Реферат: Энтони де Мелло Садхана: Путь к Богу

www.koob.ru

Энтони де Мелло


Садхана: Путь к Богу


Молитва — это связь с Богом посредством слов. Созерцание — это связь с Богом, которой слова не нужны.

В то время когда контакты людей с Богом по большей части огра­ничены умозрительными религиозными представлениями, Энтони де Мелло рассказывает о том, как ощутить Его присутствие...


Предисловие


В течение последних пятнадцати лет я являюсь духов­ным наставником и обучаю молитве. Десятки людей жаловались мне на то, что они не знают, как молиться, на то, что молитва вызывает у них лишь скуку и разочарование. Мне также приходилось слышать при­знания многих духовных наставников в том, что они оказываются беспомощными, когда им приходится обу­чать кого-либо молитвенной практике или, точнее, обу­чать тому, как обрести в молитве удовлетворение и переживание духовной наполненности.

Это всегда меня удивляло, поскольку я полагаю, что научить людей молиться — достаточно просто. Дело не в некоей личной харизме, которой я якобы обладаю. Дело в тех очень простых идеях, которыми я руководствуюсь, когда молюсь сам и когда наставляю других. Во-первых, я исхожу из того, что молитва есть упражнение, которое по самой своей сути должно приносить удовлетворение и переживание духовной наполненности. Во-вторых, я утверждаю, что молитву нужно творить не головой, а сердцем, тогда она принесет вам радость

и пользу. Большинство священников и монахов отож­дествляют молитву с мышлением. В этом их проблема.

Мой друг, иезуит, однажды рассказал мне, как он обращался с просьбой посвятить его в искусство молит­вы к индийскому гуру. Тот сказал: «Сконцентрируйся на дыхании». Мой друг выполнял это задание пример­но пять минут. Затем гуру произнес: «Воздух, которым ты дышишь, и есть Бог. Ты вдыхаешь и выды­хаешь Бога. Все, что тебе нужно, — постоянно осознавать это». Мой друг, осмыслив слова гуру с позиций теологии, последовал совету, Спустя какое-то время он, к своему удивлению, обнаружил, что молиться так же просто, как вдыхать и выдыхать воздух. Благо­даря этому упражнению он обрел глубокое удовлетво­рение и такую духовную поддержку, которой не получал за многие годы в течение долгих часов, проведенных в молитве.

Упражнения, предложенные мною в данной книге, по сути, очень близки к тому, что говорил упомянутый выше индийский гуру, которого я никогда не видел и о котором ничего больше не слышал. У меня есть еще ряд идей по поводу молитвы, но ими я поделюсь, когда буду описывать сами упражнения; я поясню, почему эти идеи составляют основу упражнений.

Я часто использую данные упражнения, когда работаю с группами, которые называю группами молитвы или, более точно, — группами созерцания. Вероятно, то, что я сейчас скажу, противоречит общепринятым пред­ставлениям, — существует такая вещь, как групповое созерцание. И на самом деле в определенных обстоя­тельствах лучше практиковать созерцание не в одиноч­ку, а в группе. В книге я описываю упражнения в той форме, в какой они применяются мною в процессе групповой работы. Если вы решили вести группу созер­цания и собираетесь использовать эту книгу, все, что вам нужно, — обратиться к описанию того или иного упражнения и вслух прочитать его членам группы, давая им возможность следовать указаниям, которые вы за­читываете. Очевидно, читать нужно медленно, с пауза­ми, особенно в тех местах, которые обозначены в тексте многоточием.

Конечно, чтение книги вслух не сделает вас хорошим руководителем группы созерцания. Вы должны обладать определенным опытом. Сперва вам придется ис­пробовать на себе то, чему вы будете учить других. К тому же вам понадобятся некоторые навыки духов­ного наставничества. Книга не может заменить личный духовный опыт. Но она послужит хорошим толчком и, конечно, принесет пользу как вам лично, так и вашей группе. Я постарался исключить упражнения, которые необходимо выполнять под контролем специалиста, обладающего большим практическим молитвенным опы­том. Упражнения, которые при невнимательном к ним отношении могут причинить вред, выделены мною от­дельно, при этом я рассказываю, как избежать возмож­ной опасности.

Я посвящаю эту книгу святой Деве Марии, которая всегда являлась для меня объектом созерцания. Убеж­ден, что только благодаря Ее заступничеству я сам и те, кого я наставлял в молитве, смогли снискать милость Божью. Мой первый совет: если вы хотите преуспеть в практике созерцания, ищите покровительства Девы Ма­рии и просите Ее заступничества. Благодаря Деве Ма­рии на вас снизойдет Святой Дух, точно так же, как это происходило при Благовещении и на Пятидесятни­цу, когда Она молилась с апостолами. Если Она будет молиться за вас и вместе с вами, вы, без сомнения, будете счастливы.


