Реферат: Вячеслав Некрасов гражданин политик воин памяти Ахмад Шаха Масуда

Александр Ляховский
Вячеслав Некрасов


ГРАЖДАНИН

ПОЛИТИК

ВОИН


Памяти Ахмад Шаха Масуда


Москва

2007

УДК 882–94

ББК 83.3

Л18


Александр Ляховский, Вячеслав Некрасов

ГРАЖДАНИН, ПОЛИТИК, ВОИН

Памяти Ахмад Шаха Масуда


А.А.Ляховский, В.М.Некрасов

Л18 Гражданин, политик, воин. Памяти Ахмад Шаха Масуда. — М.: 2007. 360 с., 64 с. ил.


Ахмад Шах Масуд оставил заметный след в новейшей истории. Его имя стало широко известно во всем мире в середине восьмидесятых годов прошлого столетия. В западных средствах информации его называли «неуловимым Джо», легендарным «львом Панджшера», вокруг Масуда витало много различных слухов, был создан своеобразный ореол романтического исламского борца за веру и народ. В период пребывания в Афганистане советских войск (1979–1989 гг.) с его вооруженными отрядами велись боевые действия, он был наиболее крупным полевым командиром вооруженной оппозиции, одним из самых талантливых военачальников и политических деятелей Афганистана. В то же время Ахмад Шах был самой загадочной и противоречивой фигурой среди вождей афганского сопротивления. Драматизм и противоречивость того времени воплотилась и в судьбе Ахмад Шаха Масуда, личность которого приковывала не меньше внимания, чем его деяния. Это был сложный человек, в жизни которого сочетались триумф и трагедия, взлеты и падения. Таинственны обстоятельства и его ухода из жизни.

Книга известных экспертов по Афганистану Александра Ляховского и Вячеслава Некрасова посвящена национальному герою Афганистана Ахмад Шаху Масуду, внесшему весомый вклад в борьбу за свободу своего народа. Образ легендарного полевого командира показан на фоне исторических событий и радикальных перемен, происходивших в Афганистане в конце XX–начале XXI веков. Авторы книги попытались показать разные стороны жизни и деятельности Ахмад Шаха Масуда, опираясь при этом на воспоминания соратников Масуда и его противников, используя уникальные архивные материалы, многие из которых публикуются впервые.

^ Книга «Гражданин, политик, воин» рассчитана на массового читателя.


Текст печатается в авторской редакции.


УДК 882–94

ББК 83.3

ISBN


© А.А.Ляховский, В.М.Некрасов, 2007

ПРОЛОГ


Хмурым сентябрьским утром 2001 года огромные массы народа собрались в панджшерском ущелье неподалеку от кишлака Джангалак. Тысячи людей пришли из различных районов Афганистана: из окрестных кишлаков и селений Панджшера, из Кабула и Мазари-Шарифа, из Файзабада и Кундуза, из Талукана и Герата, из Фархара и Имамсахиба и т. д. Многие из них добирались не один день, многие шли всю ночь, чтобы успеть к торжественному обряду погребения выдающегося борца за свободу Афганистана, проститься с тем, кто долгие годы был их надеждой, защитой и оплотом. Никто не спрашивал, кого хоронят. Его имя и так было у всех на устах.

Народ Афганистана прощался со своим национальным героем Ахмад Шахом Масудом, подло и вероломно убитым наемными террористами. В день похорон, 15 сентября, при выносе тела гроб был окружен плотной стеной рыдающих мужчин — моджахедов и простых граждан, то и дело в отчаянии заламывавших руки и восклицавших: «Аллах акбар!» Со всех сторон стекались все новые и новые люди. Здесь были и его соратники по борьбе, и те, кого Ахмад Шах защищал долгие годы. Скорбь, печаль и отчаяние выражали их лица. На окнах и дверях домов во всех населенных пунктах Панджшера были вывешены полотна черной материи. Для живущих здесь людей Ахмад Шах Масуд был не только их гордостью, защитником и вождем, но и человеком, олицетворявшим надежду на мирную жизнь и благополучие. Казалось, что с его гибелью солнце Свободы закатилось над Афганистаном.

