Реферат: Нфо «Мир через Культуру»

НФО «Мир через Культуру»

Для группы второго года обучения, № 037


МОЛЕНИЕ О ЧАШЕ

(Обзор статьи Л.П.Дмитриевой)

(Размышление в свете «Тайной Доктрины»

о молении Иисуса Христа

в ночи Святого Четверга накануне казни)


Когда думаешь о судьбе Светлого Учителя, воплотившегося почти две тысячи лет тому назад в личности Иисуса, известного как Иисус Назаретянин, то, пожалуй, самое большое напряжение эмоциональных, умственных и душевных сил вызывает День его казни и Ночь накануне.

Молитва в Ночи накануне распятия, которая требовала чрезвычайного мужества от Учителя, – кульминационный момент жизни Христа. В христианстве он известен как «Моление о чаше».

Каждый год истинно верующие, когда приближается день, в который века назад Иисус Христос был предан и казнен, плачут искренними слезами и сопереживают, представляя тот ужас и ту боль, которые довелось испытать Учителю. Да и ни одно живое человеческое сердце не может оставаться равнодушным и безучастным, вообразив чудовищную расправу над невиновным.

Драматизм приближающегося рокового дня достигает кульминации на Тайной Вечере. На этом тайном ритуальном ужине в канун еврейской Пасхи Учитель из Галилеи недвусмысленно дает понять ученикам, что это их последняя встреча в этой жизни, что один из них сегодня предаст Его. Близится смерть...

Нетрудно понять состояние любого человека, предчувствующего надвигающуюся на него беду. Но мало кому доводилось предчувствовать собственную казнь.

«Дети! Недолго уже быть Мне с вами».

Тайная вечеря завершается уходом Учителя в Гефсиманский сад и его горячей молитвой к Богу-Отцу: если возможно, изменить события надвигающегося трагического дня.

В Евангелии от Матфея об этом повествуется так: «И отошед немного, пал на лице Свое, молился, говоря: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия...»

Священники говорят: «так как Иисус был Сыном Человеческим, поэтому и человеческие чувства ему были не чужды, и, в частности, временная слабость духа. Именно поэтому Иисус Христос, мол, еще ближе и понятней становится человеку, что Он тоже, как и любой смертный, испытывал страх перед болью, перед смертью».

Конечно, тот, кто живет в теле, боится и боли, и смерти, потому что эти чувства неотъемлемы от Материи.

Размышляя о молении Христа в ночи Святого Четверга в свете Тайной Доктрины и Агни Йоги, приходим к иному заключению. Прося Бога о том, чтобы тот позволил Ему не пить горькой чаши смерти, Христос думал о другом – вовсе не о своих страданиях...


И вовсе не только о своих 11-ти учениках, как бы в это ни хотелось верить всем последующим христовым пастырям. Ибо, если бы это было так, если бы это следовало воспринимать буквально, то в таком случае во имя кого же пришел на Землю Божий Сын? Неужели только во имя всего лишь 11-ти человек? Да и то еще очень несовершенных людей, ибо один – 12-й – уже предал, другой трижды отречется от Учителя еще до рассвета, третий окажется Фомой Неверующим, а все остальные – просто струсят, когда Учителя придут арестовывать, и позорно разбегутся во все стороны. Лишь один – самый юный – неслышно пойдет вслед за Учителем. …Ученики Христа, их евангельские характеристики – это тоже аллегории, ибо их коллективный портрет, – это ни что иное, как общая характеристика... всего человечества, которое и по сей день не стало лучше. Как было много званых, но мало призванных, так и по сей день есть.

Однажды, увидев по телевидению, как в какой-то азиатской стране в первый день Пасхи люди одного племени, дабы избавиться от греха, изъявляют желание быть распятыми на крестах (правда, временно) и добровольно подставляют свои ладони под гвозди, стоически перенося муки, я укрепилась в предположении, что Иисус Христос молился вовсе не о Себе и вовсе не о том, чтобы всемогущий Бог помог Ему избежать унижений, боли, смерти. Доказательств этому в Евангелиях много, но лучшее из них у Иоанна «Иисус знал, что «Отец все отдал в руки Его...»

У Матфея Христос, уже арестованный, говорит ученику, обнажившему меч, чтобы защитить Учителя: «Возврати меч твой в его место... Или думаешь, что я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он предоставит мне более, нежели двенадцать легионов ангелов?»

У Иоанна этот же эпизод отражен так: «...Иисус сказал Петру: вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?»

