Реферат: 1 Периодизация. Общая характеристика

1 Периодизация. Общая характеристика

1 период- 1917 год начало войны против Церкви. Троицкий организатор выдвинул идею об уничтожении Церкви изнутри. Эти идеи назревают из нутрии с 1917 по 22г. С 22г. начинается тактика уничтожения. Необходимо провести революцию. Этим ведало ОГПУ преемница ВЧК во главе с Дзержинским. Они используют раскольников в борьбе.

Сов.власть хотела спровоцировать верующих против патриарха.

2. период - После патриарха Тихона церковь возглавил митр. Петр. Его заменил митр. Сергий Старогородский

Церковь не поддержала не революцию не контрреволюцию. К концу 1926 г. Путь раскалывания Церкви явл. Бесперспективным. Решили подчинить ОГПУ митрополита.

!927 г. Митр. Сергия освобождают из тюрьмы он начинает действовать со стороны большевиков, другого выбора не было. К концу 30 года Легальная часть церкви была уничтожена. Многие скрывались от власти или находились в тюрьмах. В России храмы были открыты, но всего несколько, для того, чтобы показать свое вероисповедание иностранцем.

3 период 1939г. началась 2 мировая. Власть становиться заинтересованной в Церкви, требовалась помощь. 43г. Встреча со Сталиным 3х иерархов. Открывается 2 академии, семинарии, несколько десятков монастырей. Разрешается избрать патриарха.

4 период- 1958г. Хрущев в отличии от Сталина был утопистом. С 1958-64г. Гонение. Аресты. Основной упор делался на идеологическую борьбу. Атеистическая пропаганда была поставлена на высоту. Священники теряли право служить, число приходов сократился в 2 раза.

5 период 1964-88г.

6 период с 80г. Возрождение церк. жизни


^ 2. Политика Временного правительства по отношению к Русской Церкви.

       2 марта 1917 г. император Николай II отрекся от престола, власть перешла к Временному правительству.        

        Сразу же после февраля возобновила свою деятельность памятная по 1905 г. группа 32-х священников, переименованная затем в "Союз церковного обновления" под крылом Временного правительства.
        В марте Святейший Синод по настоянию обер-прокурора В. Н. Львова, назначенного Временным правительством, уволил на покой Петроградского митрополита Питирима (Окнова), престарелого Московского святителя Макария (Невского) и архиепископа Тобольского Варнаву (Накропина). Обер-прокурор, назначающий и изгоняющий епископов и самый Св. Синод, в качестве органа светского, внеконфессионального правительства - это nonsens и каноническая обида для Церкви.
        Провозгласив всевозможные политические и гражданские свободы, правительство ужесточило давление на Церковь. Отношения между Святейшим Синодом, твердо отстаивавшим подлинную свободу Церкви, и обер-прокурором, который властно вмешивался в чисто церковные дела, уже в конце марта достигли остроты и привели к взрыву. 22 марта В. Н. Львов предложил Синоду уволить в отставку редактора "Всероссийского церковно-общественного вестника" профессора М. А. Остроумова и передать издание совету Петроградской Академии. Напористый обер-прокурор, игнорируя юридическую несостоятельность документа, пропускает определение к исполнению. Когда после Пасхи члены Синода вернулись в Петроград, у них сложилось единое мнение о незаконности передачи газеты Петроградской Академии.

15 апреля в зал заседаний Синода вошли В. Н. Львов с группой чиновников и военных. Об увольнении его членов всех, кроме архиепископа Финляндского Сергия.

На летнюю сессию вызваны были экзарх Грузии архиепископ Платон (Рождественский), архиепископ Ярославский Агафангел (Преображенский), епископ Уфимский Андрей (Ухтомский), епископ Самарский Михаил (Богданов), протопресвитер Николай Любимов, настоятель Успенского собора Московского Кремля, профессора протоиереи Александр Смирнов и Александр Рождественский, протоиерей Феодор Филоненко. Тем временем "Всероссийский церковно-общественный вестник" все безудержнее проповедовал новые идеи, которые на деле оборачивались призывом к разрушению канонического строя Церкви.
        29 апреля Святейший Синод объявил о начале подготовки к созыву Поместного Собора и о введении выборного начала на всех уровнях церковного управления, в том числе и при замещении архиерейских кафедр. В Твери епархиальный съезд, состоявшийся и вовсе незаконно, без согласия правящего архиерея, направил в Синод делегацию с требованием уволить архиепископа Серафима (Чичагова). Антицерковный курс Временного правительства становился все очевиднее. 20 июня вышло постановление о передаче церковно-приходских школ (а их было в России около 37000) и семинарий в ведение Министерства народного просвещения. Правительство нарушило и волю тысяч благотворителей, жертвовавших на нужды церковной школы