Осознание


Упражнение 1: Сокровище безмолвия


«В безмолвии — величайшее откровение», — гово­рит Лао-цзы. Мы полагаем, что откровение содержится в Писании. Так оно и есть. Однако сейчас я хочу, чтобы вы получили откровение, которое сокрыто в безмолвии.


Чтобы постичь откровение, которое содержится в Пи­сании, нужно раскрыться навстречу Писанию. Чтобы постичь откровение, сокрытое в безмолвии, следует раскрыться для безмолвия. Давайте попробуем это сделать при помощи первого упражнения.


Пусть каждый примет удобную позу... Закройте глаза...


Сейчас я собираюсь пригласить вас побыть в тишине в течение десяти минут. Сначала поста­райтесь достичь тишины — той глубины внутреннего безмолвия, которая только возможна для сердца и ума. И, достигнув безмолвия, раскрой­тесь навстречу откровению, которое оно несет.


Через десять минут я попрошу вас открыть глаза и рассказать, что вы делали и что вы при этом испытывали.


......


......


Сообщая нам о том, что с вами происходило, расскажите, какие усилия вы прилагали, чтобы достичь внутреннего безмолвия, и насколько это у вас получилось. Если сможете, опишите свое состояние. Что вы испытывали? Что вы чувство­вали и о чем думали во время упражнения?


Опыт, получаемый людьми в процессе выполнения это­го упражнения, бесконечно разнообразен. Некоторые обнаруживают, к своему удивлению, что им не удается погрузиться в безмолвие; они не могут прекратить блуждание ума или утишить смятение чувств в сердце. Другие подходят к самому порогу безмолвия, однако в какой-то момент их охватывает паника, и они возвращаются обратно. Воистину, безмолвие может быть пугающим.


Возможная неудача не повод для того, чтобы сдаться. Убедиться в том, что мысли блуждают, — уже откровение, не правда ли? Знать об этом теоретически — мало. Вам потребуется некоторое время, чтобы испытать блуждание своего ума и осознать, как именно он блуждает. Именно это становится откровением.


Есть еще нечто такое, что должно вас подбодрить. Сам факт того, что вы осознали блуждание своего ума, свое душевное смятение, свою неспособность пребывать в покое, доказывает, что в действительности в вас есть хотя бы проблеск безмолвия, — по крайней мере, этого безмолвия достаточно, чтобы вы могли осознавать все вышеупомянутое.


Закройте глаза и осознавайте блуждание своего ума... в течение двух минут.


Затем ощутите безмолвие, которое дает вам воз­можность осознавать блуждание ума... потому что осознать блуждание ума может лишь тот, кто пребывает в безмолвии.


Именно на этом мы будем строить все последующие упражнения. Погружаясь в безмолвие все глубже и глубже, вы будете все больше и больше познавать себя.


Точнее говоря, вы обретете себя в безмолвии. Таково откровение — вам откроется ваше истинное Я. Это откровение даст вам то, чего не купишь ни за какие деньги, — мудрость, спокойствие, радость, Бога.


Если вы действительно желаете получить все это, не следует ограничиваться одними разговорами. Необходима внутренняя работа. Так что прямо сейчас беритесь за дело.


Закройте глаза...


Погружайтесь в безмолвие в течение пяти ми­нут...


Заканчивая упражнение, спросите себя, удалось ли вам достичь успеха на этот раз.


Открыло ли вам Безмолвие нечто такое, чего вы не заметили при первой попытке?


Не ищите в безмолвии ни вдохновения, ни видений, ни каких-то сияющих огней. Вообще ничего не ищите. Ограничьтесь созерцанием того, что всплывает в вашем сознании.


Возможно, вы будете сознавать, что ваши руки холод­ные и липкие и что вам очень хочется сменить позу, или вы не ощутите ничего, кроме беспокойства о своем здоровье. Важно не содержимое вашего сознания, а сам процесс созерцания. Чем больше вы сосредоточены, тем глубже вам удастся погрузиться в безмолвие. И тогда вы почувствуете перемену. Вы обнаружите, что откро­вение есть нечто большее, чем знание. Откровение — это некая таинственная сила, ведущая к духовной транс­формации.


^ Упражнение 2: Телесные ощущения


Примите удобную позу, расслабьтесь... Закройте глаза...


Сейчас я попрошу вас осознать те телесные ощу­щения, на которые вы обычно не обращаете вни­мания.


