Реферат: Современная жизнь горских народов крайне поучительна для всякого наблюдательного ума

СТАЛЬ К. Ф.

ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ОЧЕРК ЧЕРКЕССКОГО НАРОДА

Современная жизнь горских народов крайне поучительна для всякого наблюдательного ума. Горские народы Кавказа переживают в настоящее время трудную эпоху политического и религиозного преобразования, сопряженного, как всегда и везде, с внутренними смутами, внешнею войною и упадком старых преданий и обычаев. Мюридизм и ожесточенная борьба горцев с нами, имеют огромные последствия для внутренней жизни горцев. Взаимные междоусобные войны и наследственные вражды между отдельными народами видимо ослабевают. Время, день ото дня, уносит резкие различия в нравах и народности. События последних 20-ти лет уничтожили безвозвратно много старых обыкновений, вместо прежней раздельности, является однообразие в формах общежития, некоторое моральное единство, является общий горский обычай и общая горская народность.

Этот политический переворот в обществе горском, остававшемся с незапамятных времен в состоянии совершенной неподвижности, переворот усиленный и сопряженный с религиозным фанатизмом, сделал войну горцев против нас гораздо важнее и кровопролитнее, породил для нас большие трудности и отсрочил успокоение края на довольно продолжительное время. Но в этой более напряженной борьбе, есть явные признаки, что война должна кончиться торжеством нашего оружия и нашей цивилизации. [60]

Рассмотрим некоторые из этих признаков, обещающих нам много в будущем.

Мюридизм уничтожает вековые вражды между горскими обществами — этим он приучает горные общины к внутреннему миру и спокойствию - а где же, если не в ежедневных внутренних борьбах образовался воинственный дух общин и лучшие предводители партий.

Мюридизм старается уничтожить в горских народах привычки воровства и хищничества. До сих пор воровство и хищничество были почетным занятием, ныне они наказываются штрафом. Где же, если не на взаимных домашних воровствах и на хищничестве у соседей, развивались те неподражаемые военные качества горца, его осторожность, смелость, ловкость и хитрость.

Уничтожая в обычаях хищничество и воровство, мюридизм уничтожает в корне единственную непреодолимую силу горцев, против которой мы боремся так долго. Горец, как воин, для нас не опасен, но хищник везде проникающий, неизбежный, незнающий усталости, умеющий терпеливо сидеть в засаде, выждать свое время, чтобы совершить убийство или похищение и почти всегда уходящий безвредно, — этот хищник для нас весьма тягостен. Он заставляет нас усиливать кордоны, держать секреты, иметь везде резервы, и все это не всегда нас предохраняет от мелких партий, который в общей сложности вреднее для нас, чем большие горские сборища.

Мюридизм повел горцев к учреждению верховной центральной власти в лице имама. Власть эта враждебна нам и вызвала народы кавказские к большим усилиям и пожертвованиям. Но что для нас особенно важно — власть эта вместе с тем приучает к повиновению умы, доселе необузданные, покоряет своей воле общества, доселе никогда не знавшие над собою власти. При спокойной с [61] нашей стороны настойчивости, при повторенных ударах наносимых горцам беспрерывными военными действиями, мы утомляем горцев и можем довести их до того, что они станут сомневаться в самих себе и в могуществе своего имама. Тогда горские общества, привыкшие повиноваться центральной власти и убедившись, что эта власть не в состоянии защитить их от нашего оружия, что не смотря на все усилия, линии наши теснее и теснее опоясывают горы, более и более отнимают навсегда земли, что война приносит только одни утраты, горские общества неминуемо убедятся в бесполезности борьбы и будут искать в покорности нам того мира, которого не могла им доставить власть имама.

Нельзя назначить времени, но можно утвердительно сказать, что мюридизм, уничтожая у горцев хищничество, междоусобные войны, уничтожая частную независимость горских обществ, и подчиняя оную верховной власти, со временем облегчит нам усмирение гор (Взгляд оригинальный, но опровергаемый историей нашей борьбы с кавказскими горцами. В Дагестане и Чечне борьба эта потребовала с нашей стороны величайших усилий именно потому, что мюридизм успел сплотить разрозненные до тех пор племена и направить их к одной цели. Среди черкессов никогда не имел значительного успеха, и потому покорение западного Кавказа было совершено в несколько лет. Мюридизм, уничтожая у горцев хищничество и междоусобия, усиливал за то хищничество черкесов в наших пределах. Е.В.).

Видимо на глазах наших совершается преобразованиe горских народов. Я решился сделать очерк закубанского черкесского общества в настоящее время его переходного состояния. Из этого очерка можно видеть, сколько древних обычаев и старых постановлений падает и выходит из обыкновения. Едва прошло 10 лет, как Гаджи-Магомет, первый закубанский наиб Шамиля, появился у черкес: он был встречен гордо князьями и черкесским дворянством. Не без сопротивления смирил он князей во имя веры и наложил свою власть над ними. Теперь моральное влияние [62] дворянства (уорк) ослаблено, а черкесы, видевшие как наиб ни во что ставит их власть, не имеют уже прежнего повиновения к своим князьям и дворянам. Прежде князья были сильны своим богатством, теперь война и переселения их обеднили, а с объединением князей и уважение к ним народа уменьшилось.

