Реферат: Ярославская иерархия. Заштатные монастыри Петровский, Белогостицкий и Варницкий

Троицкий И., прот.

Ярославская иерархия. Заштатные монастыри

Петровский, Белогостицкий и Варницкий

/ Публ. и примеч. А.А. Титова.

Ярославль, 1901. Вып. 1. С. 65-75


Ростовский Белогостицкий

мужской монастырь



Местность монастыря

Древность монастыря и древнее устройство

Нынешния здания монастырския

Замечательныя священныя вещи и иконы

Крестный ход

Бывшия вотчины и угодья за монастырем

Средства содержания древния

Нынешния средства содержания

Настоятели монастыря



§ 1. Местность монастыря

Белогостицкий мужской монастырь находится в Ростовском уезде, разстоянием в 7 верстах, по пути к Ярославлю, на правой стороне, от большой дороги в версте, при реке Вексе, вытекающей из Ростовскаго озера и недалеко от монастыря соединяющейся с рекою Устьем, от слияния коих образуется река Которосль, в Ярославле впадающая в Волгу. Местность около монастыря низменная, но красивая; с восточной стороны обители, подле самой ограды протекает мутная Векса. За нею на несколько верст простираются тучные луга, во время весенняго разлития рек покрываемые водою; к северу в версте от монастыря – село Никольское что на перевозе через реку Устье; с западной и южной стороны прилегает к обители слобода, именовавшаяся прежде селом Георгиевским, где еще и доныне видно место церкви, бывшей в этом селе. Белогостицким сей монастырь называется от давно высохшей речки Белогостицы, протекавшей с полуденной его стороны; а речка Белогостица, по преданию народному, получила название от белых гостиниц, бывших некогда на ней для приезжавших в Ростов.


§ 2. Древность монастыря и древнее устройство

Начало сего монастыря относится к отдаленной древности. С самого основания его он был приписным к Ростовскому архиерейскому дому и, вероятно, построен кем либо из древних Ростовских архипастырей для летняго их пребывания в этом месте. Где недалеко протекает светлое Устье и где воздух чист и благотворен, по причине близости лугов. В грамате царя Иоанна Васильевича Грознаго, данной в 1555 году Ростовскому архиепископу Никандру, монастырь Белогостицкий значится приписным к архиерейскому дому и уже с несколькими вотчинами; но грамата эта указывает на древнейшия жалованныя граматы, данныя еще великим князем Василием Дмитриевичем, сыном Донского. Основываясь на этом, мы можем полагать, что этот монастырь получил начало в XV веке, но кем построен неизвестно.

В межевых книгах 1665 года монастырь именуется Георгиевским домовым монастырем что на Белогостице, а в выписи из межевых книг в 1685 г. написан в Сотемском стану и назван Белогостицким на вотчинной земле Преосвященнаго Ионы митрополита. Тогда в монастыре были: «церковь во имя Благовещения Богородицы каменная на подклетах, церковь-собор архистратига Михаила каменная же, а под церковию хлебная да келарская, у церкви колокольня каменная же, да на святых воротах церковь во имя Воскресения Христова, деревянная, да на задних воротах церковь во имя Николая чудотворца деревянная ж клецки, да вновь строили церковь каменную с трапезною во имя страстотерпца Георгия на подклетах, да на монастыре три келии деревянныя и прочее, да около монастыря ограда деревянная, рублена клецки, в ограде ж две башни да часовня, а в ней - часы». Все здания каменныя построены в обители тщанием митрополита Ионы Сысоевича и вспоможением князя Михаила Михайловича Темкина, потомка древних Ростовских князей.

В 1764 году здания в монастыре были: «настоящая церковь во имя Благовещения Пресвятыя Богородицы, около ее кругом с трех сторон паперть каменная; в другой линии – церковь архангела Гавриила, при ней кельи настоятелския и братския; при них сени и две палаты для поклажи монастырских рухлядных вещей; под тою линию жилых покоев не имелось; при том верхнем аппартаменте часобитня одна; все то строение каменное ж; третия теплая церковь архангела Михаила; под нею приборная и хлебня; да еще меж оною теплою и первою настоящею Благовещенскою церквами колокольня каменная ж, круглая; кельи, поелику оной монастырь был приписной к дому архиерейскому, для приезду архиерейскаго и монашествующих; другие не многие. От них отступая, братские, деревянные; вкруг онаго монастыря половина обнесена оградою каменною, а другая имеется деревянная».

Монастырь в устройстве своем изменялся; церкви деревянныя Воскресенская и Никольская уже давно не существуют; Георгиевская церковь в 1760 году переименована в честь архангела Гавриила, а после в честь Казанской Божией Матери.


