Реферат: Программа дисциплины эстетика социальный факультет Специальность 040101. 65 «Социальная работа» Составитель: кандидат философских наук

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Магнитогорский государственный университет»

Кафедра эстетики, этики и культурологии





Программа дисциплины

ЭСТЕТИКА

Социальный факультет

Специальность 040101.65 «Социальная работа»


Составитель: кандидат философских наук,

доцент Чернобровкин В.А.


Магнитогорск, 2010

^ I. ОРГАНИЗАЦИОННО-МЕТОДИЧЕСКИЙ РАЗДЕЛ


Цели курса


Формирование системы знаний в области эстетики как философской науки, развитие нравственно-эстетического сознания ориентированного на общечеловеческие ценности и гуманистическое осмысление духовной культуры.


^ 1.2. Задачи курса


Раскрыть сущность наиболее актуальных проблем современного состояния эстетики; рассмотреть её состав, структуру; освоить систему знаний основных понятий эстетики, законы художественного восприятия, эстетическую сущность искусства; способствовать формированию эстетической культуры личности, культурно-ценностных приоритетов, развитию эстетического сознания молодёжи, приобретению ими навыков профессионального анализа явлений действительности и искусства с точки зрения эстетического, умений в области организации и содержания эстетического воспитания, осознанию роли эстетического в процессе обучения в соответствии со спецификой получаемой специальности.


^ 1.3. Место курса в системе освоения

профессиональной образовательной программы


Данная дисциплина входит в профессиональную образовательную программу подготовки специалистов высшего университетского образования и предлагается в разделе «Дисциплины по выбору» (ГСЭ В.1).



Требования к уровню освоения содержания курса


Студент, прослушавший курс “эстетика”, должен знать:


1. Что изучает эстетика как наука, каков её предмет, задачи, строение и функции.

2. Методы исследования в эстетике.

3. Место культуры и искусства в курсе эстетика.

4. Особенности и компоненты эстетического сознания личности.

5. Основные сферы эстетического отношения.

6. Специфику эстетической и художественной деятельности.

7. Каким образом эстетический идеал воплощается в искусстве.

8. Основные типы современной системы категорий эстетики.

9. В чем заключается объективность прекрасного.

10. Чем отличается прекрасное от возвышенного.

11. Каким образом прекрасное проявляется в искусстве, человеке, природе.

12. Какова сущность трагического.

13. Чем отличается трагедия оптимистическая от пессимистической.

14. В чём заключается сущность комического.

15. Чем отличается юмор от сатиры.

16. Какие оттенки характеризуют комическое.

17. Что такое художественное творчество.

18. В чем заключаются особенности воспитательного воздействия искусства.

19. Что общего у искусства с другими формами общественного сознания.

20. Чем определяется сущность художественного образа.

21. Чем объясняется множество художественных образов.

22. Чем отличается художественный метод от художественного стиля.

23. Что представляют собой содержание и форма в искусстве.

24. Как соотносятся понятия «тема» и «идея» художественного произведения.

25. Основные методы и подходы анализа художественного произведения.

26. Принципы видовой классификации искусств.

27. Принципы внутривидовой жанровой классификации.

28. Основные этапы становления и развития истории эстетической мысли.

29. Основные этапы развития художественной культуры.

30. Пути развития эстетики и искусства в культуре XXI века.


^ I. I. СОДЕРЖАНИЕ КУРСА


2.1. Разделы курса


Раздел I. ТЕОРИЯ ЭСТЕТИКИ

Раздел II. ИСТОРИЯ ЭСТЕТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ

2.2. Темы и краткое содержание


Тема 1. Эстетика как философская наука


Возникновение эстетики как науки. Этимология понятия «эстетика». Статус «эстетики» в немецких и русских высших учебных заведениях XVIII-XIXвв. Определение предмета «эстетика» в истории классической философской мысли (А.Баумгартен, Ф.Шеллинг, И.Кант, Г.В.Ф.Гегель).

^ Предмет «эстетики», его границы и их историческое движение. Нетождественность представлений о предмете эстетики у различных авторов.

Структура эстетики как науки. Методологическая база: философия, антропология, история, художественная культура и искусство. Содружество эстетики с теорией познания, этикой, психологией, теорией информации, кибернетикой, семиотикой, экологией. Внутренняя структура эстетики: теория художественного творчества, музыкальная эстетика, эстетика дизайна, эстетическое воспитание и т.д.

