Реферат: Тарасова Кристина Алексеевна студентка 5 курса
Тарасова Кристина Алексеевна студентка 5 курса
специальность «социальная антропология»,
Забайкальский государственный университет, г. Чита
Научный руководитель:
ассистент кафедры философии, теории и истории культуры
Борисенко Ольга Андреевна
Забайкальский государственный университет, г. Чита
ВЛИЯНИЕ ГЛОБАЛИЗАЦИОННЫХ ПРОЦЕССОВ НА КУЛЬТУРНЫЕ ЦЕННОСТИ МОЛОДЁЖИ КИТАЯ
В современном мире трансформация материальной и духовной культуры народов – это закономерный и естественный процесс. Особенно, данному процессу способствует глобализация мировых стандартов в различных сферах жизнедеятельности людей. Глобализационные процессы в современном мире, безусловно, затрагивают людей разных поколений, но всё же, больше подвержены данным процессам люди молодого возраста. Как известно, глобализация набирает свою силу с развитием информационных технологий, обмен информацией между странами, народами, этносами становится всё более доступным. Наиболее интенсивно этому способствует современное телевидение, глобальная информационная сеть – интернет, и другие источники массовой информации. В силу своего возраста, молодое поколение, внимающее в себя различные нововведения, как губка, неустанно использует данные информационные источники намного чаще, чем старшее поколение, которое, обычно, менее охотно имеет дело с какими-либо новинками в их жизни.
С данными фактами необходимо считаться при изучении современного состояния китайской молодёжной среде. Современный Китай – индустриально-аграрная страна, где переплетаются черты современного хозяйства и традиционной экономики. В Китае существуют множество сфер жизнедеятельности людей, где многие традиции, не изменяясь, переходит в будущее, именно, с помощью максимального сохранения их в первоначальном виде, и параллельно существуют сферы, для которых силой передвижения в будущее неотъемлемо является прогресс. Так же обстоит дело и с культурой в данной стране: на каждом шагу соседствуют старое и новое.
В данной статье описаны результаты исследования, проводимого аспирантами кафедры Социальной антропологии, религиоведения и философии Забайкальского государственного университета. Актуальность данного исследования заключается в том, что проводя его, можно увидеть, как глобализационные процессы отразились на китайской культуре, а точнее на ценности молодых носителях данной культуры, за которыми будущее китайского народа. Так как глобализационные процессы – это общемировое явление, поэтому данные факты могут различными способами касаться и России, и, прежде всего, нужно понимать, что сотрудничество двух стран, России и Китая должно строиться на чётком понимании культур данных стран обеими сторонами. Исследование проводилось с целью выяснить влияние глобализационных процессов на ценности молодёжи Китая. Прежде чем начать работать над исследованием, существовала необходимость в изучении истории китайской культуры для того, что бы при наблюдении за современной культурой Китая, были отчётливо видны различия, и выявление трансформаций происходило при непосредственном контакте с данной культурой. Работа над исследованием проходила в городском округе Яньтай, который находится на Востоке Китая, входящий в провинцию Шаньдун, расположенной на берегу жёлтого моря [3:1]. Первой задачей данного исследования являлось выяснение трансформации китайской культуры в видении молодёжи, возраст которой, примерно 18-25 лет. Во второй задачи исследования был поставлен вопрос: какие культурные ценности остаются неизменными, и какие меняют свою суть или вовсе утрачивают свою значимость и исчезают? А главное нужно было выяснить, как именно, глобализационные процессы влияют на трансформацию ценностей материальной и духовной культуру молодёжи провинции Шаньдун, и, конечно, культуры каких стран особенно имеют влияние на данную культуру, традиции каких стран предпочтительнее для китайской молодёжи.