Нет, не унижений, не физической боли и даже не смерти боялся великий Человек по имени Иисус, убеждавший учеников, что смерти нет, и Он воскреснет уже на третий день.

Иисус был Адептом, и даже более, Архатом, испытанным в веках. Он был мужественным человеком, сильным духом, Учителем Света, который достойно переносил и побои, и унижения, и тяжкие муки на кресте. Подтверждение находим даже в том, что, в отличие от других истязаемых, Иисус Христос даже отказался принять обезболивающее средство: «И давали Ему пить вино со смирною, но Он не принял».

Природа высочайшего Духа, космического Иерарха Солнечной системы, который действовал через личность Иисуса, была «не от мира сего». И истинная сущность Его не могла быть измерена человеческими мерками.

Все, что ни делал Христос, что бы Он ни говорил, как бы Его внешние поступки ни уподоблялись человеческим, будем помнить: это делал не обычный человек, но Космический Разум, высший Дхиан-Коган, воплощенный в чистейшее человеческое существо, в совершенного человека – Иисуса. Это был Сын Человеческий – лучший из всех человеческих сыновей, совершенный, богоподобный человек, связанный с ...Самим Собой – с истинным, вечным, высшим Я, пребывающем в Огненном Мире. Человечеству Земли ещё предстоит длиннейшая эволюция в Вечности, прежде чем лучшие из людей достигнут той ступени, на которой стоит Внутренний Христос внешнего Иисуса Христа.

Слишком велик дух этого богоподобного Человека, чтобы дрогнуть перед казнью. Он был готов ко всему ещё до прихода на Землю и на сей раз. Он слишком хорошо изучил сей род лукавый, который не знает пророка в своем семействе.

В Евангелии от Луки читаем: «вот мы восходим в Иерусалим, и совершится все, написанное через пророков о Сыне Человеческом, ибо предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и оскорбят Его, и оплюют Его, и будут бить, и убьют Его, и в третий день воскреснет. Но они (ученики) ничего этого не поняли; слова сии были для них сокровенны...»

В том же Евангелии Иисус, говоря ученикам о том, что Он, Сын Человеческий, придёт к ним второй раз, но прежде надлежит Ему много пострадать и быть отвержену родом сим.

Но, прозревая свою мученическую кончину, зная о своем последующем воскрешении, Иисус Христос все же обращался с неистовой мольбой, с ужасанием и тоской к Богу. Он просил пронести страшную чашу мимо. Почему?

Потому что Иисус, как Великий Посвященный, знал о перевоплощении людей и законе Кармы. Он знал о неумолимом и автоматически действующем обратном ударе, который обрушится на всех участников и соучастников преступления, на весь народ, на всех, кто так или иначе окажется сопричастным к тому, что может свершиться завтра, в роковую пятницу.

Он прозревал невероятные грядущие народные страдания. Он прозревал чудовищные следствия, если только завтра не произойдет чуда, и люди не опомнятся от безумия. Тогда, истинно, кровь будет и на них (вновь воплощенных), и на внуках их, и правнуках.

Нет, не о себе думал Иисус в ночь перед распятием. Не мог, (да еще в глазах учеников!) пугаться своих страданий Великий Учитель, который учил бесстрашию и терпению. Ведь даже в эту последнюю ночь (и мы же видим это), Он не о себе думает, а ласково успокаивает и утешает приунывших учеников: «Да не смущается сердце ваше и да не устрашается... Если бы вы любили Меня, то возрадовались, что Я сказал: иду к Отцу; ибо Отец Мой более Меня. И вот Я сказал вам о том, прежде, нежели сбылось, дабы вы поверили, когда сбудется. Уже немного Мне говорить с вами; ибо идет князь мира сего...».

Да, для Христа уход с земного плана, из тяжелого для него физического тела поистине был Освобождением и потому-то Он и сказал своим ученикам: «возрадуйтесь».

Но Христос мог это сделать и Сам, в любое время, – добровольное оставление тела после завершения миссии издревле практиковали некоторые Учителя.


«Я не умерла, порадуйтесь за меня», – уходя из жизни, сказала друзьям Е.П.Блаватская.


Великие Учителя вообще предпочитают работать в тонком теле, именно в том, в котором явился Христос вскоре после распятия.


Тонкое, астральное, тело Великие Адепты могут уплотнять до состояния не только видимости, но даже физической осязаемости. Это тело может быть большой энергетической напряженности. Очевидно, именно поэтому воскресший Учитель, опасаясь за жизнь физического человека, сказал Марии Магдалине, первой увидевшей Его: «Не прикасайся ко Мне».


