Реферат:  - в понимании классической ортодоксальной школы состояла из так называемых земель, возникших, как считают, на базе территорий древних племён или союзов племён

 

РУССКАЯ ОРДА

 

РАЗВИТИЕ «САРМАТИИ»

 

 ОБ ОРДЕ КАК ПРИНЦИПИАЛЬНО НОВОМ ЯВЛЕНИИ РУССКОЙ ИСТОРИИ

 Древняя Русь (или Киевская — в понимании классической ортодоксальной школы) состояла из так называемых земель, возникших, как считают, на базе территорий древних племён или союзов племён. Каждая такая земля имела государство в форме княжества, со своим князем, сидящим в стольном городе.

Этническое единство Русской земли, в широком понимании, поддерживалось, кроме прочего, и так называемой «княжеской лествицей» Рода Русского, приводившей к постоянному перемещению каждого князя с одного стола на другой (в результате всяческих династических изменений). Такие переезды князей между землями и стали явлением «коловращения» князей. Таким образом прочность единого Рода Русского постоянно поддерживалась на достаточно высоком уровне. В то же время предельно затруднялась кооперация этих чужих князей (пришельцев издалека) с естественно складывающимися в каждой земле сепаратистскими группировками местной боярской знати, ориентированными прежде всего на свои узкие экономические интересы и меньше всего думающими о народных, национальных и общегосударственных интересах всей Руси. Князь, севший на какой-то стол, оказывался своего рода комиссаром как бы с мандатом всего Рода Русского (этого «княжеского колхоза», бывшего коллективным сюзереном всей Руси). Князь, опираясь на военную силу, автоматически, даже рефлекторно, давил всякие проявления сепаратизма, справедливо усматривая в них покушение на своё личное благополучие.

Дружина князя состояла из двух иерархических слоёв: дружины старшей и младшей. Старшие дружинники — бояре — предводительствовали каждый своим отрядом воинов и получали для прокорма значительные участки земли с крестьянами-земледельцами в наследственное владение — вотчины.

Собирать для войны старшую дружину было необходимо, но с ходом времени всё более затруднительно. Младшие дружинники — гридни, гриди, отроки — постоянно находились в городе-столице при дворе своего князя и составляли его личную гвардию. Они были прекрасно обучены, преданны и надёжны, но для настоящей войны их число было совершенно недостаточно.

Естественно и очень быстро происходило так, что старшая дружина князя (его бояре) садилась на землю, превращаясь в крупных феодалов-вотчинников. Тем самым старшая дружина удалялась от князя и его интересов и втягивалась в интересы сугубо местные, потенциально сепаратистские! Бояре становились менее княжескими, и всё более местными. Тем самым реальная военная сила и власть на местах всё более уходила от князей, концентрируясь постепенно в местных боярских структурах. И если князь хотел играть хоть какую-то роль в своём княжестве, он вынужден был считаться с этой местной силой. А чем более князья считались «с местностью», тем более они сами втягивались в местные игры и тем всё быстрее оседали на земле, закрепляясь в княжестве уже не как в части Руси, но уже как в своём личном владении.

Род Русский распадался, княжеская лествица давала сбои и пробуксовывала, коловращение князей останавливалось. Начались княжеские междоусобицы, и наступила раздробленность Руси. Древняя, или Киевская, Русь закончилась…

Для тех князей, что были ориентированы державно, стремились положить конец этому бесконечному государственному саморазгрому Руси, настали трудные времена. Все их начинания гасились в вязком болоте бесчисленных местных политических группировок (как бы — в липкой паутине коррупции дорвавшихся до полной бесконтрольности чиновников). Преодолеть эту колоссальную стихию загнивания не представлялось, видимо, возможным.

Но выход должен был быть. И он был найден. Был сформирован некий альтернативный резервуар военной силы и власти, практически не связанный ни с боярами, ни с чиновниками, ни с князьями, ни с городами, ни с крестьянами. Практически не связанный со страной, безнадежно погрязшей в коррупции и междоусобицах. Находившийся где-то в стороне от неё, как бы в «виртуальном пространстве». Этот резервуар получил название Орда (в немецком языке термин известен как horda; по европейскому северу распространено понятие княжеской дружины — хирд, пришедшей на смену дружине рода, «сотне» — дрет, дэрт). [Слово орда происходит от древнего арийского корня «рд», означающего порядок, организацию: ряд, порядок, род, Родина, народ, порода, рада, обряд, заряд, град, город, орда, хирд, гарда, гвардия, орден, ордо, ордер, ординатор, ординарец, орднунг. Орда — держава, в основе которой лежит принцип абсолютного порядка.

