Реферат: Фарид Алекперли. Тысяча и один секрет Востока

Фарид Алекперли. Тысяча и один секрет Востока

http://www.alakbarli.aamh.az/index.files/3.htm


Глава XVI

ЛЕЧЕНИЕ МУЗЫКОЙ

 

То, что музыка лечит, известно давным-давно. Семьсот лет назад азербайджанский ученый Сафиаддин Урмави (XIII в.) создал трактаты о теории музыки: “Послание Шарафаддину” и “Книга музыкальных тональностей”. читая его произведения, мы узнаем о мелодиях той далекой эпохи: метабиль, эраны, танджига, сейгях и др. Для снятия уста-лости и невроза, улучшения настроения и сна, наши предки слушали музыку исполняемую под аккомпанемент старин-ных восточных инструментов - рубаба, уда, дутара, тан-бура, нея, мизмара, сурнаи, чанга, шахруда, кануна и др.

В Иране и арабских странах Сафиаддин Урмави считается “отцом мугама”. Ведь именно он впервые разработал научную теорию этого жанра, усовершенствовал музыкальную терминологию и учение о гаммах, писал о благотворном влиянии музыки на здоровье человека (43, с.24). Столетием позже, его дело продолжил другой азербайджанский музыковед - Абдул-Кадыр Мараги (1353-1433 гг.) (32, с.218).

В 1Х-Х1V вв. о лечебных свойствах музыки писали прославленные ученые: ал-Фараби, ал-Хорезми, Бируни, Ибн Сина, Сафиаддин Урмави и др. В чем же заключается целебная сила мелодий? Великий тюркский энциклопедист Абу Наср ал-Фараби (873-950 гг.) в “Большой книге о музыке” отмечает: “Музыка способствует хорошему настроению, нравственному воспитанию, эмоциональной уравновешенности и духовному развитию... Она полезна и для физического здоровья, ибо когда заболевает тело, то чахнет и душа.. Хорошая же музыка, исцеляя душу, возвращает здоровье  телу...” (67, с.134).

“У вас болит голова? Попробуйте расположиться в цветнике, у журчащего фонтана, пригласить музыканта и уснуть под нежные звуки дутара!”, - советовал великий Ибн Сина (980-1037 гг.). Семью веками позже Мухаммед Юсиф Ширвани “прописывал” мелодии  струнных инструментов против меланхолии и бессонницы.

Знаменитый врач Султан Гиясаддин в "Китаб ас-сина-ат" (XVIII в.) призывает своих коллег учиться музыке, так как: "Ученые Индии рекомендуют врачам разучивать мелодии и изучать теорию музыки. Эта наука необходима врачу, так как во многом определяет полное постижение тонкостей пульса. Кроме этого, некоторые болезни излечиваются посредством слушания определенного рода мелодий" (57, с.65). Некоторые индийские  мелодии,  видоизменившись, до сих пор звучат в Азербайджане: это мугамы хумаюн и маур-хинди (18, с.192).  

Следуя совету Султана Гиясаддина, врачи средних веков пытались постичь теорию музыки (елм ал-мусиги). Но это оказалось не простым делом. Музыка была настолько тонкой и точной наукой, что среднеазиатский ученый ал-Хорезми (783-850 гг.) посчитал её разделом математики и включил в свой знаменитый труд по алгебре!

Не следует удивляться такому решению: в то время музыкальная теория и впрямь была сложна. Не всякий врач решался сесть за её изучение. Если бы дело ограничивалось только тем, что в музыке имеется три звука - высокий, низ-кий, промежуточный, и три корня  - метр, мелодия и жесты. Но ведь, кроме того, врачу  надо было освоить теории о музыкальной акустике, музыкальных тонах и их соотношениях, о видах и группах интервалов, правилах их образования, музыкальных ритмах и т.д. Обо всех этих сложных материях повествуется в “Музыкальном трактате” Абдул-Кадыра Ма-раги (1353-1433 гг.) и “Большой книге по медицине” Абу Рейхана Бируни (973-1048 гг.). Все эти книги буквально насыщены цифрами, геометрическими фигурами, рисунками и чертежами. Тем не менее, врачи не жалели времени для изучения   музыки - ведь речь шла о здоровье пациентов!