Именно, пребывая в тонком теле, – как утверждает Агни Йога, – Он дал основную часть своего Огненного Учения о преображении души. Ведь разве не Он первым (Евангелие от Луки) сказал: «Огонь пришёл Я низвести на Землю. И как бы хотел, чтобы он скорее возгорелся. И как я томлюсь, пока сие свершится!»

И все-таки Христос, действительно, мог просить Высшие Силы сделать всё, чтобы завтра не свершилось казни, не свершилось бы чудовищного преступления, тяжкая карма которого потянется через века и народы. Христос молился не о себе и ужасался, видя не завтрашнюю казнь свою, а то, что последует в будущем. Он видел страшную трагедию коллективной кармы народов и напрягал пространство вибрациями Любви в надежде пробудить у людей совесть и сострадание.

Не Иерархия Света, а сами люди должны решать свою судьбу. Божественная Иерархия не вмешивается в человеческую карму. Иерархия Света может помочь людям, лишь незаметно, слагая... особые обстоятельства.

Именно во имя облегчения решения этой судьбоносной задачи, Иерархия Света (разумеется, заранее, предвидя все возможные последствия воплощения Христа) создала в Иерусалиме естественную благоприятнейшую ситуацию. Несмотря на то, что Учитель Света был предан учеником, народ иудейский всё же получал шанс... нейтрализовать результат предательства, который ещё не дошел до необратимости.

Что мы видим? Христос уже предан. Но предатель... покончил с собой ещё до расправы над Иисусом. Разве смерть подлого одержимого ученика не стала свидетельством невиновности Учителя?

Но первый шанс не был использован. Сердце народа и его совесть оказались глухими к намеку Сил Света.

Разъяренная толпа продолжает расти и одержимо требовать казни Христа. Это, казалось бы, должно было произвести силовое давление на тех, от кого зависит подписание приговора.

Но ни иудейский царь Ирод, случайно оказавшийся в тот день в Иерусалиме, ни римский прокуратор Понтий Пилат... не находят никакой вины за Иисусом и отпускают Его.

Появился второй шанс, более серьезный. Он также не был использован иудеями. Они продолжали требовать суда и смертного приговора.

Тогда Понтий Пилат, которого никто бы не мог охарактеризовать как человека мудрого и, тем более, милосердного, вдруг почему-то фактически пытается спасти Христа, решив перехитрить иудеев. Он говорит им, чтобы они сами судили Христа. Но разве римский прокуратор не знал, что закон Римской Империи не позволяет суду колониальных народов выносить смертный приговор кому бы то ни было?

Сама судьба шла навстречу народу Иудеи. Но, увы! И этот шанс был отвергнут иудеями, немедленно уличившими Понтия Пилата в его игре. С еще большей силой они требовали казни.

И тут начинает все туже стягиваться кармический узел двух народов: римлян и иудеев. Понтий Пилат, похоже, никак не хочет отягчать свою и без того нелегкую совесть. Он не хочет казнить Иисуса, ибо, действительно, не видит за Ним никаких нарушений общественного порядка.

И у римского прокуратора, и у саддукеев, и у фарисеев, и у толпы появился еще один шанс не идти против Самой судьбы, которая создавая действительно необычайную ситуацию, словно давала понять, что может совершиться нечто страшное не только для Учителя из Галилеи.

Но Понтий Пилат, похоже, что-то предчувствовал. И потому он вдруг вспомнил, что все это невиданное «насилие» над его священной волей происходит в особый день, и у него есть шанс не сотворить суд... вообще.

Это, действительно, был особый день для еврейского народа. Много веков назад в этот день Моисей их вывел «из дома рабства» – из египетского государства, где они томились в нищете и бесправии. Этот день был настолько значимым для народа, что даже римские власти, играя в демократию, сделали ему царский подарок: каждый год евреи в этот день могли... нарушить римский закон и вызволить из тюрьмы любого преступника, даже осужденного Римом на смерть.

Та Пятница была единственным днем, когда решал не синедрион, не официальный суд Рима, а народ.

Это уже был намек судьбы. Каждому Лично был предложен открытый выбор сказать во всеуслышание: «да» или «нет». Каждый выносил приговор Христу, сказав: «Казнить!» Каждому давалось право и помилования.

Это был последний шанс. И не только для иудеев. Для римлян – тоже. Ибо Понтий Пилат олицетворял власть Римской Империи, закон и совесть Вечного Рима. Он был звеном, кармически связующим два народа. Одно мгновение – и узел судьбы может затянуться настолько туго, что в будущем все участники трагедии, вновь воплотившиеся, и все, кто с ними так или иначе был связан, веками будут пытаться развязать его.