Неким слабым отражением Русской Орды в Европе были рыцарские и монашеские ордена… Вероятнее всего, слово «орден» является вторичным и лексически служебным по отношению к слову «орда», выражая принадлежность. Тогда орден значит «ордынский». И это отражено в западных языках: horda — horden (орда — ордэн), Russia — Russian (Раша — Рашэн). А значит, европейские ордена были местными, тактическими подразделениями Русской Орды…

Ортодоксия — орто-доксия, Орда-докс («разрешённое Ордой», «указанное Ордой»)…]

Орда практически всё время кочевала, находилась в походе, жила на колёсах и в седле. Она могла быть в любом месте — и это не имело для неё абсолютно никакого значения! Она могла быть в любой точке Руси, или рядом — в любой другой стране. Орда могла состоять из любого числа отдельных группировок. Орда возила с собой почти всё необходимое ей для жизни и функционирования, а остальное брала с окрестных стран. Орда была колоссальным организмом, но организмом не паразитическим. Главной её функцией было не пищеварение, не усваивание награбленного. Её единственной целью была власть, поддержание порядка и целостности Руси; но Руси не в теперешнем понимании, Руси как «Вселенной».

Порядок поддерживался решительно и жестоко. Все попытки мятежа или усобиц гасились немедленно…

Новая политическая реальность приводила к очень большой экономии военных ресурсов, которые раньше растрачивались в бесплодных междоусобицах. Теперь же все эти силы скапливались в готовности к применению.

Но быстро накопленный громадный военный потенциал со всей неизбежностью должен был вылиться в завоевания. Он и вылился…

Орда стала потрясающим концептуальным прорывом в социальной, политической и военной сферах. Идея Орды — одно из величайших достижений Русской цивилизации, преодолевшей собственный распад!

Резервуар ордынской организации наполнялся такой грандиозной военной силой, что рядом с ним все традиционные княжеские и королевские дружины — большие и малые, старшие и младшие — просто теряли всякое значение. Единственной (абсолютной) военной реальностью на Руси и в Европе надолго — на целые столетия — стала Орда!

Это был переход на совершенно новое качество силы, как бы выход на другую орбиту возможностей. В наше время это могло бы отчасти соответствовать переходу державы на ракетно-ядерный и космический уровень, на уровень сверхдержавы…

 

 

^ О КАЧЕСТВАХ ОРДЫ

 Орда возникла как своего рода воинский монастырь со своим особенным уставом и ритуалом посвящения, как почти изолированный «параллельный мир», или как некая виртуальность, оказывающая мощное непреоборимое влияние на обыденную реальность…

Создание новой реальности Орды требовало и развития нового языка — вначале, вероятно, как слэнга, как воинского жаргона. Так сложилось удивляющее историков практическое двуязычие на Руси, когда одновременно ходили два языка: русско-славянский — национальный, и ордынский — или, как мы его теперь называем, тюркский — культовый язык воинов Орды. И образовывались кажущиеся нам теперь причудливыми смеси двух языков. Тюркский язык потом в ходе почти безграничных завоеваний Орды широко распространился среди прежде нетюркоязычных народов. Но — в пределах Русской империи…

Крещение — и принятие всякой новой религии — требует присвоения человеку нового имени, крестильного, часто существовавшего одновременно и рядом со старым традиционным языческим, сохранявшимся ещё целые столетия (ведь всем привычно обилие имён у испанцев). Так, к примеру, Малюта Скуратов, грозный шеф контрразведки царя Ивана, одновременно был Григорием Лукьяновичем Бельским. Так и вступление в братство Орды, этого воинского сверхмонастыря, давало человеку новое, ордынское, имя. Поэтому правилом стали как минимум два-три имени одного вождя: языческое русское, крестильное христианское, и ордынское. Например: Иван Калита — Джанибек («Иван-бек»); Дмитрий Донской — Тохтамыш. А сколько было совсем уж говорящих имён царей Орды, типа: Урус-хан, Урус-бек («Узбек»?)…

Точно так же и у государя должны были отныне быть два титула (глава государства и страны — великий князь; глава Орды — царь), отсюда и принятая официальная форма «царь и великий князь».

