Реферат: Толкование имен всевышнего аллаха

بسم الله الرحمن الرحيم
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного


ТОЛКОВАНИЕ ИМЕН ВСЕВЫШНЕГО АЛЛАХА


Предлагаемый вашему вниманию материал
из лекции брата Рината Абу Мухаммада
«Толкование имен Всевышнего Аллаха»

(да вознаградит его Аллах за труд)


Просим Всевышнего Аллаха сделать этот труд искренним ради Лика Его, принять от нас наши старания и сделать его полезным для мусульман!


По милости Аллаха, начали указывать ссылку к каждому хадису и исправлять грамматические ошибки, допущенные ранее. Просьба к читателям, если найдете какие-либо ошибки, сообщайте в личном сообщении (особенно касается ссылок на источники хадиса).
Не забывайте делать дуа за всех, кто способствовал тому, чтоб появилась эта работа.


СОДЕРЖАНИЕ:

УРОК 1: Достоинство знания и изучения имен Всевышнего Аллаха


УРОК 2: Достоинство знания и изучения имен Всевышнего Аллаха. Продолжение


УРОК 3: Имена «ар-Рахман» и «ар-Рахим»


УРОК 4: Имена «ар-Рахман» и «ар-Рахим». Продолжение


УРОК 5: Имена «ар-Рахман» и «ар-Рахим». Продолжение


УРОК 6: Имена «аль-Маалик», «аль-Малиик» и «аль-Малик»


УРОК 7: Имена «аль-Маалик», «аль-Малиик» и «аль-Малик». Продолжение


УРОК 8: Имя «аль-Куддус»


УРОК 9: Имя «аль-Ганий»


УРОК 10: Имя «аль-Ганий». Продолжение


УРОК 11: Имя «аль-Уаххаб»


УРОК 12: Имя «аль-Уаххаб». Продолжение


УРОК 13: Имена «аль-’Алий», «аль-А’ля», «аль-Мута’ааль»


УРОК 14: Имена «аль-’Алий», «аль-А’ля», «аль-Мута’ааль». Продолжение.


УРОК 15: Имя «аль-Уааси’»


УРОК 16: Имя «аль-Уааси’». Продолжение


УРОК 17: Имя «Аш-Шафи»


УРОК 18: Имена «аль-Гафур» и «аль-Гаффар»


УРОК 19: Имена «аль-Гафур» и «аль-Гаффар». Продолжение.


УРОК 20: Имя «аль-Уадуд»


УРОК 21: Имя «аль-Уадуд». Продолжение.


^ УРОК 1: Достоинство знания и изучения имен Всевышнего Аллаха


بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أمّا بعد

^ 1 - Имена Аллаха являются одной из величайших причин вхождения в Рай.


И этого достоин тот, кто познал эти имена, уверовал в них, выполнял те права, которые они требуют. Как сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Поистине, у Аллаха есть девяносто девять имен - сотня без одного, и тот, кто будет перечислять их, войдет в Рай». аль-Бухари 2736, Муслим 2677


^ 2 - Эти прекрасные имена знакомят нас с Аллахом.


Убай бин Каъб, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что однажды многобожники пришли к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и спросили его: «О Мухаммад, опиши нам своего Господа, и Всевышний ниспослал ему аяты:

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ
^ Скажи: «Он – Аллах Единый, Аллах Самодостаточный.
Он не родил и не был рожден, и нет никого, равного Ему». (Аль-Ихлас, 1-4)


3 - Познание прекрасных имен является основой в поклонении Всевышнему Аллаху.


Абу Аль-Касим Аль-Асбахани, да смилуется над ним Аллах, говорил о важности познания прекрасных имен: «Некоторые ученые сказали, что первой обязанностью, которой Аллаха обязал свои создания, является знакомство с Ним, и если люди познают Аллаха, начнут поклоняться Ему, как сказал Всевышний:

اللَّهُ فَاعْلَمْ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ
«Знай же, что нет божества, достойного поклонения кроме Аллаха» (Мухаммад, 19)


И поэтому мусульмане должны познавать имена Аллаха и их толкование, и тогда они начнут возвеличивать Аллаха должным образом.

Также он сказал: «Если кто-то пожелает женить кого-то на ком-то, или выдать свою подопечную замуж за кого-то, или иметь какие-то дела с кем-то он желает узнать его имя, имя его отца и деда. Начинает спрашивать обо всем, что связано с ним, будь то что-то важное или мелочь. Что же касается Аллаха, Который нас создал, наделил нас средствами к существованию, на милость Которого мы надеемся, и гнева Которого страшимся, Он более достоин того, чтоб познакомиться с Его Именами и атрибутами, и познать их толкование».