Возбужденные фанатическими проповедями духовенства, многие племена оставили свои привольные земли и бежали за р. Белую в горы. Им обещаны были победы, а они понесли одни только потери. Оставленные ими земли заняли мы без большого сопротивления, построили свои укрепления и станицы; воротившиеся к нам народы, обедневшие и раззоренные, раскаиваются в своем легковерии и гораздо охотнее, чем прежде, повинуются нам. Знают они теперь по опыту, что значит переселение в горы из привольных равнин. С 1849 по 1850 год до 25-ти тыс. черкес обоего пола бежало в горы к абадзехам, которые и сами не имеют с избытком земли и стесняются этими многочисленными пришельцами. Год за годом бежавшие народы, волею не волею, должны будут вернуться и просить у нас прощения и участка земли; и мы водворим их, но не на прежних местах их жительства, а дадим им участки сообразно с нашими видами, имея главною целью yспокоение края и отвращение на будущее время подобного рода пoбегов.

Заметки свои я составил в 1849 году после трехлетнего пребывания моего за Кубанью. Ныне я решился привести их в порядок и дополнить при помощи подпоручика Омара Берсеева, абадзехского уроженца. Не совсем полно это описание, трудно одному все видеть и что нибудь не упустить из виду. Но если эти заметки послужат другому для составления более полного описания, то я сочту мой труд не напрасным. Впоследствии я постараюсь изложить [63] подробно события за Кубанью с 1-го января 1840 по октябрь месяц 1848 года, которые будут служить как бы дополнением к этим этнографическим заметкам.

___________

Три различных народа обитают по подножии сверного склона Кавказа: черкесы, осетины и чеченцы. Каждый из этих трех народов имеет свой особый язык, свои обычаи и свои особые предания.

^ Осетинский народ или ироны занимают срединное пространство Кавказа, вершины Терека и часть хребта, между pp. Тереком и Урухом. Избыток их народонаселения живет на плоскости, по обоим берегам Терека. Главные общества этого народа, живущие по северному склону Кавказа суть: 1) тагаур, 2) аллагир, 3) куртати и 4) дигор. Народы эти покорны нам.

К востоку от осетин живет чеченский народ (нахче) и занимает все подгорие между верхним Тереком, Аргуном и Сулаком, у выхода этой реки из гор на плоскость. Главные отрасли этого народа суть: 1) ингуши, 2) назраны, 3) карабулаки, 4) кистинцы, 5) малочеченцы, 6) великочеченцы, 7) нагорные чеченцы, живущие по Аргуну и разделяющиеся на множество малых обществ, 8) ичкеринцы и 9) ауховцы. Часть ингушей, карабулаков, кистинцев и назрановцев покорны нам, все же остальные отрасли чеченского народа ведут с нами упорную войну и признают над собою вместе с лезгинами власть имама Шамиля.

Черкесы или адыге живут к западу от осетин. Народ этот занимает на северном склоне Кавказа, самую наибольшую его часть. Малая Кабарда, большая половина кабардинской плоскости между рр. Череком и Малкой, подгорные пространства между pp. Тебердою, Кубанью, Лабою, Белою [64] (Шаугуаши), левый берег нижней Кубани, наконец Восточный берег Черного моря, от впадения Кубани в Черное мoрe до р. Бзыба, занят черкесским народом, разделенным на небольшие общества, частью покорные, частью враждебные, как это увидим ниже.

Община есть первая ступень политического быта каждого народа. Община является первоначально самобытной единицей, в которой семейства или роды все одного происхождения и имеют одни и те же интересы. Община, по мере увеличения своего, раздроблялась на большее или меньшее число общин, которые тотчас отделялись друг от друга и образовали каждая самостоятельное целое. Устройство общины или колена, — есть первое политическое устройство человека. На равнинах общий интерес, единоплеменность, взаимная безопасность, а чаще всего завоеваниe, соединили общины в государства, и независимость общин исчезла в государственном единстве. В горах напротив: общины, по мере своего размножения, делились все более и более, и чем неприступнее горы, тем более раздробления, тем на большее число самостоятельных общин делился одноплеменный народ. В этом то первобытном коленном устройстве остались с незапамятных времен кавказские горские народы, и каждый из них разделен на маленькие независимые общества.