Почувствуйте, как одежда прикасается к вашим плечам...


Теперь почувствуйте, как одежда прикасается к спине... и как спина прикасается к спинке стула...


Почувствуйте, как соприкасаются ваши руки, ле­жащие на коленях...


Почувствуйте, как ягодицы прижимаются к си­денью...


Теперь сосредоточьтесь на подошвах ног, ощути­те обувь...


Еще раз: плечи... спина... правая рука... левая рука... бедра... ступни...


И еще раз: плечи... спина... правая рука... левая рука... правое бедро... левое бедро... левая ступ­ня... правая ступня...


Продолжайте выполнять данное упражнение са­мостоятельно, поочередно сосредоточиваясь на различных частях тела... не больше чем на пару секунд...


Вы можете сосредоточиваться на тех частях тела, которые я назвал, либо же следовать собственно­му выбору, например: голова, шея, руки, грудь, живот... Важно, чтобы вы не просто представили себе что-то, а действительно ощутили свое тело, переключаясь с одной его части на другую...


Через пять минут я попрошу вас закончить уп­ражнение и затем открыть глаза.


Это простое упражнение на релаксацию. Когда я впер­вые предлагаю его группе, некоторые люди настолько расслабляются, что даже засыпают!


Один из величайших врагов молящегося — нервное напряжение. Данное упражнение помогает с ним справиться. Механизм действия упражнения прост: вы рас­слабляетесь, когда обращаетесь к своим ощущениям, когда вы, насколько возможно, сосредоточиваетесь на собственном теле, на звуках вокруг, на своем дыхании, на вкусовых ощущениях во рту.


Люди живут преимущественно в собственной голове, они погружены в фантазии и мысли и потому не осо­знают своих чувств. В результате многие из нас очень редко бывают в настоящем. Человек почти все время находится либо в прошлом, либо в будущем. В про­шлом — сожалея о некогда совершенных ошибках, ко­ря себя за неудачи, гордясь собственными успехами, страдая от обиды на окружающих. В будущем — стра­шась возможных невзгод, предвкушая какие-то радост­ные события, мечтая о грядущих победах.


Извлекать пользу из прошлого опыта, черпать силы в счастливых воспоминаниях, предугадывать будущее, что­бы реалистично планировать свою жизнь, — все это ценные навыки, в том случае, если вы не теряете связь с настоящим. Однако, если вы хотите преуспеть в молит­ве, вам придется развивать свою способность пребывать «.здесь и сейчас». И лучший способ вернуться в «здесь и сейчас» —переключиться с головы на свои телесные ощущения.


Почувствуйте, насколько тепло или же, наоборот, про­хладно вокруг. Ощутите, как легкий ветерок ласкает ваше тело, как жаркие солнечные лучи касаются кожи.


Осознанно осязайте фактуру поверхности и температу­ру того предмета, к которому вы прикоснулись... и тогда произойдет нечто. Обращаясь к настоящему, вы ожи­ваете. Если вы из тех людей, которые не могут изба­виться от тревоги о будущем или .без конца винят себя за прошлые грехи, то, овладев техникой осознания своих ощущений, вы убедитесь, сколь много она может вам дать.


Теперь несколько слов о голове. Должен сказать, что это не лучшее место для молитвы. Можно начать мо­литься в голове, но если молитва задерживается там слишком долго и не переходит в сердце, она становится нудной, скучной и постепенно иссякает. Вы должны научиться искусству перехода от мыслей и внутреннего диалога с самим собой в мир ощущений. Именно в этом живом и чувственно воспринимаемом мире рождается созерцание, именно здесь молитва превращается в неис­сякающий источник радости и душевного покоя и ста­новится той силой, которая трансформирует вас.


Не исключено, что некоторые из вас, выполняя данное упражнение, ощутят не расслабленность и покой, а возросшее напряжение. Если это произошло с вами, просто осознавайте происходящее. Вы напряжены? Наблюдайте, какая часть вашего тела сейчас напряжена. На что это похоже? Как вы это делаете?


Я бы хотел еще раз подчеркнуть: это упражнение не на мышление, а на ощущения и чувства. Есть люди, кото­рые попросту не способны почувствовать свои руки или ноги. Эти люди воссоздают ментальные образы своих конечностей — их размер, форму, расположение в пространстве и не более того. Они не чувствуют себя, а создают картинки в уме.