Кто узнает о том, что Аллах Стеснительный, Щедрый, тот увеличит свои надежды на Всевышнего, и стремления его к Нему возрастут. Ведь посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, ваш Господь Благословен он и Возвышен, Стеснительный, Щедрый, стесняется возвращать пустыми руки своего раба, когда тот поднимет их к Нему». Ат-Тирмизи, Книга о мольбах, Раздел о мольбе пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Дауд, Книга о молитве, Раздел о мольбе, Ибн Маджах, Книга мольбы, Раздел о поднятии рук во время мольбы.


^ 4 - Прекрасные имена Аллаха являются одной из самых великих причин ответа на ду'а


Всевышний говорит:

وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا
«У Аллаха – самые прекрасные имена. Посему взывайте к Нему посредством их»
(Сура аль-Араф, аят 180)

Зов к Всевышнему посредством Его прекрасных имен является одной из величайших причин ответа на них и избавления от всякой неприятности. Ведь Он проявляет милость, потому что Он Милостивый (Ар-Рахман), Милующий (Ар-Рахим), прощает, так как Он Прощающий (Аль-Гафур). Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, просил Аллаха Его именами и делал их причиной приближения к Нему. Он, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «О Аллах! Я прошу Тебя всеми именами, присущими Тебе, которыми Ты Сам назвал Себя, или ниспослал их в Своем писании, или научил им кого-либо из своих творений, или сохранил их у Себя в знании сокровенного. Сделай Величественный Коран садом моей души…». Ахмад 1/391, Ибн Хиббан 3/972, ат-Табарани 10352.
Передается от Бурайды, что однажды посланник Аллах зашел в мечеть и услышал, как один человек сказал: «О Аллах, я прошу тебя и свидетельствую что ты Аллах, нет божества достойного поклонения кроме Тебя, Единственный, Самодостаточный, Который не родил и не был рожден, и не было никого равных Ему»
اللهم إني أسألك أني أشهد أنك أنت اللَّه لا إله إلا أنت ، الأحد الصمد الذي لم يَلد ولم يُولد ولم يكن له كفوًا أحد

На что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты попросил Аллаха именем, которым если просишь Его, Он даст, и если зовешь Его им, обязательно ответит». Сунан Абу Дауд, 1493. Шейх Альбани назвал хадис достоверным.

В версии у Ахмада говорится, что он, да благословит его Аллах и приветствует, услышал, как один человек говорил после ташаххуда: «Я прошу тебя, о Аллах Единственный, Самодостаточный, который не родил и не был рожден, и не было никого равных Ему, прости мне мои грехи, поистине Ты Прощающий, Милостивый».

اللهم إني أسألك يا اللَّه الأحد الصمد ، الذي لم يَلد ولم يُولد ولم يكن له كفوًا أحد أن تغفر لي ذنوبي ، إنك أنت الغفور الرحيم

На что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ему было прощено» (повторив это три раза).


^ 5 - Всевышний Аллах любит тех, кто любит его прекрасный имена


Сообщается, что жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: (Как-то раз) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправил (в поход) боевой отряд под командованием одного человека, который во время молитв был имамом для своих товарищей и всегда завершал чтение (словами): «Скажи: “Он, Аллах, Один…”». Когда они вернулись, об этом рассказали пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который велел: «Спросите его, почему он делает это?» Ему задали этот вопрос, и он сказал: «В ней (упоминается о) качествах Милостивого, и (поэтому) я люблю читать её». (Узнав о том, что он сказал) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел (им): «Скажите ему, что Аллах любит его». Бухари, 7375. См. Мухтасар, 2125.


^ 6 - Зов Аллаха посредством его прекрасных имен является одной из величайших причин избавления от бед и печалей


Ибн Мас'уд, да будет доволен им Аллах, рассказывал о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Если кого-то постигнет грусть или печаль, и он скажет: «О Аллах! Я – Твой раб, сын Твоего раба, сын Твоей рабы. Мой хохол – в Твоих руках. На мне утверждено Твое постановление, и справедливо ко мне Твое предопределение. О Аллах! Я прошу Тебя всеми именами, присущими Тебе, которыми Ты Сам назвал Себя, или ниспослал их в Своем писании, или научил им кого-либо из своих творений, или сохранил их у Себя в знании сокровенного. Сделай Величественный Коран садом моей души, светом моего сердца, снятием моей печали и исчезновением моей тревоги и скорби».