Закон о свободе совести, опубликованный 14 июля, провозглашал свободу религиозного самоопределения для каждого гражданина по достижении 14-летнего возраста, когда дети еще учатся в школе. Министерство просвещения торопилось использовать это положение для того, чтобы низвести преподавание Закона Божия на уровень факультативного предмета или вовсе устранить его из программы обучения.

Жизнь в Петрограде мало располагала к спокойному обсуждению церковно-строительных тем, вооруженные дезертиры с фронта, митинги на площадях, уличные беспорядки и перестрелки составляли ужасающую картину революционных будней.

В самый канун Поместного Собора произошли очередные перемены в составе Временного правительства. 25 июля обер-прокурором Синода вместо Львова был назначен А. В. Карташов, в прошлом доцент Петроградской Духовной Академии.
        5 августа Временное правительство и вовсе упразднило должность обер-прокурора и учредило Министерство исповеданий, назначив министром все того же Карташова. В компетенцию нового министерства входили отношения православной Церкви с другими религиозными общинами России и государственной властью, какое-либо вмешательство во внутрицерковные дела не предусматривалось. Эта перемена послужила освобождению Церкви от давления со стороны правительственных чиновников, но серьезного значения появление нового министерства не имело для Церкви; Временное правительство уже теряло власть в стране.


^ 3. Поместный Собор Русской Православной Церкви 1917-1918 Обзор важнейших постановлений.

На Собор призваны были Святейший Синод и Предсоборный Совет в полном составе, все епархиальные архиереи, а также по два клирика и по три мирянина от епархий, протопресвитеры Успенского собора и военного духовенства, наместники четырех лавр и настоятели Соловецкого и Валаамского монастырей, Саровской и Оптиной пустыни, представители от монашествующих, единоверцев, военного духовенства, воинов действующей армии, от духовных академий, Академии Наук, университетов, Государственного Совета и Государственной Думы. Среди 564 членов Собора было 80 архиереев, 129 пресвитеров, 10 диаконов, 26 псаломщиков, 20 монашествующих (архимандритов, игуменов и иеромонахов) и 299 мирян. В деяниях Собора участвовали представители единоверных православных Церквей: епископ Никодим (от Румынской) и архимандрит Михаил (от Сербской).

Собор открылся в Успенском соборе 15 (28) августа.
Первое заседание 16 (29) августа в храме Христа Спасителя. Деловые заседания начались в третий день деяний Собора в Московском епархиальном доме.
Своим Почетным Председателем - митрополита Киевского Владимира. Председателем Собора - святой митрополит Тихон. Составлен был Соборный Совет: архиепископы Новгородский Арсений (Стадницкий) и Харьковский Антоний (Храповицкий), протопресвитеры Н.А.Любимов и Г.И.Шавельский, князь Е.Н.Трубецкой и Председатель Государственного Совета М.В.Родзянко, которого в феврале 1918 года сменил А.Д.Самарин. Секретарем Собора был утвержден В.П.Шеин (впоследствии архимандрит Сергий). Членами - Тифлисский Платон, протоиерей А.П.Рождественский и профессор П.П.Кудрявцев.

24 августа (6 сентября), по предложению протопресвитера армии и флота, Собор обратился к бойцам с призывом образумиться и продолжать исполнять свой воинский долг (солдаты бежали с фронтов, учиняя беспорядки).
Собор образовал 22 отдела, которые готовили доклады и проекты определений, выносившиеся на заседания. Важнейшими отделами были Уставный, Высшего Церковного управления, епархиального управления, благоустроения приходов, правового положения Церкви в государстве. Большинство отделов возглавили архиереи.
^ Про патриаршество вопрос см. 4

29 ноября на Соборе была оглашена выписка из «Определения» Священного Синода о возведении в сан митрополита архиепископов Харьковского Антония, Новгородского Арсения, Ярославского Агафангела, Владимирского Сергия и Казанского Иакова.