^ Функции эстетики. Построение ценностно окрашенной целостной картины мира. Углубление представлений о духовном мире человека, творческих его силах, способностях и возможностях. Формирование эстетических чувств, ценностных ориентиров, необходимых для всестороннего развития и гуманизации личности. Методологическая значимость эстетических категорий и концепций для теории музыки, литературы, изобразительных искусств, архитектуры, типологии явлений мировой художественной культуры. Праксиологическая функция: разрешение проблемных эстетических ситуаций в быту и профессиональной деятельности; обоснование принципов эстетизации образовательно-воспитательного процесса.

^ Тема 2. Эстетическое сознание и его структура

Эстетическое сознание как форма ценностного сознания, отражения действительности и его оценка с позиций эстетического идеала. Особенности эстетического сознания: единство образного и понятийного мышления; непрагматическая установка внимания к явлениям действительности. Уровни эстетического сознания: массовое, обыденное, специализированное, научное (системное). Художественное сознание как модификация сознания эстетического.

Компоненты эстетического сознания личности. ^ Идеал («образ-идея»). Вкус (единство эстетического восприятия, переживания и суждения).

Эстетический идеал как образ должной и желаемой эстетической ценности. Концепции идеала в истории эстетических учений. Диалектико-материалистическая концепция: идеал – образная модель совершенных явлений жизни («угаданная возможность» - В.Г.Белинский). Отражение и преобразование в эстетическом идеале. Обусловленность своеобразия эстетических идеалов факторами этнического, национального, регионального, социокультурного характера. Факторы формирования индивидуального эстетического идеала: приобщение к эстетической культуре этноса, непосредственные жизненные впечатления, воздействие образов искусства, духовная суверенность личности.

^ Эстетический вкус как комплекс психологических и инлеллектуальных способностей личности, обеспечивающий ориентацию и предпочтение подлинно совершенного. Компоненты выработанного вкуса: развитый эстезис, сформированный эстетический идеал, чёткие представления о законах эстетического совершенства и эстетических ценностях. Вкус и мода. Мода как социопсихологический феномен и эстетический парадокс: стремление к оригинальности - и стандартизация, инициатива «лидеров» и конформизм последователей. Престижные мотивы следования моде, вытесняющие собственно эстетическую установку.

Исторические формы и типы эстетического сознания.


^ Тема 3. Основные сферы эстетического отношения


Эстетическое отношение как духовная связь субъекта с объектом, основанная на незаинтересованном интересе к последнему и сопровождаемая чувством глубокого духовного наслаждения от общения с ним. Зависимость эстетического отношения от богатства, многообразия природных, социальных связей, качеств объекта и от развитости эстетических способностей субъекта. Типы объектов по основанию и способам включения в эстетическое отношение: природные объекты и явления; продукты целесообразной деятельности людей (технические объекты, целесообразные вещи) /Дизайн/; социальное поведение, человеческие поступки; внутренний духовный мир человека; художественные произведения.

^ Сферы эстетического отношения. Эстетическая потребность, инициирующая духовно-практичекое освоение мира, - родовое человеческое свойство. Удовлетворение эстетической потребности путём восприятия, познания, создания совершенных явлений, совершенствования условий человеческой деятельности, среды обитания, образа жизни, общения. Ценностная окрашенность переживаний, связанная с удовлетворением эстетической потребности: одобрение, радость чувств при освоении совершенных явлений; активное неприятие несовершённого.

Эстезис – психический комплекс, обеспечивающий восприятие, познание и оценивание реалий действительности. Базисная роль эстезиса в системе эстетического отношения к действительности. Культивирование эстезиса – путь к преодолению абстрактности, рационалистичности сознания, к обретению полноты миропереживания, отзывчивости, гуманности.

^ Эстетическая деятельность – удовлетворение эстетической потребности, реализация эстетического отношения к миру. Многообразие её видов. Духовно-практическая эстетическая деятельность. Эстетическая деятельность как одна из «составляющих» деятельности мыслительной, инженерно-конструирующей, коммуникативой, спортивной, общественной. Эстетическая деятельность и содержательное наполнение досуга. Эстетическая деятельность – способ наполнения досуга.