اللهمَّ إني عبدك ، ابن عبدك ، ابن أَمتك ، ناصيتي بيدك ، ماضٍ فيَّ حكُمك ، عدلٌ فيَّ قضاؤُك ، أسألك بكل اسم هو لك ، سميَّت به نفسك ، أو علَّمته أحدًا من خلقِك ، أو أنزلته في كتابك ، أو استأثرت به في علم الغيبِ عندك ، أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ، ونور صدري ، وجلاء حزني ، وذهاب همي
Аллах обязательно избавит его от печали и грусти и заменит их радостью». И тогда кто-то сказал: ''А почему же мы не учим эти слова?'' На что посланник, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Конечно, каждый, кто услышит эти слова, должен выучить их». Ахмад, 3712; аль-Хаким, 1/509. См. Сильсиля ас-сахиха, 199.

Также Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, рассказывал о том, что пророк во время несчастий говорил: «Нет божества достойного поклонения кроме Аллаха, Великого, Снисходительного. Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, Господа небес и земли и Господа великого трона». Бухари, 6346; Муслим, 2730.

لا إله إلا اللَّه العظيمُ الحليمُ ، لا إله إلا الله ربُّ السماواتِ والأرضِ ورب العَرشِ العظيم
В версии имама Ан-Насаи от Али, что он сказал: «Меня учил этим словам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и приказывал мне их говорить, если со мной случиться какая-нибудь беда или окажусь в тяжелом положении».


^ 7 - Прекрасные имена основа каждой вещи.


Всевышний говорит в Коране:

هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ
«Он – Первый и Последний, Явный и Ближайший» (Сура аль-Хадид, аят 3)

Также посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «О Аллах, Ты Первый нет ничего до Тебя, и Ты Последний, нет ничего после Тебя… ». Тирмизи, 3481; Абу Дауд, 5051 и др.
Всевышний, Он Первый, ничто Ему не предшествовало, и все кроме Него является Его созданием, и плодом Его дел, и следами Его имен и атрибутов.

Основа в созданиях то, что Аллах является Создателем (Аль-Халикъ). И поэтому не существует созданий, кроме Его созданий. И нет создателя кроме Него, как сказал Всевышний:

اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ
«Аллах – Творец всякой вещи» (Сура аз-Зумар, аят 62)

Основой в средствах к существованию то, что Аллах Он Тот, Кто наделяет ими (Ар-Раззакъ).
Как сказал Всевышний:

إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ
«Воистину, Аллах является Наделяющим уделом, Обладающим могуществом, Крепким»
(Сура аз-Зарийат, аят 58)

Он Тот, Кто дает средства к существованию, и нет Наделяющего уделом никого, кроме Него. И любой удел в этом бытие от Него. Все, что было дано кому-нибудь все это от Аллаха. Всевышний говорит в Коране на языке Мусы:

رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى

«Господь наш – Тот, Кто придал обличие всякой вещи, а затем указал всему путь» (Сура Та Ха, аят 50)

Основой в милости является то, что Всевышний Милостивый, Милующий. Любая милость взята из Его милости. Как пришло в хадисе, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что Всевышний Аллах сказал: «Я Ар-Рахман, и это родственная связь (ар-рахим) Я дал ей имя из Моего имени». Тирмизи, 1907; Сахих ат-Таргъиб, 2528; Сильсиля ас-Сахиха, 520.
Любая милость, которую мы видим между созданиями является следами милости Одного, Единого Господа небес и земли. Аллах Милостивый, Милующий, как сказал Посланник Аллаха: «Поистине, Аллах создал милость и поделил её на сто частей» и в другой версии говорится: «Все эти милости слои между небом и землей, и Он удержал у себя девяносто девять милостей, и послал одну своим созданиям» еще в одной версии говорится: «У Аллаха сто милостей, одну он ниспослал и поделил между джинами, людьми, животными и насекомыми. Ею они проявляют милость друг другу, ею хищник проявляет милость к своему ребенку». В другой версии говорится: «Даже животное поднимает свое копыто над своим ребенком, боясь причинить ему вред. А девяносто девять милостей, Он оставил у себя, и ими Он будет миловать создания в Судный День». Муслим, 2753 и др.
Любая милость, какой бы великой она не была, она от Всевышнего Аллаха. Самый милостивый из людей, посланник Аллаха, о нем Всевышний говорит:

بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ

«Он добр и милосерден к верующим» (Сура ат-Тауба, аят 128)

И эта великая милость и прекрасные нравы являются каплей в милости Всевышнего Аллаха. Всевышний говорит:

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ
«Мы отправили тебя только в качестве милости к мирам» (Сура аль-Анбийа, аят 107)

Любые виды милости приходят только от Аллаха. Никто ее не может послать кроме Него, и никто ее не удержит кроме Него. Как сказал Всевышний:

مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلاَ مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلاَ مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ

«Никто не удержит милость, которую Аллах открывает людям. А то, что Он удерживает,

никто не может ниспослать после Него» (Сура Фатыр, аят 2)

Поэтому, если Аллах не проявит милости то, кто ее проявит?
Основой в прощении является то, что Всевышний Прощающий (Аль-Гаффар).