Последний шанс был поистине фантастическим. В тот день в тюрьме Пилата случайно оказались два известных народу человека. Да еще каких! Это были как бы два полюса судьбы. Один – человек подлый, низменный, убийца.

Другой – Тот, чья мудрость была известна во всем государстве, Кто никому не отказывал ни в совете, ни в помощи, Кто чудесным образом излечивал десятки тяжелобольных людей, а слушающих Его учил любить друг друга, помогать друг другу, прощать, быть честными.

Может быть, Пилат и был уверен, что народ Иудеи окажется в безвыходном положении, – ведь только безумец может отдать предпочтение убийце? Может быть, Пилат думал так. А может, и не так. Но для него это уже ... не имело значения. Свой выбор Пилат сделал... в своих мыслях. А действие и мысль (пусть даже сокрытая) не одно ли и то же?

Если бы римский наместник Понтий Пилат думал бы, прежде всего, об Иисусе, о том, как сохранить Ему жизнь, он просто обязан был бы поступить по иному. Но он, «вспомнив об особом дне», думал, прежде всего, о себе, об облегчении своей совести. Эта мысль вскоре проявится. Пилат прикажет принести воды и умоет руки, т.е. самоустранится, сказав сим ритуалом: «Видите, боги, я сделал все. Теперь я здесь ни при чём. И руки мои чисты. Опять-таки, здесь мы видим поклонение мертвой форме, внешним атрибутам. Если бы Понтий Пилат искренне хотел бы спасти Христа, он, зная иудеев и видя настроение толпы во главе со священниками, не изменявшей своего решения и кричавшей: «Распни Его!» – должен был хотя бы допустить возможность вызволения из его тюрьмы не Учителя Иисуса, а убийцы Вараввы.

Для этого не требовалось большой мудрости, как и для того, чтобы предположить, кого же все-таки изберет толпа, пребывая в самом яростно агрессивном состоянии. Хитрый Пилат дал выбор толпе, хотя казни Христа он желал не меньше. Но надежды на чудо преображения толпы практически не было.

Да и, кто знает, не игру ли с народом затеял представитель могущественного Рима? Не хотел ли он использовать этот день, который бывает лишь раз в году, и лишний раз продемонстрировать демократизм своего правления, предоставляя вершить суд народу колонии? Власть наместника (как и любая власть) никогда еще не отвергала возможность своего укрепления.

Одержимая толпа, не колеблясь, не расколовшись, не поредев, единодушно выбрала: «весь народ стал кричать» «смерть Ему! а отпусти нам Варавву!»

«Пилат... взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы... Тогда отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие»

И это называется «не виновен»?! Виновен! – говорит Высшая Справедливость каждому, кто нарушает ее вечный закон. Предав смерти невиновного, да ещё сознавая это, кто же скажет: «Он не виновен?!

Кто же скажет, что и народ иудейский был «невиновен» в своих будущих трагедиях, если он сам во всеуслышание, на все века прокричал: «Распни Его!»? Он вполне осознавал, что говорит, и готов был платить за свою ненависть своими детьми, внуками и правнуками. « ...Весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших».

И потому в тот роковой день Христос оккультно, согласно Законам Космоса, становится не спасением человечества, а возмездием.

Проводники Сокровенного Учения, великие Вестники Гималайской Твердыни утверждают, что люди не знают и сотой части значения подвига Великих Учителей, среди которых был и воплотившийся в человека почти две тысячи лет тому Высочайший Иерарх Солнечной системы.

В «Тайной Доктрине»нам дают понять, что люди подобные Христу, Будде, Кришне воплощались в человечестве очень давно – со времени появления человечества на Земле. Выскодуховные Сущности существуют так же независимо, как и раньше, в... беспредельности Пространства.

Высокое Духовное Существо одновременно может телесно присутствовать на Земле и на других Планетах, и в то же время не покидать своего положения в Духовном СЕРДЦЕ невидимого СОЛНЦА и в сверхчувственных областях вселенной.

Теперь, если наша интуиция и наше воображение поможет нам хотя бы отдалённо представить себе последствия от убийства такого Космического Сверхсущества, причём убийства не случайного, а намеренного, коллективного, сопровождавшегося предательством, издевательством, ненавистью, жестокостью, то нам будет немного легче представить мощь обратного удара Кармы, пришедшего из сверхчувственных, высших планов Мироздания.

