Реферат: Евгений Онегин" Воснову художественного построения романа "


Образ Татьяны Лариной в поэме А. С. Пушкина " Евгений Онегин"

В основу художественного построения романа "Евгений Онегин" положен принцип , который впоследствии позволил назвать его "энциклопедией русской жизни" ( Белинский), а самого Пушкина "поэтом действительности" (Киреевский). Этот принцип предполагал выход "романной" действительности за пределы литературного текста и погружение во внелитературную реальность . Этим объясняется максимальная приближенность романа к жизни , которая достигается разрушением каких бы то ни было литературных штампов , отказом от традиционных сюжетных ходов , а также неожиданной ролью автора , который порой противоречит сам себе,"забалтываясь донельзя".


Роман погружен в жизнь , в эпоху. Исторический пласт жизни общества представлен на всех уровнях : социальном , культурном , личностном .Социальный фон жизни явлен достаточно


широко : бытоописание московского и петербургского общества , жизнь русских помещиков , намеками обрисовано положение простого народа ( мать Татьяны "брила лбы" , "служанок била осердясь "). В романе дан своеобразный обзор , атмосфера жизни России . В текст романа ограниченно и непринужденно вводятся реальные исторические лица : Каверин , Вяземский , Чаадаев , сам Пушкин . Их знакомство с героями еще раз подчеркивает невымышленность происходящего , реальность событий .


Образ автора в романе выполняет еще одну функцию : он выступает в роли типичного представителя своего поколения . Его биография , являясь биографией поколения , становится частью той исторической действительности , которую он же " исследует " в романе.


Полное описание эпохи требует не только ответа на вопрос ,как живет , но и чем живет общество . Именно обзор культурной сферы жизни предполагает проникновение в умонастроение людей . Роман наполнен скрытыми и явными цитатами , перекличками с другими произведениями , пародийными отрывками . Однако вводятся они не нарочито и не создают ощущения "литературности текста". Напротив , автором подразумевается , что упоминаемые им имена у всех на устах . Поэтому многочисленные реминисценции , цитаты подаются в потоке непринужденной "болтовни" автора . Их употребление становится показателем способа мыслить , интеллектуального настроя общества , современного состояния умов ( увлечение Руссо , Вольтером , Ричардсоном ) . Порой фамилии известных людей являют историческое прошлое России ( отступления о театре , Фонвизине , Озерове ) .


Помимо этого историческое освещение получают и современные для Пушкина литературные процессы , прежде всего переход от романтизма к реализму . Автором осознается , что эти процессы выходят за рамки литературных направлений ; с романтизмом уходит и определенное романтическое мировосприятие , романе оно связано , прежде всего, с образом Ленского . Но все это связано с одной культурной сферой жизни общества - с европеизированной светской культурой . Пушкина же интересует и другая сфера ,национальная ,которая для русского человека оказывается основополагающей , определяющей его нравственные потенциал .


Поэзия национального входит в роман вместе с образом Татьяны . В связи с ней вводятся рассказы об обычаях , "привычках милой старины" , гадания , сказочный фольклор . В них содержится определенная нравственность , связанная с народной философией . Так , сцена гадания выявляет философию женской души , русской души . Сама идея суженого связана с представлением о долге , суженый мыслится как предназначенный судьбой . Народная философия основана на предопределении , основным в жизни становится исполнение долга , исполнение предначертанного ( это подтверждается не только судьбой Татьяны , но и судьбой ее матери , няни ) . Фольклорные мотивы появляются и во сне Татьяны , народное творчество и философия подаются как органически связанные с ее личностью . Две культуры - национальная русская и западноевропейская - гармонично сопряжены в ее образе .


В обрисовке образа Татьяны , который столь дорог поэту , с не меньшей степенью ,чем в образе Онегина , чувствуется стремление Пушкина быть полностью верным жизненной правде . Подобно Онегину и Ленскому , Татьяна чувствует себя чужой среди окружающих и так же мучительно ощущает это . Между тем , характер ее сложился в совершенно иной обстановке . Татьяна , в отличие от Онегина , выросла "в глуши забытого селенья" , в атмосфере русских народных сказок , "преданий простонародной старины " , рассказанных нянею , простой русской крестьянкой . Автор говорит о том , что Татьяна зачитывалась иностранными романами , с трудом изъяснялась на родном языке , но в то же время с помощью тонкого психологического приема раскрывает ее "русскую душу" ( Под подушкой у Тани лежит французская книжка , но видит она русские " простонародные " сны ) .