Лучший способ убедиться в том, что вы не принимаете картинки за чувственный опыт, — находить как можно больше ощущений в каждой части своего тела: в плечах, спине, бедрах, руках, ногах. Скорее всего, поначалу вы обнаружите, что чувствуете лишь малую часть поверх­ности своих конечностей. Вероятно, вы вообще не бу­дете ощущать достаточно обширные участки своего тела, поскольку ваша способность к осязанию подавлена слишком бурной деятельностью головы. На поверхности кожи ежесекундно происходят триллионы биохимичес­ких реакций. Все они сопровождаются теми или иными ощущениями. Но вы почти ничего не чувствуете! Вы вынудили себя не чувствовать — вероятно, из-за дав­ным-давно забытых вами конфликтов, вследствие пере­житых эмоциональных потрясений. Кроме того, ваше сознание, восприятие, ваша способность к сосредоточе­нию внимания все еще крайне неразвиты.


Позднее я объясню, каким образом это упражнение соотносится с созерцанием и молитвой. На данном этапе оно послужит средством, благодаря которому мы сможем расслабиться и обрести покой, без которого молитва невозможна.


Снова закройте глаза и обратитесь к ощущениям в разных частях своего тела...


Очень важный момент. Не думайте о теле: «это — руки», «это —— ноги» или «это — спи­на». Просто переходите от ощущения к ощуще­нию, никак не называя ни часть тела, на которой в данный момент сосредоточено ваше внимание, ни то, что вы чувствуете.


Если вас охватило непреодолимое желание поше­велиться или поменять позу, не поддавайтесь. Просто осознавайте возникшую потребность и дискомфорт в теле, если он есть, который послу­жил ее причиной.


Выполняйте данное упражнение в течение нес­кольких минут, и вы обретете покой. Не сосре­доточивайтесь на нем. Продолжайте осознавать свои ощущения и позвольте покою самому о себе позаботиться.


Если что-то вас отвлекло, возвращайтесь к осо­знанию своих телесных ощущений. Перемещайте внимание от одного участка тела к другому до тех пор, пока ваши тело и ум не успокоятся. По­кой — прелюдия к созерцанию. Но, повторяю, не пытайтесь сосредоточиться на самом покое, продолжайте выполнять упражнение.


Почему я особо предупреждаю, чтобы вы не сосредо­точивались на ощущении покоя, несмотря на то, что оно сопровождается расслаблением и приносит радость? Потому что вы рискуете впасть в легкий транс, а пре­бывание в трансе, если мы говорим о концентрации внимания, ничего вам не даст. Подобный самогипноз не имеет ничего общего ни с ясностью осознания, ни с созерцанием.


Поэтому важно, чтобы вы не пытались добиться покоя и внутреннего безмолвия намеренно, чтобы, даже ощу­тив это состояние, вы не сосредоточивались на нем. Вы должны стремиться к ясности осознания, а не впадать в транс. Позвольте ощущению покоя самому о себе позаботиться и старательно культивируйте осознание.


В какое-то мгновение покой целиком поглотит вас, и вы не сможете продолжать упражнение. Когда это произойдет, просто отдайтесь безмолвию.


^ Упражнение 3: Ощущения тела. Контроль мыслей


Это упражнение усиливает эффект того, что вы делали ранее. Предыдущее упражнение могло показаться очень простым, возможно, настолько простым, что вы сейчас слегка разочарованы. Созерцание действительно прос­тая вещь. Чтобы добиться успеха в созерцании, вам вовсе не нужно делать что-либо сложное. Все очень просто, однако как раз в этом и заключается сложность. Смиритесь со скукой. Сопротивляйтесь соблазну искать нечто новое, стремитесь в глубину происходящего.


Чтобы добиться максимального эффекта от этого и от предыдущего упражнения, вам понадобится долгая практика. Мне довелось пробыть какое-то время в буддийском монастыре. Там мы ежедневно по двенад­цать-четырнадцать часов концентрировались на ды­хании — на воздухе, проходящем через ноздри. Ника­кого разнообразия, никаких новых волнующих впечат­лений, ни единой мысли в голове! И еще я отчетливо помню, как мы провели целый день, фиксируя ощуще­ния в крошечной области между ноздрями и верхней губой! Большинство из нас билось над этим часами, и лишь ценой неимоверных усилии мы начинали в конце концов ощущать эту упрямую область.


Вы спросите, какое отношение все это имеет к молитве-1 Сейчас я могу ответить вам лишь так: не задавайте вопросов. Делайте то, что вам говорят, и в какой-то момент вы сами найдете ответ. Зачастую истина нахо­дится не в словах, не в объяснениях. Чаще всего ее можно найти только опытным путем. И потому с верой и упорством (воистину, вам потребуется и то и другое) приступайте к работе.