§ 3. Нынешния здания монастырския

В настоящее время здания в монастыре и вне его суть следующия:

I) Соборная церковь в честь Благовещения Пресвятой Богородицы каменная, одноглавая, с папертями с трех сторон, покрытая железом, окрашенным зеленою краскою, построенная в половине XVII века митрополитом Ионою Сысоевичем высотою в 8 сажен, широтою в 4½ сажени, длиною в 8½ сажен. В низу сего храма подвалы и пять гробниц князей Темкиных – Ростовских, благотворителей сей обители; полы, как в храме, так и в папертях деревянные; крест на главе железный, позлащенный. Иконостас в церкви четырехъярусной, в 1839 году вновь устроенный на место древняго XVII века, пришедшего в ветхость, с резьбою, позлащенный на полимент червонным золотом.

В нем замечательны иконы: а) местный образ Спасителя, древняго стиля, в серебряной ризе, с серебряными, чеканными венцами; б) местный образ Благовещения Пресвятой Богородицы с серебряными венцами, в которых вделано 15 дорогих камешков; в) Казанская икона Божией Матери, на ней венец с короною и оклад серебряные, возглавие и риза жемчужныя; в возглавии звезда из восточнаго хрусталя; г) образ св. Николая Чудотворца, а в облацех Спасителя и Богоматери, три венца и цаты серебряные, резные. Все иконы из прежняго иконостаса и хорошо сохранились.

II) Церковь в честь Собора Архистратига Михаила, каменная на палатках, пятиглавая, покрытая железом, окрашенным зеленою краскою. Высота ея 9½ сажен, широта 7 сажен, длина 15½ сажен. Внутри ея три столпа, два посреди и один в трапезе поддерживают своды. Иконостас также уничтожен, а сделан новый столярной работы с резьбою, колоннами и фронтонами, весь позлащен червонным золотом, гладкия места покрыты кроном; царския врата резныя, позлащенныя.

Здесь замечательны: а) на левой стороне царских врат Грузинская икона Божией Матери, перенесенная сюда из упраздненной Акакиевой пустыни, на ней риза чеканная, позлащенная, венцы на Иисусе Христе и Божией Матери обнизаны настоящим жемчугом; длина сей иконы 1 арш. 15 вершк., широта 1 арш. 10 вершков. б) За левым клиросом в киоте чудотворная Казанская икона Божией Матери, по преданию находившаяся прежде в Ростовском соборе над царскими вратами. На сей иконе венец с короною чеканные, серебряные, возглавие и риза низаны мелким жемчугом. Длина иконы 6 вершков, широта 5½ вершков. Стены храма по места покрыты в 1831 г. иконописью; полы во всем храме деревянные1.

III) Теплая церковь в честь Казанской иконы Божией Матери, каменная, одноглавая, покрытая листовым железом, окрашенным зеленою краскою; длина ея 12 саж., широта 6 саж., высота 5½ саж. Иконостас в ней новый с одним карнизом и пилястрами; царския врата резныя, позлащенныя. Здесь местныя иконы с серебряными, чеканными венцами. Под церковию кладовыя палатка. В XVII веке храм этот назывался Георгиевским.

IV) Колокольня каменная построена в 1845 году, четырехъярусная, высотою в 15 сажен; на ней семь колоколов, из коих в первом 165 пуд. 33 фунта; в прочих весу не означено. Колокольня эта построена над святыми воротами вместо прежде бывшей близ Благовещенской церкви древней шатровой, сломанной в 1846 году.

V) Настоятельския и братския келлии, также кухня и трапеза находятся в связи с церковию архистратига Михаила; широта сего здания с западной стороны 12 саж. 4 верш.; с южной 33 сажени, оно современно самому храму; над входом в него башня, в виде колокольни, круглая. Бывшия деревянные келлии для приезду архиерейскаго уже давно не существуют, а на месте их разведен довольно пространный и хороший сад. Кто положил начало ему, − неизвестно.

VI) Ограда кругом монастыря каменная, с 4 башнями, на пространстве 240 сажен; высота ея полторы сажени, толщина 1 аршин; с восточной стороны ее заменяет Архангельский храм. В монастырь трои ворота: одни под колокольнею и называются святыми, другия подле них для проезда, третьи на восточной стороне монастыря к реке Вексе.

VII) Подле большой дороги, в деревне Новоселке, вновь построена каменная часовня, высотою около 7 аршин с тремя окнами; в нее иконостас перенесен из прежней каменной же часовни, уничтоженной по случаю перемещения большой дороги на нынешнее место; кровля на часовне железная, окрашенная медянкою. Подле монастыря скотный двор и гостиница; в монастыре два колодезя.


§ 4. Замечательныя священныя вещи и иконы

В обители довольно драгоценных священных вещей и икон.

1) Евангелие на полуалександрийской бумаге, печатанное в 1703 году; на нем верхняя дска серебряная, гладкая; посреди ея образ Спасителя с предстоящими Божие Материею и Предтечею; по углам 4 евангелиста; по краям 8 херувимов серебряные, позлащенные, чеканные; исподняя доска серебряная, чеканная, позлащенная, такия же и застежки.