Татьяна - натура поэтическая , глубокая , страстная , жаждущая настоящей , большой любви .


Став законодательницей мод в свете , она не только не потеряла лучших черт своего духовного облика - чистоты , духовного благородства , искренности и глубины чувств , поэтического восприятия природы , - но и приобрела новые ценные качества , сделавшие ее


неотразимой в глазах Онегина .


Татьяна - идеальный образ русской девушки и женщины , но образ , не выдуманный Пушкиным, а взятый им из реальной жизни . Татьяна никогда не сможет быть счастлива с нелюбимым человеком , она , как и Онегин , стала жертвой света . "Природа создала Татьяну для любви , общество пересоздало ее " , - писал В.Г. Белинский .


Одним из ключевых событий романа является встреча Онегина с Татьяной . Он сразу же оценил ее незаурядность , поэтичность , ее возвышенно -романтическую натуру и был немало удивлен тем , что поэт - романтик Ленский ничего этого не заметил и отдал предпочтение куда более земной и обыкновенной младшей сестре . "Этому равнодушному , охлажденному человеку , - писал Белинский - стоило одного или двух невнимательных взглядов , чтобы понять разницу между обеими сестрами , - тогда как пламенному , восторженному Ленскому и в голову не входило , что его возлюбленная была совсем не идеальное и поэтическое создание , а просто хорошенькая и простенькая девочка , которая совсем не стоила того , чтобы за нее рисковать убить приятеля или самому быть убитым " ( Белинский В.Г.) .


Татьяна , действительно , разительно отличается от окружающих ее людей . "Уездная барышня " , она , тем не менее , как Онегин и Ленский , тоже чувствует себя в провинциально - поместной среде одинокой и непонятой . " Вообрази , я здесь одна , / Никто меня не понимает " , - признается она в письме Онегину . Даже " в семье родной " она "казалась девочкой чужой " , избегала игр с подругами - сверстницами . Причина такого отчуждения и одиночества - в необычности , исключительности натуры Татьяны , одаренной " от небес " "Воображением мятежным , / Умом и волею живой , / И своенравной головой , / И сердцем пламенным и нежным" ( 3 , ХХ1У )


В романтической душе Татьяны своеобразно соединились два начала . Сроднившаяся с русской природой и народно - патриархальным бытом , привычками и традициями " милой старины ", она живет в другом - вымышленном , мечтательном мире . Татьяна - усердная читательница иностранных романов , главным образом нравоучительных и синтиментальных , где действуют идеальные герои , а в финале неизменно торжествует добро .


Она предпочитает бродить по полям " с печальной думою в очах , с французской книжкою в руках " . Привыкшая отождествлять себя с добродетельными героинями любимых авторов, она и Онегина , столь не похожего на окружающих , готова принять за " совершенства образец " , как бы сошедший со страниц Ричардсона и Руссо , - того героя о котором она давно мечтала . "Литературность" ситуации усиливается и тем , что письмо Татьяны Онегину насыщено реминисценциями из французских романов . Однако , книжные заимствования не могут заслонить непосредственного , искреннего и глубокого чувства , которым проникнуто письмо Татьяны . Да и сам факт послания к едва знакомому мужчине говорит о страстности и безоглядной смелости героини , прибегающей опасениями быть скомпрометированной в глазах окружающих .


Письмо это , наивное , нежное , доверчивое , окончательно убедило Онегина в необычности Татьяны , в ее душевной чистоте и неопытности , в ее превосходстве над холодными и расчетливыми светскими кокетками , оно оживило в нем лучшие , давно забытые воспоминания и чувства :


Язык девических мечтаний


В нем думы роем возмутил ;


И вспомнил он Татьяны милой


И бледный цвет и вид унылый ;


И в сладостный , безгрешный сон


Душою погрузился он .