4 ноября 1917. Патриарху: нести попечение о благополучии Русской Церкви и представлять ее перед государственной властью, сноситься с автокефальными Церквами, обращаться ко всероссийской пастве с учительными посланиями, заботиться о своевременном замещении архиерейских кафедр, давать епископам братские советы. Патриарх является епархиальным архиереем Патриаршей области, которую составляют Московская епархия и ставропигиальные монастыри. Поместный Собор образовал два органа управления Церкви в промежутках между Соборами: Священный Синод и Высший Церковный Совет. К компетенции Синода иерархическо-пастырского, вероучительного, канонического и литургического характера, а в ведение Высшего Церковного Совета - дела церковно-общественного порядка: административно-хозяйственные и школьно-просветительские. Особо важные вопросы - о защите прав Церкви, о подготовке к предстоящему Собору, об открытии новых епархий - подлежали совместному решению Священного Синода и Высшего Церковного Совета.

В состав Синода, помимо Председателя, 12 членов: митрополит Киевский по кафедре, 6 архиереев по избранию Собора на три года и пять епископов, вызываемых по очереди на один год. Из 15 членов Высшего Церковного Совета, возглавляемого, как и Синод, Патриархом, три архиерея делегировались Синодом, а один монах, пять клириков из белою духовенства и шесть мирян избирались Собором.

Поместный Собор избрал в Синод митрополитов Новгородского Арсения, Харьковского Антония, Владимирского Сергия, Тифлисского Платона, архиепископов Анастасия (Грибановского) и Волынского Евлогия.

В Высший Церковный Совет архимандрита Виссариона, протопресвитеров Г.И.Шавельского и И.А.Любимова, протоиереев А.В.Санковского и А.М.Станиславского, псаломщика А.Г.Куляшова и мирян князя Е.Н.Трубецкого, профессоров С.Н.Булгакова, Н.М.Громогласова, П.Д.Лапина, А.В.Карташова и С.М.Раевского.

13 (26) ноября о правовом положении Церкви в государстве. В ней нет требования о полном отделении Церкви от государства: «1. Православная Российская Церковь первенствующее среди других исповеданий публично-правовое положение.

2. Православная Церковь в России независима от государственной власти...

3. Постановления и указания, издаваемые для себя Православной Церковью, равно как и акты церковного управления и суда, признаются государством имеющими юридическую силу и значение.

4. Государственные законы, касающиеся Православной Церкви, издаются не иначе, как по соглашению с церковной властью.

7. Глава Российского государства должны быть православными.

22. Имущество, принадлежащее установлениям Православной Церкви, не подлежит конфискации.
Деяния Собора совершались и в революционное время. 25 октября (7 ноября) пало Временное Правительство, в стране была установлена Советская власть. В эти дни многие члены Собора, приняв на себя обязанность медбратьев, ходили по городу, подбирая и перевязывая раненых. Собор, поначалу напоминавший парламент, начал преображаться в подлинный «Церковный Собор». В воззвании, изданном Собором 17 (30) ноября, содержится призыв к всеобщему покаянию. Тон этого послания не мог, конечно, способствовать смягчению сложившихся тогда напряженных отношений между Церковью и новым Советским государством. Заседания Собора приостановились на Рождественские каникулы 9 (22) декабря 1917 года, а 20 января 1918 года открылась вторая сессия, деяния которой продолжались по 7 (20) апреля. Они проходили в здании Московской духовной семинарии.

Главной темой второй сессии было устройство епархиального управления. Предлагались поправки. Целью одних было резче подчеркнуть власть архиереев - преемников апостолов. Архиепископ Тверской Серафим (Чичагов) говорил даже о недопустимости привлечения мирян к управлению епархией. Собор установил 35-летний возрастной ценз для кандидатов в архиереи. Органом, при содействии которого архиерей управляет епархией, является епархиальное собрание, избираемое из клириков и мирян на трехлетний срок.
2 (15) апреля 1918 года Собор вынес «Определение о викарных епископах». В ведение викарных епископов предполагалось выделить части епархии и установить для них местопребывание в городах, по которым они титуловались.

Самое обширное из постановлений Собора - «Приходским уставом». «Приходом... называется общество православных христиан, состоящее из клира и мирян, пребывающих на определенной местности и объединенных при храме, составляющее часть епархии и находящееся в каноническом управлении своего епархиального архиерея, под руководством поставленного священника-настоятеля».

Крайне напряженный характер приняла дискуссия о единоверии - давнем и сложном вопросе, отягощенном застарелыми недоразумениями и взаимными подозрениями. В отделе единоверия и старообрядчества не удалось выработать согласованный проект.