Перейдем теперь к черкесам. По преданиям туземным, кабардинцы и бесленеевцы (Капартай и Беслан-ай) считаются древнейшими черкесскими народами, поселившимися на северной покатости Кавказа. По преданиям залабинских черкес, бесленеевцы и кабардинцы жили по подгорью между рр. Белою, Лабою и Урупом и постепенно были потесняемы к востоку народами черкесскими, выселявшимися через горные перевалы с восточного берега Черного моря. Трудно объяснить происхождение слова черкес, [65] принятого как общее наименование черкесского народа. Происходит ли оно от татарского слона чер-кес (пресекающий дороги, грабитель) или от р. Черека, где черкесский народ в своих переселениях впервые столкнулся с осетинами и сделался изветным сим последним (Объяснения эти совершено произвольны и ни на чем не основаны. Чер-кес вовсе не значит по-татарси "пресекающий дорогу". Вероятнее всего итальянские купцы (венецианцы и генуезцы), основавшись на Кавказском побережье Черного моря, возобновили классическое название керкат, в фopме circassi , откуда и возникло черкес, распространившееся но всей Европе. Е.В.). Черкесы скорее, соглашаются на это последнее объяснение. Названия черкесских обществ все происходят от имени владельцев, с прибавлением на конце частички ай или ой, обозначающей владение, напр. Капартай-кабардинцы, Беслан-ай-бесленеевцы, Темиргой — темиргоевцы, Гатюкой, Егорукай и проч.

После кабардинцев и бесленеевцев, по преданиям, выселились с прибрежья Черного моря темиргоевцы и гатукаевцы и, потеснив бесленеевцев, поселились в горах, где живут ныне абадзехи. После темиргоевцев перевалились через хребет и заняли подгорие по нижней Кубани шапсуги, бжедухи и натхокуадж, после них махошевцы. Cии последние, потеснив темиргоевцев на плоскость (кях   —  нижняя земля), поселились на р. Белой, в майкопском ущельи. Махошевцев вытеснили на pp. Псефир и Фарз абадзехи фамилии Бешуко и заняли их место в уроч. Майкоп. Затем появились на северной покатости гор, между pp. Белой и Псекупсом, егерукаевцы (Егор-огг-ай), и, в свою очередь, из гор были потеснены на плоскость абадзехами едиковскими, Джангет-хабль и Даур-хабль. Наконец последними по времени переселенцами считаются абазинцы, постепенно переходившие из Абхазии в течении столетий через горные перевалы, на пространстве между pp. Тебердой и Белою и явившиеся впоследствии, как самостоятельные общества: Там, Башильбай, Барак-ай, Баго, Кизиль-бек, [66] Шагирей и при-кубанских и кумских абазинцев. Постепенное выселение абазы из Абхазии продолжается и доныне. Так рассказывают черкесы про свое постепенное расселение с прибрежья Черного моря. Трудно проверить истину этого придания, можно сказать только, что эти все адигские народы в физиологическом отношении принадлежат одному племени, имеют один общий язык. Везде вы встречаете одно и тоже очертание лица, сложение черепа, ту же телесную красоту, силу и умственные способности.

Родоначальником черкесских князей считается Инал-кес. Откуда взялся этот Инал, предание говорит неясно. Черкесы считают Инала происходящим от аравийских эмиров.Но это мне кажется выдумкой новейших эфендиев, желавших дать аравийское начало черкесским князьям, принявшим магометанство. У Инала, первого черкесского князя, по преданиям было четыре сына: Темрюко, Беслан, Заноко и Капарт (Академик Паллас в своем Vojage dans, les gouvernements meridionaux, I, 428, сообщает другое родословие потомков Инала. Подробная генеалогия некоторых родов кабардинских и черкесских мурз была составлена еще в 16-м столетии по случаю брака царя Ивана Грозного с черкесскою княжной. Родословия эти напечатаны С. А. Белокуровым в книге "Сношения России с Кавказом". Выпуск l (Москва, 1889). Барон Сталь справедливо считает выдумкою происхождение черкесских князей от аравийских эмиров. Легенда эта явилась во время распространения ислама среди горцев, когда понадобилось оправдать власть князей, незаконную с точки зрения шариата, если она не основана на преемстве от потомков калифа). Инал властвовал над черкесами нераздельно и при жизни раздал сыновьям в управление народы, которые от имен этих сыновей получили свои названия. Темиргоевцы получили название от Темрюка, бесленеевцы от Беслана, кабардинцы от Капарта, одни только шапсуги не взяли названия от управлявшего ими Заноко, четвертого сына Инала. Сам же Инал жил среди темиргоевцев. Темрюко, управлявший сими последними, быле человек честолюбивый и "железного сердца". Не довольствуясь уделом, он пожелал быть князем над всеми черкесcкими владениями, чего и достиг, лишив власти отца своего [67] Инала. Но братья не признали власти Темрюка и сделавшись сами самостоятельными, поочереди пропитывали престарелого и изгнанного отца. Инал смирился перед судьбою; не искал получить утраченную власть, но потребовал от сыновей своих, чтобы они всегда признавали князей темиргоевских старшими, в память того, что он, властвуя над черкесами, имел пребывание у темиргоевцев. Таким образом, все князья черкесские считаются происходящими от одного предка. Князья Болотоко, потомки Темрюко, владеют темиргоевцами, потомки Капарта: 1) Бек-Мурза, 2) Кайтука. 3) Мисост и 4) Атажук — владеют Большою Кабардою: Каноко и Шалохо-бесленеевцами, Сидоко и Егебоко — башильбаевцами, Багорсуко — махошевцами, Керкеноко — гатюкаевцами. Власть Заноко над шапсугами прекратилась, но фамилия эта существует доныне и глубоко уважается шапсугами.