Всевышний говорит:

وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ

«Кто прощает грехи, кроме Аллаха?» (Сура аль-Имран, аят 135)

Любое прощение и снисходительность из прощения и снисходительности Всевышнего Аллаха. Он Тот, Кто научил своих рабов, как прощать. Он говорит:

وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلاَ تُحِبـُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ
«Пусть они простят и будут снисходительны. Разве вы не желаете, чтобы Аллах простил вас?» (Сура ан-Нур, аят 22)


وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك


^ УРОК 2: Достоинство знания и изучения имен Всевышнего Аллаха. Продолжение


بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أمّا بعد


^ 8 - Познание имен Аллаха и Его атрибутов является основой смиренности


Знание имен атрибутов Аллаха является причиной появления смиренности и страха в сердце раба. Тот, кто лучше знает Аллаха, тот больше Его боится, тот, кто больше знает Аллаха, тот более стоек в Его шариате. Как сказал Всевышний:

إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ
«Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием» (Сура Фатыр, аят 28)

Ибн Джарир Ат-Табари сказал в своем тафсире по поводу этого аята: «По-настоящему боится Аллаха и остерегается Его наказания посредством своего подчинения те, кто знают, что Он мощен над каждой вещью и что Он делает что желает».
Ибн Масуд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Знание не в передаче большого количества сообщений, однако, знание в смиренности, так как Всевышний Аллах сказал:

إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ

«Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием» (Сура Фатыр, аят 28)

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, больше всех боялся Всевышнего Аллах и был самым смиренным перед ним, так как он больше всех знал о Нем. Как он сам говорил: «Я самый знающий из вас об Аллахе и самый смиренный перед Ним». Бухари, 6101. Познание Аллаха является основой Его возвеличивания и смиренности перед Ним и самой великой причиной отдаления от всего того, что гневит Его. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Позволил мне Аллах рассказать о петухе, ноги которого пронзили землю, а шея согнута под троном, и он говорит: Пречист Ты, кто Величественнее тебя о, наш Господь! На что Всевышний ему отвечает: «Не знает об этом тот, кто клянется Мною ложно». См. Маджмуа аз-Заваид, 4/183;


^ 9 - Кто познал имена Аллаха, тот должным образом познал каждую вещь


Поистине, все имена Аллаха прекрасны и все они являются баракатом. И из прелестей Его имен то, что они знакомят тебя с истиной сущностью вещей, без упущений или излишества. Например, тот, кто узнал о том, что Аллах Создатель, понимает, что все кроме Него является созданием, как сказал Всевышний:

اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ
«Аллах – Творец всякой вещи» (Сура аз-Зумар, аят 62)

Кто познал то, что Аллах - Раззакъ (Дающий средства существования), тот поймет, что все кроме Него являются теми, кто получают эти средства к существованию. Как сказал Всевышний:

وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا
«Нет на земле ни единого живого существа, которого Аллах не обеспечивал бы пропитанием»
(Сура Худ, аят 6)

Также он поймет то, что не владеет пропитанием никто кроме Него, как сказал Всевышний:

أَمَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
«Кто создает творение изначально, а затем воссоздает его и обеспечивает вас пропитанием
с неба и земли? Какой-то бог, кроме Аллаха?
Скажи: «Приведите ваше доказательство, если вы говорите правду» (Сура ан-Намль, аят 64)

Тот, кто познает то, что Аллах Владыка, поймет, что все кроме Него подвластны. Как сказал Всевышний:

وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَواتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ
«Аллаху принадлежит власть над небесами, землей и тем, что между ними.
Он создает, что пожелает. Аллах способен на всякую вещь» (Сура аш-Шура, аят 49)

Поэтому как говорили предшественники: «Тот, кто познает Господа, познает свою сущность».