Христианские отцы утверждают, что лишь благодаря мученической смерти Иисуса Христа к человечеству, якобы, пришло искупление и спасение. Спасение через кровь Христа понимается ими буквально и превращается в страшную противоположность заповедей Христа.

Христианские отцы, таким образом, утверждают и... оправдывают (именно так!) необходимость такой чудовищной смерти.

Неужели они и сейчас не остановили бы палачей даже ценой собственной жизни? Неужели выбрали бы они Варавву? Неужели не спасли бы Великого Сына Света, только потому что Его смерть покрыла бы их собственные преступления?

Благодарить Христа за ... Его смерть, которая, мол, будет искуплением за все прошлые и будущие убийства и другие прегрешения одичавшего, деградировавшего человечества? Кто же мог придумать такой чудовищный перевертыш? Неужели Сам Христос, молившийся в ночь Святого Четверга, чтобы миновала Его сия страшная чаша? Если исходить из нынешней церковной догмы Искупления, то Христос должен был молить Отца как раз об обратном – о быстрейшей смерти!


Вершина искусства Антихриста в переворачивании Истины. Величайшее из всех искушений предложено человечеству, чтобы выявилась его скрытая (иногда даже для него самого) сущность. Вот тебе возможность открыто, прикрываясь кровью Христа, славить Антихриста! Распознать западню не научит ни один Учитель, ни одна книга, – только настороженность сердца. Только духовным разумом можно уловить опасную границу между Светом и тьмой.


Как может здравый рассудок строить на этом страшном парадоксе основную догму христианства – догму Искупления и Спасения человечества?!

Каков же тогда смысл в заповедях Христа? Христос учил: «Возлюби Бога и ближнего». Люди кричали: «Распни Его! И пусть Его кровь будет на нас и внуках наших!» Христос призывал людей: «Не убий!» Они, слушая Его, убили Его же первого. Убили Светлейшего из людей, предпочтя Ему безжалостного убийцу.

Как же можно утверждать, что это коллективное убийство Христа обезумевшим диким стадом, принесло миру Искупление грехов и этого стада тоже?! Какая же логика может выдержать такое утверждение? Логика любого нормального человека, который осознаёт себя человеком, должна сделать совершенно другой вывод.

Именно в длительной жизни Христа, а не в смерти Его, заключалось для земных людей их спасение.

Христос учил Высшей Этике творения добрых дел, учил, как не совершать тех или иных преступлений, воспитывая чувства, здравый ум и щедрость сострадающего сердца. Поэтому чем дольше находился бы Учитель Света среди людей, чем дольше прожил бы Христос, тем больше бы людей он приобщил к Знанию, тем большему числу страждущих помогли бы Его могучие психические силы.

Христианские «отцы» с истинно дьявольской подачи говорят: Если бы не Сатана, то у человечества вообще не было бы никакой жертвы Искупления, т.е. не было бы Спасителя, который, выходит, специально захотел, чтобы Его предали, растерзали и убили.


Как известно, на тайном ужине, имевшем чисто символический смысл, с древним ритуальным преломлением хлеба, было символически использовано и вино. Но склонные к порокам люди, приняв христианство, даже из этого сокровенного, так и не понятого нами действа, даже из святынь могли делать адвокатов своей развращенной природе. Эзотерический ритуал, пришедший из древних Мистерий, пастыри восприняли буквально: вино – это вино, и раз его пил Христос и ученики, то нам пить, тем более, не грех. Неужели никто не знает об отцах церкви – пьяницах и развратниках? А ведь эта порочность появилась не вчера. Апостол Павел с самых ранних дней хрестианства укорял, например, служителей Коринфской Церкви за то, что они превращают «святую вечерю» в удобный предлог для пьянства и разврата (I Коринфянам, V). Но если бы только древние коринфяне пили русскую водку, французский коньяк, американское виски, молдавское вино и баварское пиво...


А муки Христа, смерть Его, кровь Его в этом случае, мол, явится для людей «святой водицей», смывающей их страшные грехи.

Где же такое видано, Господи! Для чего же Ты дал человеку такое свойство ума, как логику, ведь она разрушается от подобного абсурда? Если принять сию догму, что только, мол, смерть Христа могла принести людям искупление, то выходит, что Христос был не Искупителем, но Искусителем человеческой натуры? Выходит, что Христос явился специально, чтобы не останавливать людей творить преступления, а ... натолкнуть их на них? Да ещё на какие! Дать им возможность... убить Себя! Но кому, как не Ему было знать, какие беды последуют затем и что обрушится потом на человечество! Ведь Он знал, насколько тесно переплетены судьбы народов, насколько сложен узор кармы, как крепко может на многие века затянуться узел из миллионов людей, связанных тягчайшим преступлением.

