтках лишьнамечены, зато отдельные части тела очень конкретны и резко преувеличены. Неграцию и стройность женского тела хотел передать первобытный художник, а спомощью строгих геометрических линий и объёмов силу, грузную, животворящую силуродоначальницы и охранительницы очага.
<span Comic Sans MS"">По данным современной науки, человекверхнего палеолита был
<span Comic Sans MS"; mso-ansi-language:EN-US">homo<span Comic Sans MS""><span Comic Sans MS";mso-ansi-language: EN-US">sapiens<span Comic Sans MS"">, то есть пофизическим данным вполне подобен современному человеку. Он владелчленораздельной речью и умел изготовлять довольно сложные оружия из камня,кости, дерева, рога. Родовые коллективы жили охотой на крупного зверя. Казалосьбы, у этого примитивного человеческого общества, которое даже не возделывалоземлю и не приручало животных, не должно быть никакого искусства. Между тем онобыло – доказательство налицо. Оно старше, чем государство и собственность,старше всех тех сложных взаимоотношений и чувств, в том числе чувства личности,индивидуальности, которые складывались позже в развитом человеческом коллективе.Это искусство старше земледелия, скотоводства и обработки металлов.<span Comic Sans MS"">Можно предположить, что искусство былокрайне примитивно. Но возьмём, к примеру, рисунок на потолке Альтамирскойпещеры в Испании, одно из изображений бизона: экономными, смелыми, увереннымиштрихами в сочетании с большими сочетаниями краски предана монолитная, мощнаяфигура зверя с удивительно точным ощущением его анатомии и пропорций.Изображение не только контурное, но и объёмное: как осязателен крутой хребетбизона и все выпуклости его тела. Рисунок полон жизни, в нём чувствуется трепетнапрягающихся мускулов, упругость коротких, крепких ног, ощущается готовностьзверя бросится вперёд, выставить рога и глядя исподлобья налитыми кровьюглазами. Рисующий, вероятно, живо воссоздавал в своём воображении тяжёлый бегбизона, его бешеный рёв и воинские крики преследующей его толпы охотников. Этоне примитивный рисунок. Рука мастера стала уже мудрой. Кроме этого, быланеобходима и острая наблюдательность, развитая правда, в определённом, узкомнаправлении – во всём, что касалось повадок зверя. Зверь являлся источникомжизни, средоточием помыслов, врагом и другом, жертвой и божеством.
<span Comic Sans MS"">Искусность руки, познавшей уже великуюшколу труда, и меткость глаза дали возможность создавать великолепные,мастерские изображения. Но сказать, что они были мастерскими во всём,невозможно. Примитивность сказывается, например, в отсутствии чувства общейкомпозиции, согласованности. На потолке Альтамирской пещеры нарисовано околодвух десятков бизонов, лошадей и кабанов. Каждое изображение в отдельности –превосходно, но как они расположены?! В их соотношении между собой царитбеспорядок и хаос: некоторые нарисованы вверх ногами, многие изображениянакладываются одно на другое… и никакого намёка на среду, обстано