2) Евангелие на полуалександрийской же бумаге не столь богатое, печатанное 1717 года.

3) Древние священные сосуды – потир, дискос, звезда, лжица и два блюдца серебряные, весом 2 ф. 38 зол., пожертвованы в 1678 году князем Михаилом Михайловичем Темкиным-Ростовским, как это видно из надписи на них.

4) серебряные, позлащенные сосуды, весом 4 ф. 82 зол., богато украшенные финифтяными образами и стразами.

5) Такие же сосуды, весом 3 ф. 67 зол.

6) Еще такие же сосуды с принадлежностями, весом 4 ф. 38 зол.

7) Кадил серебряных два, в одном 4 ф. 1 зол., в другом 1 ф. 94 зол.; последнее пожертвовано князем Михаилом Михайловичем Темкиным.

8) Ковчег серебряный, чеканный, позлащенный, весом 4 ф. 73 зол.

9) В теплой церкви, за левым клиросом, находится икона святителя Николая древней живописи с миниатюрными образками из жизни святителя. По обеим сторонам вверху иконы образки самые древние, украшенные дорогими камнями.

10) На правом клиросе той же церкви древняя Владимирская икона Божией Матери с изображением по сторонам Богородичных праздников.

11) Крест серебряный, позлащенный, по сторонам унизанный жемчугом с надписью, что он в 7168 г. (1660 г.) пожертвован князем Михаилом Михайловичем Темкиным, и что в нем находятся: камень от гроба Божией Матери и мощей нескольких святых.

12) Крест с надписью, что он пожертвован 7215 года (1707) в церковь св. великомученика Георгия в Белогостицкий монастырь.


§ 5. Крестный ход

С незапамятных времен из обители учрежден крестный ход в гор. Ростов, с чудотворною Казанскою иконою Божией Матери. Он бывает около 20 мая, в воскресный день. Усердные ростовцы сретают уважаемую святыню со всеградным крестным ходом за чертою города и провождают икону в собор, где она и находится до 8 июля. В этот день она препровождается в свою обитель к поздней литургии в храм, ей посвященный.

Кроме сего, каждогодно 7 сентября в монастыре сретают чудотворную Тихфинскую икону Божией Матери, когда она возвращается из Ярославля в свой девичий Ростовский Рождественский монастырь. После ранней литургии, 8 сентября, крестный ход провождает ее за черту монастыря.


§ 6. Бывшия вотчины и угодья за монастырем

Белогостицкий монастырь до утверждения духовных штатов был приписным к ростовскому архиерейскому дому; поэтому все, что принадлежало ему, находилось в полном распоряжении ростовских архипастырей. Между тем собственно к монастырю приписаны были вотчины и угодья:

1) В грамате Царя Иоанна Васильевича Грознаго, данной Ростовскому архиепископу Никандру в 1555 году, значится с незапамятных времен принадлежавшия Белогостицкому монастырю в Ростовском уезде села: Благовещенское на горе, гора Лесконтова, село Юцкое с деревнями и пустошами и со всеми угодьями.

2) Князья Ростовские-Приимковы Александр, Алексей и Феодор в 7129 году (1621 году) пожертвовали обители мельницу при деревне Исадах, на реке Устье, с 4 десятинами земли, что подтвердил в 1635 году и наследник князей Приимковых, князь Юрий Сицкий.

4) В 1659 году вдова княгиня Фотиния Cицкая пожертвовала монастырю деревню Левково.

5) По грамоте царей Иоанна и Петра Алексеевичей пожаловано было обители несколько пожней в Ростовском уезде на реках Которосли и Вексе и близ ростовскаго озера. По выписи с дозорных книг письма и дозору Семена Афанасьева Бартенева и подьячаго Козьмы Матюшкина, составленной в 1621 году, за Белогостицким монастырем были следующие вотчины и угодья:

а) село подмонастырское Белогостицкое,

б) Филиппова гора с заречьем, деревни: Максимово, Шелимово, Милятино, Ильинское. Чудиново, Творогово,

в) село Юцкое, где была келья для нищих, деревни Коркино, Потница, Матренино, Меленка, Слизово, Дорыльцово, Селище, Боскач, Лужнево, Вишенки, большею частию разоренныя Литвою;

г) село Благовещенская гора с разоренными же деревнями Новосельцом, Скородумовкою, Желнином, Теремковым и Кормилицыном2.


§ 7. Средства содержания древния

Всем означенным распоряжались ростовские архипастыри, а Белогостицкий монастырь владел только: пашенною, перелогом и лесом поросшею землею, заключавшею в себе семьдесят шесть четвертей в поле, а в дву по тому ж; сена накашивалось 1530 копен; владел еще двумя пустошами в 60 четвертей в поле, а в дву по тому ж, где накашивалось сена 35 копен. Все сии владения были около монастыря. Сверх сего ему принадлежала сосновая роща на две версты, поперек на версту.