^ Тема 4. Категории эстетики


Категория (с греч. – высказывание, признак) – как предельно общее, фундаментальное понятие, которое в наиболее концентрированном виде отражают историю освоения человеком окружающего мира.

Основные типы современной системы категорий эстетики: эстетическое как метакатегория; категории эстетической деятельности (законы красоты, искусства, дизайн, художественное конструирование, эстетический вкус, идеал, мера); аксиологичские категории – эстетических отношений (прекрасное, красивое, изящное, возвышенное, безобразное, низменное, трагическое, ужасное, комическое); гносеологии искусства (художественный образ, метод, концепция); социологии искусства (классовость, народность, идейность, общечеловеческое, национальное и интернациональное); аксиологии искусства (эстетическая ценность, художественность, шедевр); онтологии искусства (художественное произведение, классика, массовое и элитарное искусство); диалектики искусства (художественный процесс, прогресс, направление, течение, традиции, новаторство, влияние); антропологии искусства (художник, творческий путь); творческой генетики (замысел, набросок, вариант); психологии искусства (способность, талант, гений); восприятия (созерцание, катарсис, наслаждение); структуры искусства (текст, композиция, время, пространство, цвет); коммуникации и семиотики искусства (адресат, адресант, знак, код, сообщение, интонация); художественной критики (интерпретация, оценка, подход); эстетического воспитания (всесторонне развитая личность, духовное богатство, эстетическая способность, потребность); художественной политики и руководства (ангажирование, меценатство, социальный заказ, премия, продюсер).

Историческая изменчивость, обогащение категориального аппарата эстетики.

^ Основные категории эстетики:

Красота. Космологичность понятий о красоте в древних культурах, интегрировавших представления об упорядоченности, стройности, целесообразности, соразмерности. Этимология понятия «красота» в древнерусском языке, его производность от индоевропейского корня «крос» – сияющий («красная девица», «красный день»). Многообразие проявлений законов красоты в неживой и живой природе. Законы красоты: ритм, симметрия, пропорциональность, мера, гармония. Красота человека как совершенство творения природы.

Прекрасное. Нетождественность понятий «прекрасное» и «красивое». Нравственная нейтральность красивого («…красоты их безобразной Я вскоре таинство постиг»…). Нравственное достоинство прекрасного («…души прекрасные порывы»). Прекрасное как совершенство, обладающее высшей эстетической ценностью. Прекрасное в человеке, природе и искусстве.

^ Прекрасное и безобразное: ценность и антиценность. Этимология понятия «безобразное» (обесчеловечивание, разрушение гармонии в человеческих отношениях и обществе).

Трагическое. Этимология термина. Трагическое – погибающее достойное, поругание прекрасного, уничтожение общечеловеческих ценностей. Противоречие – как основа трагического. Источники трагического: кризисы и катастрофы, противоречия социального и духовного развития. Катарсис – как очищающее воздействие трагического и экстремальное душевное состояние.

Возвышенное – как эстетическая категория ценности, обладающей большой положительной значимостью, как выражение превосходства объекта по отношению к воспринимаемому его индивиду. Источники возвышенного: величественные явления природы, всемирно исторические перевороты, одухотворенная деятельность человека, служение высокой цели, нравственным императивам. Грандиозность, масштабность, монументальность как типичные формы отражения возвышенного в искусстве. Возвышенное и низменное – ценность и антиценность.

Комическое (от греч. Komiкos – весёлый, смешной) – категория эстетики, отражающая социально-значимые противоречия действительности под углом критического к ним отношения с позиций эстетического идеала. Противоречие как сущность комического: контраст безобразного – прекрасному (Аристотель); ничтожного – возвышенному (И. Кант); нелепого – рассудительному (А. Шопенгауэр); ложного, мнимого – основательно – значительному, истинному (Г.Ф. Гегель).

Смех как следствие комического. Внеэстетический смех – изъяснение радости победы, полноты мироощущения, освобождение от стресса. Эстетический смех – следствие осмысления комических противоречий, их оценивание. Смеховые культуры в жизни и в искусстве. Миф как её основа. Многообразие оттенков комического в искусстве: гротеск, юмор, ирония, сарказм, сатира как осмеяние и социально окрашенный смех.

Типологизирующая и ценностно-ориентационная функция эстетических категорий. Поливалентность жизненных реалий: некрасивое– прекрасное, трагическое–возвышенное, трагикомическое, коми-трагическое.