Весть о гибели Ахмад Шаха Масуда была встречена в самом Афганистане и в других странах, в том числе и в России, с большим сожалением и соболезнованием. Нам ни разу не приходилось слышать какие-то злорадства в адрес Ахмад Шаха. Все, кто воевал в Афганистане, высказывали уважение к Масуду и выражали возмущение действиями наемных террористов. Особую печаль и скорбь вызвало это трагическое событие в среде таджиков. Видный кинорежиссер и общественный деятель Таджикистана Давлат Худоназаров: «Трагическая весть о гибели великого сына Афганистана бесшумно разнеслась по всей территории Таджикистана и России, по стройкам и базарам, дошла до самых отдаленных окраин, где работали сотни тысяч таджиков, для которых смерть амир Ахмад Шаха Масуда погасила надежду таджиков на самосознание и возрождение, на защиту своего национального достоинства. Казалось, он был тем единственным выступом на отвесной скале жизни, который сорвался, и держаться нам больше было не за что, внизу — черная бездонная пропасть. Чем больше в Таджикистане все обезличивалось и обесценивалось, тем больше все верили, что где-то там, в легендарной Панджшерской долине, жил тот, кто стал непререкаемым авторитетом для всех таджиков по обе стороны Пянджа.

Масуд по своей природе был очень естественным, как самодостаточная личность, он не нуждался в искусственных действиях для подержания своего имиджа. Он был лидером, ведущим своих сторонников к общей цели, к мечте о свободе, равенстве афганцев. Талантливый лидер от бесталанного отличается тем, что обладает даром видения ясной цели, достижение которой становится сверхзадачей для него и для всей нации. Ради достижения этой цели нужно и должно было выстоять, пережить радость победы и горечь поражения, потерю близких, друзей и соратников. Ясная цель и уверенность в своей правоте давали Масуду силу и стойкость в его долгой борьбе. Он берег людей, а к журналистам относился с особым пониманием и уважением, и террористы использовали это. Они убили не только его, они ударили по сердцам всех, кто понимал, что амир Ахмад Шах Масуд мог объединить Афганистан. Его уход стал испытанием для тех, кто любил его, для кого он был не просто героем, а национальным символом, о котором слагались легенды и кем гордились». Афганцы тогда еще не осознавали, кого они потеряли!

^ ГЛАВА ПЕРВАЯ


БОРЬБА ПРОТИВ РЕЖИМА НДПА

И СОВЕТСКИХ ВОЙСК


Панджшер

Малая родина Ахмад Шаха Масуда, долина реки Панджшер, расположенная в 120 км к северо-востоку от Кабула, занимает особое положение в Афганистане. Панджшер — это горный район, издревле знаменитый своими серебряными рудниками, лежащий на стыке северных и южных провинций Афганистана, прилегает к областям Бадахшана и Нуристана. В силу географических, климатических и политико-экономических условий эта долина, на территории которой находились стратегически важные торговые пути, самые доступные и многочисленные перевалы, связывающие между собой районы, расположенные по обе стороны хребтов Гиндукуша, с древнейших времен служила связующим звеном между различными районами Центральной и Южной Азии. Именно по ней неоднократно совершали свои походы армии завоевателей. Сведения о Панджшере (Панджхире) встречаются в древневосточных, античных, китайских, арабских и персидских источниках уже в IV–III вв. до н. э.

Об истории Панджшера до завоеваний Александра Македонского сведений почти не сохранилось. Считается, что в 327 г. до н. э. великий полководец через перевал Хавак пришел в Панджшер, затем захватил местность Дарапаска (современный Андараб), а далее, пройдя через долину Кушан-дара, снова вернулся в Горбанд. Об этом переходе Александра Македонского через Панджшер рассказал Низами Гянджеви в своей поэме «Искандар-наме». Потом Александр с войском пришел в Капису, где овладел крепостью Дарбанд. Сейчас Дарбандом называется район, расположенный в начале панджшерской долины, где до сих пор сохранились развалины крепости. Позже через перевал Хавак проходили войска султана Махмуда Газневи, монголы Чингисхана, отряды Тамерлана (Тимура) и султана Захир Уд-дина Мухаммада Бабура. Именно при Бабуре жители Панджшера приняли ислам, а до того они считались кафирами.

Во времена правления пуштунской династии Абдали отношения между центральными властями и жителями Панджшера были довольно сложными. Панджшерцы сохраняли свободу и проводили независимую от Кандагара политику до тех пор, пока Тимур Шах, сын Ахмад Шаха Садозая, огнем и мечом не прошелся по долине.