Какой музыкой “лечили” в средневековом Азербайджане? В то время было известно двенадцать основных ви-дов мугама и двенадцать музыкальных ладов. Абдул-Кадыр Мараги (1353-1433 гг.) пишет: “тюрки предпочитают сочинять в мугамах ушшаг, нава и бусалик, хотя и другие мугамы входят в их сочинения” (18, с.193). Шараф-хан Бидлиси (XVI в.) так описывал пир азербайджанского правителя шаха Исмаила Сефеви: “Среброногие кравчие с хрустальными плечами и сияющими ликами, рабыни в златотканных одеж-дах и с плавною поступью величаво взяли в руки бокалы с чистым вином, подобным воде из вечного источника, и призвали к веселью и винопитию. Прекрасноголосые певцы и сладкозвучные музыканты высокими и низкими голосами завели мелодию ушшаг и стенаниями арф и лир похищали разум и рассудок из голов великих и малых” (18, с.193).

Музыка способствовала развитию и ряда оккультных наук. В ХIII веке “Кружащиеся дервиши” (мевлеви), считали, что познание Бога возможно лишь в состоянии транса, в который они входили слушая особую музыку и медленно кружась в мистическом танце. Близкий к мистикам-суфиям философ Сухраварди (ум.1191 г.) писал: “Знай, что лица занимающиеся упражнением духа... иногда используют нежную мелодию, благоухающий аромат... в результате чего у них появляется духовный свет, что в дальнейшем становится привычкой и утверждается” (72, с.28). В конце Х века, группа шиитских философов (“Братья чистоты”) разработала науку соответствий между музыкой и элементами природы, животным, растительным миром, неживой природой и цветом (43, с.24).

Считали, что музыкальные инструменты все равно что лекарственные растения и душистые пряности. Тар сравнивали с целительным, ароматным шафраном, нагару - с гвоздикой или женьшенем, уд - с валерианой, ней - с мелиссой, зурну - с крепким кофе. О лечебных свойствах этих и других инструментов мы узнаем ниже.

 

 ^ ИСТОЧНИКИ ЖИЗНЕННОЙ ЭНЕРГИИ

 

САЗ. Музыка, исполняемая на сазе, тонизирует нервную систему, бодрит, улучшает настроение, поднимает боевой дух. Она полезна при меланхолии и апатии, отгоняет дурные мысли. Средневековые авторы рекомендовали слушать саз и тар (особенно негромкие, “тонкие” мелодии) для тренировки и улучшения слуха. Юсиф ибн Мухаммед в "Джам ал-фаваид" (1511 г.) отмечал: "Упражнения для органа слуха - это слушание приятной музыки, будь то быстрая музыка, медленная или смешанная” (74, с.74). Саз - исконно азербайджанский национальный инструмент, популярен он и у других тюркских народов.

ЗУРНА. Этот инструмент рождает в человеке боевой дух, порою  вселяет в него агрессивность и воинственность.

Звучание зурны устраняет апатию,  безразличие, поднимает кровяное давление.  Если ней побуждает  слушателя к благо-душному созерцанию, то зурна, напротив,  зовет к быстрым и решительным действиям. Но помните: не рекомендуется долго слушать зурну людям, страдающим бессонницей и нервными расстройствами. чересчур возбудимых людей гром-кий звук зурны способен привести в состояние крайнего раздражения. 