По нашим теперешним представлениям царь больше великого князя, поэтому в титулатуре государя упоминание и «великого князя» является как бы совершенно лишним. Это свидетельствует о несовершенстве наших, основанных на норманистской традиции, представлений о русской истории. Титульная форма «царь и великий князь» должна была означать власть и над страной — как бы обычную светскую власть, и — над Ордой, то есть над всеми военными силами новой формации. Титулы разнятся не степенью, но типом власти. Поэтому царя, подчёркивая его значение именно военного лидера Орды, именовали «царь-батюшка». Здесь виден военный корень «бат» (Луг Вран, «Татары»)…

Символическим отражением двойственного характера власти нового государя стал двуглавый орёл — наглядный образ такой власти: один государь с двумя головами, ордынской (царской) и национальной (великокняжеской).

«Двуглавый орёл — герб России, впервые встречается на монетах Золотой Орды» (Энциклопедия языческих богов. А. А. Бычков. Вече. Москва, 2001).

Орда принесла двуглавого орла в завоёванную Малую Азию, где ордынцы стали со временем называться по стране Тарк-Турк-Турша (Фракия-Тракия) турками (а ордынский язык — тюркским).

А уже турки, захватив Царьград, водрузили орла, этот символ своей победы, и на сам Византий-Рим-Константинополь-Истанбул.

[Тогда же разделился и символ русского Православия, единой религии Орды, — крест (знак Неба, Бога и Человека), стоящий на чаше полумесяца (знак Мира и Земли). Турки сделали эмблемой своей религии полумесяц, который с тех пор стал постоянным символом Ислама. Однако на большинстве русских храмов и до сих пор сохраняется не один только крест, как на католических, но прежний единый символ с крестом и полумесяцем.]

Естественно возник и ритуал вступления в Орду. Всякий человек мог однажды и навсегда вступить в Орду, как в духовный монастырь или в тайное общество. Вступление сопровождалось каким-то торжественным ритуалом, что подчёркивало большое значение в жизни человека предпринимаемого им шага. В Орду уходили лучшие воины, мастера-ремесленники, мастера искусств. Такой шаг означал изменение строя всей жизни, переход её в некое другое состояние…

Но вождь страны, глава государства, великий князь — по своему положению был обязан достаточно регулярно совершать такой переход в обоих направлениях. И каждый раз он был вынужден исполнять определённый для князя ордынский ритуал. Это называлось «Великий князь поехал в Орду».

При этом не имела существенного значения физическая дальность поездки, её километраж (он мог быть и нулевым). Важен был сам факт перехода, изменение состояния человека. Великий князь по факту перехода превращался в царя. Правитель и государь страны становился предводителем сильнейшего по своим возможностям войска.

Похоже на то, что Орда имела свой подвижный центр (столицу, царскую ставку) — ^ Сарай (слово Сарай значит «царский», от слова сар-царь). Сарай вовсе не был каким-то обычным городом. Это был кочевой центр Орды, сосуществовавший с национальной столицей, которая была во Владимире (само имя города значит «Владетель мира», «Владеющий миром» — очень подходяще для центра поистине мировой империи), затем, с Дмитрия Донского, — в Москве.

А Сарай, этот город на колёсах, был царской ставкой в любом месте. Поскольку Орда имела громадное значение для Руси и всех её народов, постольку название «Сарай» могло закрепляться за различными конкретными местностями, в которых останавливался царь и его Сарай. Поэтому таких местных Сараев так много (Сарай-Бату, где стоял Сарай в эпоху Батыя; Сарай-Берке, где стоял Сарай в эпоху Берке, и так далее). Поэтому и в русском языке сейчас сараем называют именно временное сооружение…

[Согласно норманистской традиции Дмитрий Донской и Тохтамыш одновременно воевали против злокозненного литовца Мамая. Оба в один и тот же год одержали славные победы над Мамаем. Но Тохтамыш — неизвестно где, а Дмитрий — на Куликовом поле. По одной версии, классической, — на берегах притока Дона Непрядвы, а по другой — на берегах Москвы-реки (Непрядвы, или Оки-Непрядвы, притока Дона-Волги), «на поле на Куличках»; а рядом потом Дмитрий построил Москву, её первый белокаменный Кремль…

Когда в Москве началось восстание против Дмитрия, великий князь спешно покинул столицу. Причём восставшие довольно корректно выпустили великую княгиню с детьми, а вот митрополиту пришлось очень несладко. И тут к Москве подошёл царь Тохтамыш с войсками Орды. Ордынские вожди, бывшие русскими князьями, потребовали сдаться. Тохтамыш сжёг Москву, подавив восстание.

И после этого великий князь Дмитрий Иванович спокойно продолжал княжить в усмирённой Москве.