( 4 , Х1)


И все же на страстное послание Татьяны , " где все наруже , все на воле " , Онегин отвечает холодной отповедью . Почему ? Прежде всего , конечно же , потому , что Онегин и Татьяна стоят на разных ступенях духовно - нравственного развития и вряд ли могут понять друг друга . Не забудем , что Татьяна полюбила на самом деле не Онегина , некий фантом , некий сочиненный ею образ , который приняла за Онегина . ( Выгодский Л.С.) . Между тем он , скептик и индивидуалист , превыше всего ценивший свою личную независимость , свою свободу , не мог и не хотел жертвовать ею никому и ничему . " Как ! он , перегоревший в страстях , изведавший жизнь и людей , еще кипевший какими -то самому ему неясными не ясными стремлениями , - он , которого могло занять и наполнить только что - ни будь такое , что могло бы выдержать его собственную иронию , - он увлекся младенческой любовью девочки - мечтательности , которая смотрела на жизнь как он уже не мог смотреть ... И что же сулила ему в будущем эта любовь? "-


разъяснял поведение Онегина Белинский .


Действительно, ответить на любовь Татьяны значило для Онегина решиться на брак ( "Но обмануть он не хотел / Доверчивость души невинной " - 4 Х1 ) , т.е. утратить свободу в отношениях только с женщинами , но и общества в целом . К тому же это ставило крест на кипевших в нем неясных стремлениях , о которых писал Белинский , явно имея в виду стремления гражданские , общественные . Отдадим Онегину должное . Во время объяснения с Татьяной в саду он ничуть не лукавил и прямо , честно , открыл ей все как есть . Он признался , что Татьяна нравится ему , но он не готов к браку , не хочет и не может ограничить свою жизнь " домашним кругом" , что интересы и цели у него иные , что его страшит прозаическая сторона брака и что семейная жизнь ему наскучит . Словом , с точки зрения житейской Онегин вел себя безупречно ( " Не в первый раз он тут явил / Души прямое благородство " .


Онегин невольно совершает здесь непоправимую ошибку , о которой впоследствии будет горько сожалеть . При всей своей проницательности он не смог оценить истинный масштаб личности Татьяны , не увидел , что перед ним редкостная , " гениальная натура " ( Белинский ) , наделенная исключительными способностями к духовно- нравственному развитию и самосовершенствованию . Он не ощутил , во - вторых , сколь глубоким , сильным и трагическим было чувство Татьяны , не почувствовал , что безответная страсть поставит героиню на край гибели ( " Увы , Татьяна увядает , / Бледнеет , гаснет и молчит !" - ХХ1У ) . Главное же - он не угадал , что любовь Татьяны - это дар судьбы , редкое счастье , ради которого стоило изменить свой образ жизни , привычки , планы на будущее .


Уверенный , что до конца понял Татьяну , он разглядел лишь одну грань ее натуры . Ему казалось , что Татьяна - известный тип простодушной и мечтательной провинциалки , милой уездной барышни . Но ему остался неведом другой , скрытый пласт душевного мира Татьяны - ее укорененность в народной почве , глубинная , органичная связь с национальной традицией , фольклорно - поэтической стихией , с миром русской старины и русской природы , притом более всего - с русской зимой :


Татьяна ( русская душою ,


Сама не зная почему )


С ее холодною красою


Любила русскую зиму ,


На солнце иней в день морозный ,


И сани , и зарею поздней


Сиянье розовых снегов ,


И мглу крещенских вечеров .


( 5 , 1У )


Мало того, их сродство обретает здесь символический смысл , ассоциативно связывается с представлением о мраке и холоде как сущностных свойствах жизни вообще ( Маркович В.М. ) . В результате создается впечатление , что готовность страдать , терпеть , безропотно нести свой крест , уходящая своими корнями в глубины народной этики ( вспомним ее разговор с няней ) , для Татьяны столь же естественна , как привычка жить в суровом климате .


Теперь ясно , почему сон Татьяны - " это ключ к пониманию ее души , ее сущности " . Заменяя прямую и подробную характеристику героини , он позволяет проникнуть в самые сокровенные , неосознанные глубины ее психики , ее душевного склада ( Гуковский Г.А. ) .


Однако он выполняет и еще одну важную роль - пророчества о будущем , ибо " чудный сон" героини - это сон вещий . В символических обрядно -фольклорных образах здесь предсказаны , предугаданы едва ли не все главные события последующего повествования : выход героини за пределы "своего" мира ( переправа через ручей - традиционный образ женитьбы в народной свадебной поэзии ) . предстоящее замужество ( медведь - святочный образ жениха ) , появление в лесной хижине - доме суженого или возлюбленного и узнавание его истинной , доселе сокрытой сути , сборище " адских привидений" , так напоминающих гостей на именинах Татьяны , ссора Онегина и Ленского , завершившаяся убийством юного поэта , Главное же - героиня интуитивно прозревает сатанинское , демоническое начало в душе своего избранника ( Онегин как глава сонма адских чудовищ ) , что вскоре подтверждается его " странным с Ольгой поведеньем " в день именин и кровавой развязкой поединка с Ленским .