НАГАРА. Этот инструмент помогал врачам бороться с меланхолией, хандрой, умственным и физическим утомлением, гипотонией. Считалось, что она заменяет собой некоторые лекарственные растения и тонизирует подобно гвоздике. Раскатистый ритм нагары властно подчиняет себе наше настроение и самочувствие. Он улучшает эмоциональный настрой, вселяет оптимизм, отвлекает от дурных воспоминаний. Нагара укрепляет в людях решительность, устраняет сомнения, колебания и разброд в мыслях. Делая слушателя бодрее, нагара не раздражает и не утомляет его. Её звучание задает нашему организму определенный ритм. Порою кажется, что вся внутренняя энергия нашего тела начинает колебаться в такт ударам этого инструмента. В итоге, улучшается не только настроение, но и работа  внутренних органов человека. Нагара исконно азербайджанский инструмент, описан он и в средневековом эпосе “Китаби Деде Гор-гуд” (VII-XIII вв.). На самом деле, история ударных инструментов Востока еще древнее: вот уже 2600 лет как изображения маленьких, похожих на нагару, барабанов украшают стены древнеегипетских гробниц.

 

^ МУЗЫКА ПРОТИВ СТРЕССА 

 

ТАР.  Мелодии, исполняемые на таре,  полезны при головной боли, бессоннице и меланхолии,  снимают нервное напряжение и мышечные спазмы. Звучание этого инструмента рождает у слушателя спокойное, философское настроение, заставляет задуматься о жизни. Если торжественные мелодии создают спокойный и приподнятый настрой, то ми-норные - расслабляют и усыпляют. Автор “Габуснаме” (XI в.) рекомендует при подборе музыкальных тонов (перде) учитывать темперамент слушателя: низкие тона (бем) предназначены для сангвиников и флегматиков, высокие (зил) - для холериков, средние - для меланхоликов.  “Дальний предок” тара был известен в Азербайджане еще около 3-х тысяч лет назад. Его изображение найдено на кувшине  VIII  в. до н.э., обнаруженном во время раскопок в Южном Азербайджане, на территории бывшего Маннейского царства. Рисунки инструмента, похожего на азербайджанский тар, украшают стены древнеегипетских гробниц Х1V в. до н.э. Это доказывает, что музыкальные инструменты Востока родственны друг-другу и имеют древнюю историю.

КЕМАНЧА.  Музыка, исполняемая на кеманче, обладает сильным лечебным действием: она успокаивает нервы,  повышает настроение, хороша при меланхолии и депрессии. Нежное звучание этого инструмента настраивает человека на лирический лад, пробуждает положительные эмоции, позволяет тоньше прочувствовать и лучше оценить красоту окружающей природы. В изысканном  звучании этого инструмента можно уловить тонкий аромат Восточной культуры. Повествуя о средневековых прообразах кеманчи, Султан Али в "Дастур ал-аладж" (1527 г.) отмечал, что для релаксации нервной системы и взывания хорошего сна нужно слушать приятную музыку струнных инструментов..." (56, с.83).

НЕЙ. Нежный звук нея (свирели) расслабляет нервную систему, снимает напряжение и усталость, способствует хорошему сну. чаще всего, ней рождает в человеке радость и безмятежное настроение, побуждает наслаждаться природой, а иногда склоняет к философским размышлениям. Свирель была известна еще в Древнем Египте, где её делали из болотного тростника. Изображение этого инструмента сохранилось на росписях египетских гробниц Х1V в. до н.э. На протяжении столетий в  Азербайджане ней  был любим и почитаем как среди простого народа, так и в знатной, аристократической среде.

УД. Наши предки считали, что звучание уда - отличное средство от головной боли и меланхолии, снимает мышечные спазмы, обладает сильным успокаивающим действием. Уд был одним из самых распространенных и любимых в средневековом Азербайджане инструментов. Он родственен древнегреческой арфе. Похожие на уд инструменты изображены и на фресках древнеегипетских гробниц.  