Вторая сессия Собора совершала свои деяния, когда страна была охвачена гражданской войной. Среди русских людей сложивших свои головы в этой войне были и священники. 25 января (7 февраля) 1918 года бандитами в Киеве был убит митрополит Владимир.

5 апреля 1918 года, незадолго до роспуска на Пасхальные каникулы, Собор архипастырей Русской Православной Церкви принял постановление о прославлении в лике святых святителей Иосифа Астраханского и Софрония Иркутского.

Последняя, третья, сессия Собора продолжалась с 19 июня (2 июля) по 7 (20) сентября 1918 года. В случае освобождения Патриаршего Престола «Определением о Местоблюстителе Патриаршего Престола» предусматривалось незамедлительное избрание Местоблюстителя из числа членов Синода соединенным присутствием Священного Синода и Высшего Церковного Совета.

«Определение о монастырях и монашествующих», возрастной ценз постригаемого - не меньше 25 лет; для пострига послушника в более юном возрасте требовалось благословение епархиального архиерея. Определение восстанавливало древний обычай избрания настоятелей и наместников братией с тем, чтобы епархиальный архиерей, в случае одобрения избранного, представлял его на утверждение в Святейший Синод. Поместный Собор подчеркнул преимущество общежительства перед особожительством. Собор подтвердил недопустимость второбрачия для вдовых и разведённых священнослужителей.

13 (26) августа 1918 года Поместный Собор Русской Православной Церкви восстановил празднование памяти всех святых, в земле Российской просиявших, приуроченное ко второй неделе по Пятидесятнице.


^ 4. Избрание патриарха на поместном соборе.

11 октября 1917 года Председатель епископ Митрофан - восстановление Патриаршества. Упразднение Патриаршества Петром I явилось нарушением святых канонов. Русская Церковь лишилась своего главы. 34-е Апостольское правило и 9-е правило Антиохийского Собора. Главным аргументом сторонников сохранения синодальной системы было опасение, что учреждение Патриаршества может сковать соборное начало в жизни Церкви. «Пока у нас на Святой Руси был верховный пастырь..., наша Православная Церковь была совестью государства...». Иларион (Троицкий): «Зовут Москву сердцем России. Но где же в Москве бьется русское сердце?

28 октября (10 ноября) прения были прекращены. Поместный Собор большинством голосов вынес историческое постановление:

1. «В Православной Российской Церкви высшая власть - законодательная, административная, судебная и контролирующая - принадлежит Поместному Собору, периодически, в определенные сроки созываемому, в составе епископов, клириков и мирян.
2. Восстанавливается Патриаршество, и управление церковное возглавляется Патриархом.
3. Патриарх является первым между равными ему епископами.
4. Патриарх вместе с органами церковного управления подотчетен Собору».

При первом туре голосования соборяне подают записки с именем предлагаемого ими кандидата в Патриархи. Если один из кандидатов получит абсолютное большинство голосов, он считается избранным. Если нет то, повторное голосование, трех предлагаемых лиц. Получивший большинство голосов считается избранным в кандидаты. Туры голосования повторяются, пока три кандидата не получат большинства голосов. Потом жребием из них будет избран Патриарх.

После четырех туров голосования Собор избрал кандидатами на Первосвятительский престол архиепископа Харьковского Антония, архиепископа Новгородского Арсения (Стадницкий) и митрополита Московского Тихона. Избрание состоялось 5 (18) ноября в храме Христа Спасителя. Из алтаря вышел слепой старец схииеромонах Зосимовой пустыни Алексий. Помолившись, он вынул из ковчежца жребий и передал его митрополиту Владимиру киевскому. Святитель прочитал громко: «Тихон, митрополит Московский - аксиос».

Интронизация Патриарха состоялась 21 ноября (3 декабря) в праздник Введения в Успенском соборе Кремля.

^ 5. Первые антицерковные мероприятия советской власти. Декрет об отделении Церкви от государства и реакция на него Церкви.

Основные моменты декрета.

Лишение Церкви как таковой прав юридического лица. Церковь как таковая до 1927 года перестает быть субъектом диалога с властями, так как власти согласны вести диалог только с приходскими общинами.

Лишение Церкви имущественных прав. Кузнецов это комментировал так: “как каторжник”, так как в дореволюционной России только каторжник лишался имущественных прав.

Изгнание Закона Божия из всех государственных школ. Причём, планировалось, что вскоре все школы станут государственными, хотя на тот момент ещё были и частные.