Владетельные дворяне (уорк-тлехотль, тляко-тляж) в Большой Кабарде считаются происходящими от грузинского князя Генартука. Потомки Генартука были главными военачальниками и советниками кабардинских князей, во всех завоеваниях и войнах с монголами. В прочих черкесских народах, дворянство ведет свой род, по преданиям от двух братьев Аче и Чаче, первый был женат на владетельной княжне, а второй на простой вольной женщине. Потомки Аче образовали класс влияетельных дворян (тляко-тляж), потомки Чаче образовали нижние два класса дворян (тльфюкотль и уоркша-отлехуса). Я собрал предание, а каждый может судить сколько в нем смысла и веса.

О заселении Малой Кабарды существует следующее предание. Бecлeнeeвcкий князь Гиляхсен (О князьях из рода Гиляхсен и их владениях в Малой Кабарде см. Klаproth, Voyage аu Mont Саuсаsе, I. 314, 392, 429, 434. Е. В.) из фамилии Исканоко (вероятно Каноко) бежал из-за Кубани по [68] кровомщению, переходил с аулом своим через Большую и Малую Большую и Малую Кабарду и Чечню и, дойдя с кочевьями до р. Яман-су (в кумыкском владении), умер.

Его сыновья Жамурза и Каншау возвратились но р. Сунже на р. Кимбиле и оттуда, перейдя через кабардинский хребет, поселились на р. Пседахе. От Каншау происходит фамилия Ахло, от Жамурзы фамилия Мудapo. Теперь считается 9-е поколение от князя Гиляхсена. Каншау и Жамурза, поселясь на р. Пседахе, заняли землю никому не принадлежавшую. Подвластные платили князьям ясак по кабардинскому обычаю. фамилия Ахло существует и доныне, фамилия Мударо пресеклась в 1810 году. Права этой фамилии перешли в дом князей Бековичей, по женитьбе Бековича на княжне Кончоко, последней из дома Мударо.

У черкес, также как и у осетин и чеченцев, существует предание о франках (френг). Каждая древняя развалина, церковь или гробница, которой начала горцы себе обяснить не могут, считается построенною франками. франк в понятиях народа, имеет какое-то баснословно рыцарское значение. По понятиям горцев, франки были христиане, первые рыцари в миpе и гиганты (нарт). франки делали лучшее холодное opyжиe, и до ныншнего времени европейский клинок высоко ценится горцами. Страннее всего, что отдаленные кистины и галгаевцы постройку своих башен приписывают франкам. Кроме франков горцы знают по преданиям о венецианцах (венедик) и генуезцах (дженове, дженуз), с которыми в прежнее время торговали. Очень мало воспоминаний осталось о византийских греках (руми). Кабардинцы приписывают им постpoeниe Боргосанта (Под именем Боргосанта или Бургуссана известен продоловатый и плосковершинный холм при слиянии р. Подкумка с р.Эшкаконом, в 15-ти в. к с.-з. от Кисловодска. Местные смутные предания сообщают, что на горе находилось франкское укрепление. Более употребительные названия этого холма Рим-гора или Рум-кале (греческая крепость) указывают скорее на византийскую эпоху. Были попытки объяснения названия Боргосант итальянским Borgo santo, т.е святой городок, но для этого нет достаточных оснований. В печати первые сведения даны академиком Палласом в 1799 г. Е. В.) [69] (вблизи Боргустанской станицы). Татары называют боргустанские развалины Рум-кале, приписывая Тамерлану раззорение этой крепости. Ближайшие соседи черкес на плоскости были ногайские народы, остатки некогда грозных орд Тамерлана, Тахтамыша и Темир-Кутлука (Впоследствии большая часть этих ногайцев переселилась в Турцию. Е. В.). Часть их, как напр. Калаус-Саблинские и Бештавокумские ногайцы, в числе 12,500 душ обоего пола, в настоящее время отделены от черкес нашими линиями. В прежнее время этот народ терпел много от черкес, которые постоянно у них живились пленом, лошадьми и скотом. Кубанские ногайцы, в числе 17-ти тыс. душ обоего пола, живя по Кубани, находятся в прямом соприкосновении с черкесами и сохранили свою воинственность. Ногайцы карачаевские, малкарские и уруспиевские, 16,250 душ обоего пола, были покорены кабардинцами, о чем подробно будет сказано ниже. Всего же ногайцев, ближайших к черкесам, 45,750 душ. Черкесы, как завоеватели, пренебрегают ими и считают свою породу выше ногайской. Все черкесское народонаселение простирается до 325,000 душ обоего пола. Народ этот частью покорен нам, частью продолжает упорную войну.