Когда вы найдете искомый ответ, вам не захочется отвечать на подобные вопросы. Они все сводятся к одному: «Покажи мне это». Что можно сказать в таких случаях? «Открой глаза и все увидь сам!» Так, вместо того, чтобы объяснять вам, как выглядит рассвет в горах, я предпочел бы взойти вместе с вами ранним утром на горную вершину. «.Придите и увидьте», — сказал Иисус двум ученикам, задававшим вопросы. Вот она — истинная мудрость!


Все величие рассвета в горах, и даже более того, сокрыто в одном, казалось бы, невзрачном упражнении, — ча­сами осознавать ощущения собственного тела. Придите и увидьте! Если же у вас не хватает свободного време­ни, — а я думаю, что так оно и есть, — чтобы посвящать этому упражнению многие часы, выполняйте его каждый раз перед началом молитвы. Выполняйте его до тех пор, пока не ощутите душевный покой, и затем переходите к молитве, какую бы молитву вы ни прак­тиковали. Вы легко можете выполнять это упражнение а любое время — когда ждете автобус, когда испыты­ваете стресс и вам необходимо расслабиться, когда вам, наконец, просто нечем заняться.


Если вы будете делать это достаточно регулярно, на­ступит момент, когда вы обретете ясность осознания и вас охватит восторг; вам даже не захочется переходить к какой-либо другой форме молитвы. Перед вами откроются неизмеримые глубины созерцания, сокрытые в этом скромном упражнении. Об этом таинстве созерцания я более подробно расскажу в другой раз.


Давайте наконец перейдем к следующему упражнению, которое легко описать, но которое, если вы действитель­но хотите ощутить его неизъяснимую прелесть, требует настойчивой практики. Ведя занятия в группах созер­цания, я ни разу не видел, чтобы кто-то столкнулся с трудностями при его выполнении. Данное упражнение следует выполнять ежедневно утром, днем и вечером.


Закройте глаза. Выполните предыдущее упраж­нение, поочередно сосредоточиваясь на разных частях тела и осознавая свои ощущения.


Затем выберите некое место на своем лице, на­пример лоб, щеку или подбородок. Осознайте свои ощущения в этом месте.


Поначалу может оказаться, что вы не почувству­ете в избранном вами месте ничего. Если так, на некоторое время вернитесь к предыдущему упраж­нению. Продолжайте свои попытки до тех пор, пока ощущения не возникнут, в данном случае не важно, насколько они будут отчетливыми. Когда это произойдет, сосредоточьтесь на том, что вы ощущаете. Будьте готовы к тому, что ощущения могут исчезать или же трансформироваться.


Обратите внимание на характер возникших ощу­щений: зуд, покалывание, жжение, спазм, дрожь, пульсация, онемение...


Если вы обнаружили, что отвлеклись и ваш ум блуждает, спокойно вернитесь к своим ощу­щениям, и


Завершим эту главу еще одним подобным упражнени­ем, которое можно выполнять отдельно от молитвы. Когда вы куда-нибудь идете, осознавайте движение своих ног. Дело не в том, чтобы убедиться в самом факте ходьбы; важно обрести чувство движения, кото­рое будет оказывать на вас успокаивающее воздействие. Вы можете выполнять упражнение регулярно, однако желательно делать это в таком месте, где вас никто не увидит, иначе, что вполне объяснимо, глядя на вас, люди могут решить, что с вами что-то не так. Вот это упражнение:


Шагая взад-вперед по комнате или по коридору, постепенно замедляйте шаги, чтобы ясно почув­ствовать каждое движение ног. Осознайте свои ощущения: подъем левой ноги... выдвижение ле­вой ноги вперед... левая нога касается пола... вес тела, перемещающийся на левую ногу...


Теперь подъем правой ноги... ее движение впе­ред... она становится на пол... и так далее...


При этом вы можете мысленно произносить: «Поднимаем... поднимаем... поднимаем...» За­тем, вынося ногу вперед: «Передвигаем... пере­двигаем... передвигаем...» И опуская ногу: «Опускаем... опускаем... опускаем...»


Конечно, не рекомендуется выполнять это упражнение в те моменты, когда вы спешите! И еще, вам будет достаточно выполнить его один раз, чтобы понять, почему я не советую вам практиковаться на виду у критично настроенных зрителей!


^ Упражнение 4: Контроль мыслей


Необходимо сказать несколько слов о напасти, которая подстерегает всех, практикующих медитацию, — о блуж­дании ума.