Основными методами, с помощью которых проходило данное исследование, были: наблюдение, интервью и опрос. Наблюдение выявляло, в большей степени, фактическое состояние ценностей в материальной культуре молодёжи: состояние их быта, предпочтения во внешнем виде, одежде и других проявлениях материальной культуры. Интервью и опрос помогли в данном исследовании задать вопросы, возникшие при наблюдении за студентами города, что бы уточнить о различных увиденных материальных объектах; но самая главная задача интервью и опроса была в том, что бы выявить духовную составляющую культуры. Вкладывают ли студенты в ту или иную традицию какой-либо сакральный смысл или же их понимание становится обыденным, а сама традиция соблюдаются лишь на формальном уровне.
Первое, что предстало наблюдению исследователей это, конечно, материальная культура и некоторые факты предстали перед наблюдателями сразу же, как они прибыли в данный город. В первую очередь было замечено, как почти вся китайская молодёжь перемещается, держа в руках небольшие, чаще всего, прозрачные, термосы с жидкостью бледно-зелёного цвета. При опросе студентов, было выяснено, что данная жидкость является зелёным чаем. Так же был задан уточняющий вопрос: почему, именно, зелёный чай сопутствует с ними почти во всех местах, где мы сталкивались с китайской молодёжи. Ответом на данный вопрос было утверждение, что он очень полезен и его целебные свойства были известны с древних времён, он очень хорошо удаляет жажду и это продукт проверен временем. При интервью с одним из китайских студентов, мы узнали больше о значимости зелёного чая для молодёжи данной страны, он говорил: «…Я считаю, что, именно, Китай считается родиной зелёного чая. Ведь у нас, его пьют уже более пяти тысяч лет! Потому что в то время на Юге нашей страны появились первые плантации зелёного чая… у нас и гостей всегда угощают этим чаем… Есть сказка, что один мудрец посадил на верхушке горы посадил 7 чайных кустов и потом чай разросся по всему Югу Китая…». То есть мы видим, что зелёный чай является незаменимым напитком у китайских студентов. Они ценят его не только, как хороший напиток, но и как феномен данной культуры. В данном случае, видно, что глобализация в предпочтении этого продукта не сыграла ориентирующей роли, китайские студенты не отказались от него в пользу всемирно популярных напитков.
Многие факты так же были выявлены при наблюдении, например, наблюдая за девушками студенческого возраста, было видно, что они в жару +30°C и при палящем солнце носят одежду, которая максимально прикрывает их руки и ноги. Что совершенно не свойственно для, например, европейской культуре. При выяснении, почему это делается ими, сталкивались с таким объяснением: «…мы не хотим, что бы наша кожа выглядела загорелой…». При выяснении, почему девушки отказываются от загара, был дан ответ: «…белая кожа красивее…». Оказывается, предпочтение к более светлой коже является не модным нововведением, а уходит далеко в историю. Ещё при правлении первой династии в Китае появилось понятие «императорская кожа», так как император почитался всем народом данной страны и являлся человеком, который, как считали сами китайцы, «почтил землю своим присутствием с небес, сойдя с небес». Одной из особенных черт императора являлась – светлая кожа, так как он не работал на полях под палящим солнцем, как простые крестьяне. Ещё с тех пор, светлая кожа в Китае считается символом высокого происхождения и благосостояния. Поэтому всемирной моды на загар здесь не бывает, как рассказывают нам сами студентки. Особенно, китайские девушки стараются «отбелить лицо», так как оно предстаёт другим людям в первую очередь. Это констатируют сами китаянки, то есть можно сказать, что ещё один феномен китайской культуры и его ценность не утратили своё проявление до современности, при чём китайская молодёжь не слепо следуют традициям, а видят в них определённый смысл.