Черкесские народы покорные, в числе 56.417 душ обоего пола. Bсе эти народы имеют своих князей и дворянство, но над властью князей поставлена власть приставов, назначенных начальниками края. Эти народы суть: 1) черкесы Большой Кабарды 27096 душ обоего пола, 2) черкесы Малой Кабарды 12756, 3) кумские абазинцы 2550, 4) кубанские абазинцы 3900, 5) бесленеевцы 5115, 6) махошевцы 4000 и 7) часть покорившихся темиргоевцев и гатукаевцев до 1500 душ обоего пола.

Непокорные черкеские народы 267 т. душ обоего пола. Непокорные черкесы разделяются на множество обществ [70] самостоятельных. В недавнее время они были враждебны между собою. В настоящее время распространение нового учения (мюридизма) породило в этих народах попытки соединиться тесным союзом, которые впрочем далеки еще до предположенной цели.

Общества черкесские неравной величины по народонаселению, наибольшие общества имеют до 12-ти тыс. душ обоего пола, наименьшая от 2-х до 3-х т.душ. Наибольшая часть непокорных черкес управляется своими старшинами из дворянского сословия и народными собраниями (за-уча). Эти народы суть: 1) абадзехи 40000 душ обоего пола, 2) Большой Шапсуг 23 т. семейств, до 100 т. душ обоего пола, 3) Малый-Шапсуг 15 т. семейств, до 60-ти т. душ обоего пола, 4) натухайцы (натхо-куадж) 5 т. семейств, до 20-ти т. душ обоего пола, 5) убых до 10-ти т. душ обоего пола, 6) кизиль-бек 3 тыс. душ обоего пола, 7) шагирай, 8) баго, 9) баракай и 10) там (во всех четырех обществах 6 т. душ обоего пола). Шесть непокорных черкесских народов имеют своих князей: 1) темиргой (кемгой) 8168, 2) гатюкой 6521, 3) мамхир 2420, 4) бжедухо до 4000, 5) беглые кабардинцы 4407 и 6) башильбай 2677 душ обоего пола. Для постепенного покорения черкес, охранения наших границ и содержания в повиновении покорившихся народов, край, пограничный с непокорными черкесами, разделяется на четыре главные начальства: 1) центр кавказской линии, 2) правый фланг кавказской линии, 3) черноморская кордонная линия и 4) черноморская береговая линия. Каждое из этих главных начальств имеет свои кордонные линии, свое управление, свои подвижные резервы, свое подразделение на участки.

^ Центр кавказской линии. Начальник центра кавказской линии заведывает Большою и Малою Кабардою. Жители черкесского происхождения в числе 40 т. душ обоего пола, [71] покорны нам со времени мятежей 1804 и 1822 годов. Вместе с кабардинцами покорились нам народы татарского происхождения и дигорцы (осетинского происхождения), признававшие власть кабардинских князей, а также и кумские абазинцы; так что в настоящее время число мирного народонаселения центра кавказской линии простирается до 65-ти т. д. обоего пола. О народах этих будет сказано подробно ниже. Главная забота наша в центре кавказской линии состоит в том, чтобы сохранить спокойствие края и оградить жителей с одной стороны от возмутительных вызовов Шамиля, а с другой от вызовов непокорных черкес, живущихе в paйоне правого фланга кавказской линии.

^ Черноморская кордонная линия. По правому берегу нижней Кубани и по берегу Черного моря, от устья Кубани до границ земли Донского войска, поселено Черноморское линейное казачье войско. Народонаселение его простирается до 70-ти тыс. душ. Черномория выставляет 12 конных полков, 9 пеших батальонов и 3 конных батареи. Война против непокорных шапсугов и натухайцев ограничивается охранением кордона по Кубани, содержанием гарнизонов в укреплениях Абинском и Афипском, построенных в земле шапсугов, и когда обстоятельства этого потребуют, то набегами к непокорным.

^ Черноморская береговая линия. Она состоит из укреплений, построенных по берегу Черного моря. Назначение этих укреплений есть препятствовать тайной контрабандной торговле черкес с турками. Для споспешествования этому, начальник черноморской береговой линии имеет в своем распоряжении флотилию, которая крейсирует по берегам и истребляет контрабандные суда. По мере надобности делаются набеги в земли непокорных шапсугов, натухайцев и убыхов. Самая деятельная наступательная война против непокорных черкес производится на правом фланге кавказской линии, [72] и потому рассмотрим состав правого фланга, его силы, народы мирные и непокорные, живущие в его районе.