Если Тохтамыш — не другое имя Дмитрия Донского, то почему этот царь ничего не делал для себя, а все силы приложил для обеспечения интересов московского великого князя? И тогда кто такой Тохтамыш, что он сделал такого, что помогло бы отделить его от Дмитрия? И почему, по норманистской традиции, преследуя Тохтамыша, Тимур вторгся на Русь?]

…Мы видим со всей очевидностью, что идея Орды — русская идея, вытекающая из всего строя русской жизни, из русского распада и характерно русского же отчаянного стремления к возрождению великой державы.

…В создании Орды очень большая роль была сыграна ираноязычными татарами-готами (черкасами-булгарами-сарматами), которых так трудно (и практически невозможно) отделить от славян или от русов.

Именно татары, вступившие (в интересах создания собственной сильной державы и победы над заклятыми врагами половцами) в теснейший братский союз с владимирскими князьями-державниками, дали импульс процессу резкого усиления владимирской державы и обеспечили создание русской Орды, которая стала общим явлением как для русских, так и для татар. Единство сохранялось до отделения турок…

Слово татары после этого на долгое время стало не этнонимом, но нарицательным обозначением воинов Орды, в том числе (и главным образом) русских ордынцев. Так ранее и булгарский рыцарский термин хазар (гусар) стал обозначением конного витязя во всех странах. В дальнейшем же оно долго относилось к казакам. Это послужило основанием для тех, кто считает термины татар и казак синонимами. От этого мнения нельзя просто так отмахнуться, оно достаточно обосновано, хотя, возможно, несколько упрощено.

Скорее всего, значение этих слов менялось со временем, как это обычно и бывает, пока не стало привычным для нас. Поэтому и писали в документах фразы типа «царь со своими казаками», «царь со своими татарами». Татары — воины Русской Орды…

[Историки будущего смогут, возможно, записать в свои книги, что в начале двадцатого столетия Россия была внезапно завоёвана неведомыми советскими дикими кочевыми племенами (пьющими человеческую кровь и заживо поедающими европейцев), пришедшими неизвестно откуда (из Китая? Из Вьетнама? «Со-вьет»!) под руководством беков-комиссаров и ханов-генсеков.

Вместо покорённой России комиссарская династия племён со-вьетов создала Советский Союз. Россия исчезла из поля зрения Запада, а на её месте завертелась карусель советских империй-улусов: Советы, СССР, Империя Зла, Политбюро, Ракетно-ядерный Щит, КПСС, СЭВ, ЦК, Варшавский Пакт, Генеральный Съезд (вдумчивого историка это обилие кочевых племён просто завораживает)…

Пыталась ещё безнадежно бороться какая-то ^ Красная Россия, но в неравной борьбе пала и она (даже упоминания о ней пропали). Советское иго продолжалось до конца столетия, а потом оно было свергнуто, страшные вьетнамские людоеды со-вьеты истреблены, и Россия вновь возникла перед изумлённой Европой…

А что писали европейцы раньше? Русь внезапно исчезла, «придавленная игом татарской Орды», на месте Руси европейцы видели теперь одну только эту Орду (пьющую человеческую кровь и заживо поедающую европейцев).

Затем, через столетия, уже при Иване Четвёртом, Орда как бы исчезла, и «перед глазами изумлённой Европы вновь объявилась Россия». Очевидно, Россия сбросила иго Орды, и страшные татары были истреблены…]

По версии классической истории в Европе тогда же были созданы церковные и духовно-рыцарские ордена. Но тогда из этого следует, что, скорее всего, они возникли под мощным влиянием Русской Орды.

Но возможно, и под действием тех же самых, общих сил. Только в сходных условиях каждый сделал что-то своё, нечто соответствующее своему потенциалу. Русь — великую Орду. Европа — местные ордена.

Однако, как было сказано выше, европейские ордена (хоть рыцарские, хоть монашеские) являлись всего-навсего местными подразделениями великой Русской Орды, а орден значит «ордынский», «часть Орды»: horda — horden (орда — ордэн)…

 

 

^ ФИННСКИЙ ВКЛАД В ГЕНОТИП ВЕЛИКОРОССОВ

С подачи недобросовестных учёных-норманистов распространился и стал привычным миф о нашествии на Русь с Дальнего Востока неких «монголоидных» народов вымышленной «тюркской расы», получивших у норманистов имя «татаро-монголов», или «монголо-татар». Это представление легло в основу сказки о «трёхсотлетнем иге», наложенном на Русь…

Андрей Буровский в книге «Россия, которой не было-2. Русская Атлантида» вполне стереотипно пишет о раскопках Киева, взятого татарами штурмом:

«…Часть погибших — рослые европеоиды, вооружённые прямыми мечами, типично русскими щитами, в столь же типичных панцирях и кольчугах. А другая часть — смесь европеоидов, людей с лёгкой монголоидностью, и даже выраженных монголоидов. И эти люди вооружены кривыми саблями, щиты у них маленькие, круглые, типичные для всадников, а панцири типичны для Центральной Азии».