^ Тема 5. Эстетическая сущность искусства


Место культуры и искусства в курсе эстетики. Эстетика как наука о сущности и закономерностях природы художественного творчества. Искусство как «генератор» эстетических ценностей. Эстетика как метатеория искусствоведческих наук.

^ Генезис искусства. Этимология термина «искусство». Полисематичность «искусства» в языке эстетики как средства многомерности этого феномена в культуре (искусство – как всякое мастерство, умение, делание, сотворение; как «творчество по законам красоты»; как сфера художественного творчества и совокупность его результатов – произведений искусства).

^ Предмет и объект искусства. Художественный образ – конструкт сознания художника. Произведение искусства как система художественных образов и целостный образ. Содержание произведения и его компоненты. Понятие о художественной идее. Художественная форма – материальное инобытие художественного содержания. Органичная взаимосвязь содержания и формы. Приоритет содержания и активная роль формы.

^ Эстетическая морфология искусства. Виды искусства ­– как исторически сложившиеся формы творческой деятельности, различающиеся по способам материального воплощения художественного содержания. Классификация искусств в истории эстетической мысли (Аристотель, Леонардо да Винчи, Кант, Гегель, Вагнер, Скрябин).

^ Принципы видовой классификации искусств: по способу бытия и художественного образа (пространственное, временное, пространственно-временное); по способу отображения действительности (изобразительные и «выразительные»); по рецепторам восприятия (визуальные, акустические, визуально-акустические); в зависимости от характера художественного созидания (авторские, исполнительские); субъекта творчества (индивидуальные, коллективные).

Принципы внутривидовой жанровой классификации.

Историко-культурная изменчивость и относительная устойчивость видовых и жанровых структур.


^ Тема 6. Эстетическая культура личности


Эстетическая и художественная культура как важнейшие составляющие духовного облика личности. Эстетическая культура личности как единство эстетических знаний, убеждений, чувств, навыков, норм деятельности и поведения. Становление эстетической культуры личности под воздействием демографических, социальных, социально-психологических и др. факторов. Эстетические отношения в разнообразных сферах жизнедеятельности человека как выражение эстетической культуры личности. Проявление эстетической культуры личности в сферах труда, быта, общественно-политической, досуговой и др. формах жизнедеятельности. Художественная культура как доминанта эстетической культуры личности.

Место нравственной культуры в духовной деятельности личности.

Общение как одна из форм социальной активности человека. Общественные отношения и общение. Виды общения. Специфические особенности общения прямого и опосредованного, вербального и невербального. Формы невербального общения. Природа невербальных средств коммуникации. Невербальные средства общения и национальные особенности собеседника. Понимание языка жестов как необходимое условие эффективного общения. Иные факторы, определяющие эффективность общения. Психологические факторы, препятствующие общению. Основные принципы общения. Понятия такта и деликатности.

^ Нравственное и эстетическое воспитание. Понятие нравственного воспитания. Его место в системе общего процесса воспитания личности. Универсальный характер нравственного воспитания. Субъект и объект нравственного воспитания. Задача нравственного воспитания. Нравственная личность как цель нравственного воспитания.

Основные элементы системы нравственного воспитания. Моральные качества личности и их классификация. Потребности и их виды. Место нравственных потребностей личности в системе его духовных потребностей. Потребности и интересы. Проблемы воспитания интересов личности. Роль чувств и эмоций в поведении человека. Важность умения владеть собственными чувствами. Знания и убеждения. Влияние привычек на поведение людей.

Формы, методы и средства нравственного воспитания. Необходимость сочетания объективных и субъективных факторов в процессе нравственного воспитания. Роль социальной среды.

^ Эстетическое воспитание как целенаправленное формирование в человеке его эстетического отношения к действительности. Гармонизация и развитие всех духовных способностей человека через эстетическое воспитание. Роль эстетического воспитания в развитии познавательных, интеллектуальных и творческих способностей личности. Возрастные этапы эстетического воспитания.

^ Эстетическое образование как необходимое условие эстетического воспитания в формировании целостной, творчески развитой, индивидуальной личности, живущей по законам красоты.


^ Раздел II. ИСТОРИЯ ЭСТЕТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ


Тема 1. Античная эстетика


Этимология понятия «античность» (греко-римская древность).