Правый фланг кавказской линии простирается от границ Черноморского войска до вершин Кубани и впадения в оную р. Теберды. В управление его включены в кордонном отношении земли: 1-й (Кавказской), 2-й (Лабинской), 3-й (Кубанской), 4-й (Ставропольской) и 5-й (Хоперской) бригад линейного казачьего войска. С юга границу его образует прямая линия от укрепления Каменной башни, на верхней Кубани, до укрепления Ахметовского на р. Лабе. Наконец к правому флангу принадлежит пространство между pp. Лабою, Белою и Пшиш. Правый фланг кавказской линии подразделяется на 4 главный части: 1) кубанская линия, 2) лабинская линия, 3) зеленчукская линия и 4) вновь начатая линия на р. Белой и состоящая доселе из одного укрепления.

^ Кубанская линия подразделяется на четыре участка: 1) усть-лабинский, 2) прочноокопский, 3) ставропольский и 4) баталпашинский. Каждый из этих участков заключает в себе по одной бригаде линейного казачьего войска, часть которой содержит кордон по Кубани. Кроме того кубанскую линию усиливают укрепления: 1) Каменная башня на Кубани, 2) Хумара, 3) Прочный Окоп и 4) Усть-Лаба. Они нам служат как опорные пункты и как места склада запасов.

^ Лабинская линия начата с 1841 года; она прикрывает часть Кубани от укр. Прочного Окопа до укр. Усть-Лабы.

Лабинская линия заселена 13-ю укрепленными станицами 2-ой бригады линейного казачьего войска и усилена укреплениями и постами: укр. Ахметовским, Шалоховским (постом), Подольским (постом), укр. Зассовским, Курганным, Родниковским (пост), Егерукаевским, Анзоровским и другими меньшими постами.

Кроме того на Лабе предложено в 1852 и 1853 годах поселить еще две станицы: одну у [73] Курганного укрепления, другую против бывшего Зассовского укрепления на самой Лабе.

^ Зеленчукская линия состоит из укр. Надежинского, которое имеет соообщение с кубанской линией через пост Большерский и укр. Каменного моста на Большом Зеленчуке. Зеленчукская линия в настоящем ее положении не образует сплошной кордонной линии; укр. Надежинское есть передовой пункт в подгорном пространстве между Кубанью и Лабою, весьма важный в отношении обладания нашего этим краем. В будущем году предполагается устроить линию между укр. Ахметовским на Лабе и Надежинским, построить укрепление на p. Mapyx и открыть дорогу из Надежинского укрепления в ст. Баталпашинскую.

Кордон правого фланга кавказской линии чрезвычайно обширен, слишком 620 верст, должен быть обеспечен конными и пешими постами и резервами. Так например, линия по Кубани от укр. Каменного моста до Усть-Лабы и поста на Изрядном источнике (на границе Черномории) 365 верст длиною; кордон по Лабе от укр. Ахметовского до кр. Усть-Лабы 180 верст длиною; линия от кр. Прочноокопской до укр. Зассовского 72 версты, всего 619 верст. С учреждением лабинской линии, часть кордона по Кубани от кр. Прочного Окопа до кр. Усть-Лабы, оставаясь внутри линии и прикрытою лабинским кордоном, могла быть ослаблена и число казаков на вышесказанном протяжении линии с 1850 года уменьшено. Наружная кордонная линия на правом фланге осталась все таки значительной и заключает в себе 421 версты, а именно: от башни на Кубани до кр. Прочного Окопа 180 верст, от кр. Прочного Окопа до укр. Зассовского 74 версты, от укр. Ахметовского по Лабе до кр. Усть-Лабы 180 верст. Сверх того заняты гарнизоном передовые пункты: укр. Надежинское, Каменный мост на Зеленчуке и укрепление на р. Белой. [74]

Для охранения столь обширного кордона и противодействия неприятелю, начальник правого фланга кавказской линии имеет в своем распоряжении:

Пехоты: 13 батальонов, а именно: 5 батальонов Ставропольского полка, 3 кубанские батальона, батальон Тенгинского пехотного полка, 3 линейные кавказские и один пеший казачий батальоны. Из всего этого числа можно взять в отряд до 5-ти батальонов пехоты, впрочем, на короткое время; остальная пехота должна оставаться по укреплениям и станицам для содержания караулов и для прикрытия полевых работе.

Кавалерии. 5 бригад линейного казачьего войска (1-я, 2-я, 3-я, 4-я и 5-я), всего 17151 служащих казаков двух очередей, из которых половина состоит на льготе и два донских полка, всего 18300 казаков. Из этого числа можно двинуть в отряд на непродолжительное время до 3500 казаков, остальные распределены по кордону.