Во-первых, о панцирях. Если верить четырёхтомному изданию «История боевых искусств» под редакцией Г. К. Панченко (М.: Олимп; ООО «Издательство Аст», 1997), панцири появились уже в московскую эпоху и, с точки зрения технологии, были упрощением кольчуги (так вместо кольчужного гвоздя применялся панцирный шип). [Кольчуга могла состоять из 25 тысяч колец и весить 7-12 кг., а панцири могли иметь до 53 тысяч мелких колец и весить от 3,5 до 12 кг.].

Возможно впрочем, что Буровский здесь имеет в виду не панцирь, а пластинчатый (ляминарного или лямеллярного типа) доспех (пластины стянуты ремешками без основы) или чешую (металлические пластины, нашитые с перекрытием на кожаную или тканную основу)…

Во-вторых, Буровский находится в плену расхожих представлений о том, что если имеются два неких схожих факта, один в России, другой где-то вне России, то совершенно необходимо признать первенство за иностранным фактом. Просто потому, что он иностранный.

Так, если Буровский видит в Киеве, скажем, «панцири», типичные для Центральной Азии, то, по его логике, их принесли в Киев именно оттуда.

Мысли о том, что нечто было принесено из России в Центральную Азию, ни один русофоб, естественно, не допускает…

В-третьих, о «монголоидности». Здесь норманисты успели так много злонамеренно напутать с «расами» и «расовыми признаками» (ложь о «тюркской монголоидной расе»), что для хоть какого-нибудь понимания нужно, как минимум, желание разобраться в проблеме…

Русская колонизация будущего Владимирско-Московского региона происходила, главным образом, с Юга и Юго-Запада. Области Русского Залесья осваивались князьями и их малочисленными дружинами. Эти князья старались, по возможности, привлечь льготами на новые места как можно больше крестьян из старых обжитых земель.

Тем не менее, собственно русских колонистов на новых землях Залесья было всегда очень мало, и Северо-Восток казался киевлянам пустыней. Но на этих землях испокон веку жили «финны», или «финно-угры», или «угро-финны», или люди «уральской языковой семьи». И как бы много русских колонистов ни поселялись на новых землях, финнских аборигенов было больше: Мордва, Мурома, Пермь (такая картина типична и для булгарской, с Юга, колонизации Поволжья и бассейна Камы)…

Княжеская власть на новых землях Северо-Востока развивалась без серьёзного противовеса в лице городов с их вечевым строем. Князь был здесь почти всевластным самодержцем. Здесь не древние города решением народа приглашали на службу князя, ограничивая его действия договором-рядом. Здесь князь строил новые города в пустыне. И был, естественно, полным господином своих городов.

Именно здесь, на Москве, зародились все основы будущей Орды и русского самодержавного строя, так характерного для Москвы…

В результате громадной роли княжеской власти финнские аборигены подвергались мощным процессам русификации. Княжеская власть втягивала местных финнов в контакт с русскими поселенцами и новыми городами. В только рождающейся на целине новой стране был острый дефицит рабочих рук. Дел было слишком много. Власти не хватало надёжных людей. Поэтому широкий поток финнского населения свободно вливался в единый (финно-русский) народ новых земель. Так, под мощным расовым влияним финнских аборигенов, формировалась великорусская народность…

Так и войска Владимирских великих князей состояли как из собственно русских дружинников, пришедших с князьями с Русского Юга и наследующих древнерусский фенотип (подобных киевлянам), так и из представителей расового смешения с финнскими аборигенами, носителей финно-уральских расовых признаков (в большей или меньшей степени)…

В отличие от мифической «тюркской расы», финнская (уральская) раса, с характерными расовыми признаками, реально существовала и существует. Любой может в этом легко убедиться, стоит лишь взглянуть на местных жителей всего Русского Севера от Финляндии до Оби.

К числу особых признаков этой расы относится, как её называли дореволюционные русские исследователи, «скулистость»: широкие низко поставленные скулы, расширяющие лицо, делающие его круглым.