Тот, кто узнает о том, что Господь Богатый, поймет, что сам беден. Как сказал Всевышний:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ
«О люди! Вы нуждаетесь в Аллахе, тогда как Аллах – Богатый, Достохвальный» (Сура Фатыр, аят 15)

Тот, кто поймет, что его Господь Вечен, поймет, что существование человека краткосрочное, как сказал Всевышний:

كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ * وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ
«Все на ней (земле) смертны. Вечен лишь Лик Господа твоего,
обладающий величием и великодушием» (Сура Ар-Рахман, аят 26-27)

Тот, кто узнает, что Аллах Знающий, поймет свое невежество, как сказал Всевышний:

كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ
«Вам предписано сражаться, хотя это вам неприятно. Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас. И быть может, вы любите то, что является злом для вас. Аллах знает, а вы не знаете» (Сура аль-Бакара, аят 216)

В хадисе рассказывается о том, что (Муса с аль-Хадиром) отправились в путь по берегу моря, (поскольку) у них не было корабля, (а вскоре неподалёку) появился какой-то корабль, и они попросили (моряков) взять их на борт. Аль-Хадир был известен (этим людям), и они взяли их, не потребовав никакой платы. (Через некоторое время) прилетел воробей, который сел на борт и раз или два зачерпнул клювом воды из моря. (Увидев это), аль-Хадир сказал: “О Муса, знание, (полученное) тобой и мной, уменьшило знание Аллаха настолько же, насколько (та малость воды, что уместилась в) клюве воробья, уменьшила море!” Бухари, 122, См. Мухтасар, 101.

Поэтому тот, кто познает Аллаха через Его прекрасные имена и великие атрибуты, поймет то, что Аллах описан полнотой, добротой, благодеянием и красотой. Поймет недостаток и порочность своей души, если только Всевышний не наделит его полнотой имана и праведными делами, что станет причиной правдивого поклонения, перед Великим Аллахом.

Это было свойством пророков и посланников и тех, кто последовал за ними до судного дня. Посмотрите на посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, как он поклонялся своему Господу, говоря: «О Аллах, Ты мой Господь, нет божества достойного поклонения кроме Тебя. Ты меня создал и я Твой раб….». Бухари, 6323, 6306; Тирмизи, 3393; и др. Когда он узнал о том, что Аллах его Господь, Тот, кому следует поклоняться, его Создатель, понял свою рабскую сущность перед Ним, говоря: «Я твой раб…». Также он говорил в дуа истихара:

(( فإنك تقدر ولا أقدر ، وتعلم ولا أعلم ، وأنت علام الغيوب ... )) .

«Ты можешь, а я не могу, Ты знаешь, а я не знаю, и Ты знаешь все о неведомом…»Бухари, 1162, 6382, 7390 и др.


^ 10 - Благие мысли об Аллахе.



Благие мысли об Аллахе являются плодами Его познания, что может думать человек о Господе, если он не будет знать, что Он Щедрый, Добрый, Милостивый. Какими будут его мысли о Его обещании, если он не будет знать, что Он правдив в Своем обещании. Кто познает богатство Аллаха, тот поймет бедность Его созданий. Кто познает мощь Аллаха, тот поймет бессилие Его созданий. Кто познает Его силу, тот поймет слабость Его созданий, и как сильно они нуждаются в богатстве Аллаха. И если человек все это поймет, начнет возвеличивать только Его и превратится в раба только перед Ним. Тот, в чье сердце войдет убежденность мощи Аллаха, выйдет из его сердца убежденность в силе Его созданий, и тот, кто будет бояться Аллаха, его сердце покинет страх перед людьми. Все это приведет к благим мыслям об Аллахе, упованию на Него и поиску убежища у Него. Это то, что случилось с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда он был в пещере, окруженной многобожниками.
- Сообщается, что Абу Бакр ас-Сиддик сказал: - Когда мы прятались в пещере, я увидел ноги многобожников у самых наших голов и сказал: “О посланник Аллаха, если кто-нибудь из них посмотрит себе под ноги, то обязательно увидит нас!” (В ответ мне пророк (мир ему и благословение Аллаха)) сказал: “А что думаешь ты, о Абу Бакр, о двоих, третьим для которых является Аллах?” аль-Бухари 3653, Муслим 2381.


^ 11 - Ничто не навредит с Его именем.


Из достоинств имен Всевышнего Аллаха то, что они влекут за собой добро и оберегают от зла. Имя Аллаха оберегает от зла и избавляет от него.

Передают со слов Усмана бин Аффана, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: Ничто не повредит (тому) рабу (Аллаха), который каждое утро и каждый вечер будет по три раза говорить: «С именем Аллаха, с именем Которого ничто не причинит вреда ни на земле, ни на небе, ведь Он - Слышащий, Знающий!» (Би-сми-Ллахи аллязи ля йадурру ма'а исми-хи шай'ун фи-ль-арди ва ля фи-с-сама'и, ва хува-с-Сaмику-ль-'Алиму!) Сахихуль джами’ 5745, сахих Абу Дауд 4244, сахих ат-Тирмизи 2698.