Помимо сохранённых традиций, можно наблюдать проявление непосредственного влияния глобализационных процессов на культуру китайских студентов. Данные проявления определяются общими мировыми стандартами унифицированной культуры – это среднестатистическая одежда, которая имеет популярность во всём мире: джинсы и футболки простого кроя, которые носятся студентами повсеместно, но так же используется в элементах одежды традиционные китайские принты, например, в виде дракона. Позитивное принятие использование ново-технологичных средств: мобильные телефоны, различная компьютерная техника, фототехника, бытовые приборы. Студенты Китая понимают, что им не обойтись без данных средств, как в повседневной жизни, так и образовательной сфере. Употребление в пищу традиционных блюд: «Мяньтяо» – лапша [1:1], «Маньтоу» – пампушки (хлеб на пару) [2:1] и конечно, рис, которые готовятся разнообразными способами, употребляются в пищу наряду с блюдами из кухонь других стран мира. В основном, это корейская, американская, немецкая и французская кухни. Китайские студенты не обходят стороной различные рестораны и кафе, в которых подают блюда других стран, в том числе и американский «fast food» (перевод с англ.: «быстрое питание»). Традиционные китайские праздники, которые не утратили свою духовную силу: «Чуньцзе» – праздник Весны[5:1] (один из важнейших праздников в Китае), «Дунчжицзе» – праздник Зимнего солнцестояния[4:1] и другие праздники, каждый год отмечаются китайскими студентами наряду с праздниками, которые зародились и празднуются в других странах и набирают популярность во всём мире: «Хэллоуин», День Святого Патрика и другие праздники. Более того, нужно отметить, что нетрадиционные праздники отмечаются, в основном, именно, молодыми студентами, а не всем населением Китая повсеместно.
После завершения исследования, были сделаны различные выводы о влиянии глобализационных процессов на культурные ценности молодёжи Китая. Основной вывод заключается в том, что китайская культура, трансформируясь, приобретает определённый облик. В современности данный облик демонстрирует молодежь Китая, которая стремиться совместить традиционную и культуру и мировые тенденции. Отмечая традиционные праздники, китайские студенты вкладывают в них духовность, подчёркивая, тем самым, почтение традиций; они не только обналичивают материальный облик данных мероприятий, но и видят в них определённый смысл, который исторически вложили в данные события предшественники. Неизбежно то, что общемировая культура наложила отпечаток на китайскую культуру, но это естественный процесс, который коснулся не только данной страны, но и многих других стран. Процесс сохранения традиций и влияние глобализационных процессов на культурные ценности молодежь Китая происходят параллельно и во многом данному явлению способствуют сами молодые китайцы, которые неосознанно, но всё же продуктивно совмещают традиции и новые тенденции в культуре.
Литература:
1. Лапша (мяньтяо) 面条 // [электронный ресурс] – Режим доступа. - URL:http://www.abirus.ru/content/564/623/625/646/661/11043/11046.html
2. Пампушки (хлеб на пару, маньтоу) 馒头 // [электронный ресурс] – Режим доступа. - URL:http://www.abirus.ru/content/564/623/625/646/661/11043/11044.html
3. Провинция Шаньдун // [электронный ресурс] – Режим доступа. - URL:http://www.abirus.ru/content/564/623/624/640/11342.html
4. Традиционные китайские праздники, Дунчжицзе – праздник Зимнего солнцестояния // [электронный ресурс] – Режим доступа. - URL: http://russian.china.org.cn/culture/festival/txt/2003-07/29/content_2079619.htm
5. Традиционные китайские праздники, Чуньцзе – праздник Весны // [электронный ресурс] – Режим доступа. - URL:http://russian.china.org.cn/culture/festival/txt/2003-07/24/content_2079064.htm
еще рефераты
Еще работы по разное
Реферат по разное
О процедуре снятия граждан России, находящихся за рубежом, с регистрационного учета по месту жительства в пределах Российской Федерации
17 Сентября 2013
Реферат по разное
Метадычныя рэкамендацыі аб дзейнасці музеяў устаноў адукацыі
17 Сентября 2013
Реферат по разное
Матэрыялы да кваліфікацыйнага экзамену на вышэйшую катэгорыю па тэорыі І методыцы выкладання беларускай мовы І літаратуры
17 Сентября 2013
Реферат по разное
Асобы, інтэлектуальна развітой, здольнай усведамляць ролю маралі, этыкі ў асабістым І грамадскім жыцці, адчуваць І ацэньваць прыгожае, дасканала валодаць мовай
17 Сентября 2013