Обитель получала пропитание от деревянной часовни, бывшей при большой дороге, в 1763 году сбору здесь было 17 рублей 98 копеек; да от крестных ходов в Ростовский собор в 1763 году доходу было 22 р. 86 к. Прочия нужды монастыря покрывались суммами из дому архиерейскаго.


§ 8. Нынешния средства содержания

По учреждении духовных штатов монастырь оставлен на своем содержании и с тех пор средства его улучшились:

1) ему дана мукомольная мельница, находящаяся в Ростовском уезде, при селе Внукове; в год она доставляет 426 р. серебром;

2) близ самого монастыря, на реке Вексе, другая мельница, устроенная более для ловли рыбы; она доставляет обители в год 800 р. серебром;

3) монастырь владеет пожнями, лугами и лесом:

а) близ монастыря 81 дес. 2270 кв. саж.,

б) в Сотемском стану Ярославскаго уезда, 69 десятин;

в) в Ростовском уезде, близ монастыря, пустошью рощею, в 315 дес. 915 кв. саж.;

г) в том же уезде пустошью Матьковой, в коей 4 десятины;

д) в том же уезде пожнею Парабоком, в которой сеннаго покосу 2 дес. 212 кв. саж.;

ж) пустошью Межищею, близь Приимкова, при реке Которосли; здесь сеннаго покоса и неудобной земли 5 дес. 7060 кв. саж.;

з) в Ростовском уезде пустошью Выползовым, где пашенной земли 11 дес. 2078 кв. саж., лесу 28 дес. 5024 кв. саж.;

и) пустошью Рольдовою в Ростовском уезде, близ села Приимкова; здесь сеннаго покосу 4 дес. 348 кв. саж.;

и) в том же уезде пустошью Лазоревкою, где сеннаго покосу 3 дес. 1160 кв. саж.;

к) пустошью Бобровкою в том же уезде; здесь сеннаго покосу 6 дес. 1282 кв. саж.;

л) пожнею Ральмышевкою, где сеннаго покосу 13 дес. 1171 кв. саж.; пустошью Тимофеевкою, иначе Келярихою, где сеннаго покосу 1 дес. 1108 кв. саж.

Все сии пустоши и пожни отмежеваны между 1771 г. и 1775 годом, и на все есть законные документы.

4) кроме сего монастырь пользуется процентами со вкладных сумм:

а) с 5000 рублей серебр., пожертвованных графинею Анною Алексеевною Орловою-Чесменскою;

в) со 142 рублей 85½ к., пожертвованных г. Кологривовым;

г) со 142 рублей 85½ к., пожертвованных казначеем Макарием;

д) со 142 рублей 85½ к., вложенных купцом Корзинкиным;

е) с 285 р. 71¼ коп., пожертвованных г. Кологривовою;

ж) с 1100 руб., вложенных купцом Черновым;

з) с 715 рублей, пожертвованных Ростовским купцом Плешановым; с 71 р. 50 коп., вложенных помещицею Анною Григорьевою;

и) с 71 рубля, вложенных иеромонахом Филаретом.

5) Наконец обитель получает доходы от крестнаго хода в г. Ростов и от часовни, находящейся подле большой Ярославской дороги. Все пустоши отдаются в аренду каждогодно за цены, которыя по контрактам не всегда бывают одинаковы. В 1795 г. было в обители учреждено общежитие по примеру Саровской пустыни.

Средствами содержания монастыря в 1882 г. служили:

а) арендныя суммы за отдачу земель 2072 р. 65 к.; за водяную мельницу – 500 р.;

в) проценты с капитала (40.276 р.) 1904 р. 50 к. и доходы в церковныя и братския кружки и от крестнаго хода по Ростову и уездным селениям с чудотворною иконою Казанской Божией Матери.

В общем счету, Белогостицкий монастырь справедливо может быть назван вполне достаточно обезпеченным в своем содержании.


§ 9. Настоятели монастыря

Белогостицкий монастырь, как совершенно зависевший от воли архипастырей Ростовских, в начале имел настоятелей, посылаемых от архиерейскаго дома. Всех упомянуть невозможно, но некоторых имена сохранились, хотя и неизвестно, какой они имели сан. С 1606 г. упоминаются архимандриты, потом игумены и наконец строители.

Архимандриты:

1) Евфимий I-й - 1606 г.;

2) Никандр I-й – 1621 г.;

3) Иона Сысоевич 1639 г.;

4) Никандр II-й – 1646 – 1649 г.;

5) Иов – 1658 г.;

6) Антоний 1859 г., упоминается в расходной книге монастыря в 1667 г.;

7) Евфимий II-й 1672 г.;

8) Гавриил в 1682 году упоминается в грамате царей Иоанна и Петра Алексеевичей, по которой утверждено за монастырем несколько пожней близ Ростовскаго озера в 1689

9) Герасим – 1691 г.;

10) Игнатий – 1694 – 1696 гг.;

11) Филарет – 1707 – 1708 гг.;

12) Корнилий – 1711 – 1712 гг;

13) Иоанникий 1714 – 1716 гг.;

14) Доримедонт был с 1718 – 1719 гг., затем был вторично 1722 – 1723 гг.