^ 12 - Имена Аллаха и их отпечаток в дозволенном и запретном.


Имена Аллаха не ограничиваются жизнью сердец и избавлением от бед. Так же они имеют большой отпечаток в вопросах фикха. Мы видим, как имя Аллаха оставляет отпечаток на дозволенность или запретность чего-то. Аллах дозволил ту скотину, над которой было упомянуто Его имя:

فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ بِآيَاتِهِ مُؤْمِنِينَ
«Ешьте же из того, над чем произнесено имя Аллаха, если вы веруете в Его знамения»

(Сура аль-Анам, аят 118)

И Он порицал тех, кто не ест то, над чем было упомянуто имя Аллаха, сказав:

وَمَا لَكُمْ أَلاَ تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ
«Почему вы не должны есть из того, над чем произнесено имя Аллаха» (Сура аль-Анам, аят 119)

Передают со слов ‘Ади бин Хатима, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если ты спустишь свою собаку и произнесёшь имя Аллаха, а она схватит (дичь) и убьёт её, (можешь) есть, а если она успеет съесть что-нибудь, то не ешь, ибо (это значит, что) она схватила её для себя. Если в (охоте будут участвовать) разные собаки, над которыми имя Аллаха произнесено не будет, и они схватят (дичь) и загрызут её, (тоже) не ешь, ибо ты не знаешь, какая из них её убила. Если ты поразишь дичь стрелой и найдёшь её через день или два дня, не обнаружив на ней ничего, кроме следа от своей стрелы, то (можешь) есть, если же она обнаружится (мёртвой) в воде, то не ешь». Бухари, 5486

Также Всевышний запретил, есть скотину или добычу, над которой не было упомянуто имя Аллаха, сказав:

وَلاَ تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ
«Не ешьте из того, над чем не было произнесено имя Аллаха, ибо это есть нечестие»
(Сура аль-Анам, аят 121)

^ 13 - Знание имен Аллаха является самой почетной и самой великой из всех наук.



Если самой почетной из всех наук является наука о шариате, то самым почетным знанием в них является знание о прекрасных именах и великих атрибутах Аллаха. Так как они связаны с самым почетным из Того, о Ком можно узнать, а это Аллах.

Шейх уль-Ислам Ибн Таймия говорит: «В Коране говорится об именах Аллаха и Его атрибутах и действиях больше чем о еде, питье и женитьбе в Раю. Также аяты, в которых говорится об именах Аллаха и Его атрибутах более величественны, чем те, в которых говорится о том свете, и самый великий аят, аят уль-Курси, так он содержит Его имена и атрибуты, как на это указывает хадис, который передал имам Муслим:
Убай ибн Ка’б рассказывал: «Однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросил меня: «О Абу-ль-Мунзир, известно ли тебе, какой аят из Книги Аллаха является величайшим?» Я сказал: «Это аят, в котором сказано: «Аллах — нет божества достойного поклонения, кроме Него, Живого, Вечносущего…» (аят аль-Курси) После этого пророк (мир ему и благословение Аллаха) хлопнул меня по груди и сказал: «Да будешь ты счастлив в знании, о Абу-ль-Мунзир!»» Муслим 810.

Также в хадисе говорится, что сура «Ихлас» равняется трети Корана. Муслим, 811


^ 14 - Баракат имен Аллаха в жизни.



Всевышний говорит в Коране:

تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ
«Благодатно имя Господа твоего, Обладающего величием и великодушием» (Сура ар-Рахман, аят 78)

Из бараката прекрасных имен Аллаха то, что шайтан не приближается к тому, над чем упомянуто имя Аллаха, как сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: "Если человек зайдет к себе домой и упомянет при этом имя Аллаха и также перед едой, скажет шайтан своим помощникам: Нет вам здесь ночлега и нет вам ужина''. Муслим, 2018; Сахих аль-Джами, 519


^ 15 - Баракат имен Аллаха отражается на потомстве.


Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал в хадисе, переданном от ибн Аббаса: «Если один из вас захочет совокупиться с супругой и скажет: «О Аллах, обереги нас от шайтана и обереги от шайтана того, кем ты нас наделишь». «Би-сми-л-Лях! Аллахумма джаннибна-ш-шейтан, ва джанниби-ш-шайтана ма разактана!» «Если Аллах предопределил для них иметь ребёнка, то шайтан уже никак не сможет повредить ему». Этот хадис со слов Ибн Аббаса приводят аль-Бухари в своем труде «ас-Сахих» (9/187), все авторы одноименных сборников «ас-Сунан», за исключением ан-Наса’и, который привел его в книге «Ишрат ан-Ниса» (79/1), Абд ар-Раззак (6/193 194) и ат-Табарани (3/151/2). Этот хадис в самом полном варианте приводится в книге «аль-Ирва» (2012).