 

^ СТАРИННЫЕ МУЗЫКАЛЬНЫЕ ЖАНРЫ

 

МУГАМ. Нежные мелодии мугама, исполняемые на таре и кеманче, успокаивают нервную систему, снимают напряжение, способствуют крепкому сну. Мугам полезен при неврозе, создает у слушателя спокойный, безмятежный, философский настрой. Считалось, что слишком печальный мугам может пробудить у слушателя грусть и меланхолию, навести на него тоску и пробудить дурные воспоминания. Автор “Габуснаме” (ХI в.) советует музыканту: “чтобы поднять настроение молодежи, исполняй легкие мелодии (хафиф), воспевающие любовь и вино... Для повидавших виды пожилых людей играй серьезные, грустные мелодии (рах) - им это понравится” (77, с.167).  Из старинных ичсточников следует, что азербайджанский мугам состоит из разделов (шёбе) каждый из которых по-разному влияет на настроение и самочувствие слушателя: дерамед (песенно-танцевальное вступление) и бердашт (инструментальное вступление) - поэтапно расслабляют и умиротворяют слушателя, майе (импровизация) и тасниф (песня) - полностью успокаивают, иногда вводят  в состояние психологического транса, а иногда рождают  приподнятое настроение, ренг (танцевальная мелодия) - бодрит,   “пробуждает” слушателя и как бы возвращает его “с небес на землю”.

ТАНЦЕВАЛЬНЫЕ МЕЛОДИИ. В отличии от мугама, они бодрят, активизируют человека и поднимают его жизненный тонус. При плохом настроении, неврозе, пониженном артериальном давлении рекомендовалось слушать мажорные танцевальные мелодии. Оптимистический настрой этой музыки оказывает оздоравливающее влияние на организм. Сам танец также полезен, помогает человеку освободится от накопившейся отрицательной энергии, улучшает кровоток,  тонизирует нервную систему. О древней истории азербайджанского танца свидетельствуют рисунки, высеченные много тысячелетий назад на скалах Гобустана. На одном из этих рисунков изображены люди, исполняющие танец, напоминающий азербайджанский яллы.

 

 

^ СОВРЕМЕННАЯ МУЗЫКА

 

КЛАССИЧЕСКАЯ СИМФОНИЧЕСКАЯ МУЗЫКА. Музыка Шопена, Бетховена, Моцарта, Чайковского, Гаджибекова и  т.д. создает умиротворенное настроение, пробуждает тонкие чувства, способствует духовному развитию личности. Это отличное средство против невроза, хандры, бессонницы. Во время прослушивания хорошей классической музыки, душа человека как бы отрывается от земли и устремляется ввысь, к небесам. Поэтому, такую музыку часто называют божественной. 

РИТМИЧЕСКАЯ ПОП МУЗЫКА. Рок, рок-н-ролл, диско и  т.д. оказывают на организм почти такое же воз-действие, как кофе, то есть тонизируют организм, усиливают работу сердца, активизируют психическую деятельность, улучшают настроение. Они импонируют молодым людям, поскольку помогают им временно отключиться от проблем, отдаться во власть сильных эмоций и расслабиться. Однако, у поп-музыки те же побочные действия, что и у кофе. При слишком длительном прослушивании, она вызывает усталость, раздражительность, вредна для сердца и нервной системы.  

 

^ МУЗЫКА И ЖИВАЯ ПРИРОДА

 

Некоторые люди не верят в лечебные свойства музыки. Однако недавно стало известно, что музыка  не только исцеляет людей, но даже стимулирует рост и развитие растений. Профессор В.Дубров в своей книге “Музыка и растения” сообщает об открытии американских ученых, которые установили, что регулярное проигрывание классической музыки (Моцарта, Шопена, Бетховена и др.) значительно ускоряет рост и развитие растений. Более того, плоды растений “наслушавшихся”  Моцарта и Бетховена бывают значительно крупнее и вкуснее, чем у обычных трав и деревьев (29, с.23). На первый взгляд, выводы ученых кажутся странными и парадоксальными - ведь растения не имеют “ушей”. Однако речь идет об установленных научных фактах. Если хорошая музыка столь благотворно влияет на растения, то не удивительно, что она так полезна для человека.  