В XIX–XX веках правители Афганистана, такие как Дост Мухаммад, эмир Шер Али-хан и Абдуррахман-хан, а также Шах Махмуд-хан, министр обороны короля Надир-хана, периодически приходили со своими войсками в эту долину и заставляли его жителей платить налоги центральным властям. Как уже отмечалось, через Панджшер проходила главная дорога, связывавшая районы северного и южного Гиндукуша, что давало его жителям определенные экономические выгоды, так как они собирали налоги за проход караванов через их территорию. Открытие тоннеля Саланг (в 1964 году) нанесло серьезный удар по экономике долины, все грузопотоки пошли в обход Панджшера.

Большинство жителей Панджшера являются таджиками, небольшая их часть — хазарейцы, проживающие в деревнях Джир Али, Санг-хан, Баба Али, Гулаб-хел и Астана, волости Дара. По версии некоторых этнологов, таджики — арийцы, прибывшие сюда за тысячелетия до н. э. из районов к северу от Гиндукуша, и их происхождение определяется обычаями, традициями, языком дари и культурой. Некоторые таджики считают, что их предки около 700 лет назад переселились в эти места из района Дахбек, находящегося под Самаркандом. Хазарейцы были переселены в Панджшер при правлении династии Абдали из провинции Кандагар.

В разные времена долина называлась по-разному. Существует много версий происхождения нынешнего ее названия. Одна из легенд гласит, что много лет назад ущелье называлось Каджкан, или Каджкана («узкое ущелье»). Изменение этого названия якобы произошло во времена правления Газневидов, когда султан Махмуд Газневи захотел построить плотину, называемую ныне Абгардан-и Газни, а для строительства он потребовал, чтобы каждая область и страна, входящая в его державу, прислала людей. Множество строителей отправилось в город Газни из всех мест, а из Каджкана на строительство вышли лишь пять человек. По дороге с ними встретились гонцы Махмуда Газневи, которые сказали им, что уже собралось много строителей, а эти пять человек работу не ускорят. Тогда один из жителей Каджкана, чтобы убедить гонцов в своей силе, посохом поднял огромный камень и положил его на другой, эти камни до сих пор сохранились в местности Дарбанд-и Панджшер и носят название Санг бар Санг (т. е. камень на камне). В конце концов эти люди прибыли в Газни и за одну ночь достроили эту плотину, а сами отправились к себе домой. Когда султан Махмуд увидел результаты работы этих пятерых человек, то прозвал их пятью львами (пандж — пять, шер — лев), а их родину с тех пор стали называть Панджшером. Однако есть легенды, относящие это название еще к более древним временам Заратустры (пять огней), а также по-иному объясняющие название долины, например пять гор, и т. д.


^ Начало борьбы

Ахмад Шах, сын Дост Мухаммада, родился 1 сентября 1953 года в кишлаке Джангалак (волость Базарак, уезд Панджшер) в семье крупного феодала, кадрового военного (его отец в звании полковника ушел в отставку в 1976 году). По национальности таджик, мусульманин-суннит. Детство Ахмад Шаха прошло в Герате, куда перевели по службе его отца. Затем он переехал в Кабул, там окончил столичный лицей «Истикляль». Отличался способностями в учебе и спорте. Хотя в своих мемуарах сам Ахмад Шах писал: «С детства, с тех пор как я пошел в школу, и до 12-го класса я постоянно сталкивался с большими трудностями, ибо не понимал уроки. Все мои старания не приносили успеха, так как у меня не было хорошего учителя. К тому же моя лень, мой самый большой порок, не позволяла мне добиваться поставленных целей, я часто бросал начатое дело, не доведя его до конца. Только в 12-м классе я сумел преодолеть этот свой недостаток, твердо встал на ноги и, по милости Всевышнего, получил результаты своих стараний и стал совершенно другим человеком».

В старших классах Ахмад Шах впервые стал интересоваться политикой. После окончания лицея он поступил в Кабульский политехнический институт на инженерный факультет, мечтал стать архитектором-строителем.

Это были годы, когда в Афганистане отмечался всплеск активности общественной жизни. Создавались демократические и исламские партии, левые и правые движения, другие различные организации. В середине 60-х была образована Народно-демократическая партия Афганистана (НДПА) во главе с Н.М.Тараки и Б.Кармалем, которая повела борьбу за власть с монархическим режимом.

В это же время теологический факультет Кабульского университета превратился в один из главных центров подпольной исламской политической активности. Под патронажем декана этого факультета профессора Г.М.Ниязи создается нелегальный кружок, членами которого становятся студенты и преподаватели: А.Ниязи, А.Сайяф, Б.Раббани, Х.Рахман, Голь Мухаммад, С.Абдуррахим, А.Тавана, Омар.