Именно массовый приток финнской крови дал великороссам характерные внешние признаки, например, ту самую скулистость (которой не было у древнерусской народности и жителей разгромленного великорусской скулистой Ордой Киева).

И эту скулистость части воинов Юрия Долгорукого и Андрея Боголюбского (ведь именно они неоднократно, и со страшной жестокостью, громили Киев!) норманисты объявляют признаками «монголоидности» придуманной ими «тюркской расы». И Буровский вслед за ними пишет о монголоидных завоевателях Киева — «монголах». Кстати, у самих обитателей нынешней «Монголии», у народа халха такой скулистости нет. Их скулы сжаты и подняты высоко…

[Кстати, на финно-угорских языках Урала и Оби жильё, жилище, дом называется «юрт». Слово это было заимствовано у финнов многими народами, у которых стало обозначать уже не деревянный дом, но мобильное разборное круглое жилище из войлочных полос, накрученных на лёгкий каркас из изогнутых жердей — то есть привычную нам степную юрту кочевников…]

К вопросу о мечах и саблях. Принято считать, что характерным для так называемой Древней, или Киевской Руси был мечевой бой, распространённый в наследственной среде профессиональных конных дружинников. Сабельный бой распространился на Залесском Северо-Востоке, во Владимирской, затем — Московской Руси. Эти земли будущей Великороссии и стали родиной конного сабельного боя на Руси — боя, характерного для Русской Орды…

Когда Москва покоряла Великий Новгород, в тактическом плане столкнулись два военных стиля: московский (ордынский) высокоподвижный конный и сабельный бой против новгородского мечевого и пешего. В результате несколько сотен московских ордынцев на реке Шелонь одержали убедительную победу над десятками тысяч деморализованных новгородцев…

И Литва-Беларусь всегда, до самого её растления Польшей, применяла именно ордынский высокоманевренный конный сабельный бой. И побеждала…

Стоит ли удивляться тому, что на руинах разгромленного Владимирской Русской Ордой Киева рядом с останками его защитников обнаруживаются останки с признаками (по фенотипу и вооружению), характерными именно для Северо-Восточных земель Владимирского великого княжества — одного из главнейших центров Русской Орды?

Считаю важным осмыслить значение самого слово финн. Пока же могу только упомянуть наличие этого термина в значении «воин» у народов крайнего запада Европы. У ирландцев, скажем, в ходу было понятие «Воинства Финнов», или «Воинства Фьянов». Финны-Фьяны отстояли Ирландию от натиска переселяющихся датчан (викингов). И в нынешней Ирландии существует то ли движение, то ли партия, то ли боевая организация с тем же названием. И в Англии есть Финнберри…

Может быть, финнами называлась одна из волн арийского (русского) расселения с Урала и из Западной Сибири. Эта волна была до индоевропейцев-кельтов. Или это были иберы, или же финны были ещё до иберов (Луг Вран, «Арийские корни древних евреев»).

Переселенцы стали называть этим священным именем своих лучших воинов — самых достойных славы предков. А у населения, оставшегося в центре расселения, теперешних финнов (уральская общность), это имя сохранилось в качестве древнего этнонима…

Финнские территории (Югра) Урала и бассейна Оби и Иртыша стали центром мощного расселения людей финнского расового типа не только на запад, на Великую Русскую равнину, но также на восток (в Восточную Сибирь), юго-восток (Алтай) и на юг, в теперешний Казахстан и Среднюю Азию.

До Индии финнское, угорское, расовое влияние, видимо, не дошло. Но в Западном Туркестане оно стало весьма значительным (усени, наложившие свой характерный фенотип на сугубо европейский облик прежних скифских жителей Казахстана — саков) и обеспечило среди местного населения устойчивые признаки угро-финнской расы (именно здесь берут начало и истоки якобы «тюркской», а на самом деле финнской, юрты).

В дальнейшем историки-норманисты назвали эти расовые признаки тюркскими, или монголоидными, имея в виду выдуманную ими «тюркскую расу»…

 

 

^ АРАБЫ РУССКОЙ ОРДЫ

Передовая волна завоевания и влияния Русской Орды на южном направлении называлась арабами. Само слово араб содержит отчётливый арийский корень «ар»: возможно, «отец ариев» (ар-ав, ар-аб).