 

 

Глава XVII

 

^ ЛЕЧЕБНЫЕ СВОЙСТВА ТКАНЕЙ

 

       Азербайджанский ученый Махмуд ибн Ильяс (XIIIв.) среди основных методов сохранения здоровья называл “приспособление одежды”. Наши предки одевали естественные ткани из хлопка, льна, шелка, шерсти и кожи. Например, древние ассирийские источники сообщают, что еще в IX в. до н.э. в Южном Азербайджане (царстве Манна) изготавливали: “разноцветную льняную одежду с узором, темно-фиолетовые и алые нити из овечьей и козьей шерсти” (78, с.100). В начале нашей эры в Азербайджане широко распространилась также хлопковая одежда, а китайские купцы завезли сюда шелковичного червя. В  ХV веке ширванский шелк считался самым лучшим и качественным, он экспортировался во все соседние страны, закупался венецианскими и генуэзскими купцами.

Спустя столетия, научно-технический прогресс ввел в обиход новые синтетические ткани - кремплин, нейлон, капрон и др. Они дешевы, легки и удобны, но современные ученые считают, что натуральные ткани намного полезнее синтетических.

Современные исследования установили, что  нательное белье из синтетики  не впитывает пот и не пропускает кислород.  В итоге, кожа не дышит,  организм переохлаждается, а суставы подвергаются опасному воздействию сырости. Постепенно это может привести к целому ряду заболеваний: кожным и грибковым болезням, ревматизму, циститу, заболеваниям почек и т.д. Как предотвратить эту опасность? Ответ прост: надо правильно одеваться и научиться подбирать подходящие ткани для шитья одежды и постельного белья.

 

ПРАВИЛЬНЫЙ ПОДБОР ТКАНЕЙ. В старину  на-тельное (нижнее) белье  шили исключительно из хлопка, льна и других, пропускающих воздух и хорошо впитывающих влагу тканей. Кроме того, они легкие, мягкие, не вызывают механического раздражения и загрубения кожи. Шелк, шерсть и кожу, напротив, использовали для пошива верхней одежды. Эти ткани сохраняют тепло и препятствуют переохлаждению организма, но для изготовления нательного белья они не годятся, так как не дают коже “дышать” и не впитывают пот. Вдобавок к этому, шерсть раздражает кожу, а у некоторых людей вызывает аллергию.      

 

Постельное белье

Матрацы и одеяла следует набивать шерстью. Исключения составляют люди у которых шерсть вызывает аллергию. Изделия из ваты, губки, соломы, надувные матрацы обходятся изготовителю дешевле, но все они небезопасны для здоровья.

Наволочка, простыня и пододеяльник должны быть изготовлены из хлопка или льна: очень важно, чтобы они впитывали влагу. Не рекомендуется использовать с этой целью шелковые или синтетические материалы.

 

ОДЕЖДА

Плотная ткань. Мухаммед Юсиф Ширвани в 1712 г. отмечал, что: “Если носить одежды из толстой ткани, то это делает тело человека худым и слабым, а кожу - грубой” (60, с.201). чересчур теплая, плотная, не пропускающая воздух ткань действительно способствует похуданию. Это подтверждают и современные исследования. Разработаны даже специальные “комбинезоны для похудания”. Некоторые специалисты утверждают, что такие “потогонные” одеяния частично полезны для здоровья, поскольку вместе с потом из организма выводятся вредные шлаки. Однако, одежда из толстой, плотной ткани ухудшает доступ кислорода к поверхности тела и, поэтому, вредна для кожи.

Тонкая ткань. Летом следует одевать легкую, пропускающую воздух и впитывающую влагу одежду (желательно,  из хлопка, льна, фланели). Мухаммед Юсиф Ширвани отмечал, что: “Если носить рубашку из тонкой ткани, то кожа делается тонкой и мягкой” (60, с.201). Это происходит потому, что кожа хорошо “дышит” кислородом и улучшается обмен веществ в поверхностных тканях тела.