^ 16 - Имена Аллаха являются одной из величайших причин исцеления от болезней.



Всевышний создал нас и знает те болезни, которые постигают нас. И только в Его Руках выздоровление и лечение. И самым лучшим лекарством и самым великим лечением являются имена Аллаха. И поэтому когда Джибрил пришел к пророку во время болезни, он не использовал никаких причин, кроме заговора именем Аллаха.

Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что (однажды) к пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, явился Джибрил, и спросил (его): “О Мухаммад, ты болеешь?”, - и он сказал: “Да”. (Тогда Джибрил) сказал: “Именем Аллаха заклинаю тебя от всего того, что доставляет тебе мучения, от зла любого человека и от дурного глаза завистника! Да исцелит тебя Аллах, именем Аллаха заклинаю тебя!”

( بسم اللَّه أرقيك ، من كل شيءٍ يؤذيك ، ومن شر كل نفس أو عين حاسد ، اللَّه يَشْفِيك ، بسم اللَّه أرقيك )

/Би-сми-Лляхи аркъыка мин кулли шаййъин йуъзика, мин шарри кулли нафсин ау ‘айни хасидин! Аллаху йашфика, бисми-Лляхи аркъыка!/

Ахмад 3/28, 56, Муслим 2186, ат-Тирмизи 972, Ибн Маджах 3523 со слов Абу Са’ида. Ахмад 5/323, Ибн Маджах 3527, Ибн Хиббан 953 и аль-Хаким 8268 со слов ‘Убады ибн Самита. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-Сагъир» 70, «Мишкат аль-Масабих» 1534.


^ 17 - Сбережение от наущения (уас уас).


Тот, кто познает прекрасные имена, и великие атрибуты Аллаха утвердится в своей вере и будет правдивой его убежденность, и он будет сильнее в джихаде с шайтаном и в борьбе с наущениями.
Абу Замиль сказал: Я сказал ибн Аббасу: «Я что-то чувствую в своем сердце». Он спросил: «Что именно?» Я сказал: «Клянусь Аллахом, не могу об этом сказать». Он сказал: «То есть ты в чем-то сомневаешься?» И продолжил, засмеявшись: «От этого никто еще не спасся. Даже Всевышний ниспослал:

فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ
«Если ты сомневаешься в том, что Мы ниспослали тебе, то спроси тех,
кто начал читать Писание раньше тебя» (Сура Йунус, аят 94)

Если ты почувствуешь в душе нечто подобное, то скажи:

هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
«Он – Первый и Последний, Высочайший и Ближайший. Он знает обо всякой вещи»
(Сура аль-Хадид, аят 3). Сунан Абу Дауд, 5110.


وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك


^ УРОК 3: Имена «ар-Рахман» и «ар-Рахим»


بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أمّا بعد

------------------
(( الرحمن - الرحيم ))


«Милостивый, Милующий»

1 - Языковое значение:


Под словом «рахма», подразумевается мягкость, сочувствие. Эти два имени имеют один корень со словом «ар-рахма». Они имеют форуму чрезмерности (мубаляга). В слове «рахман» больше чрезмерности в отличие от слова «рахим». Так как то, что имеет форму «фаълян» более сильнее того, что имеет форму «фаъиль». Например, слова «надим» и «надман». «Надим»- тот, кто что-то сделал и пожалел. А «надман» - это тот, кто сильно-сильно кается. Ибн Джарир указал на то, что это единогласное мнение.

^ 2 - Эти имена в Коране.


Имя «ар-Рахман» пришло в коране 57 раз. Из этих аятов, в котроых упоминается это имя, слова Всевышнего:

وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ
«Ваш Бог – Бог Единственный. Нет божества, достойного поклонения кроме Него,
Милостивого, Милосердного» (Сура аль-Бакара, аят 163)


لرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى
«Милостивый вознесся над Троном» (Сура Та Ха, аят 5)


الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا
«В тот день власть будет истинной и будет принадлежать Милостивому,
и день тот будет тяжким для неверующих» (Сура аль-Фуркан, аят 26)

Что касается имени «ар-Рахим», то оно пришло более ста раз.

إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
«Он – Принимающий покаяния, Милующий» (Сура аль-Бакара, аят 54)


إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ
«Воистину, Аллах сострадателен и милосерден к людям» (Сура аль-Бакара, аят 143)


Также очень часто приходит аят:

إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

«Воистину, Аллах – Прощающий, Милующий» (Сура аль-Бакара, аят 173)


^ 3 - Значение этих имен в отношении Аллаха.