О том, что Христос не собирался толкать людей на преступления, Он говорит Сам: «Сын человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать их».

Именно, не искуплением для людей стала смерть Христа. Насильственная смерть Космического Учителя, многострадального Иерарха Солнечной системы – именно, она стала из всех грехов величайшим преступлением земного человечества.

Не жертвой искупления стала крестная смерть Христа, а жертвой, взывающей к возмездию – к тяжкому искуплению этого тяжкого преступления.

А искупление может прийти только через повторение Крестного Пути, который прошла Жертва.

Могут спросить: как получилось, что рядом с богочеловеком, который мог прозревать будущее, оказался (да еще в учениках) проводник самого Сатаны? Как это Учитель, мол, не рассмотрел Иуду?

Во время земного пути Христос, как и все воплощенные в физических телах Великие Учителя, не был всеведущ, но сущность подходивших к нему людей Он знал. Он знал, что много ярых во зле и очень мало ярых в добре. Иисус Христос как великий Архат знал, что рядом с большим Светом обязательно всегда будет тот, через которого яростная тьма попытается погасить этот Свет.

«Также и другие высокие духи знали, когда к ним приближался тот или иной предатель. Законы кармы сложны, и часто предатель приближается не по нашей личной карме, но по карме групповой или даже народа. Каждое предательство для предаваемого есть светлое возношение, но ужас бездны для предателя и попустительствующих ему.

Конечно, люди, никогда не слыхавшие о законе Кармы, или же люди, знающие о ней, но никогда не вникавшие в сложнейшие переплетения этого Закона, захватывающего в свое сплетение множество участников и даже целые народы, никогда не поймут, как действует этот непреложный Закон...»

Даже в приведённых словах те, в ком работает лишь физическое понимание, молчит чувствознание и тонкое понимание, даже они могут усмотреть противоречие. А кто-то и, чего доброго, усмотрит и оправдание Иуды «по нагибински». Ведь написано же, скажут они, указывая на строку Учения, что и черти, то бишь, «джины строят храмы». Написано же, что «распятием Христа Иуда дал миру нового Бога». Следовательно, не предали бы Христа, не распяли бы, и не было бы у нас никакого Бога». Т.е., приходят к тому же заключению, о котором говорилось выше: Христос, мол, как основа христианства, как основа религии, мол, появился лишь благодаря Сатане. Поэтому, выходит, прав Мартин Лютер, восклицающий: «О благословенный грех, который заслужил такого Искупителя!» «За своего Спасителя мы всецело в долгу перед Дьяволом!» – вторит ему другой «святой» церковный «отец».

Именно так и понимают те, кто утверждает, что они вдели-таки веревку в игольное ухо.

Самые высокие принципы, самое прекрасное Учение в невежественных и злобных руках эгоистов превращается в орудие жесточайшего насилия – вся история физического человечества и, прежде всего, история всех плотских религий доказывает это.

В данном случае фразу «джины строят храмы» надо понимать в том смысле, что чем больше бесчинствует тьма, чем яростнее нападает она на Свет, тем скорее погибает. Потому, что пропорционально своему напряжению она вызывает к действию Свет. Тьма боится Света, но хочешь – не хочешь, получается так, что именно его она и призывает, притягивает, т.е. фактически строит Храм.

Но в Учении Агни Йоги есть продолжение этой фразы: «джины строят храмы». Строят-то они строят, но как только храм готов, надо быть на дозоре, чтобы джин не... проник в храм. Потому, что именно тогда и начнётся искажение Истины.

Так называемая «тактика Адверза» ведома лишь Силам Света, которые никогда не могут быть побеждены. Другое дело, что тьма усиленно проникает и одолевает человечество. Но это потому, что такова воля не Иерархии Света, а самого человечества.

Оно само решает, принять или не принять Высшую помощь. Внять Высокой Мудрости воплощенного Сына Света и изменить жизнь, отторгнувшись своею волей от тьмы, или же не внять, а сделать так, как того требуют тёмные силы – пресечь деятельность великого Учителя, убив Его.

Но даже в таком крайнем, трагическом исходе человечество получает отнюдь не казненного разбойника, как того хотел Сатана (лже-Люцифер), чтобы даже сама память о его Великом Брате (Светлом Учителе) стерлась со временем, и Имя Его было предано забвению, как и всех преступников, когда-либо распятых на Голгофе.