Сон Татьяны означает тем самым и новый шаг в постижении ею характера Онегина . Если раньше она видела в нем идеально-добродетельного героя , сходного с персонажами любимых романов , то теперь едва ли не впадает в противоположную крайность . Очутившись после отъезда хозяина в доме Онегина , Татьяна принимается за чтение книг в его деревенском кабинете . " Но показался выбор их ей странен " , - замечает поэт .


Удивляться этому не приходится . Провинциальная барышня , Татьяна была читательницей с запоздалыми литературными вкусами . Круг ее чтения составляли преимущественно романы второй половины ХУ111 века . В этих романах , как уже говорилось , действовали герои благородные , добродетельные , верные законам долга и чести , способные совершить подвиг самопожертвования . В пылком воображении Татьяны все они " В единый образ облеклись ,/ В одном Онегине слились " (3 , 1Х ) .


Теперь же , в библиотеке Онегина , Татьяна находит совсем иные книги , о которых не подозревала . Это новинки европейской литературы , главным образом , творения писателей -романтиков : Байрона , Шатобриана , Бенжамена Констана и других - произведения ,


В которых отразился век


И современный человек


Изображен довольно верно


С его безнравственной душой ,


Себялюбивой и сухой ,


Мечтанью преданной безмерно ,


С его озлобленным умом ,


Кипящем в действии пустом .


( 7 , ХХ11 )


В отличии от романов Ричардсона и Руссо здесь господствовали герои холодные и опустошенные , разочарованные и эгоистичные , герои , совершающие преступления , творящие зло и наслаждающиеся злом . Неудивительно , что Татьяне " открылся мир иной " - трагически - противоречивый душевный строй современного человека .Открылся ей отчасти и характер самого Онегина . Ведь с особым вниманием читает она страницы , где встречаются на полях его замечания , " черты его карандаша " и где " Онегина душа / Себя невольно выражает / То кратким словом , то крестом , / То вопросительным крючком " ( 7 , ХХ111 ) . Татьяна начинает понимать : если и можно сравнить Онегина с литературными героями , то не с благородными и восторженными персонажами литературы минувшего века , а с холодными и скучающими героями литературы новейшей .


Новейшая романтическая литература в библиотеке Онегина и вся обстановка его деревенского кабинета так же полно раскрывает его потаенный душевный мир , как раскрывает сон Татьяны ее собственную душу . Но в отличие от Онегина Татьяна имела возможность проникнуть на " заповедную территорию " , получить доступ к тайнам души своего избранника .


" Вход Татьяны в дом Онегина воспринимался как вход в его внутренний мир , в его душу !" -заметил А.Л. Слонимский .


Теперь - то , кажется Татьяне , она до конца поняла Онегина , разгадала его тайну : " Ужель загадку разрешила ?/ Ужели слово найдено ?" ( имеется ввиду слово , зашифрованное в шараде ).


Отныне он в ее глазах - " москвич в Гарольдовом плаще " , едва ли не пародия на героя времени . Как видим , Татьяна вновь связывает Онегина с определенным литературным типом . И вновь ошибается .Ибо разочарование Онегина , его хандра , его душевные муки непритворны и искренни ( как вполне искренни и переживания самой Татьяны , почерпнутые как будто из французских романов ) .


Вернувшись после долгого перерыва в Петербург , Онегин чувствует себя в " большом свете" еще более одиноким , чуждым окружающим , чем прежде . Вокруг него как будто возникает зона пустоты :


Но это кто в толпе избранной


Стоит безмолвный и туманный ?


Для всех он кажется чужим .


Мелькают лица перед ним ,


Как ряд докучных привидений .


Что , сплин иль страждущая спесь


В его лице ? Зачем он здесь ?


Кто он таков ? Ужель Евгений ?


Ужели он ? ....


( 8 , У11 )


Отъединенность и сплин Онегина вполне объяснимы . На что мог он еще надеяться после всего пережитого , передуманного , перечувствованного ? Смирить гордые мечтания , жить как


все : " не чуждаться " " светской черни " , идти " вслед за шумною толпою " , которую он так презирал ? Нет , твердо говорит автор , Онегин не таков , двигаться по наезженной колее он не в состоянии . Как бы беспощадно поэт не судил порой своего героя , личная независимость и душевное благородство Евгения для него несомненны .