[Термин араб может быть осмыслен и по-иному: в ту эпоху одним из официальных царских титулов был «Раб Божий». Считалось, что простой смертный не есть раб Божий, он — раб царя; а уж сам царь есть раб Божий, получивший власть от Бога, и отчитывается только перед Богом — своим Господином.

Термин Ислам по официальной традиции значит «покорность». Тогда, может быть, слово а-раб значит «раб», «покорный Богу», «раб Бога». «Нет Бога, кроме Бога»! Но «а-раб» может означать и «не раб»…

Слово араб, понимаемое таким образом, является именем настолько гордым, что уже не удивляет настойчивое стремление разнородного населения половины мира принять это имя — как бы возложить на себя прекрасную царскую корону…]

Татарские, или истинные, казачьи арабы Русской Орды не были, как теперешние «арабы» (заимствовавшие от русских ордынцев-завоевателей имя араб) семитоязычными. Они были по языку индоевропейцами, русскими. Европейцы называли этих ордынских арабов-татар сарацинами, как они привыкли называть все ираноязычные индоевропейские народы…

Арабы-завоеватели несли по миру знамя ^ Ислама (слам, слом, сломить, сломать, покорить — салем, салям, шолом — то есть «мир»), новой, только складывающейся религии воинов Русской Орды…

Пророком, основоположником своей новой религии, Ислама, русские арабы считали Мохаммада. Это семитизированное в ближневосточной среде имя, тем не менее, имеет отчётливые арийские, русские признаки. Имя пророка состоит из двух корней: «Мох» и «мат». Мох — это, очевидно, гиперборейский Мось-Моисей-Муса-Мосх-Месх-Моск (от которого пошло название Москва и множество этнонимов по всему миру, включая американских мешиков-астеков, давших имя Мексике. А также — мессия, машиах). Мат может означать мать, или жизнь, или смерть. Получается, что пророк Мохамат (Махмуд) имеет то же самое имя, что и пророк Мось-Моисей-Моше! Но ведь и священная книга Ислама, Аль-Куран («Чтение») имеет в общих чертах то же самое содержание, что и дошедшее в иудейской традиции священное Пятикнижие Моисея, Тора («Закон»). Аль-Куран говорит о том же, что и Тора, только с других позиций, имея в виду возвращение к древним корням, очищение древней истинной религии.

[Само слово ^ Коран (по-арабски «чтение»), по версии военного переводчика с арабского Н. Н. Вашкевича, получено методом обращения русского слова нарок («завет»). Очевидно, что для священного Писания русское объяснение гораздо более адекватно, подходяще (ссылку на Вашкевича мне дали читатели)...]  

На французском языке существуют два красноречивых слова, означающих «мечеть». Одно, более старое, возникшее в 1351 году (видимо, это и есть реальное время рождения Ислама и арабов), пишется как musquette, то есть «московит»! Другое, более новое, зафиксированное в 1553 году, пишется mosqua, то есть «москва»! В современном французском употребляется mosquée. И по-английски — mosque.

По-немецки — ^ Moschee. По-итальянски — moschea.

По-испански — mezquita, то есть московита...

От того же слова «московит», только в упрощённом безгласием (мсквт-мскут-мскот, по обычному для всех языков переходу «в» в «у» или «о») и озвонченном произношении, появилось ивритское (и арабо-семитское) слово «мечеть» — מסגד (мисгад; в русском прочтении оно звучит ещё более звонко — мизгад).

Для примера, по-румынски мечеть — mecet, то есть «место», как и само русское мечеть. Словом место обозначалось поселение «городского типа», не имеющее статуса града, города. Поэтому все места тяготели к своему центру, городу, и были населены «поддаными града» (по чешскому выражению — о формировании Праги, например: «Старо Място»). Важным центром Русской Орды и центром Ислама была Москва (вариант произношения — Мекка), поэтому все окружающие места-мечети ориентировались на Мекку-Москву (от корня Месх, Мосх, Моск, Мох, Мокк), что и зафиксировано в их названии — московит, москва…

Русское (и булгарское — у казанских «татар») слово «мусульман» также оказывается первичным по отношению к вторичной форме «муслим» (укороченное муслиман), принятой в современной арабо-семитской и ивритоговорящей среде. Слово мусульман можно объяснить как муз-оль-ман, то есть «муж-Бог-человек» («человек Бога-могущественного»?). Сравни с «А-раб»!