Как мы уже говорили, эти два имени имеют один корень со словом «рахма». И слово «ар-Рахман» имеет более чрезмерный смысл, чем слово «ар-Рахим». Однако в чем разница между этими именами.

Существует три мнения по этому поводу:


1 мнение. Имя «ар-Рахман» указывает на всеобщую милость над всеми Его созданиями в этом мире, и над верующими в том мире. А «ар-Рахим» - это Обладатель милости над верующими в Судный День. В довод эта группа привела аят, где Всевышний сказал:

الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى
«Милостивый вознесся над Троном» (Сура Та Ха, аят 5)

Всевышний рассказал о своем Возвышении употребив имя «ар-Рахман», этим самым охватив все Свои создания Своей милостью.

А что касается имени «ар-Рахим», то Всевышний говорит:

وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا
«Он милосерден к верующим» (Сура аль-Ахзаб, аят 43)

Всевышний рассказал о Своей милости к верующим, употребив имя «ар-Рахим».

Однако на несостоятельность этого мнения указывают слова Всевышнего:

إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ
«Воистину, Аллах сострадателен и милосерден к людям» (Сура аль-Бакара, аят 143)

2 мнение. Имя «ар-Рахман» указывают на атрибут сущности, а «ар-Рахим» на атрибут действия. Ибн аль-Къаийм, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Поистине «ар-Рахман» указывает на атрибут сущности Всевышнего, а «ар-Рахим» на атрибут связанный с тем, кому проявляют милость, то есть, с теми, кого помилует Всевышний. И поэтому первое имя связано с описанием сущности, а второе с описанием действия».
То есть первое имя указывает на то, что милость является Его атрибутом, второе указывает на то, что Он проявляет милость Своим созданиям.

И если мы захотим это понять, то нам надо задуматься над словами Всевышнего:

وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا
«Он милосерден к верующим» (Сура аль-Ахзаб, аят 43)


إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ
«Воистину, Аллах сострадателен и милосерден к людям» (Сура ат-Тауба, аят 117)

Всевышний ни разу не сказал, что Он «Ар-Рахману бихим», то есть милостив к ним. Отсюда следует, что «ар-Рахман» - это Тот, Кто описан милостью. А «ар-Рахим» - это Тот, Кто проявляет милость Своим созданиям.

3 мнение. «ар-Рахман» более конкречасть ночи и говорит: Я Царь, Я Царь, кто ко Мне взывает? аль-Бухари, 1145 и Муслим, 785.

Если президент страны пошлет к тебе кого-то с тем, что он придет к тебе для того, чтобы исполнить то, что ты хочешь от него, разве это не заставит тебя любить его? И желать встречи с ним? Разве ты заснешь в эту ночь, разве оставишь его? Разве забудешь о времени встречи с ним?

И со стороны слабого человека, который не владеет ни для себя, ни для тебя чем-то полезным или каким-то вредом, кроме того, что пожелает Аллах, а что сказать о Господе миров?


7 – Его приближение к созданиям.

Всевышний Аллах приближается к Своим созданиям, несмотря на то, что Он не нуждается в них. Он делает то, за что Его начинают любить, несмотря на то, что они не могут принести Ему ни пользы, ни причинить вреда. Однако все это из-за милости с Его стороны, благодеяния и щедрости.

Смотри же на этот хадис, от которого разрываются сердца, и слезятся глаза. Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если раб приблизится ко Мне на пядь, Я приближусь к нему на локоть, если Он приблизится ко Мне на локоть, Я приближусь к нему на сажень, а если он направится ко Мне шагом, то Я брошусь к нему бегом!”» Бухари, 7405.

СубханаЛлах, кто к кому приближается? Кто к кому бежит? Создатель приближается к созданию?

Владыка бежит к бедным рабам? Кто может быть милостивее? Кто может быть щедрей?


8 – Всевышний упоминает Своих праведных рабов.

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах Всевышний говорит: “Я буду таким, каким считает Меня раб Мой, и Я нахожусь вместе с ним, когда он поминает Меня. Если он помянет Меня в душе, то и Я помяну его про Себя, а если он помянет Меня в обществе (других людей), то Я помяну его среди тех, кто лучше их. Если раб приблизится ко Мне на пядь, Я приближусь к нему на локоть, если Он приблизится ко Мне на локоть, Я приближусь к нему на сажень, а если он направится ко Мне шагом, то Я брошусь к нему бегом!”» Бухари, 7405.

Дорогой брат, можешь ли ты представить, как Аллах вспоминает о теб