Итак , ни гражданское поприще , ни обычная карьера человека его круга не могут стать уделом Онегина . Остается лишь сфера частной жизни , прежде отвергаемая им как нечто низшее.


Не потому ли неожиданная встреча с Татьяной - княгиней производит на него столь сильное , поистине потрясающее впечатление?


Ее новый облик , манеры , стиль поведения отвечают самым строгим требованиям хорошего вкуса , высшего тона и немало не напоминают повадки прежней провинциальной барышни . Онегин видит : она научилась благородной сдержанности , умеет " властвовать собой" , он поражен происшедшей с ней переменой , которая представляется ему абсолютной , полной :


Хоть он глядел нельзя прилежней ,


Но и следов Татьяны прежней


Не мог Онегин обрести .


( 8 , Х1Х )


Онегин настойчиво ищет встреч с Татьяной , пишет ей одно за другим страстные любовные признания , а потеряв надежду на взаимность , тяжело заболевает и едва не умирает от любви


( точно так же в свое время бледнела , гасла и увядала Татьяна ) . Ему становится ясно , что его попытка прожить в полном одиночестве , в состоянии абсолютного покоя , без страстей и душевных бурь , оказалась несостоятельной и обернулась трагическими последствиями :


Чужой для всех , ничем не связан,


Я думал : вольность и покой


Замена счастью . Боже мой !


Как я ошибся , как наказан !


И тут возникает естественный вопрос , ставший камнем преткновения для русских критиков : чего же , собственно , добивался Онегин ? Ведь Татьяна замужем , причем муж ее - видный генерал , герой сражений, известный при дворе , не обойденный назначениями , наградами , почестями ( его самого и супругу " ласкает двор " ) . Известно , что Белинский сурово осудил Татьяну именно за то , что она продолжая в душе любить Онегина , предпочла все же сохранить верность патриархальным нравам и безоговорочно отвергла его чувство . По мнению критика , семейные отношения " не освящаемые любовию , в высшей степени безнравственны ... "


Напротив , Достоевский расценил этот поступок Татьяны не просто как высоконравственный ,


жертвенный . Женщина истинно русская , говорил он в знаменитой речи о Пушкине , Татьяна не могла бросить своего мужа и бежать с Онегиным , ибо хорошо понимала невозможность строить свое благополучие на несчастье другого человека . ( Достоевский Ф.М. )


На что же все-таки рассчитывает он ? Да именно на то , что , как ему показалось , Татьяна изменилась полностью , что она стала совершенно другой , что из романтической , наивной и неопытной провинциалки она превратилась в истинную аристократку , опытную светскую даму , опытную светскую даму .


Кто б смел искать девчонки нежной


В сей величавой , в сей небрежной


Законодательнице зал ?


( 8 , ХХУ111 )


А истинная аристократка , непременно принимая облик преданной своему мужу


" верной жены " , могла позволить себе тайную связь , которую , разумеется , ни в коем случае нельзя было афишировать . " Свет ... не карает заблуждений , но тайны требует от них " , - точно


сформулировал этот негласный закон светской жизни сам Пушкин ( в стихотворении " Когда твои младые лета ..." , 1829 ) .


Другое дело , что расчеты Онегина не оправдались . В финале он застает Татьяну врасплох и делает невероятное , столь поразившее его открытие . Оказывается , Татьяна изменилась только внешне , внутренне она во многом осталась " прежней Таней " , " простой девой" ! А такие женщины на супружескую измену не способны . Именно это внезапное прозрение Евгения и придает финальной сцене острый драматизм и горькую безнадежность .


Убедившись , что его страстные признания не достигают цели , что Татьяна окружена "крещенским холодом " и на лице ее можно увидеть лишь " гнева след" , Онегин вновь ( как в начале романа - в момент первого кризиса ) уединяется в своем " молчаливом кабинете " и, отрекшись от света , опять принимается за чтение .


И что же ? Глаза его читали ,


Но мысли были далеко ;


..............................................


Он меж печатными строками


Читал духовными глазами


Другие строки . В них -то он


Был совершенно углублен .