В Великом Распятом на Голгофе мир, истинно, получил... Нового личного Бога.

То есть, получился обратный результат предательства и пресечения тьмой земной жизни Великого Учителя: распяв Христа, человечество не предало Его забвению, а получило... нового Бога! Вопреки замыслу Сатаны!

Но сколько же бед навлёк на себя безумный народ – «ужас бездны для предателя и попустительствующих ему»!.. Истинно говорится: лучше быть гонимыми, чем гонителями. Лучше, чтобы тебя предали, чем быть предателем. Предатель – всегда предатель.

Да, смерть Христа была желательна Сатане, была его целью. Но, оборвав во цвете лет жизнь Христа, отяжелив карму людей и свою собственную, чёрный князь мира сего лишь приблизил... свое изгнание и гибель своих земных слуг, вызвав на человечество обратный Удар Космической Мощи.

Приговор Сатане и всем тёмным силам был подписан. Приведение его в исполнение – лишь дело времени. Великие Космические Братья приурочили его к таким сочетаниям небесных светил, когда опасность для Земли будет наименьшей.

Размышляя над жизнью-подвигом Великого Учителя, над её трагическим концом, над тайной Его сошествия, которая будет разгадываться веками. Люцифер-Сатана с первого дня рождения Иисуса не выпускал Его из виду.

Думается, что Сатана сопровождал Христа и в Его почти 20-летних странствиях по Востоку, в странах которого хорошо запомнили Великого Учителя, – Иссу. Сатана не раз делал попытку лишить Иисуса жизни – ведь каждый день пребывания воплощенного Христа среди людей был невыносимой мукой для лже-Люцифера, величайшего предателя младенческого человечества Земли.

Но нигде, ни в одной стране, ни в одном народе не удалось реализовать свой дьявольский план – лишь в Иудее, в том печально-зловещем месте на Земле, где воедино слилась свободная воля самого малого и бесправного народа и самого большого и могущественного, т.е. воля демонического Израиля и воля Римской Империи, погрязшей в плотском и духовном разврате.

Если над вратами начала эры Христа зловеще пылали слова «Карма Израиля», то конец этой эры будет ознаменован страшным кармическим аккордом «Кармы Рима».


Кстати, современные итальянцы не имеют никакого отношения (в том числе и кармического) к древним римлянам, которые сегодня воплощаются отнюдь не на своем родном полуострове, а именно в той стране, которая в Сокровенных Рекордах в списке жертв при смене циклов названа первой. Это Великобритания, под которой пока спит вулкан. Современные итальянцы (и греки), как уже было сказано, духовно принадлежат к другой Расе – Арийской. Древние римляне – одна из малых ветвей цивилизации Атлантов.




Журнал «Новая Эпоха», №4,23

А.М.Алёхина

преподаватель этики Лицея международных отношений «Украина XXI век» (г.Киев)

^ ОБЛИК ХРИСТА В ТВОРЧЕСТВЕ РЕРИХОВ

Величественный и суровый, проникновенный и бесконечно прекрасный Облик Христа вёл человечество в течение двух тысячелетий. Его учение дало миру сотни подвижников – как известных, так и незамеченных официальной историей.

В течение веков христианство претерпело столь серьезные изменения, что большее значение стало придаваться церковным ритуалам и обрядам, чем живому слову Учителя. И тогда прошли перед изумлённым человечеством Посланцы Мира Высшего: св. Сергий Радонежский, св. Франциск Ассизский, св. Тереза Авильская, св. Екатерина Сиенская и другие. Всех их объединяет одно – в каждом отразился величественный Лик Учителя, каждый нёс весть Христа, в который раз забывшему о Нём человечеству.

Ушедший XX век характеризуется невежеством в вопросах духа и духовности, приверженностью разного рода суевериям, обрядоманией поношенных культов. И венец всему – деньги и войны. Люди живут по схеме: «борьба за жизнь», и эта борьба является реальным и самым плодовитым источником большинства несчастий, страданий и преступлений. Кажется, что в мире игнорируется Справедливость, а Бескорыстие и Милосердие отставлены за ненадобностью. Но почему эта борьба стала почти всеобщей схемой для современного человечества и наиболее яростно свирепствует в так называемых «христианских» странах?

Ответ найдем в «Письмах Махатм»: «ни одна религия, за исключением буддизма, до сих пор не научила практическому презрению к данной жизни, а, наоборот – посредством ада и вечных мук, и проклятий вселяла в людей величайший страх смерти... Если бы люди научились понимать, что жизнь на этой Земле, даже самая счастливая, есть лишь бремя и иллюзия, что это наша карма, следствие нами же произведённых причин, наш собственный судья и наш спаситель в будущих жизнях, то великая борьба за существование вскоре потеряла бы свою напряжённость».