31 декабря 1917 г. в "Дело народа" проект декрета об отделении Церкви от государства. Митр. Вениамин в Совнарком:"осуществление этого проекта угрожает большим горем и страданиями православному русскому народу... об отобрании церковного достояния".

20 января 1918 г (сразу после анафематствования патриархом большевиков) в газетах был опубликован "Декрет об отделении Церкви от государства и школы от Церкви", который не только ознаменовал разрыв многовекового союза Церкви и государства, но и явился юридическим прикрытием для гонения на Церковь. "Никакие церковные религиозные общества,- говорится в документе,- не имеют права владеть собственностью. Декрет также запрещал религиозное воспитание и образование детей в школе.

15 марта депутация Собора во главе с А. Д. Самариным вручила в Кремле наркому юстиции Курскому декларацию Собора по поводу декрета об отделении Церкви от государства, в которой говорилось, что "религиозное успокоение ста миллионов православного русского населения, без сомнения, необходимое для государственного блага, может быть достигнуто не иначе, как отменой всех распоряжений, посягающих на жизнь и свободу народной веры". Представитель Совнаркома Елизаров признал, что в декрете есть неточные и ошибочные формулировки, которые можно исправить или устранить. Бонч-Бруевич обещал, что зарегистрированные церковные общины получат право владеть имуществом. Но это осталось только на словах.

^ 6. Большевистский террор в годы Гражданской войны. Наиболее известные новомученики.

13 января 1917 г. от братии Александро-Невской лавры потребовали оставить монастырь и освободить его помещения под лазарет. Лаврские власти согласились разместить раненых, но отказались покинуть обитель. Все арестованы. Народ на защиту лавры. Прот. Петр Скипетров пытался образумить красных, но убит.

Попытка отделить украинскую церковь. Украинцы-раскольники уговорили архиепископа Алексея Дородницына. Назначенные радой епархиальные комиссары требовали, чтобы в храмах вместо Патриарха Тихона поминалась церковная рада во главе с архиепископом Алексием. Митрополит Владимир в Киев – я здесь старший. Открылся Киевский Собор 7 января 1918 г., и среди его членов сразу выявились три группы: поборники единства Русской Церкви - в основном из приходских советов Киева, автокефалисты из церковной рады во главе с архиепископом Алексием и священником Марычевым и сторонники компромисса. 18 января Собор решено было временно закрыть. Никаких постановлений Собор так и не принял.

Когда красные войска взяли Киев. Растерявшиеся монахи стали жаловаться красногвардейцам на то, что митрополит не разрешает им устраивать комитеты и советы, а они хотят. Тогда красные убили митрополита Владимира. Борьбу за сохранение единства Русской Церкви возглавил митрополит Антоний, его избрали на место Владимира.

Смерть митрополита Владимира открыла трагический список. В Севастополе застрелен священник Михаил Чефранов, в Переславле-Залесском Константин Снятиновский. В Елабуге ночью арестовали трех сыновей протоиерея Павла Дернова, убилисамого отца Павла. Арестованные дети просили отпустить их проститься с отцом - им отказали и вскоре расстреляли. В городе Белом Смоленской епархии расстреляли псаломщика Колосова. В феврале при изъятии имущества Белогорского подворья в Пермской епархии красногвардейцы расстреляли народ, собравшийся, чтобы защитить церковное достояние. 3 февраля в Петрограде в часовню подворья монастыря преподобного Александра Свирского ворвались хулиганы с требованием прекратить службу. Иеромонах не подчинился, тогда его вытащили из часовни, на ходу срывая облачение. 13 февраля после занятия красными Новочеркасска, арестовали архиепископа Донского Митрофана (Симашковича) и его викария епископа Аксайского Гермогена (Максимова).

Несколько недель под стражей в Москве держали епископа Камчатского Нестора, освободили его 5 марта с запретом выезда из столицы.

Брест-Литовский мир, оскорбивший национальные чувства русских, ускорил превращение Российской земли в поприще жестокой братоубийственной брани. В начале мая в Москве арестовали отца Авенира Полозова, священника Казанской церкви на Калужской. К началу июня в городе уже закрыли все домовые церкви и духовные учебные заведения, наложили запрет и на преподавание Закона Божия даже в частных школах. Имущество храмов объявляли государственной собственностью.

В ночь с 2 на 3 июня в Сибири в реке Туре утопили епископа Тобольского Гермогена. Еще одной жертвой стал архиепископ Пермский Андроник.