Такое чтение " духовными глазами" позволяет Онегину , человеку европейской культуры , погрузиться в доселе чуждый ему патриархально - усадебный , народно - поэтический мир , мир старины и придания , столь сродный Татьяне , ощутить ее укорененность в нем :


То были тайные преданья


Сердечной , темной старины ,


Ни с чем не связанные сны ,


Угрозы , толки , предсказанья ,


Иль длинной сказки вздор живой ,


Иль письма девы молодой .


Можно сказать , что Онегин сумел приблизиться теперь к разгадке тайны Татьяны , ее натуры,


ее души ,что он начинает постигать то , чего не в состоянии был понять в дни своего деревенского затворничества . Все меркнет перед непрестанной думой о Татьяне , встреча с которой -ясней и ясней понимает понимает теперь герой - стала главным событием в его судьбе , событием , всю значимость которого он тогда не смог оценить . Любовь к Татьяне - последнее , что осталось у Онегина , и поэтому последний его визит к ней - акт отчаяния .


Нарушая все приличия , он приходит в чужой дом в неурочное время и застает Татьяну врасплох


- в слезах , за чтением письма , одетой по- домашнему - и , потрясенный ее нежданно знакомым обликом , молча падает к ее ногам " в тоске безумных сожалений " .


Конечно , глядя на Онегина , Татьяна прекрасно понимает его страдания ( " ей внятно все" ) :


ведь она сама пережила нечто подобное . Но точно так же , как Онегин до сей минуты не подозревал что в княгине живет " простая дева " , " прежняя Таня " , так и Татьяна не могла знать ,что произошло с Онегиным после дуэли , что понял он во время странствий по России , что пережил в часы добровольного заточения в своем кабинете . Она считала , что разгадала Онегина раз и навсегда . Для нее он по- прежнему человек холодный , опустошенный , эгоистичный.


Этим и объясняется суровая отповедь Татьяны , зеркально повторяющая холодную отповедь Онегина .


Именно " зеркально отраженная " композиция этих сцен позволяет провести между ними и внутреннюю аналогию , а значит - лучше понять и оценить поведение пушкинской героини (Гуковский Г.А . ).Именно в бескорыстие и благородство страсти Онегина не может поверить Татьяна . Убежденная , что он стал " чувства мелкого рабом " , она , кажется , не допускает даже мысли , что во время их разлуки ( а ведь прошло целых четыре года ! ) Онегин способен измениться . Теперь ошибку совершает Татьяна .


Но в монологе Татьяны звучат другие ноты . Упреки оскорбленной женщины незаметно переходят в исповедь , поражающую своей откровенностью и бесстрашной искренностью .


Татьяна признается , что успехи " в вихре света " тяготят ее , что она предпочла бы нынешней мишурой жизни прежнее неприметное существование в деревенской глуши . Мало того : она прямо говорит Онегину , поступила " неосторожно " , решившись на брак без любви , что она по-прежнему любит его и горестно переживает упущенную возможность счастья . Чего же боле ? Ведь такое признание предполагает высочайшую степень взаимного доверия и внутренней близости !


 


 


" Эта встреча , - пишет современный исследователь , - предваряющая разлуку навсегда , отмечена своего рода равенством Онегина и Татьяны в их общей скорби о несбывшемся и неповторимом ; здесь угадываются покаяния ,


прощения , благодарности ". ( Хализев В.Е.)


 


 


 


 


 


 


В. Г. Белинский о романе А.С. Пушкина


" Евгений Онегин"


( из статей 8,9 )


 


 


" Велик подвиг Пушкина , что он первый в своем романе поэтически воспроизвел русское общество того времени и в лице Онегина и Ленского показал его главную , то есть мужскую , сторону ; но едва ли не выше подвиг нашего поэта в том , что он первый поэтически воспроизвел , в лице Татьяны , русскую женщину ...


Натура Татьяны не многосложна , но глубока и сильна . В Татьяне нет этих болезненных противоречий , которыми страдают слишком сложные натуры ; Татьяна создана как будто из


одного цельного куска , без всяких приделок и примесей . Вся жизнь ее проникнута тою целостностью , тем единством , которое в мире искусства составляет высочайшее достоинство художественного произведения . Страстно влюбленная , простая деревенская девушка , потом светская дама , Татьяна во всех положениях своей жизни всегда одна и та же ; портрет ее в детстве , так мастерски написанный поэтом , впоследствии является только развившимся , но не изменившимся .