Действительно, именно великие Законы Перевоплощения и Кармы хуже всего усваиваются человечеством, писала Елена Ивановна Рерих [3], а ведь сколько ясных указаний о Законе Перевоплощения и Законе Кармы имеется в Евангелии, в словах Самого Христа [4].

Первые христиане называли себя «гностиками», указывая на обладание знанием. Именно к такой вере, основанной на знании, призывал Христос, говоря: «Будьте кротки, как голуби и мудры, как змеи».

Углубленное изучение и сердечное постижение Учения Христа, а не слепая вера в церковные догмы, дали возможность Рерихам вместить подлинный, величавый облик Космического Учителя Христа, принять Его в свою жизнь и истинно следовать Его заветам.

Елена Ивановна взяла на себя смелость утверждать, что «Учение Христа искажено до неузнаваемости и пришло время очищения его. Наступил черёд христианскому миру сделать выбор своей Кармы».

«Первый Луч Новой Эпохи блеснёт новым пониманием Учения Христа» – подчеркивала она. И Он блеснул, потому что за эту трудную, титаническую работу взялись и выполнили её Великие Рерихи. Записанное и переданное Ими людям Земли

Новое Учение Жизни углубляет и расширяет понимание великой Жертвы Христа. Письма Елены Ивановны, очерки и стихи Николая Константиновича, Его живопись и творчество Его сына Святослава Николаевича окружают Великого Учителя огнём любви, охраняют почитание Его, дают нам самое бережное, самое высокое понимание Учения и Указов Его, так необходимых сейчас для понимания Учения Живой Этики.

В «Криптограммах Востока», в жемчужине древних сказаний и преданий, собранных и записанных Еленой Ивановной Рерих, сказано, что восстание Люцифера дало миру Христа. Это восстание дало и других Великих Учителей до Христа и после Него. Длинен список самоотверженных жизней этих Высочайших Духов, боровшихся с тёмною силой. Все Великие Сыны Света прибыли на нашу планету с более Высоких Миров Солнечной системы.

Возможно, это утверждение для кого-то звучит и фантастично. Но все древние учения, мифы и легенды разных народов донесли до нас Знание о том, что неведомые Мудрецы постоянно влияли на судьбы и сознание человека, давали новые знания, учили людей ремёслам и искусствам.

Эти свидетельства до сих пор сохранились и считаются священными в Китае, Южной Америке, Индии. Средневековые хроники содержат сведения о получении писем из Обители Мудрецов папами Римской церкви, византийским императором Эммануилом, римским императором Фридрихом 1, одним из португальских королей, а также о том, что эти письма подписывал знаменитый Пресвитер Иоанн. Все эти и множество других фактов подводят к осознанию того, что Обитель Света, Мудрости и Знания – это не миф, не красивая сказка, а Реальность нашей планетарной жизни.

Таким образом, Рерихи утверждают, что Иисус Христос – это один из Великих Учителей Света, ведущих человечество по пути совершенствования, давший своё Учение – Учение Любви и Милосердия. И тем печальнее, что «жизнь Христа стёрлась. Его чарующий, трогательно жизненный Облик оказался застеклённым, загражденным, закованным в золотые ризы. Народы утратили связь с Его земной жизнью, Его Словом, проникнутым такой любовью и такой тоской, что даже простое Слово Его останется не понятым и не принятым».

Чтобы восполнить эти потери, в первой части одного из последних томов Учения Живой Этики – «Надземное» – включены забытые и неизвестные страницы жизни Великого Путника – Иисуса Христа.

Споры о том, был ли в действительности такой человек, ходил ли по Земле, до сих пор не утихают, хотя существует немало свидетельств Его жизни. Некоторые из них можно почерпнуть из античных литератрурно-исторических произведений. Но прежде чем привести их, следует упомянуть, что в ту пору отсутствовало книгопечатание и это ограничивало число рукописей, впоследствии большей частью утраченных. Кроме того, было бы странным требовать от античных авторов особого внимания к такому незначительному в их глазах факту, как кратковременная (около чет
Странные традиции

В так называемых «хрестианских» странах существует немало странных обычаев и привычек, порожденных ложной религией и присущей ей энергией невежества. Эти обычаи и привычки, с точки зрения здравого смысла, просто глупы, и «хрестианам» следов