Реферат: Мухит Мералиев и его наследие (опыт реконструкции жизненного и творческого пути) 17. 00. 02 Музыкальное искусство

УДК 78 (092)

На правах рукописи


КУРМАНГАЛИЕВА МЕРУЕРТ САНАТОВНА


Мухит Мералиев и его наследие

(опыт реконструкции жизненного и творческого пути)


17.00.02 – Музыкальное искусство


Автореферат

диссертации на соискание учёной степени

кандидата искусствоведения


Республика Казахстан

Алматы, 2010


Работа выполнена на кафедре музыковедения Казахской национальной консерватории им. Курмангазы


Научный руководитель Омарова Гульзада Нурпеисовна

кандидат искусствоведения


Официальные оппоненты Мухамбетова Асия Ибадуллаевна

доктор искусствоведения


Джумалиева Тамара Кажгалиевна

кандидат искусствоведения


Ведущая организация Институт литературы и искусства

им. М.О.Ауэзова НАН РК


Защита состоится 30 ноября 2010 г., в 14.00 часов на заседании Диссертационного совета К 53.40.04 по присуждению учёной степени кандидата искусствоведения в Казахской Национальной Академии искусств им.Т.Жургенова, по адресу: 050000, г. Алматы, ул.Панфилова,127


С диссертацией можно ознакомиться в Центральной научной библиотеке Министерства образования и науки Республики Казахстан по адресу: 050010, г.Алматы, ул.Шевченко, 28


Автореферат разослан: 28 октября 2010г.


Учёный секретарь

Диссертационного совета

Кандидат искусствоведения, доцент________________ Батурина О.В.

ВВЕДЕНИЕ


Общая характеристика работы. Работа «Мухит Мералиев и его наследие» (опыт реконструкции жизненного и творческого пути) представляет собой историко-культурологическое музыкально-историческое и музыкально-теоретическое исследование творчества виднейшего представителя казахского устно-профессионального музыкально-поэтического искусства Западного Казахстана ХIХ века, представителя рода чингизидов (төре) – Мухит-сала 1 (1841-1918). Каждая эпоха дарит своих универсалов музыкально-поэтической деятельности. Великий музыкант и поэт, рисовальщик, создатель песенных шедевров и кюев, обладатель удивительно сильного голоса с необычайно красивым тембром, исполнитель на разных инструментах, айтыскер, он выразил сложность мировоззренческой палитры своего времени, которая сохраняет свою актуальность и сегодня. Мухит стал основоположником певческой школы, творческий потенциал которой по сей день определяет музыкальную жизнь его края.

Для того, чтобы проникнуть в духовный мир Мухита, необходимо не только анализировать его произведения, но и «окунуться» в перипетии переломного исторического периода, в котором ему довелось провести свою жизнь.

^ Актуальность темы исследования определяется совокупностью целого ряда тенденций современности. Интерес к прошлому и его изучение открывают пути для переосмысления и более глубокого понимания традиционной казахской культуры и путей её развития в будущем. Труды казахстанских историков, религиоведов, культурологов и искусствоведов рубежа ХХ-ХХ1вв. заложили новую парадигму исследований исторического процесса. С исчезновением табу социалистической идеологии, изучение духовной жизни традиционного общества с использованием новых возможностей более объективного рассмотрения традиционной культуры – есть одна из актуаль-нейших задач современного музыкознания.

Музыкальное наследие Мухита Мералиева (известно 42 песни и один кюй) получило широкое распространение не только на территории Букеевского ханства, но и в Мангыстауской, Оренбургской, Саратовской, Атырауской, Актюбинской, частично Кзылординской областях. В советское время ареал распространения традиции Мухита Мералиева значительно расширился. Это объясняется не только художественным совершенством его песен, но и тем, что продолжатели устно-профессиональной школы Мухита – Гарифолла Курмангалиев и его ученики – Калыбек Актаев, Кажыбек Бекбосынов, Катимолла Бердыгалиев, Пахаман Куттымуратов, Айгуль Косанова и многие другие – преподают в музыкальных учебных заведениях республики, способствуя распространению западно-казахстанского стиля песенного исполнительства в различных регионах Казахстана.

О самом Мухит-сале, как и о многих других представителях традиционной культуры нет никаких документальных сведений. Реконструкция жизненного и творческого пути Мухита производилась в опоре на устные сведения продолжателей и знатоков его традиции. Этот корпус разрозненных рассказов о событиях жизни великого сала в совокупности с анализом содержательной и музыкально-стилевой эволюции его творчества, позволили выстроить (реконструировать) непротиворечивую версию его творческого пути. Большую роль в её создании сыграло изучение исторических событий рубежа Х1Х-ХХвв., а также религиозно-идеологической картины того времени (суфизм и интеллектуальный ислам [1]), которые прямо или опосредованно отразились в поэзии и музыке великого творца. Кроме того, мы использовали хронологию документально фиксированных событий, как, например, этнографические экспедиции А.Пфеннинга и А.Ивановского, которые записали песни Мухита, а также даты регулярно провидимых крупных сезонных ярмарок, на которых певец выступал и участвовал в айтысах. Экспертной группой хранителей и продолжателей мухитовской традиции (певцы и знатоки) наша версия была одобрена.

Цель исследования – реконструировать жизненный путь Мухита Мералиева и содержание его песенного наследия через призму историко-культурных событий рубежа ХIХ-ХХ веков. Выявить индивидуальные особенности песен Мухита в контексте локально-стилевых особенностей региональной песенной традиции Западного Казахстана, являющейся гарантом актуальности и дальнейшего развития мухитовской школы исполнительства в будущем.

Цель исследования определила следующие задачи:

1. Обозначить историко-политические, религиозно-мировоззренческие реалии и культурную обстановку Западного Казахстана в конце ХIХ- начала ХХ веков на основе новейших исследований гуманитарных исследований учёных Казахстана и Средней Азии;

2. Выявить основные мировоззренческие тенденций того времени и жизненный контекст, в котором прошла жизнь Мухита;

3. Пересмотреть и уточнить биографические данные о Мухите, приведенные в трудах А.К.Жубанова, с учётом исторических и религиозно-мировоззренческих явлений рубежа ХIХ-ХХвеков;

4. Проследить на основе жизнетворчества Мухита трансформацию творческого типа салов и сере, с постепенной утерей идущих из древности прикладных ритуально-магических функций к доминированию художественно-эстетического начала в воплощении суфийского мировосприятия.

5. Выявить и систематизировать новую периодизацию жизненного и творческого пути Мухита и его социокультурного статуса в обществе согласно идейно-исторической обстановке того времени, на основе: а) новых архивных данных; б) опроса и анкетирования традиционных исполнителей, любителей и знатоков в тех регионах Казахстана, где творчество Мухита Мералиева имеет особую популярность;

6. Рассмотреть стихи песен как проявление религиозного мировоззрения певца;

7. Описать музыкально-стилистические особенности песенного наследия Мухита, ставшие характерными для песенной традиции всего региона;

8. Представить этапы и особенности развития устно-профессиональной школы Мухита Мералиева в прошлом и настоящем времени.

^ Объект исследовани