... Татьяна - существо исключительное , натура глубокая , любящая , страстная . Любовь для нее могла быть или величайшим блаженством , или величайшим бедствием жизни , без всякой примирительной середины . При счастье взаимности любовь такой женщины - ровное , светлое пламя ; в противном случае - упорное пламя , которому сила воли , может быть , не позволит прорваться наружу , но которое тем разрушительнее и жгучее , чем больше оно сдавлено внутри .


Счастливая жена , Татьяна спокойно , но тем не менее страстно и глубоко любила бы своего мужа , вполне пожертвовала бы собою детям ... но не по рассудку , а опять по страсти , и в этой жертве , в строгом выполнении своих обязанностей нашла бы свое величайшее наслаждение , свое верховное блаженство . И все это без фраз , без рассуждений , с этим спокойствием , с этим внешним бесстрастием , с этою наружною холодностью , которые составляют достоинство глубоких и сильных натур .


Это дивное соединение грубых ,вульгарных предрассудков с страстию к французским книжкам и с уважением к глубокому творению Мартына Задеки возможно только в русской женщине . Весь внутренний мир Татьяны заключался в жажде любви ; ничто другое не говорило ее душе ; ум ее спал , и только разве тяжкое горе жизни могло потом разбудить его , да и то для того , чтоб сдержать страсть и подчинить и подчинить ее расчету благоразумной морали ... Дикое растение , вполне предоставленное самому себе , Татьяна создала себе свою собственную жизнь , в пустоте которой тем мятежнее горел пожиравший ее внутренний огонь , что ее ум ничем не был занят .


Без книги она была бы совершенно немым существом , и ее пылающий и сохнущий язык не обрел бы ни одного живого , страстного слова , которым бы могла она облегчить себя от давящей полноты чувства . И хотя непосредственным источником ее страсти к Онегину была ее страстная натура , ее переполнившаяся жажда сочувствия , - все же началась она несколько идеально .


Татьяна не могла полюбить Ленского и еще менее могла полюбить кого- ни будь из известных ей мужчин : она так хорошо их знала , и они так мало представляли пищи ее экзальтированному , аскетичному воображению ... И вдруг является Онегин . Он весь окружен тайною , его аристократизм , его светскость , неоспоримое превосходство над всем этим спокойным и пошлым миром , среди которого он явился таким метеором , его равнодушие ко всему , странность жизни - все это произвело таинственные слухи , которые не могли не действовать на фантазию Татьяны , не могли не расположить , не подготовить ее к решительному эффекту первого свидания с Онегиным . И она увидела его , и он предстал перед нею , молодой , красивый , ловкий , блестящий , равнодушный , скучающий , загадочный , непостижимый , весь неразрешима тайна для ее неразвитого ума , весь обольщение для ее дикой фантазии ... Есть женщины , которых внимание мужчина может возбудить к себе только равнодушием , холодностью и скептицизмом , как признаками огромных требований на жизнь или как результатом мятежно и полно пережитой жизни ; бедная Татьяна была из числа таких женщин ....


... Объяснение Онегина Татьяной в ответ на ее письмо . Как подействовало на нее это объяснение , - понятно : все надежды бедной девушки рушились и она еще глубже затворилась в себе для внешнего мира .


И так , в Татьяне , наконец , совершился акт сознания ( после посящения дома Онегина ) : ум ее проснулся . Она поняла ,наконец , что есть для человека интересы , есть страдания и скорби , кроме интереса , страданий и скорби любви . Но поняла ли она , в чем именно состоят эти другие интересы и страдания , если поняла , послужило ли это ей к облегчению ее собственных страданий ? Конечно , поняла , но только умом , головою , потому что есть идеи которые надо пережить и душой и телом , чтоб понять их вполне , и которых нельзя изучить в книге . И потому книжное знакомство с этим новым миром скорбей если и было для Татьяны откровением , это откровение произвело на нее тяжелое , безотрадное и бесплодное впечатление : оно испугало ее ,


ужаснуло и заставило смотреть на страсти , как на гибель жизни , убедило ее в необходимости покориться действительности , как она есть , и если жить жизнью сердца , то про себя , во глубине своей души , в тиши уединения , во мраке ночи ,посвященной тоске и рыданиям . Посещение дома Онегина и чтение его книг приготовили Татьяну к перерождению из деревенской девочки в светскую даму , которое так удивило и поразило Онегина .