Игумены:

15) Никон 1720 г.;

16) Ферапонт был с 1723 по 1727 г.;

17) Питирим был с 1727 г. по 1732 г.;

18) Филарет I был с 19 июня 1732 г. по 1737 г.;

19) Иосиф был с 1737 г. по 1739 г.;

Разные:

20) Строитель Иринарх I был с 1739 г. по 1740 г.;

21) наместник Сергий I был в 1740 г.;

22) Игумен Филарет II-й был в 1743 г.;

23) Гедеон 1744 г.

Строители:

24) Феофан был с 1748 г. по 1755 г.;

25) Иов II был с 1755 г. по 1757 г.;

26) Патрикий – с 1757 по 1757 г.;

27) Мартиниан был с 1760 г. по 1763 г.;

28) Дионисий был с 1763 г. по 1766 г.; при нем в монастыре находилось только четверо монашествующих: один иеромонах, один иеродиакон, один монах и один простой;

29) Клеопа 1766 года по 1768-й год;

30) Самуил I был с 1768 года по 1769 год;

31) Симеон был с 1769 года по 1770 год;

32) Феофилакт, был с1770 г. по 1772 год;

33) Иона, был с 1772 г. по 1776 год;

34) Варлаам, был с 1776 г. по 1779 год;

35) Герасим был с 1779 г. по 1788 год4

36) Филарет III был с 1788 года по 1795 год;

37) Исаакий был с 1795 года по 1809 год4

38) Дорофей в 1809 году переведен из Ростовскаго Варницкаго монастыря и был здесь по 1812-й год, потом опять поступил в Варницкий монастырь, а отсюда перемещен в Петровский монастырь;

39) Дионисий 1810 – 1812 г.;

40) Самуил II был с 1812 по 1814 год;

41) Исаак с 1815 г. по 1817 год;

42) Ираклий в 1817 году переведен из Варницкаго монастыря, управлял обителью по 1822 год, а отсюда переведен в Угличский Николо-Улейминский монастырь;

43) Нектарий был с 1823 г. по 1827 год, лишился зрения и проживал в Ростовском Богоявленском монастыре;

44) Иринарх II был с 1827 г. по 1829 год;

45) Сергий был с 1829 года по 1835 год, и потом вторично с 1842 по 2 февраля 1845 года; в 1853 году скончался игуменом Пошехонскаго Адрианова монастыря;

46) игумен Вениамин был с 1835 г. по 1842 год;

47) Макарий 1842 г.;

48) Нафанаил 1848-1850 гг.;

49) Захария с 1850-1857 г.

В августе месяце 1857 года вследствие просьбы архиепископа Нила монастырь был приписан к Ярославскому архиерейскому дому. С 1865 г. по 1867-й управителем монастыря был:

50) игумен Серафим

В 1878 году монастырь был отчислен от архиерейскаго дома и строителем был:

51) иеромонах Димитрий.


А.А. Титов

Ростовский

Белогостицкий монастырь


Представь мне лучезарны храмы

И ангелов поющих лик,

И благовонны фимиамы

Как облака б носились в них…

Державин


Семь веков прошло с того времени, как в древнем Ростове Великом был князь Константин Всеволодович, которому отец отдал Ростовское княжество, но имя этого добраго князя еще живо в народной памяти.

При князе Константине было самое цветущее время Ростова. Летописи говорят о правосудии, справедливости и нелихоимстве князя Константина, чем не отличались особенно другие удельные князья – его современники. В церковных летописях, в памятниках, на уцелевших св. иконах и в рукописях упоминается имя Константина как благотворителя, как жертвователя; им был построен и Ростовский собор, существующей до настоящаго времени. Он много помогал бедным, читал книги; он оказывал любовь к просвещению необыкновенную в его время, когда еще и во всей Европе царило грубое невежество.

У Константина находились писцы, списывавшие для него множество рукописей. Библиотека, составленная им, еще более увеличилась при сыне его Василии. О любви Константина к книгам оставил нам свидетельство некий летописец Симон, бывший при кончине князя: «Часто бо чтяше книги с прилежанием и творяше все по писанному – говорит он о Константине. – Бысть научен многим наукам; многия дела древних князей собрал и сам писал».

Константин умер на 33 году (1219 г.), за 19 лет до нашествия на Русь татар и взятия ими Ростова.