В Екатеринбурге, в подвале Ипатьевского дома, большевики убили императора Николая II вместе с семьей. Одновременно расстреляли лейб-медика Е. С. Боткина, горничную царицы А. С. Демидову, повара И. М. Харитонова, камердинера А. Е. Труппа. В Екатеринбургской тюрьме расстреляли царских слуг: гофмаршала князя В. А. Долгорукова, генерал-адъютанта И. Л. Татищева. В Перми 25 июля были убиты брат царя великий князь Михаил Александрович. 5 июля в 12 верстах от Алапаевска казнили великую княгиню Елизавету Феодоровну вместе с монахиней сестрой Варварой, великим князем Сергеем Михайловичем, князьями Игорем Константиновичем, Константином Константиновичем младшим, Иоанном Константиновичем, графом Владимиром Павловичем Палеем.

Летом в Смоленске убили епископа Вяземского Макария (Гневушева). Тогда же был арестован епископ Балахнинский Лаврентий (Князев).

По распоряжению комиссариата просвещения была конфискована синодальная типография. В августе на станции Тюрлем был замучен епископ Амвросий (Гудко), живший на покое в Свияжском монастыре.

23 августа в Москве расстреляли Селенгинского епископа Ефрема (Кузнецова),

Иеромонаха Нектария (Иванова), преподавателя Воронежской Духовной семинарии, "причащали" оловом, а в голову ему забивали деревянные гвозди. Архимандрита Аристарха и иеромонаха Родиона из храма Нерукотворного Спаса в Борках скальпировали.

В ночь с 24 на 25 ноября Святейший Патриарх Тихон по распоряжению ВЧК был подвергнут домашнему аресту без предъявления обвинения. В его покоях учинили обыск и поставили стражу.

В декабре 1919 г. Патриарх был вызван в ЧК на Лубянку. Вместе с ним отправился протопресвитер Николай Любимов. После арест.

Серьезным потрясением церковной жизни явилось повсеместное вскрытие мощей святых угодников Божиих. 1 февраля 1919 г. Наркомат юстиции издал постановление об организованном вскрытии мощей специальными комиссиями в присутствии священнослужителей, подтвержденном протоколом. Если обнаруживалось, что мощи не сохранились в целости, то это обстоятельство в целях атеистической пропаганды выдавалось за сознательный обман народных масс.

17 февраля Патриарх Тихон разослал епархиальным архиереям указ об "устранении поводов к глумлению и соблазну в отношении святых мощей... во всех тех случаях, когда и где это признано будет вами необходимым и возможным...". Но исполнение этого указа для многих архиереев оказалось затруднительным и рискованным делом. Так, 1 ноября 1920 г. в Новгороде перед ревтрибуналом предстали епископ Хутынский Алексий (Симанский) (осужден на 5 лет.), архимандриты Никодим и Анастасий, игумены Гавриил и Митрофан, протоиерей Стоянов, иеродиакон Иоанникий.

В 1919-1920 гг. вскрыты были мощи святителей Митрофана Воронежского, Питирима Тамбовского, Иоанна Новгородского, преподобных Макария Калязинского, Евфимия Суздальского, Нила Столобенского. К осени 1920 г. было совершено 63 публичных осквернения мощей святых угодников Божиих.

Мощи преподобного Сергия Радонежского вскрыли 11 апреля 1919 г. 25 августа Наркомат юстиции издал очередной циркуляр местным исполкомам о передаче мощей в музеи.

Расколы внутри Церкви провоцировались ВЧК.


^ 7. Послания патриарха Тихона.

Извещая Церковь о восшествии на престол, Патриарх Тихон обратился к пастве с посланием: ". Затемнились в совести народной христианские начала строительства государственного и общественного, ослабела и самая вера, неистовствует безбожный дух мира сего"

19 января (1 февраля) 1918 г. Патриарх издает послание, в котором анафематствует участников кровавых расправ над невинными людьми - богоборцев, поднявших руки на церковные святыни и на служителей Божиих.

Когда откололась Грузинская Церковь (1917), патриарх призывал их образумется и вернуться под лоно собора.

В слове, произнесенном перед новогодним молебном 1 января 1918 г. в храме Христа Спасителя, Патриарх Тихон сравнил февральские и октябрьские государственные перевороты с печальным опытом Вавилонского строительства. Слова и проповеди первосвятителя, его послания воспринимались верующими как голос церковного разума среди охватившей страну гражданской войны и возобновившихся военных действий на фронтах первой мировой.