С этой проблемой можно справиться, если не закрывать глаза. Лучше держать их приоткрытыми. Некоторым людям трудно сохранять концентрацию при закрытых глазах. Закрытые глаза создают некое подобие пустого экрана, на который ум проецирует разного рода мысли, отвлекающие вас от упражнения. Лучше всего, опустив веки, направить взгляд в точку на полу на расстоянии около метра от себя. Но не концентрируйтесь на этой точке. Сосредоточьтесь на упражнении. И конечно, пользуйтесь предложенным методом только в том слу­чае, если он вам помогает. Ведь не исключено, что вы один из тех, кому трудно сосредоточиться как при закрытых, так и при полуприкрытых глазах.


Верите вы или нет, но еще один способ справиться с блужданием ума — держать спину прямо! Я пока не нашел этому научного объяснения. Однако мой собс­твенный опыт и опыт многих других людей доказывает, что все обстоит именно так. Очень хороша поза лото­са, которую практикуют йоги: ноги скрещены так, чтобы ступни лежали на бедрах, позвоночник выпрямлен. Те, кто смог принять описанную позу, говорили мне, что у них не возникает проблем, связанных с блужда­нием ума, наоборот, им было бы трудно заставить свой ум работать, даже если бы они этого захотели. Таким образом, данную позу следует признать идеальной для созерцания.


Однако большинство людей не в состоянии ни принять эту крайне сложную позу, ни уж тем более высидеть в ней какое-то время. Ничего страшного. Вы можете сидеть на стуле выпрямившись. Это не так неудобно, как может показаться на первый взгляд. Напротив, спустя какое-то время вы осознаете, что испытываете дискомфорт, когда сутулитесь. И еще, возможно, вы обнаружите, что выпрямленная спина весьма способствует концентрации. Я слышал, что мастера дзэн могут войти в зал для медитации И по одному лишь положению спины медитирующего определить, блуждает его ум или же нет. Не знаю, мне все-таки кажется, что в этом есть некоторое преувеличение. Я сам отчетливо помню ситуации, когда моя спина отнюдь не была прямой и все-таки мой ум не блуждал.


Некоторые приверженцы прямых спин идут еще даль­ше, они советуют ложиться на жесткую поверхность (например, на пол), если нет другого способа держать спину прямо. Учтем это ценное предложение. Вообще говоря, почему бы и не поэкспериментировать? Однако, на мой взгляд, нужно помнить, что в положении лежа на спине нас обычно клонит ко сну, а сонливость вредит созерцанию даже больше, чем блуждание ума.


Вполне вероятно, несмотря на все попытки справиться с собственным умом при помощи контроля состояния глаз и положения спины, ваши мысли все-таки будут блуждать. У вас нет никаких причин для паники. С этой проблемой приходится сталкиваться любому созерцате­лю. Борьба за контроль над своим умом обещает быть долгой и тяжкой, но ваши усилия спустя какое-то время принесут великие плоды. Поверьте, терпение, упорство и вера в то, что однажды, несмотря на множество неудач, вы окажетесь победителем, будут вознаграж­дены.


Приведу наиболее эффективный, на мой взгляд, способ борьбы с блужданием ума.


Закройте глаза или, если угодно, оставьте их чуть приоткрытыми.


Теперь наблюдайте за каждой мыслью, которая приходит в ваш ум...


Можно по-разному реагировать на собственные мысли. Во-первых, можно следовать за ними подобно уличному щенку, который бежит за лю­бой парой ног, не важно, куда они движутся. Во-вторых, за ними можно наблюдать, как если бы вы сидели у окна и смотрели на прохожих. Вам следует наблюдать за собственными мыс­лями.


По прошествии некоторого времени осознайте свои мысли. Чтобы ощутить сам процесс мышле­ния, можно говорить себе: «Я думаю... я ду­маю...», или даже короче: «Думаю... думаю... думаю...»


Если в данный момент вы осознаете, что у вас в голове нет никаких мыслей и что ваш ум чист, дождитесь, когда появится следующая мысль. Будьте начеку, как только мысль появится, пой­майте себя на том, что вы думаете.


Выполняйте это упражнение в течение трех или четырех минут.


Во время данного упражнения можно сделать удиви­тельное открытие: когда вы осознаете процесс мышле­ния, все мысли исчезают!


Таков самый простой способ обрести контроль над блуждающим умом. На некоторое время остановитесь, осознайте сам процесс мышления, и тогда ваши мысли исчезнут. Приберегите это упражнение на тот случай, когда ваш ум блуждает больше обычного. В самом начале, когда вы только приступили к практике созерцания, не отвлекаться почти невозможно. Однако те­перь вам известно, как с этим бороться.


Бывает, что ум блуждает из-за сильных эмоций, — его влекут эмоции любви, страха, негодования или иные силь­ные чувства. В подобных ситуациях описанное выше упражнение может не дать желаемого результата. Не­обходимо использовать другие методы. Однако о них я расскажу несколько позже.