Из числа сохранившихся легенд и преданий о князе Константине одна относится к Белогостицкому Ростовскому монастырю, находящемуся в 6 верстах от города на пути к Ярославлю. В этой местности, и теперь еще богатой лесом, у реки Вексе3, вытекающей из ростовскаго озера «Каово» и недалеко от монастыря соединяющейся с р. Устьем и Которослью, в XIII в. был дремучий лес, тянувшийся на неизмеримое пространство, да и поселений было очень мало. Это место, наполненное дикими зверями, было самое привольное для охоты. Там еще и теперь некоторыя урочища называются «княжий лов», хотя уже давно лесныя чащи отошли в область преданий, и их заменили пожни и пахатное поле.

Однажды князь Константин отправился на охоту и, гоняясь за каким-то зверем, отстал от своих спутников, зашел в лесную чащу и потерял дорогу. Долго он блуждал, и уже день стал клониться к вечеру, а князь все дороги не находил; он стал приходить в отчаяние и обратился с горячей мольбой к Богу, давая обещание, если вернется домой, построить в этой местности церковь во имя св. Георгия Победоносца. После молитвы едва он сделал несколько шагов, как увидел небольшую полянку, а на ней раскинут белый шатер. Князь удивился еще более, когда из этого шатра вышел воин в белых латах, похожий на писавшагося на иконах Георгия Победоносца. Воин повелительно и молча рукой ему показал дорогу, по которой князь и вышел к искавшим его охотникам.

В память этого события князь на этом месте выстроил церковь во имя св. Георгия Победоносца, самая местность с того времени стала называться «Белогостицами» (белый гость).

После татарскаго погрома церковь много раз горела, но всегда скоро возобновлялась.

В XIV веке тут уже образовался монастырь, ставили загородным жилищем Ростовских владык. Расположенный у светлых вод реки Вексы, вблизи поэтических берегов Ростовскаго озера, монастырь этот, действительно, был прекрасной дачей и всегда пользовался известностью среди князей и бояр ростовских. Великие князья и в особенности царь Иван Грозный, не раз посещавшей Белогостицы, жертвовали вотчины и деньги и вообще были щедрыми вкладчиками. Здания монастырския тогда, впрочем, были не особенно велики и большею частию деревянныя, но в 1639 г. монастырь очень прославился; в это время архимандритом монастыря стал Иона, замечательный человек своего времени.

Он был родом ростовец. Верстах в десяти от города за озером есть небольшая деревенька Ангелово. В конце XVI века близ этой деревеньки находился погост, в котором был священником о. Сысой, и у этого священника в 1607 г. родился сын Иван, принявший еще в юности монашество в Белогостицком монастыре под именем Ионы. Впоследствии возведенный на Ростовскую митрополию патриархом Никоном, Иона пользовался особым уважением царя Алексея Михайловича и даже во время удаления Никона патриарха в Воскресенский монастырь, занимал в Москве его патриаршее место. Он-то и выстроил весь Ростовский кремль с его пятью церквами и соборной колокольней, отличающейся таким гармоническим звоном, равнаго которому нет во всем свете.

Когда Иона был Ростовским митрополитом, то на месте погоста, где родился, он соорудил замечательную деревянную церковь с галереями, имевшими по числу дней в году 365 окон. К сожалению, этот храм сгорел от молнии.

Будучи еще архимандритом Белогостицкаго монастыря, Иона очень подружился с потомком Ростовских князей, князем Михаилом Михайловичем Темкиным, жившим в своей родовой вотчине недалеко от монастыря. Князь Темкин был бездетный, и почти все свое состояние употребил на монастырское каменное строение и обезпечение Белогостицкой обители.

Резиденция князей Темкиных и Приимковых находилась вблизи монастыря. Село Приимково существует и ныне, а другое, тоже близ лежащее село, – Семибраты, имеет свою легенду. Симибраты упоминаются в летописях XV века; при этом селе, на рубеже, между князьями Гвоздевыми и Приимковыми, жили семь братьев, сыновья князя Василия Косого Третьяка Андреева, прославившагося в ту эпоху княжеских междоусобий своими разбойническими подвигами.

Их похождения послужили основанием для сказки о семи Симеонах, родных братьях.

В настоящее время монастырь обнесен, на протяжении 240 сажен, каменною довольно высокою оградою с четырьмя башнями; с восточной стороны большую часть ограды занимает Архангельский храм. В ограду ведут трое ворот: одни под колокольнею и называются Святыми, другия подле них для проезда и третьи на восточной стороне монастыря.