В феврале под председательством Патриарха Тихона состоялось соединенное Присутствие Синода и Высшего церковного совета. Святейший Патриарх Тихон издал два новых послания, в которых, как и в прежних своих первосвятительских обращениях к всероссийской пастве, выразил скорбь о бедствиях родной страны, предостерег о грозящей ей смертельной опасности. В первом послании Патриарх Тихон призвал православный народ к прекращению междоусобной брани, и осудил замыслы новых правителей капитулировать перед Германией.

Патриарх Тихон, верховный пастырь Русской Церкви избегал прямой вовлеченности в происходящие события, но не мог оставаться и равнодушным зрителем совершающейся трагедии. Не раз он обращался к советским властям со словами обличения и увещевания. 26 октября 1918 г. Патриарх направил послание Совету народных комиссаров, в котором с болью писал о бедствиях, переживаемых русским народом от братоубийственной смуты, о страданиях, выпавших на долю мучеников и исповедников.

Стремясь уберечь пастырей Русской Церкви от трагических последствий их вовлеченности в политическую борьбу, Святейший Патриарх в 1919 г. издал два послания (8/21 июля и 25 сентября / 8 октября), целью которых было внести умиротворение в жизнь страны в первом послании он обращался к чадам Православной Церкви: "Не мстите за себя... Но дайте место гневу Божию...».

Патриарх не призывал крушить и ломать и убивать красных. Но он не боялся говорить слова за которые мог быть убит. Аеафематствовал большевиков, говорил, что убийство Царской семьи – злодеяние.

17 февраля 1919 Патриарх Тихон разослал епархиальным архиереям указ об "устранении поводов к глумлению и соблазну в отношении святых мощей... во всех тех случаях, когда и где это признано будет вами необходимым и возможным...".

Оберегая святыни Церкви, Патриарх Тихон обратился 10 марта 1920 г. в Совнарком с письмом, в котором говорилось, что "закрытие лаврских храмов и намерение вывезти оттуда мощи является вторжением гражданской власти во внутреннюю жизнь и верования Церкви", и противоречит декрету об отделении Церкви от государства, и "неоднократным заявлениям высшей центральной власти о свободе вероисповеданий" .

Но благоприятной реакции на это письмо не последовало.

^ 8. Карловацкий собор 1921 и его решения.

В июле 1921 года началась подготовка собрания предста­вителей Русской Православной Церкви за границей, было выработано положение о созыве заграничного Собора Россий­ских Церквей.

Естественно, что в состав Собора вошли все члены Вре­менного Высшего Русского Церковного Управления за гра­ницей, все епископы, пребывавшие за границей, все члены Всероссийского Поместного Собора, находившиеся за грани­цей. Кроме того, представители от различных приходов, от военно-морских церковных организаций, от штаба главноко­мандующего Русской Армией, от монашествующих. Собор 21 ноября 1921 года начал свою работу в здании сербской гимназии в городе Сремски Карловцы. Вопросы о Высшем Церковном Управлении за границей, которое предполагало избрание на этом же Соборе Высшего русского Церковного Управления, в которое вошли, наряду с епископами, один представитель духовенства и один пред­ставитель мирян. Было принято положение о приходах, под­тверждавшее по сути дела приходской устав, принятый на Поместном Соборе 1917 года, было принято положение о епархиальном управлении. Председательствовал митропо­лит Антоний (Храповицкий), почетным председателем был Сербский Патри­арх Димитрий.

Лидер союза монархистов Николай Марков взывал. Чтоб в России восстановить монархию. Николай Марков и митрополит Антоний с большинством членов Собора настаивали на том, что послание должно быть принято именно в такой форме. Меньшинство настаивало на том, что пункт о царе надо убрать из послания.

Почему эта формулировка вызвала резкую критику?

Во-первых, Собор 1917-18 года принял определение, в ко­тором отменялась общеобязательная церковная политика, та или иная политическая линия, которой должны были при­держиваться все члены Церкви. Считалось, что политиче­ские пристрастия являются частным делом членов Церкви, и высшие органы церковной власти не должны навязывать ка­кую-то одну политическую линию.

Во-вторых, среди противников этой формулировки были как люди, не верившие в возможность возрождения монар­хии в России, так и люди, которые, будучи монархистами, считали, что подобного рода формулировка может расколоть по политическому признаку церковную эмиграцию.