Артиллерии: 2 пеших батареи (2-я и 3-я легкие), 6 гарнизонных подвижных орудий, линейная казачья конная № 13-я батарея и 4 орудия легкой казачей конной № 14-й батареи, всего 34 полевых орудия, из этого числа могут быть взяты в отряд 10 пеших и 8 конных орудий. Укрепления и станицы вооружены 113-ю чугунными орудиями. Таким образом, начальник правого фланга может без ослабления кордона располагать 20-ю ротами пехоты, 3500 казаков и 18-ю орудиями. Сверх того можно собрать обыкновенно на короткое время 1000 милиционеров из мирных ногайцев.

Число это достаточно для противодействия сборам черкес и для кратковременного набега в земли непокорных, но при этих силах мы с трудом и то постепенно можем приводить в исполнение предприятия, которые имеют наибольшее влияние на успокоение края, т. е. довершение [75] лабинской линии и устройство линии на р. Белой. Окончание этих предприятий не только упрочит за нами покорность черкесских, абазинских и ногайских народов, в числе до 50-ти тыс. душ обоего пола, но даст нам наступательную позицию к народам, живущим за р. Белою.

Составляя этот этнографический очерк черкесского народа, его нравов и быта, я не буду входить в топографические подробности края; но считаю необходимым сделать краткое статистическое описание народов, обитающих в районе правого фланга, черкес, живущих в центре кавказской линии и по восточному берегу Черного моря. К сожалению, статистические сведения о шапсугах, натухайцах и убыхах весьма недостаточны.

Народы, обитающие в районе правого фланга кавказской линии, принадлежат двум различным поколениям: А) ногайскому- татарского или тюркского происхождения и Б) черкесскому кавказско-горского происхождения.

А. Ногайцы (наайтса) татарско-тюркского происхождения разделяются на пять фамилий: 1) ногайцы тахтамышевские, 2) ногайцы мансуровские, 3) кипчаковские, 4) карамурзинские и 5) наврузовские.

Б. Черкесского происхождения: 1) абазинцы (алты-кисек или басхаги) выходцы из Aбхазии; они подразделяются на семь отдельных частей или обществ:а)кубанские абазинцы, б) башильбаевцы, в) тамовцы, г) шагиреевцы, д) кизильбековцы, е) баговцы, ж) баракаевцы, (Автор ошибочно считает абазинцев черкесским народом: они принадлежат к абхазскому племени и сохранили абхазский язык. В неизвестную эпоху часть абхазцев, перейдя на северный склон Кавказского хребта, водворилась в верховьях Большой и Малой Лабы, Зеленчуков, Урупа и других притоков Кубани. Е. В.), 2) беглые кабардинцы, 3) бесленеевцы, 4) махошевцы, 5) темиргоевцы (кемгой), 6) егерукаевцы, 7) мамхирцы, 8) бжедухи или гатюкаевцы, 9) абадзехи подразделяющиеся на семь известных нам обществе или народов: а) туба, б) теме-даши, в) джангет-хабль, [76] г) даур-хабль, д) нежуко-хабль, с) гатюко-хабль, ж) тфишебс; остальные общества этого народа нам неизвестны. На Кубани собраны в один аул закубанские армяне, жившие прежде между черкесами. Относительно зависимости к нам, народы разделяются на мирных или покорных и на непокорных.

К покорным принадлежат: 1) ногайцы всех 5-ти фамилий, 2) кубанские абазинцы, 3) бесленеевцы, 4) махошевцы, 5) небольшая часть беглых кабардинцев, гатюкаевцев и темиргоевцев, воротившихся к нам из бегства за р. Белую. К непокорным: 1) семь абадзехских обществ, 2) гатюкаевцы, 3) темиргоевцы, 4) егерукаевцы, 5) мамхирцы, 6) беглые кабардинцы, 7) башильбаевцы, 8) кизильбековцы, 9) шагиреевцы, 10) баговцы, 11) баракаевцы и 12) тамовцы. Рассмотрим эти народы подробно.

Ногайцы. Общее число дворов 2482, душ мужского пола 8017, женского 7312, а всего 16439 душ. Народ мирный, исполняющий все требования приставов. Податей и повинностей не несут никаких. В случае больших сборов черкес, ногайцы выставляют до 1000 человек милиции. Народ занимается преимущественно скотоводством и коневодством. Магометанское вероисповедание и связи с черкесами поддерживают в них склонность к хищничеству и воровству. У ногайцев есть своя аристократия. Она состоит из султанов (потомков крымских ханов), мурз или князей и дворян или узденей. Ногайцы обозначают высшие свободные классы народа, словом "белая кость". Весь же несвободный класс, или черная кость, есть собственность свободных классов. Шариат, постененно входящий в понятия народа, ограничил права князей и дворяне мирскою сходкою, характер которой и устройство тоже что и у черкес. Ногайцы подразделяются, как мы выше сказали, на пять фамилий, а именно: 1) тахтамышевские, 2) мансуровские, 3) кипчаковские, 4) карамурзинские и 5) наврузовские. [77]

1)^ Тахтамышевские ногайцы живут на левом берегу Кубани между укр. Хумарою и Джигутою. Народ мирный, занимающийся с успехом скотоводством, коннозаводством. В 1847 году, приехавшие из Казани шейхи, породили там большое волнение, проповедуя покаяние и шариат; но шейхи были схвачены и волнение утихло. Связи их с черкесами весьма неважны. Число дворов тахтамышевских ногайцев 636, душ мужского пола 2081, душ женского пола 1937, а всего 4021 д. обоего пола. Важнейшие фамилии: 1) Султан-Азамат-Гирей, 2) Тугановы, 3) Карамурзины и Ахловы.