Благовещенская одноглавая холодная церковь, построенная князем Темкиным и митрополитом Ионою, не смотря на многия позднейшия искажения, представляет, все-таки, прекрасный памятник XVII в. Она с трех сторон окружена папертью; входная дверь в храм с каменными наличниками, совершенно сохранившимися, очень оригинальна; все кирпичныя колонки и украшения при входе выделаны довольно тщательно, а под слоем позднейшей окраски заметны следы живописи. Под церковью находится подвал с пятью каменными памятниками князей Ростовских-Темкиных, благотворителей этой обители; но из этих гробниц лучше всех сохранилась одна, последняго в роде – князя Михаила Михайловича, однако, к сожалению, надпись на белой каменной гробовой доске почти вся изрублена, и камень сильно поврежден; часть внутренних стен. Этого склепа была обложена кафелями, которые в большинстве сохранялись до 60-х годов истекшаго столетия, но одним из настоятелей были выломаны для каких-то поделок. Впрочем, эта усыпальница благотворителей обители и место их вечнаго покоя, щедро оплаченнаго, с давних времен служить складом домашних продуктов монастырскаго хозяйства, а изрубленная гробовая доска показывает, что тут многократно кололи дрова; кроме этого, для удобства складов, в этом склепе сделано немало переделок и других хозяйственных приспособлений, совершенно изменивших первоначальное устройство княжеской усыпальницы. В Благовещенской церкви был древний иконостас с превосходными разными царскими вратами; к сожалению, этот памятник русскаго искусства ХVII в. «любителями строиться», игуменами Вениамином и Сергием, в 1839 году заменен, как значится в описи, «новым с резьбою и позлащенным на полименте червонным золотом».

Вторая церковь, в честь собора Архистратига Михаила, каменная, также холодная, пятиглавая. Внутри храма все ново и крайне неприглядно, но св. иконы замечательны: между ними Спаситель, сидящий на престоле, и собор Архангела Михаила имеют почтенную древность.

Самую главную святыню этого храма составляет чудотворная икона Казанской Божией Матери, находившаяся прежде в Ростовском Успенском соборе над царскими вратами. В честь этой иконы из обители каждогодно бывает, учрежденный с древних лет, крестный ход.

Другия здания монастыря ничего замечательнаго не представляют, возбуждая лишь сожаление о современных строителях, не сохранивших художественнаго вкуса своих предков, оста – вивших им богатые памятники древнерусскаго художественнаго творчества. Любопытна запись современных переделок одной церкви монастыря, совершенных в течение только 1871 года: «В трапезе сделана каменная стена; вновь пробиты две двери: одна – в коридор, другая – на улицу; из прежней кухни сделан подвал; окна, бывшия на юг, заложены, а пробиты вновь в монастырь и т.д.». Оказывается, что почти каждый настоятель, без разрешения св. Синода и без спроса местнаго архиерея, закладывал и пробивал вековыя здания по своему усмотрению, хотя особым указом и запрещалось такое самоуправство. Мы знаем такие храмы, которые, благодаря таким переделкам в 30 – 40-х годах истекшаго столетия, т.е. вследствие пробивок окон в вековых стенах для большего света без всякой бережи и технических приспособлений, пришли в такое положение, что угрожают в непродолжительном времени с совершенным падением, а эти храмы были выстроены Иваном Грозным и его отцом великим князем Василием!

В монастыре имеется еще довольно драгоценных вещей и икон; так, например, евангелие в дорогом окладе, печатанное в 1703 году, серебряные священные сосуды с надписями, пожертвованные в 1658 г. князем М.М. Темкиным, серебряный напрестольный крест, по краям унизанный жемчугом с надписью, что в нем находится камень от гроба Божией Матери и мощи святых, и что он в 168 (1660) году пожертвован князем М.М. Темкиным; крест с надписью, что он пожертвован в 1707 году в церковь св. великомученика Георгия, в Белогостицкий монастырь. Кроме этого, есть старинное серебряное кадило и паникадило, пожертвованное в 1658 году Тем же князем Темкиным; разныя облачения и довольно хорошей монастырский архив библиотека с небольшим количеством грамот и рукописей.

В Ростовском музее церковных древностей находятся резныя царския врата, когда-то принадлежавшия Белогостицкому монастырю, сделанныя в XVIII в. Врата эти очень своеобразны.

Монастырь и в настоящее время привлекаешь богомольцев, хотя уже значительно меньше. О многолюдстве во время ярмарки, бывшей в прежнее время около стен монастыря 6, 7 и 8 июля, осталось одно воспоминание. Теперь бывают только несколько торговцев со сластями и квасом. Не то было в начале истекшаго столетия. Один из старожилов описывает свое посещение монастыря 8 июля 1820 года. «В праздник летней Казанской Божией Матери, говорит он, мать моя собралась в Белогостицкий монастырь и взяла меня с собою. Поездка наша была на лодке, называемой «Соминкой». Богомольцами была полна лодка, и путь наш был до устья р. Вексы, мимо деревни Борисовской и сел Сельца и Сулости. Мне помнится, что над нашей лодкой по всему протяжению Вексы летало с оглушительным криком безчисленное множество чаек. Берега Вексы густо поросли тальником. Лодка наша остановилась против монастырских ворот, и когда мы вышли на берег, то был уже благовест к обедне. С западной стороны монастыря была тогда многолюдная ярмарка в полном разгаре. Шатры торговцев были раскинуты целыми рядами; в них продавались съестные припасы всякаго достоинства: жаркое, холодное, сайки, калачи, пряники и орехи, торговали тут грушевым и простым квасом; вино продавалось в нарочно устроенном сарае, из котораго в большое продолговатое окно выдавали по требованию лишь в посуде; вместо же стаканов давали глиняныя плошки, такия же, как ныне зажигают для иллюминаций на св. Пасху и царские дни.