Оказавшись в начале 70-х в Кабульском политехническом институте, Ахмад Шах Масуд попал в самую гущу политической жизни. Студенты университета тогда тратили гораздо больше времени на политику, чем на учебу. Уже несколько лет продолжался так называемый демократический эксперимент, начатый королем Захир Шахом. Суть его заключалась в попытке перенести на афганскую почву институты западной демократии, такие как парламент, конституция, система политических партий, и постепенно привести политическую систему к европейским стандартам. Образованная молодежь по-своему отреагировала на эту политику. Она раскололась на крайне левые и правые группировки, которые жестко критиковали правительство, каждая со своих позиций.

Такой энергичный молодой человек, как Ахмад Шах, естественно, не мог остаться в стороне от кипевших политических страстей. Он выбрал лагерь борцов за ислам, принимал активное участие в деятельности исламского кружка под руководством Бурхануддина Раббани, возникшего на богословском факультете Кабульского университета, а также исламского кружка, организованного на инженерном факультете политехнического института, где признанными лидерами были Гульбеддин Хекматиар, Сайфуддин Насратьяр и Хабиб Рахман. Позднее по их инициативе происходит объединение студенческих исламских групп.

На тайном собрании представителей групп на квартире у профессора богословского факультета Бурхануддина Раббани, одного из руководителей организации «Братья - мусульмане», возникла первая в Афганистане исламская суннитская организация «Джаванан-е мусульман» (Мусульманская молодежь). Во главе ее стоял Высший совет, куда входили учредители организации Г.М.Ниязи, Б.Раббани, А.Ниязи, Г.Хекматиар, С.М.Тавана, А.Р.Сайаф. Работой военной секции руководили Г.Хекматиар и С.Насратьяр. Непосредственно в армии работу проводили маулави Хабиб ур-Рахман и инженер Мухаммад Иман. Все названные лица, а также вошедшие в организацию Омар, Х.Махфуз, А.Вардак, М.Пасах, Х.Фазли и М.Гахиз впоследствии были названы основоположниками движения. Большинство из них, кроме Б.Раббани, Г.Хекматиара и А.Р.Сайяфа, погибли и были объявлены шахидами. Вскоре после ее создания Ахмад Шах вступил в организацию Мусульманская молодежь.

Члены этой организации не ограничивались изучением богословских текстов и литературы, поставлявшейся саудовской организацией «Братья-мусульмане». Напротив, их действия приобретали все более агрессивный, «уличный» характер. Они боролись с правящим режимом против проникновения в страну коммунистического влияния и за сохранение чистоты ислама. За иные, чем у членов организации Мусульманская молодежь, убеждения убивали студентов, обливали кислотой школьниц и студенток, снявших чадру, организовывали манифестации, уличные бои с членами демократических организаций. Драки между студентами марксистских, маоистских и исламских взглядов, нередко сопряженные с жертвами, стали серьезной проблемой для кабульской полиции. В них, вероятно, Ахмад Шах и получил свое первое боевое крещение.

Летом 1972, после столкновения студентов, членов организации Мусульманской молодежи, с группой маоистской организации “Шоалеи джавид” некоторые из них, в том числе Г.Хекматиар, С.Насратьяр и Омар, были арестованы и осуждены на полтора года. Весной 1973 года организация Мусульманская молодежь раскололась на Исламскую партию Афганистана и Исламское общество Афганистана.


^ Переворот в Афганистане 1973 год
Военный переворот 27 апреля 1978 года.

^ Масуд возвращается в Панджшер

Апрельский военный переворот 1978 года, в результате которого к власти в Афганистане пришла Народно-демократическая партия Афганистана, в Советском Союзе восприняли с удовлетворением и стали оказывать новому режиму всестороннюю помощь и поддержку. Однако пришедшие к власти в стране лидеры НДПА Нур Мухаммад Тараки4, Бабрак Кармаль5и Хафизулла Амин6повели страну и народ по неосуществимому пути развития, приступив к проведению радикальных социально-демократических реформ в аграрном секторе, национальном вопросе и в области религии. Было объявлено о строительстве в Афганистане социализма, для чего в стране не было никаких предпосылок и условий. Авантюристские и волюнтаристские действия руководителей НДПА привели к тяжелым последствиям. Враждебную позицию заняло мусульманское духовенство, которое подвергалось преследованиям со стороны режима Тараки – Амина. Возникли волнения среди племен, с интересами и историческими традициями которых афганское правительство не считалось.