2) ^ Мансуровские ногайцы. Власть князей значительно у них упала. В 1846 году в мансуровском народе было волнение, произведенное Аджи-Аги Ефендием и узденем Дженбулук Кутановым. Волнение имело целью уничтожениe прав князей. "Князья, говорили народные волнователи, нужны были нам для защиты против неприятеля. Но теперь, когда мы покорились Poccии и нам защищаться не от кого, то нам князей не нужно и платить им ясака не следует". Разумеется ногайцы поговорили, потолковали и принуждены были замолкнуть. Мансуровцы самый кроткий и мирный народ. Милиция их плоха, внутреннее управление по обычаям предоставлено им. Народонаселение все живет на левом берегу Кубани и по обоим берегам Малого Зеленчука. Число дворов 395, мужского пола 1066 душ, женского пола 1248, а всего 2314 душ. Важнейшие фамилии: 1) князья Мансуровы, 2) Сунжевы, 3) Бадриковы, 4) Салангереевы и 5) Ураковы.

3) ^ Карамурзинские ногайцы. Живут по левому берегу Кубани, дворов 321, душ мужского пола 975, женского пола 980, обоего пола 1955 душ. Важнейшие фамилии суть Камурзины и Тулатовы.

4) ^ Кипчаковские ногайцы. Живут на левом берегу Кубани, смежно с карамурзинскими, на пространстве между [78] станицами Барсуковской и Николаевской. Число дворов 395, душ мужского пола 1367, женского пола 1283, а всего 2650 душ. Важнейшие фамилии: султаны Девлет-Гирей, Мамай, Алчагировы и Абуловы.

5) ^ Наврузовские ногайцы живут по левому берегу Кубани, между станицами Убежинской и Тифлисской. Самые воинственные между всеми ногайцами. Князья уважаются народом. В 1822 году они убежали за Лабу и воевали против нас. Это заставило нас в 1823 году сделать набег за Лабу и вывести их оттуда обратно на Кубань. Милиция их очень хороша. Князья отличные наездники. Наврузовские ногайцы дают нам лучших вожаков и лазутчиков, потому что имеют большие связи с черкесами. Число дворов наврузовских ногайцев 765, мужского пола 2555 душ, женского — 2864, а всего 5419 душ обоего пола. Важнейшие фамилии: 1) султаны Магомет и Селим-Гирей, 2) Довлицеевы, 3) Бибердовы, 4) Беймурзины, 5) Джетиш-Куловы, 6) Каплан-Нечевы и 7) Уруссовы.

Кроме этих ногайцев был еще один аул ногайский на р. Уруп, так называемый султановский; это было пристанище воров, которые занимались кражею скота и лошадей в ногайских аулах и станицах и передачею в горы и получали обратно из гор, уворованный там скот и лошадей. Этот род меновой торговли вероятно очень шел успешно, потому что в несколько лет число дворов этого аула возрасло до 200. Этот аул теперь не существует. За р. Белою есть тоже ногайский аул довольно значительный. Часть ногайцев, не желавшая в 1823 году вернуться на Кубань, осталась там. Туда отправляются поодиночке ногайцы из всех фамилий, живущих на Кубани, в случае если попались в воровстве и боятся за это ответа, или те которые по обету для своего душеспасения считают необходимым пойти на несколько лет в [79] Хаджиреты. Так как помешать этому одиночному бегству очень трудно, то нам остается только стараться извлечь из этого пользу, чего мы и делаем. Сношения кубанских ногайцев с одноплеменным аулом за р. Белой дает нам лучших и надежных вожаков в случае движения наших отрядов в горы.

Армяне. Против Прочноокопской крепости, на левом берегу Кубани, находится армянский аул (Ныне это обширное, богатое и торговое селение Армавир, на линии ростово-владикавказской железной дороги. Е. В.) Гияур-хабль, водворенный генералом Зассом, из всех армян живших рассянно в горах. Число дворов аула 520, мужского пола 2367 душ, женского 2633 душ, а всего до 5000 душ обоего пола. Армяне народ торговый и совсем не воинственный. Торговлей они приобрели в горах лучших лошадей и оружие, но это не сделало их храбрее. Обычаи их сходны с черкесскими. Торговля их с черкесами очень рискована. Нередко бывало, что на возвращающегося дом