Теперь перейдем прямо к объяснению Татьяны с Онегиным . В этом объяснении все существо Татьяны выразилось вполне . В этом объяснении высказалось все , что составляет сущность русской женщины с глубокою натурою , развитою обществом , все : и пламенная страсть


и задушевность простого , искреннего чувства , и чистота и святость наивных движений благородной натуры , и резонерство , и оскорбленное самолюбие , и тщеславие добродетелью , под которою замаскирована рабская боязнь общественного мнения , и хитрые силлогизмы ума ,светскою моралью пора порализовавшего великодушные движения сердца ...


Татьяна не любит света и за счастие почла бы навсегда оставить его для деревни ; но пока она в свете - его мнение всегда будет ее идолом , и страх его суда всегда будет ее добродетелью ...


.... Татьяна - тип русской женщины .... Восторженные идеалисты , изучившие жизнь и женщину по повестям Марлинского , требуют оти необыкновенной женщины презрения к общественному мнению . Это ложь : женщина не может презирать общественного мнения , но может им жертвовать скромно , без фраз , без самохвальства , понимая всю великость своей жертвы , всю тягость проклятия , которое она берет на себя , повинуясь другому , высшему закону - закону своей натуры , а ее натура - любовь и самоотвержение .... "


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


Г. А . Гуковский


“ Пушкин и проблемы реалистического стиля”


( Татьяна как тип русской женщины )


 


Идейное построение “ Евгения Онегина ” основано на сопоставлении , а в первых главах и противопоставлении Онегина и Татьяны , то есть двух типов культуры морально- психологического склада , обоснованных в свою очередь двумя видами среды , воспитания , культурных и бытовых воздействий и - еще глубже - двумя видами отношения к национально - народному началу в жизни и в культуре . Онегин ... становится вполне понятен именно в контрастном сопоставлении с Татьяной , демонстрирующей национально - народный тип сознания , душевного склада и потому выражающий норму , идеал пушкинского мировоззрения 1823- 1830 ( “ Татьяны милой идеал ” , - сказал сам Пушкин в завершающей строфе романа ) . Для Пушкина в пору написания “ Онегина ” еще не важно то обстоятельство , что Татьяна - дворянская , помещичья дочка , хотя он тщательно выписывает социальный фон своей героини : ее семью , и соседей - помещиков , и московскую родню . Этот фон дан с отрицательными социальными и моральными оценками , начиная с указаний на бескультурье и низменность интересов окружающих Татьяну помещиков или на элементарную развращенность их и кончая указаниями на крепостническую практику :


Гвоздин , хозяин превосходный ,


Владелец нищих мужиков ...


При всем том Татьяна , по Пушкину , связана не только с этой средой , но и с народной стихией , окружающей ее в деревне . Пушкин отделяет Татьяну от ее собственной семьи :


Она в семье своей родной


Казалась девочкой чужой ....


 


Он окружает Татьяну более возвышенными воздействиями - и книжными и человеческими . Впрочем , как неказисто родственное окружение Татьяны , Пушкин подчеркивает его истинно русский , национальный характер . Русская деревня и в своем помещичьем варианте - это Русь , такая , какая есть , далекая от идеала свободолюбцев , но подлинная , реальная . Для Пушкина еще не играет решающей роли то , что Татьяна - помещичья дочка . Но для него важно то , что она “ уездная барышня ” , живущая в окружении исконно национальной культуры и в тесной близости к народу .


.... Татьяна - идеал русской женщины , воплощение высокопоэтического русского народного духа .


Татьяна как тип , то есть закономерный характер , и как явление культуры определена у Пушкина двумя началами по преимуществу . Глубокой основой ее образа является народность , второй элемент ее образа - это ее чтение , книжное воздействие предромантизма ( сентиментализма ) . ...


Образ Татьяны определен органическим складом народной жизни и фольклора . Здесь следует различать два круга образно- словесных символов , выражающих в тексте романа идею народности - основы душевной жизни Татьяны : с одной стороны , это фольклор , с другой -русский по преимуществу быт , воздействие национальной , хоть и патриархальной среды .


Фольклор и народная жизнь сопровождают образ Татьяны как лейтмотив . Первое появление Татьяны в романе сопровождается акцентировкой демократичности ее имени . Пушкин указывает по поводу имени “ Татьяна ” :


... Оно приятно , звучно ,


Но с н
еще рефераты
Еще работы по разное