Положение осложнилось также из-за того, что в руководстве самой НДПА обострилась внутрипартийная борьба, где ведущие позиции заняли партийцы из фракции «Хальк». В результате видные деятели фракции «Парчам» во главе с Бабраком Кармалем были направлены на дипломатическую работу в различные страны.

В Афганистане было развернуто широкое оппозиционное движение, переросшее в вооруженную борьбу против режима НДПА. Все исламские оппозиционеры активизировали свою деятельность и повели непримиримую борьбу с новым режимом. Но хотя лидеры оппозиции выступали как союзники, постепенно между ними тоже возникли разногласия, переросшие во вражду. Она с годами усиливалась.

Ахмад Шах Масуд после бегства из Пакистана вернулся в Панджшер. В 1978 году, после Апрельской революции, он приступил к созданию там вооруженных отрядов и возглавил борьбу против режима НДПА.

Сначала, когда Ахмад Шах отправлялся из Пакистана в панджшерскую долину, по его собственному свидетельству, под его командованием находились всего двадцать моджахедов. Примерно половина из них не имели никакого оружия. Остальные были вооружены шестью винтовками и девятью пистолетами. По дороге в Панджшер на 100 тысяч афгани, которыми снабдил Масуда Бурхануддин Раббани, были куплены еще два автомата Калашникова. Таков был арсенал, с которым Ахмад Шах начинал «джихад» в панджшерской долине. На этот раз местные жители встретили его гораздо лучше, так как им были чужды лозунги и действия новой власти.

Выдающиеся личные качества позволили Ахмад Шаху в короткие сроки устранить мелких главарей и других соперников, претендующих на лидерство в этом районе, и установить свое главенство. Не случайно Ахмад Шах получил псевдоним Масуд, что означает «счастливый». К тому же он всем доказал, что обладает всеми качествами военного лидера, волевой и энергичный человек, проявляющий настойчивость, целеустремленность в достижении поставленных целей. Постепенно усилиями Масуда паджшерская долина превратилась в зону влияния исламской оппозиции, а Ахмад Шах — в признанного крупнейшего полевого командира вооруженной оппозиции.

Ка уже отмечалось, Масуд учел опыт неудачного восстания 1975 года и в дальнейшем всегда помнил, что воевать можно, только опираясь на поддержку населения и заботясь о нем. Его популярность среди жителей Панджшера в значительной степени объяснялась тем, что он отказался от методов, широко применявшихся другими лидерами моджахедов: старался не проводить мобилизацию в свои вооруженные отряды кормильцев семей, налаживал снабжение жителей продовольствием, предметами первой необходимости и т. д. Надо сказать, что из-за недостаточности пригодных для сельского хозяйства земель в долине лишь незначительное число панджшерцев было занято земледелием и скотоводством. Большая часть уроженцев Панджшера традиционно привлекалась на государственную службу, зарабатывала себе на жизнь ремеслом и торговлей, а также занималась наукой и техникой, культурой, управлением, что способствовало приобретению жителями Панджшера определенного положения в обществе. Одним словом, в отряды Масуда вливалось много образованных людей, а не только обремененные постоянными заботами сельские труженики.

Постепенно мятежное движение стало разворачиваться и в других районах Афганистана. К концу 1978 года отмечалось вооруженное сопротивление властям в Хазараджате, там влияние Кабула было традиционно слабым. Против правительства выступило население Нуристана. В марте 1979 года вспыхнул мятеж в Герате, чуть позже в Джелалабаде. Лидеры НДПА Тараки и Амин просили ввести советские войска для их подавления, но руководители КПСС им отказали. Мятежи были подавлены правительственными войсками самостоятельно. Во многих провинциях отмечались диверсионные действия групп оппозиции по блокированию дорог, уничтожению линий электропередачи, телефонной связи. Нарастал шантаж и террор против лояльных правительству афганских граждан. Так пытались дестабилизировать обстановку, расшатать режим ДРА.

Афганское руководство, принимая контрмеры против мятежников, обращалось к Советскому Союзу с просьбами о расширении военной помощи. Поначалу советские лидеры очень взвешенно подходили к таким просьбам и неизменно отвечали на них отказом, но затем их взгляды постепенно стали меняться. Таким образом, мятежное движение в Афганистане активизировалось в основном из-за ошибок и перекосов в социальной и национальной политике, которую проводили партийцы НДПА.

^ В июне–июле 1979 года наиболее активные антиправительственные выступления отмечались в провинциях Бадахшан, Лагман, Парван, Вардак и Фарьяб.