Античная эстетика как основа истории европейской эстетической мысли и яркое проявление культуры «антропоцентризма». Этапы развития античной эстетической мысли: архаика (VIII –VI вв до н.э.); классика (V – IV вв. до н.э); эллинизм (III в. до н.э. – III в.н. э.).

Мифология как бессознательно-художественный способ освоения действительности и первая архаическая форма до научного синтеза знания, от которого отпочковались философия, религия, искусство, наука и т.д.

Космологизм как характерное эстетическое представление всего мироощущения Античности. Космос – воплощение наивысшей красоты, гармонии, соразмерности, ритмической оформленности. Представление о чувственно-осязаемом, видимом, слышимом космосе в раннем натур-философском периоде античной эстетики.

Специфика греческой терминологии. Основные понятия античной философско-эстетической мысли («искусство» – «техне»; «поэзия» ­– всякое производство; «архитектор» – гл. руководитель производства; «катарсис» –очищение, успокоение, смягчение; «мимесис» – подражание, воспроизведение; красота – /«Kalon»/ – все то, что вызывает признание; «энтелехия» – высшая завершенность, гармонический порядок (космос); «калокагатия» – центральное /calos – прекрасный; agatos – хороший/ – гармония внешнего и внутреннего как главное условие красоты).

Учение о числовой гармонии сфер Пифагора как первая эстетическая теория античности. Гераклит и Демокрит о сущности прекрасного (объективная основа красоты – мера, симметрия, гармония). Сократ о полезности, смысле и целесообразности прекрасного. Учение об идеях в диалогах Платона как вечных сущностях, безличных законах космоса. Эстетическая концепция Аристотеля как продолжение космологизма и завершение античной классики. Систематический анализ основных категорий эстетики. Жанрово-видовая классификация искусств по Аристотелю («Поэтика», «Риторика», «Политика»). Понятия – меры, ритма, гармонии – способы самоизучения и внутреннего устройства человека (стоики, эпикурейцы, скептики).

Значение античной эстетической мысли в мировой истории эстетики и культуры.


^ Тема 2. Эстетика Средневековья


Этимология термина «средневековье» (введен в 1667 году немецким историком Горном в классическую схему периодизации культурно-исторического процесса для обозначения эпохи между древностью и новым временем). Цветная окрашенность («темные века»).

^ Своеобразие средневековой эстетической картины мира:— теоцентричность средневекового мышления (господство религиозной идеологии монотеизма в отличие от политеизма);

— условность, лаконизм, символико-догматический характер искусства; — канонический тип культуры.

^ Византийская эстетика как наиболее динамичное направление средневековой эстетики. Трансцендентность идеала – источник красоты, превосходящий прекрасное. Универсум (материальный и духовный) – система образов, символов и знаков (знамений).

^ Патристическая эстетика – IV-VI вв. (Афанасий Александрийский, Василий Великий, Григорий Нисский, Иоанн Златоуст, Псевдо-Дионисий Ареопагит). Проблемы прекрасного, света, образа, символа, знака, слова, искусства. Патристика в период иконоборческой полемики (VIII-IX вв.). Теория образа в изо, концепция функций иконы – как изображение идеально видимого облика («внутреннего эйдоса») первообраза. Противоположность 2хуровней византийской эстетики: антикизирующая (со вт. пол.IХ века., сохранение античных традиций: артистизм, пышность, чувственность – Фотий, Симеон, Метафраст, Михаил Пселл, Федор Продром, Федор Метохит); интериорная /от лат. – внутренний/: этико – мистичекая ориентация (аскетум), монашеская среда, отказ от чувственных наслаждений к достижению высшего духовного наслаждения (Макарий Египетский, Нил Анкирский, Иоанн Лествичник, Исаак Сириянин). Экфрасис (описание произведений искусства) как основы европейского искусствознания: толкование изо как натуралистически-иллюзирной копии оригинала, образно-символичекое понимание. Синтез искусств как целостное художественно-религиозное действо. Влияние византийской эстетики на формирование средневековой эстетики южных славян, народов Закавказья, Древней Руси, Западной Европы.