Около питейнаго дома производилась для предстоявшаго сенокоса ряда4 косарей; их были тысячи с поднятыми кверху, как ружья, косами. Богомольцы толпились около шатров, мы же, малыя дети, в это время воровали крыжевник в монастырском саду, котораго было посажено очень много, особенно близ решетчатаго палисадника, или садовой ограды. Густой лес яблонь рос в этом обширном саду, находящемся на запад от монастыря. Монастырь был полон богомольцев. Там и сям сидели и стояли, безчисленныя толпы их. После обедни для богомольцев выставлен был в нескольких чанах монастырский квас, в котором плавали деревянные корцы. В это же время хлебодарь-инок раздавал большому и малому по укруху хлеба. Этим и заканчивается монастырский праздник»....

Упомянутая нами сказка о семи Симеонах, родных братьях, имеет непосредственное отношение к одному из селений Ростовскаго уезда, названному выше селу Семибратову.

Легенда разсказывает, что у ростовскаго князя Семена Юрьевича Голенина, прозваннаго Вороной, была дочь княжна Феодора, славившаяся по всей округе своей красотой и веселым нравом. Семен Юрьевич не имел сыновей и усиленно заботился о том, чтобы подыскать себе зятя «породовитее». Выбор его остановился на ростовском наместнике князе Василие Юрьевиче Шемяке Косом Галичском. Но вскоре после помолвки князья крупно поссорились в своих счетах из-за родовитости; Семен Юрьевич отказал жениху и запретил ему переступать порог своего дома, Шемяка ухал в Москву, а в его отсутствие отец выдал княжну Феодору за князя Ивана Андреевича Брюхатаго, Родовитость последняго льстила гордости Семена Юрьевича: их роды сходились в один корень в первых пяти коленах; ростовских князей. Но для Феодоры, после красиваго и удалого Шемяки, такой муж был далеко не находка: он: был слишком стар, имел детей, внуков и правнуков, был некрасив собою, а чрезмерная тучность, за которую он и получил свое нелестное прозвище, окончательно уродовала его.

Старый муж завез молодую жену в свою вотчину, одиноки стоявшую на берегу реки Ишни, близ «Чернаго Омута». Здесь он держал Феодору на замке, под усиленной охраной своей челяди и под неослабным надзором старой; ключницы Мамоновны. А молодая княгиня, проклиная свою судьбу, тосковала, сохла и таяла, как свечка. Возвратился из Москвы Шемяка. Узнав о случившемся, он не спал ночей, отказывался от пищи и питья, места себе не находил. Оскорбленная гордость, тоска по Феодоре, зависть к чужому счастью, желание отомстить за кровную обиду, не давали ему покоя. По обыкновению он обратился за советом к своему пестуну, видавшему всякие виды, князю Дмитрию Дмитриевичу Приимкову, который отличался хитростью и особенным уменьем обделывать темныя дела. Последний, внимательно выслушав Шемяку, велел ему не особенно печалиться и обещал ему достать княгиню Феодору. Шемяка остался ждать, а Приимков, не теряя времени, отправился, к семи братьям-сбродичам, жившим в своей вотчине, «Сбродичевом тереме» на берегу реки Устья.

Братья-сбродичи были известны всем своей силой, удалью, разбоями, уменьем обмануть всякаго; слава об их подвигах гремела далеко за пределами ростовской окраины.

Князь Приимков потребовал от сбродичей, чтобы они добыли для Шемяки княгиню Феодору. Все семь братьев вызвались послужить для князя Василья, поклялись помогать друг другу и не выдавать один другого ни словом, ни делом. Немедленно они приступили к осуществлению своих планов. Переоделись рабочими и разными путями собрались в «Черный Омут». Здесь выпросились они в холопских избах на ночлег. Два старшие брата, Рюма-Выжлец и Утиная-Лапа, прибыли сюда же на лошадях, под видом купца с заморскими товарами и его приказчика. Подкупивши Мамоновну, они добились доступа с Княжий дворец. Их допустили к княгине; сам князь вышел полюбоваться на товары; желая; чем-нибудь утешить тоскующую жену, оМельник А.Г. Комплекс Георгиевской церкви Белогостицкого монастыря // Мельник АГ. Исследования памятников архитектуры Ростова Великого. Ростов, 1992. С. 64-75.


Белогостицкий монастырь

Краткия сведения о монастырях и церквах Ярославской епархии.