К осени афганская оппозиция значительно расширила свою социальную базу, укрепила ряды, создала плацдарм на территории Пакистана. В результате воздействия оппозиции на личный состав афганской армии в ряде гарнизонов, преимущественно отдаленных от центра, проходили антиправительственные выступления. Так, мятежи имели место в 30-м горном пехотном полку (Асмар), 36-м пехотном полку (Нарай), 18-м пехотном полку (Хост) и других частях, длительное время находившихся в изоляции от своих вышестоящих штабов и не получавших от них никакой поддержки...

Отмечалось появление новых формирований ИОА и ИПА в провинциях Кунар, Нангархар, Лагман, Пактия, Каписа, Газни, Заболь, Кандагар, Гур, Бадгис, Бамиан, Герат. Под контролем оппозиции (или вне контроля правительства) в то время находилось около 70% афганской территории, на которой проживало свыше 10 млн. человек, то есть практически вся сельская местность.

За полтора года деятельности в Панджшере Ахмад Шах, обладая аналитическим умом, хорошими организаторскими и пропагандистскими способностями, имея теологическую подготовку, боевой опыт, умело используя национальные настроения таджиков и догмы ислама, пользуясь личным покровительством Б.Раббани, сумел создать и возглавить крупную военную группировку мятежников в долине. Моджахеды закалялись в боях с правительственными войсками, которые пытались установить свой контроль над Панджшером. После тяжелого ранения в ногу в 1979 году Масуд смог выйти из окружения и перешел к активным повстанческим действиям, применяя выработанные на основе многовекового опыта вооруженной борьбы народа Панджшера при отражении многочисленных иностранных интервенций самобытные и динамичные формы и методы партизанской борьбы, которые неизменно приносили его отрядам успех.

Тем временем вновь осложнилась ситуация в руководстве правящего режима Афганистана. В сентябре 1979 года к власти в стране пришел Хафизулла Амин, развернувший массовый террор и насилие. Афганские руководители, столкнувшись с упорным сопротивлением народа, как уже отмечалось, проявляли беспомощность и растерянность.

После убийства генерального секретаря ЦК НДПА Нур Мухаммада Тараки и очередного обращения Хафизуллы Амина к СССР с просьбой об оказании военной помощи в декабре 1979 года советские руководители приняли решение ввести ограниченный контингент своих войск для стабилизации обстановки и обеспечения прихода к власти более умеренного лидера Бабрака Кармаля.

Мы не станем останавливаться на этом вопросе, он достаточно подробно освещен в книге Александра Ляховского «Трагедия и доблесть Афгана», скажем только, что ввод советских войск в Афганистан явился переломным моментом во всей гражданской войне в этой стране, привел к эскалации конфликта.


^ Ввод в Афганистан советских войск

25 декабря 1979 года советские войска вошли в Афганистан. В результате операции, проведенной советскими спецназовцами, 27 декабря Хафизулла Амин был убит, а Бабрак Кармаль был избран генеральным секретарем ЦК НДПА и председателем Революционного совета ДРА. По указанию из Москвы советское военное командование стало оказывать ему помощь и всяческую поддержку, обеспечивать его безопасность.

Иными словами, Советский Союз встал на защиту интересов одной из сторон в гражданской войне, что сразу же поставило его в незавидное положение. Исторический опыт свидетельствует, что в подобных ситуациях страна, пришедшая на помощь в междоусобной войне какой-нибудь из сторон, в конечном итоге всегда оказывается у разбитого корыта, ибо при достижении внутреннего компромисса, как првило, вина за последствия конфликта возлагается на внешнюю силу. И в этом случае под воздействием западной и оппозиционной пропаганды многими афганцами ввод советских войск в Афганистан был расценен как интервенция.

И хотя Советский Союз никогда не ставил своей целью порабощение Афганистана, многие афганцы поверили именно в это. А перед лицом угрозы иностранного порабощения, несмотря на острые племенные, этнические и иные разногласия, афганцы всегда находили в себе силы объединиться в единый фронт для борьбы с общим врагом. Чувство патриотизма и преклонение перед героическим прошлым своего народа — неотъемлемая черта всех жителей Афганистана. Многочисленные легенды и предания о мужественной борьбе далеких предков за свободу и независимость родины передаются из поколения в поколение. Имена особо отличившихся в этой борьбе героев знает каждый афганец. Среди национальных особенностей этого народа особо выделяется готовность умереть за свободу, за веру и за отечество.