^ Упражнение 5: Ощущения при дыхании


В начале упражнения посвятите пять минут ис­следованию ощущений в разных частях собствен­ного тела...


Затем переключите внимание на дыхание. Ощу­тите, как воздух входит и выходит через ноздри...


Не сосредоточивайтесь на том, как воздух попа-. дает в легкие- Ограничьтесь ощущением того, как воздух проходит через ноздри...


Убедитесь, что вы не контролируете процесс ды­хания. Не старайтесь дышать глубоко. Это не дыхательное упражнение, это — упражнение на осознание. И потому, если дыхание неглубокое, пусть оно таким и будет. Не вмешивайтесь. Про­сто наблюдайте.


Каждый раз, когда вы отвлекаетесь, возвращай­тесь к своим ощущениям. И никакого напряже­ния! Беззаботно погрузитесь в это упражнение и наслаждайтесь им как игрой!


Выполняйте упражнение в течение десяти-пят­надцати минут.


Многие люди находят данное упражнение более слож­ным, чем два предыдущих. И в то же время оно является наиболее многообещающим из них".

Когда вы осознаёте процесс своего дыхания, не напря­гайте мышцы. Ваша решимость не должна приводить к напряжению. Вы должны приготовиться к тому, что вначале ваш ум будет особенно блуждать. Поверьте, не важно, как часто вы отвлекаетесь, сам факт того, что вы снова и снова возвращаетесь к отслеживанию про­цесса дыхания, те усилия, которые вы для этого прила­гаете, принесут благодатные плоды.


Добившись видимых успехов в этом упражнении, пере­ходите к немного более сложному и более эффективному его варианту:


Ощутите, как воздух проходит через ваши нозд­ри. Отметьте, в какой части ноздрей вы чувству­ете прикосновение вдыхаемого воздуха... и в ка­кой части ноздрей вы чувствуете прикосновение выдыхаемого воздуха...


Если сможете, почувствуйте температуру возду­ха... насколько он холодный на вдохе и насколько теплый на выдохе...


Вы также можете заметить, что объем воздуха, вдыхаемого через одну ноздрю, больше, чем объем воздуха, вдыхаемого через другую...


Будьте готовы почувствовать любое, самое неза­метное, самое легкое прикосновение воздуха к ноздрям во время вдоха и выдоха...


Выполняйте данное упражнение в течение деся­ти-пятнадцати минут.


Это минимальный срок, необходимый для того, чтобы оценить упражнение по достоинству. Однако чем боль­ше времени вы посвятите подобной практике, тем ве­сомее будут пожинаемые вами плоды.


Хочу добавить. Может случиться, что упражнение при­несет вам великий покой и восхитительное переживание духовной глубины и полноты. Вам захочется посвятить этой практике многие часы и дни. Не делайте этого, если рядом с вами нет знающего наставника. Продол­жительное сосредоточение на дыхании может привести к галлюцинациям или вызвать из вашего подсознания нечто такое, чего вы, по неопытности, не сможете контролировать. И хотя опасность невелика, поскольку мала вероятность, что вам хватит терпения на такие подвиги, мне все же следовало вас предупредить.


Невозможно переоценить значение этого упражнения для тех, кто в океане проблем хочет достичь островка самоконтроля и глубокой внутренней радости. Один известный восточный учитель говорил своим ученикам: «Дыхание — ваш великий друг. Возвращайтесь к нему во всех ваших бедах, и вы обретете утешение и наставление». Загадочное утверждение, не правда ли? Однако, потратив достаточно времени на то, чтобы овладеть непростым искусством осознанного дыхания, вы с ним согласитесь.


Осознание и Созерцание


Пожалуй, пришло время ответить на критику, звуча­щую иногда в мой адрес в группах созерцания, которыми я руковожу. Некоторые заявляют, что описанные выше упражнения на осознание не имеют ничего общего с молитвенным созерцанием в том смысле, в котором мы, христиане, его понимаем.


Сейчас я попытаюсь объяснить, почему они могут счи­таться созерцанием в строго христианском смысле. Если это объяснение вас не удовлетворит, просто пропустите все, что последует дальше, и практикуйте эти упражне­ния на осознание просто как средство подготовки к молитве или же переходите к тем из описанных в книге упражнений, которые вам больше по вкусу.