^ Западная эстетика. Основные направления: философско-богословское и искусствоведческое. Августин Аврелий (IV-V вв.) – родоначальник западной патристики. Объединение идей неоплатонизма и раннего христианства. Представление о красоте, искусстве, античной теории музыки Боэция, Кассидора, Исидора Севильского (V-VI вв.). Представления о красоте (видимая – символ невидимой), роли художника (посредник между Богом и человеком), функциях искусства («книга для неграмотных», увековечивание истории, украшение) во время Каролингов (VIII-X вв.). Эстетические трактаты в философско-религиозных сводах («суммы»), теоретический интерес к позднесредневековой эстетике (XII-XIII вв.). Идея углубленности в созерцание внутренней красоты Бернара Клеровского. Концепция видимой красоты и искусства (свободные и «механические»: «театрика» – развлечение) Гуго Сенвикторского. Психология созерцание красоты Ришара Сенвикторского. Схолоты (XIII в.). Определение прекрасного («то, что нравится само по себе» – Гильон Овернский), красоты (как слияние, просвечивание формы, вещи – Альберт Великий), безобразного (то, что вызывает отвращение) через субъект-объектное отношение.

^ Искусствоведческое направление. Трактаты по поэтике («Поэтрии») и музыке. Изящество – эстетическая категория в центре «Поэтрий». Цели поэзии: учить, давать уроки нравственности, доставлять наслаждение слуху и уму. Теория контрапункта, принцип полифонии в музыке. Геометрия и математика как важные основы архитектуры и живописи. Отставание теории искусства от художественной практики.

Зарождение древнерусской эстетической мысли (ХI век). Активное освоение византийского художественно-эстетического наследия на основе восточнославянского мировосприятия. Нравственная красота в эстетическом сознании древнерусской культуры XIV-XVII веков. Русская икона как воплощение в образах и красках видения «иной жизненной правды и иного смысла жизни» /Е.Н.Трубецкой/.


^ Тема 3. Эстетика Возрождения


Этимология термина «Возрождение» (франц. «ренессанс», итал. «ринашименто»). Впервые введён Дж. Вазари в работе «Жизнеописание наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих» (1568).

^ Основные этапы: эстетика раннего гуманизма (Петрарка, Дж. Боккачо, Н. Кузанский, Л. Альберти); высокого Возрождения (Леонардо да Винчи, Франсуа Рабле, Эразм Роттердамский); позднего Возрождения (Шекспир, Сервантес).

^ Основные принципы: преемственность, влияние на художественную культуру, абсолютизация человеческой личности в её целостности (идеализация представления единства различного и чувственного как свободного существа с беспредельными творческими возможностями), принцип антропоцентризма, связанный с гуманизмом как главной формой мировоззрения.

Сущность эстетических категорий прекрасного, возвышенного, героического через гармонию, грацию, пропорцию, симметрию, перспективу (Альберти, Леонардо да Винчи, А. Дюрер). Ориентация искусства на подражание природе (принцип «мимесиса») и его обоснование в трактатах Франческо Патрицы и Томазо Компанеллы. Наслаждение как принцип восприятия искусства (К. Раймонди, Л. Кастельветро). Категория пропорции и правило «золотого сечения» (с/а = а/в) в трактате «О божественной пропорции» Пачоли. Близость гуманистического неоплатонизма пантеизму в эстетике немецкого философа Николая Кузанского. Мотивы трагизма, осознание ограниченности индивидуализма, основанном на абсолютном самоутверждении личности в творчестве У. Шекспира, М. Сервантеса, Микеланжело.

Творчество итальянского гуманиста, ученого и архитектора ^ Леона Батиста Альберти (1404-1472) – значительное явление эстетики Возрождения. Обобщение опыта современного искусства, вопросы гармонического развития личности, анализ состояния организации окружающей среды («О стаитуе», «О живописи», « О зодчестве» – браз «идеального города»).

Драматизм, трагический пафос, пессимизм в искусстве как признаки кризиса идеалов высокого Возрождения.


^ Тема 4. Эстетика Просвещения


XVIII век как эпоха Просвещения (термин впервые использован Вольтером и Гердером. Широкий общественный резонанс просветительства как идейно-эстетического движения (Англия, Франция, Германия, Италия, Россия) на завершающем этапе перехода от феодализма к капитализму.

Наступательный и демократический характер эстетики Просвещения. ^ Отличительные особенности: антифеодальная и антирелигиозная направленность; безграничная вера в разум человека; надежда на гармонию общества через просвещение людей, внедрение научного знания, идей добра и справедливости; новое понимание человека как «естественного» (Дж. Локк), наделенного богатством как рациональных, так и чувственных способностей.