Военная поддержка СССР режима Бабрака Кармаля вызвала новый всплеск ожесточенного сопротивления со стороны исламской оппозиции. Повстанческое движение, направленное против режима НДПА и советского военного присутствия, развернулось по всей стране. Правда, много лет спустя (после вывода советских войск) некоторые лидеры исламской оппозиции, представители духовенства и полевые командиры в разговоре с нами выражали сожаление по поводу того, что они воевали против советских войск, расценивая это как свою главную ошибку: «Нам надо было с русскими дружить и сотрудничать, а не воевать».


^ Информация к размышлению

Издревле так называемая набеговая система для многих народов на определенной стадии развития была характерна в качестве вынужденного социально-хозяйственного и военного института, призванного возместить дефицит скудного общественного продукта за счет внешней экспансии: захвата скота, рабов, других ценностей (народы Ближнего Востока, пуштуны в Афганистане, персы, народы Кавказа, викинги, древние германцы, индейцы горных районов Южной Америки и т. д.). Жестокая каждодневная борьба с суровой природой за существование закалила горцев и сформировала соответствующие их качества. В Афганистане набеговая система складывалась на протяжении длительного времени. Набеговый способ широко применялся представителями пуштунских племен еще в глубокой древности. Об этом уже писал древнегреческий историк Геродот (V в. до н. э.) и упоминал историк Абу-Наср-Мухаммад (XI в.) в повествовании об афганцах, которые «живут на вершинах возвышенных гор и на высочайших скалах, занимаются грабежами в окрестных ущельях». Испокон веков проходившие через Афганистан караваны подвергались разграблениям, что вынуждало иметь сильную охрану караванов, но и она зачастую не спасала от нападений. Пуштунские племена, особенно кочевые и полукочевые, всегда имели вооруженные отряды и большое количество огнестрельного оружия. Поэтому нередко их нанимали для обеспечения охраны караванов. Создавались также межплеменные формирования, куда входили самые опытные, сильные и смелые воины. Именно эти вооруженные отряды племен стали ядром сопротивления оппозиции в борьбе с регулярными частями афганских и советских войск. Таджики, жившие в Панджшерском ущелье, тоже в совершенстве владели набеговой тактикой.

Для проведения набегов была разработана и применялась специальная тактика действий сродни той, которую применяют партизанские формирования. Горцы всегда уклонялись от встреч с регулярными войсками, стремительно уходили от преследования, вступали в бой только в безвыходных ситуациях. Тактика набегов постоянно совершенствовалась и была доведена афганцами до оптимальной. Набеговая система сохранилась до нынешних дней, а ее тактика применяется при совершении террористических актов.

Афганцы издревле славились как прекрасные и храбрые воины. Они обладают боевыми качествами: высоким моральным духом, большой физической выносливостью и неприхотливостью в быту, умением владеть холодным и стрелковым оружием, способностью стремительно передвигаться по горно-лесистой местности, дерзко и молниеносно нападать мелкими группами на численно превосходящего противника и так же быстро исчезать с поля боя после выполнения задачи. На основе многовековой борьбы выработаны обязательные для исполнения правила поведения на войне: не оставлять убитых и раненых на поле боя и не допускать, чтобы они попадали в руки врага и подвергались глумлению; незамедлительно оказывать первую помощь раненым и выносить их из-под огня, а убитых хоронить по мусульманскому обычаю; расстреливать всякого, кто побежит с поля боя. Убитого в спину не выносят с поля боя и не хоронят, так как ранение в спину считается признаком трусости. Оставление поля боя считается величайшим преступлением и позором не только для самого дезертира, но и для его родственников и потомков. Победа или смерть у афганцев считаются одинаково почетными. Женщинам не полагается выражать отчаяние и горе по поводу гибели их близких на войне, если у них есть наследники, способные держать оружие.


Именно с такими воинами пришлось столкнуться советским солдатам. И хотя мы многократно превосходили моджахедов по мощи и оснащенности техникой и вооружением, в горах они были достойными противниками. Среди своих первостепенных задач лидеры оппозиции определяли: ведение активной вооруженной борьбы против советских войск; призыв к неповиновению населения органам народной власти; проведение антиправительственной пропаганды среди населения; организацию и проведение террористических актов против представителей НДПА, государственных органов, военнослужащих правительственных и советских войск, представителей правоохранительных органов; срыв призыва мужского населения в правительственные вооруженные силы; совершение диверсий на автомагистралях, нападения на сторожевые заставы (посты), воинские гарнизоны и автотранспорт. При этом вооруженной борьбе все годы придавалось приоритетное значение.