Слово, обозначающее исламского священника, звучит мулла, молла, что значит по-русски «молитва», «моля», «молящийся». Может быть, появившаяся только недавно скоропись, ставшая письменностью Ислама, арабица, была понятна не всем прихожанам, и священник, читающий Писание, получил такое название — «молящий Бога», «моля-Алла», молла…

Русские, или татарские, арабы-сарацины сделали своей базой страну на Ближнем Востоке, которую они назвали РУС. Или СУР. Смотря как читать это написанное имя — справа налево или слева направо. А читали и писали тогда и так, и так. Один и тот же рунический текст могли делать через строку: одну налево, другую направо — змейкой. Теперь мы называем эту страну Сирией. А местное семитоязычное (и читающее справа налево) население называет свою страну Сурия. В Сирии есть города, имеющие в названии корень «рус», например: Русса (Росса, Ругия, Руйя, Рурсия) — ныне Руйат.

И там распространена старая сирийская фамилия Руссо…

[Сирийцы и внешне похожи на русских (светлоглазые и светловолосые, широколицые), да и по характеру они как бы русские. И старую советскую военно-морскую базу в Латакии они сохранили для России — единственные не только среди арабов, но и во всём Средиземноморье!]

В странах, ныне именующих себя арабскими, широко распространены названия с корнем «рус»: полуостров в Объединённых Арабских Эмиратах Руус-эль-Джибаль («Вершины гор»), мысы в Персидском и Оманском заливах: Рас-эль-Бидния, Рас-Танура, Рас-Май. Йеменская местность Биляд эр-Рус («Страна Руса») и там же солончак Аба эр-Рус («Отец Руса»)…

Татары («воины») Русской Орды, завоеватели-арабы, принесли на Ближний Восток развитую в Сарматии традицию металлургии, умение создавать превосходную сталь (субурган-сабурган, от народа савир-субар), непревзойдённые клинки, шлемы и кольчуги. Главный центр оружейной металлургии русские арабы-сарацины создали в своей главной ближневосточной базе — стране Рус-Сур (Сурия-Сирия), в городе Дамаск. Так появилась знаменитая дамасская сталь.

Кстати, именно Дамаск был первой столицей Арабского халифата (имя города, Дамаск, может значить «Дэ-Маск», «Тео-Моск», «Бог Моск»).

Покорив Испанию, арабы-сарацины основали для нужд своего войска местный центр оружейной металлургии — в городе ^ Толедо («Тео Ледо», «Бог Литья», «Бог Металла» — это слова одного корня: ледо, лидо, лёд, лить). Так возник феномен знаменитых толедских клинков.

Стоит здесь заметить, что предлагаемая официальной русофобской историей картина развития такой суперметаллургии у семитоязычных бедуинов нынешней Саудии, Саудовской «Арабии», настолько слаба, что не выдерживает не то что критики, но даже одного взгляда (ведь и по сей день нет в Саудии никакой металлургии)…

У арабов в ходу был новый титул вождя — халиф, калиф, калит. По этому титулу и южная, арабская, часть империи Русской Орды была названа Халифатом. Этот титул — русский и означает «Собиратель», «Завоеватель», «Защитник». Происходит он от корня Кал-Кали-Кале, выражающего собой магическую защиту от сил Зла:

Кали — богиня в Индуизме, воплощение Деви (ипостаси: Кали, Дурга, Парвати…), супруги Шивы, защитница Мироздания, побеждающая всех демонов;

^ Калина — ягода, магически защищающая от нечисти (детям одевали бусы из калины);

Калинов мост — «мост» судьбоносной битвы Добра со Злом, Жизни с нежитью, Яви с Навью, гоев с кащеями, Ивана Крестьянского Сына с Чудом-юдом;

Калин-царь;

Калита (Иван Калита), калит-«халиф — защитник правоверных». От титула Калит происходит арабское имя Халит-Халед. Отсюда же и арабо-семитское халифа — «замена»;

Калита — кошель, как бы «защита денег»;

Калитка — защищает проём входа в ограде;

Кала, Кали, Кале — крепость по-тюркски, «защита»;

Кала аль-Магус — город-крепость огнепоклонников-магов недалеко от Кума;

^ Каледон — старое имя Шотландии (Кале-Дон: «Крепость Дона», «Оплот Данов»);

Кале — морская крепость и порт во Франции, и так далее…

Первый такой великий завоеватель, защитник и основатель Русской Орды звался Иван Калита. Некоторые исследователи предполагают, что главным его ордынским именем было Чингисхан, а, кроме того, Джанибек (Джанни-бек, «Иван-бек»).

[Кстати, другим именем Чингисхана было, как принято считать, Тэмуджин, что осмысливается как «Тео-Мужчина».

А всем