Переосмысление традиционных эстетических категорий. Учение о красоте. Поиск её объективных оснований (открывается только активно стремящемуся к ней человеку). «Многообразие единого» (Винкельман). Субъективный характер проблемы эстетического суждения (Баумгартен, Кант). Гармония как баланс рационального и эмоционального начал в человеке. Развитие категории эстетического вкуса: обоснование его истинности разумом (Готшед); Юм («О норме вкуса») – психологические механизмы; подлинная эстетичность вкуса субъекта (Кант «Критика способности суждения»).

Демократизация искусства, познавательная и воспитательная функция – помощника в преобразовании общества. Рождение худ. критики как института культуры, регулирующего отношения искусства с публикой (Дидро, Аддисон, Лессинг).

Англия как «исток» Просвещения. Концепция «естественного человека» Дж. Локка («Три трактата о правительствах»). Преклонение перед красотой природы Антони Шефтсбери («Характеристики людей, нравов мнений, эпох»).

Вольтер (1694–1778) – крупнейший представитель эстетики Просвещения ^ Франции («Вкус», «Рассуждение об эпической поэзии»). Основные положения эстетической концепции: изменчивость художественной культуры народов в зависимости от исторических событий и национальной основы; художник – мощное средство преобразования мира (искусство – порождение человеческого разума и воли); театр – могучее средство просвещения («трагедия» – высшая форма; «трагическое» – сострадание). Дени Дидро (1713 – 1784) и теория просветительского разума. Энциклопедия «Искусств, наук и ремёсел» (35 томов). Нравственное предназначение искусства («должно учить любить добродетель и ненавидеть порок»).

Основные принципы эстетики просвещения в Германии (Баумгартен, Вилькельман; Лессинг; «Буря и натиск»): сформулированы положения диалектического подхода к анализу искусства; исторический подход к пониманию художественного творчества (сравнительный анализ видов искусства); проблемы вкуса, реализма, фольклора; складывается окончательная конструкция эстетики как самостоятельной философской науки.

Особенности русской эстетики XVIII века. Теоретическое осмысление вопросов искусства и художественного творчества Ф.Прокоповича (1681-1736) и Г.Н.Теплова (1717-1779). Представления о «красоте просвещённого человеческого разума» М.Ф.Ломоносова (1711-1764).Эстетические поиски А.Н.Радищева (1749-1802) в субъективном подходе определения красоты. Вклад Н.И.Новикова 91744-1818) и Н.М.Карамзина (1766-1826) в развитие эстетической мысли в России.


^ Тема 5. Основные тенденции развития эстетической мысли XIX века


Немецкая классическая эстетика к XVIII-XIX вв. – важнейший этап в развитии мировой эстетической мысли (Кант, Фихте, Шиллер, Гегель, Фейербах). Главнейшие достижения: рассмотрение проблем эстетики и искусства с точки зрения историзма, активности и диалектичности сознания.

И.Кант (1724-1804) – основоположник немецкой классической эстетики «Критика способности суждение» (1790) – основное сочинение по эстетике; «Аналитика прекрасного» (1 раздел) – природа эстетического суждения («суждение вкуса), в то время как логическое – поиск истины; субъективное восприятие прекрасного. Аналитика возвышенного (2 раздел) - свобода от интереса, целесообразно и необходимо для всех. 2 типа возвышенного: математическое (небо, океан); динамическое (наводнения, землетрясения). 4 качества художественного гения: оригинальность; образцовость; способность создавать правила; встречается лишь в искусстве. Классификация искусств: словесные (красноречие и поэзия); изо (пластика, живопись); «изящной игры ощущений» (музыка, искусство красок). Искусство, которое не дает идеи – деградирует.

^ Г.В.Ф. Гегель (1770–1831) – итог развития школы. Введение принципов историзма и диалектики. Эстетическое учение («Лекции, прочитанные в университетах»): учение о прекрасном и идеале; о трех формах искусства и теории отдельных его видов (архитектура, скульптура, живопись, музыка, поэзия).

Проблемы эстетики в трудах К.Маркса (1818-1883) и Ф.Энгельса (1820-1895). Социальная природа искусства; реализм как творческий метод; проявление классовых и общечеловеческих тенденций в художественном творчестве.

Философско-эстетическая мысль вт. пол. XIX в. в Германии.