Сначала мне придется сказать о том, что я понимаю под словами «молитва» и «созерцание». Я использую слово «молитва» для обозначения той связи с Богом, которая в значительной мере осуществляется посредством слов, образов и мыслей. Позже я предложу много упражне­ний, которые подходят именно под это определение. Созерцание же — это связь с Богом, которая не нуждается в словах, образах и мыслях. Некоторые предла­гаемые мной упражнения, например Иисусову молит­ву, можно считать или молитвой, или созерцанием, или же сочетанием того и другого. Все зависит от того, как вы расставляете акценты при выполнении самих упраж­нений.


Обратимся же к сути нашего вопроса. Можно ли ска­зать так: я общаюсь с Богом, когда практикую упражнение на осознание своих телесных ощущений или ды­хания? Безусловно, да.


Многие мистики говорят, что помимо ума и сердца, посредством которых мы обычно общаемся с Богом, в нас также есть мистическое сердце, которое позволяет нам познавать Бога напрямую, интуитивно улавливать Его бытие. Напрямую — значит вне всяких умозри­тельных представлений.


Обычно все наши контакты с Богом ограничены раз­личными, неизбежно недостаточными и искаженными, умозрительными представлениями о Нем. Умение по­стигать Его вне всяких мыслей и образов является привилегией того, что в рамках данного объяснения я называю мистическим сердцем.


Это мистическое сердце не имеет никакого отношения ни к сердцу как физическому органу, ни к сфере обычных чувств. У большинства из нас оно неразвито и бездействует. Если его пробудить, оно будет неудержимо стремиться к Богу и при первой же возможности подтолкнет к Нему все наше существо. Не нужно каким-то образом «развивать» или «тренировать» мис­тическое сердце. Все, что нужно, это очистить его от ржавчины, чтобы оно могло притянуться к Вечному Магниту.


Ржавчина — это толстый слой мнений, слов и умозри­тельных образов, который находится между нами и Богом. Это то, что мешает сокровенному общению с Ним. Для подлинного общения необходимо безмолвие и сердце, наполненное любовью. Однако безмолвное общение с Богом дается нелегко. Я могу с любовью без слов общаться с другом, потому что вижу его глаза. Но во что я вглядываюсь, когда смотрю на Бога? В реальность без образа и формы. В пустоту!


Именно это требуется от тех, кто стремится к общению с Богом. Им придется смотреть в пустоту. Некоторые мистики советуют смотреть в пустоту с любовью. Нуж­на истинная вера, чтобы жадно, с любовью смотреть на Нечто, ни на что не похожее.


Как правило, если ваш ум неспокоен, вы, при всем своем желании, не в состоянии соприкоснуться с пустотой. Пока машина вашего ума будет взбивать пену ментального пустословия, мистическое сердце не Пробудится. Обратите внимание, насколько обострен слух слепого человека! Слепой лишен способности видеть, и потому он слышит. Нечто подобное происходит и в мистике. Если мы, обращаясь к Богу, ослепим свой ум, наложим ему на глаза повязку, нам, вероятно, придется развить какую-то другую способность. Нам придется пробудить в себе мистическое сердце, которое устре­мится к Богу как только в нас исчезнет мелькание мыслей.


Когда мистическое сердце впервые мельком узрит Бо­га, Он будет похож на проблеск пустоты. Те, кто поднимаются на этот уровень, часто жалуются, что они зря тратят время и молятся напрасно. Им кажется, что ничего не происходит, что они находятся в абсолютной тьме. Чтобы избежать этого неприятного состояния, они, к сожалению, возвращаются к мыслям, снимают повязку со своего ума и снова начинают думать и говорить о Боге, то есть делают то, от чего как раз и следовало бы воздержаться.


Если Бог будет к ним милостив, Он не позволит им задействовать ум во время молитвы. Любые мысли покажутся им неудовлетворительными; если они попы­таются общаться с Богом любым другим способом, кроме безмолвия, слова иссякнут. И все равно в начале их безмолвие будет безжизненным. Обнаружив, что им приходится выбирать между разочарованием от собс­твенной неспособности использовать ум и ложным чув­ством того, что они зря теряют время во тьме неведения, в которой оказываются всякий раз, когда их ум замол­кает, эти люди могут вообще прекратить молиться.


Если же они избегут этого зла и, с безоглядной верой отдавшись тьме неведения, пустоте, бездействию, тому, что кажется им небытием, будут настойчивы в практике молитвы, тьма воссияет и пустота таинственно наполнит их сердце. Они осознают, что бездействие пронизано божественной деятельностью и что в небытии возрож­дается их сущность... это невозможно описать словами, об этом невозможно рассказать ни самому себе, ни другим.


При каждом таком сеансе безмолвной молитвы или со­зерцания — называйте это как хотите, они будут ощущать, что внутри них пробуж