Шелк. Считалось, что шелковая ткань восстанавливает внутреннее равновесие организма и оказывает положительное влияние при нервном напряжении. Её преимущество в том, что она тонкая, легкая и не вызывает аллергии. Кроме того, шелк хорошо сохраняет тепло. Мухаммед Юсиф Ширвани в 1712 г. писал: “Шелковые ткани теплее льняных, а льняные холоднее хлопковых” (60, с.201). Однако шерсть плохо пропускает воздух и не впитывает влагу. Поэтому, её редко использовали для изготовления нательного белья. Шелковое белье противопоказано при болезнях почек, суставов и кожи.

Шерсть.  Шерстяная одежда очень полезна ревматикам, помогает при полиартрите, остеохондрозе. Это самая теплая ткань. Людям с заболеваниями суставов рекомендовалось обвязывать их сначала хлопковой, а затем шерстяной материей. Но у некоторых людей шерсть вызывает аллергию. Кроме того, шерсть не впитывает пот. Поэтому, шерстяную одежду рекомендовалось одевать поверх рубашки или нижнего белья из хлопка или льна. Мухаммед Му’мин (ум.1697 г.) отмечает, что: “Шерсть полезна тем, что держит человека в тепле и сухости” (45, 452). И действительно, зимой шерстяная одежда особенно хорошо сохраняет тепло.

Хлопок. Хлопковая одежда полезна при кожных заболеваниях, сохраняет кожу молодой и эластичной, пропускает кислород и впитывает влагу. В старину считалось, что под шелковую рубашку нужно одевать нижнее хлопковое белье - это не допускает переохлаждения организма.  Ношение носков из хлопка уменьшает риск развития кожных грибковых заболеваний. Хлопковая одежда поможет предотвратить простуду, циститы и заболевания почек.  Эта ткань обычно не вызывает аллергии.

 

 

Глава XVIII

 

^ ЙОГА И МУСУЛЬМАНСКАЯ МЕДИЦИНА 

 

        Хотя учение и практика йоги сформировались в древней Индии, они хорошо были известны ученым средневекового Мусульманского Востока.

Например, Абу Рейхан Бируни в Х веке выбрал для перевода на арабский язык труд об индийской философской школе йогов (“Книга Патанджалы об освобождении от уз”). Эта книга посвящена, в основном, карма-йоге и раджа-йоге (развитию сознания и укреплению воли). Эти вопросы Бируни рассматривает и в своей книге “Индия”. Великий Ибн Сина (980-1037 гг.) в “Каноне врачебной науки” описывает дыхательные упражнения хатха-йоги.  Благодаря Бируни, Ибн Сине и другим ученым, йога стала известна на всем мусульманском Востоке, в том числе и в Азербайджане. Особенно важное значение придавалось дыхательным упражнениям йогов.

^ В "Китаб ас-синаат" Султана Гиясаддина (ХIV в.) сказано:

"Ученые Индии рекомендуют врачам изучать .... науку о дыхании. Эта наука имеет непосредственное отношение к сохранению здоровья и продлению жизни человека. В частности, этому служит система задержки дыхания, которой владеют йоги... Если врач изучит эту науку  и применит её в своей практике, он окажет большую пользу людям в сохранении здоровья, так как овладевшим йогой доступны такие удивительные достижения, которые недоступны обыкновенным врачам. Поэтому совершенствование в науке медицины должно включать и овладение учением йогов" (57, с.65). Ниже вы узнаете о том, как сами индусы представляют себе учение йогов.  

 

^ ЧТО ТАКОЕ ХАТХА-ЙОГА?

 

Хатха-йогой могут заниматься люди любого возраста (дети не младше 6 лет), пола, профессии. Исключение составляют тяжело больные, которым на время запрещены всякие движения и лечебная гимнастика.

Вся лечебная гимнастика йогов носит волевой характер и связана с концентрацией внимания. Бесполезно выполнять упражнения хатха-йоги, если вы при этом будете думать о закончившемся вчера футбольном матче или вспоминать неприятный разговор с шефом по службе. Необходимо сосредоточить внимание на самом упражнении, на его стадиях и на тех органах которые участвуют в  выполнении упражнения.