Особенностью мятежного движения в Афганистане являлось то, что оно не выдвинуло единого общенационального лидера и не было объединено общей идеей (освобождение Родины от агрессора каждой исламской партией понималось по-своему), а борьба велась разрозненными партиями, группировками и отрядами, которые нередко соперничали и воевали друг с другом. Это обусловило возникновение на местах особой категории военных руководителей — полевых командиров вооруженных отрядов, контролировавших определенные зоны.

Наиболее известные из них: Ахмад Шах Масуд (руководитель формирований ИОА в Панджшере), Туран Исмаил-хан (руководитель формирований ИОА в провинции Герат), Джалалуддин Хаккани (руководитель формирований ИПА в провинциях Пактия и Пактика), Саид Мансур, Мухаммад Башир, Фарид (все ИПА), Саид Али Бехешти, Саид Мухаммад Хасан (Саид Джагран), Мухаммад Асеф Мохсени-Кандагари (все СИС), Абдул Басир (крупный главарь ИОА в провинции Бадахшан), Хирадманд (ИПА), Ариянпур (крупный главарь ИОА в северных провинциях), доктор Исмаил (ИПА), Суфи Паянда (ИПА), Никмамад (ДИРА), Абдуррахман (ДИРА), Гулям Мухаммад (ИСОА), Мулла Насим (ДИРА), Забиулла (ИПА), Мулла Маланг, Гафар (ДИРА), Махмуд (ИПА), Акбар Али (ИПА), Фатех (ИПА) и другие.

Они, непосредственно ведущие вооруженную борьбу против режима НДПА, приобрели значительный вес и влияние как в рядах мятежников, так и среди населения страны. Эти люди зачастую пользовались даже большей популярностью, чем зарубежные лидеры оппозиционных исламских партий и представители афганской эмиграции, через которых шла зарубежная помощь афганскому сопротивлению.

Вооруженная борьба с отрядами этих командиров велась на всем протяжении пребывания советских войск в Афганистане. Наиболее талантливым и влиятельным из них был Ахмад Шах Масуд. Первоначально о нем советскому военному командованию было известно совсем немного.


^ Информация к размышлению

Ахмад Шах, сын Дост Мухаммада, один из наиболее влиятельных главарей контрреволюции. Будучи ярым противником существующего государственного строя, Ахмад Шах считает своими личными врагами руководителей НДПА и правительства. Активный националист и антисоветчик, он выступает против присутствия советских войск. Глубоко верит в справедливость борьбы против правительства ДРА, к политике которого относится крайне отрицательно. Имеет тесные контакты с представителями ведущих капиталистических государств, особенно охотно устанавливает их с французами ( владеет языками дари, пушту и французским).

Обладает хорошими организаторскими способностями, незаурядным аналитическим умом, высокими личными и деловыми качествами. Волевой, энергичный, смелый и решительный главарь. Непреклонен в достижении поставленных целей, обязателен, держит данное им слово. Умный, хитрый и жестокий противник. Имеет непререкаемый авторитет среди мятежников, сильное влияние на мирное население контролируемых зон в Панджшере. Опытный конспиратор, скрытен и осторожен, тщеславен и властолюбив.

Анализ ближайшего окружения Ахмад Шаха позволяет сделать вывод: не доверяет в полной мере ни одному из своих подчиненных. Опасаясь усиления авторитета лиц из ближайшего окружения, сознательно не вводит должности заместителей. Наиболее близкие к нему доверенные лица и советники, как правило, не имеют высоких официальных должностей в группировке ИОА.

^ Уделяет постоянное внимание обеспечению своей безопасности. Личная охрана подобрана из преданных ему лиц. Постоянно при нем до трех телохранителей. Отмечаются относительно частые изменения в составе ближайшего окружения и личной охраны. Постоянной резиденции не имеет. Все время меняет места расположения. Передвигается пешком, верхом на лошадях или на автомобиле УАЗ-469.

Религиозен, строго соблюдает мусульманский образ жизни. В быту скромен и неприхотлив. Вынослив. Одевается скромно, как правило, носит форму полувоенного покроя и нуристанку (головной убор из шерсти типа берета). Личное оружие — АКСУ и пистолет.

В целях дезинформации о деятельности Ахмад Шаха и местах его пребывания распространяются слухи среди местного населения; он также действует через а