Наконец, говорили о том, что такого рода монархическая декларация может повредить Патриарху Тихону и всей Церк­ви — тем более, что уже в 1919 году Патриарх Тихон очень оп­ределенно заявил об аполитичности Церкви.

Что бы ни говорили противники этой формулировки, по­слание с такой формулировкой было принято

Таким образом, политические страсти вызвали конфликт на Соборе. Собор прекратил свою работу 2 декабря 1921 года. Результат его заключался в том, что он подтвердил, конечно же, принадлежность русской церковной эмиграции к Рус­ской Православной Церкви, к Московскому Патриархату, подтвердил, что именно Патриарх Тихон является главой русской Церкви за границей, но одновременно создал Выс­шее Русское Церковное Управление за границей, орган, ко­торый по аналогии с упоминавшимися нами органами в России во время Гражданской войны, брал на себя функции ВЦУ до того момента, когда с Патриархом восстановится связь, и Патриарх благословит все решения этого ВЦУ.

На Соборе пока еще не произошло разделения внутри са­мой церковной эмиграции, но, безусловно, наметилось уси­ление политически активных, в основном, состоящих из ми­рян, функционеров ВЦУ, и это не замедлило себя проявить.


^ 9. Компания по изъятию Церковных ценностей. Цели и достижения.

В 1921 году голод в Поволжье. Миллион умирает. Большевики: Церковь помоги. Церковь ко всему миру послания. Сбор средств, помощь нуждающимся. 1922 большевики – Церковь не помогает, глух к стонам народа.

В газетах, однако, появлялись статьи, обвинявшие церковных иерархов в безразличии к бедствиям народа, хотя российское духовенство, православные миряне ни на один день не прекращали сбор денег, ценностей и продуктов питания. Как оказалось, обвинения и нападки готовили почву появлению 23 февраля декрета ВЦИК о порядке изъятия церковных ценностей, находящихся в пользовании групп верующих. На этот декрет Патриарх Тихон ответил посланием, в котором говорится, что "с точки зрения Церкви подобный акт является актом святотатства... Мы не можем одобрить изъятия из храмов, хотя бы и через добровольное пожертвование, священных предметов, употребление коих не для богослужебных целей воспрещается канонами Вселенской Церкви и карается ею как святотатство: миряне - отлучением от нее, священнослужители - извержением из сана (73-е апостольское правило, 10-е правило Двукратного Вселенского Собора)". Послание Патриарха было разослано епархиальным архиереям с предложением довести его до сведения каждого прихода, власти же сочли это нелегальной акцией и ужесточили давление на Церковь.

6 марта митрополит Петроградский Вениамин (Казанский) вместе с юрисконсультом Александро-Невской лавры И. М. Ковшаровым явился в Помгол в Смольный и оставил там заявление, в котором было сказано, что Церковь готова пожертвовать все, но что верующие должны жертвовать добровольно. Митрополит требовал, чтобы во избежание кровавых столкновений в комиссию по изъятию введены были верующие люди.

Деятельным помощником Патриарха Тихона в эти грозные дни был архиепископ Крутицкий Никандр (Феноменов). 7 марта он созвал совещание московских благочинных, на котором заслушано было обращение Святейшего. Столичные и приходские советы выносили решения о недопустимости изъятия богослужебных предметов. Снова, как и в первые месяцы после издания декрета об отделении Церкви от государства, миряне организуются в дружины для охраны храмов. Воззвание Патриарха Тихона встречено было с сыновним послушанием большинством российских архипастырей. Но нашлись и такие, кому совесть позволила повиноваться правительственному декрету, а не посланию Патриарха.

Ленин писал, что компания по изъятию церковных ценностей – самое мощное оружие против главного врага – Православной Церкви. Надеялись сколотить себе капитал, а попутно убили большое количество священнослужителей – повод был – сопротивление при изъятии.

При изъятии церковного достояния в 1414 случаях власть прибегала к оружию, в итоге награбленное составило: 33 пуда золота, 24 тысячи пудов серебра и несколько тысяч драгоценных камней.


^ 10. Арест св. патриарха Тихона и образование обновленческого ВЦУ.

Уже в марте 1922 года св. Патриарха часто вызывали в ГПУ и допрашивали, заставляли выступать на судах, где священники ссылались, что они не выполнили декрет по изъятию церк. ценностей, из-за послания патриарха. Готовился арест.

Троцкий предложил план: спровоцировать церковный раскол, устранить Патриарха Тихона и содействовать прих