Реферат: Старовойтенко Е. Б. Модели жизненных отношений личности в контексте онто – психологии с. Л. Рубинштейна. Философия России второй половины XX века: С. Л. Рубинштейн. (Под ред. К. А. Абульхановой). Москва: росспэн. 2009. С. 346 – 379

Старовойтенко Е. Б.


МОДЕЛИ ЖИЗНЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ ЛИЧНОСТИ В КОНТЕКСТЕ

ОНТО – ПСИХОЛОГИИ С. Л. РУБИНШТЕЙНА.


Философия России второй половины XX века: С.Л. Рубинштейн. (Под ред. К.А. Абульхановой). Москва: РОССПЭН. 2009. С. 346 – 379.


Наиболее полно сущность онто - психологического творчества С. Л. Рубинштейна выражена в его концепции жизненных отношений личности. Она является красивым обоснованием тех форм индивидуальной жизни, благодаря которым, человек достигает бытийного идеала, способного объединить индивидов в общности нового типа, генерирующие и сохраняющие в мире ценности познания, этического поступка, творческой деятельности, художественного созерцания и рефлексии.

Современный синтез основных идей ученого об индивидуальном бытии позволяет высоко оценить установленные им гибкие концептуальные соотношения между философской онтологией и психологией личности. Открывается, каким путем его понимание человека как единичного и неповторимого «места», «способа», «причины» и «субъекта» бытия получает содержательную конкретизацию в намеченной им теории жизни личности. В своих исследованиях целями указанного синтеза мы определили, во-первых, экспликацию положений Рубинштейна об индивидуальной жизни, заключенных в контексте разработанного им общепсихологического учения о личности. Во-вторых, реконструкцию концепции жизненных отношений личности, имеющей завершенные очертания в его философско-психологических трудах. В-третьих, применение концепции отношений при воссоздании моделей индивидуальной личности, характерных для европейского культурогенеза. Таким образом, в работе с текстами и идеями Рубинштейна соединяются актуальные методы научной интерпретации, реконструкции, моделирования.

^ Парадигма жизни в теории личности С. Л. Рубинштейна.

Наилучшим доказательством парадигмального значения категории «жизнь» в системе идей данного ученого, является его определение психической жизни личности в качестве итогового предмета психологии, познаваемого методом раскрытия единства психики с деятельностью. Деятельность выступает, при этом, деятельной жизнью личности – субъекта, а психологическая наука приобретает пафос науки о развитии и совершенствовании человека. «Психология, которая стоит того, чтобы человек отдал ей свою жизнь и силы…, является ни чем иным, как последовательно, шаг за шагом, прокладываемым путем нашего познавательного проникновения в психическую жизнь личности, или, по существу, изучением психологии личности в ее деятельности».(5; с. 237)

Психическая жизнь, в понимании Рубинштейна, вовлекает в свое течение сложные психические функции, процессы и одновременно образуется и развивается ими. Ощущения, восприятие, память, представления, эмоции, мышление, интуиция, вступая во взаимодействие, определяют собой жизненные моменты побуждения, познания, переживания, оценки, творчества личности. В отношении к деятельности психические функции формируют «образы» или «способы» действий, а также смысловой план деяний и поступков личности. Устойчивость, связи и преемственность психологических форм жизненного процесса обусловлена сознанием или способностью индивида соотносить моменты своей жизни с самим собой, приобретая свойство быть «центром сознания» или «я». Оно не только «собирает», наполняется и обогащается значимыми содержаниями индивидуальной психической и практической жизни, но и само становится внутренним источником жизненной активности личности, причиной ее бытия. В силу свойства быть «я», личность может встать в собственное отношение к миру и жизни как внутренне автономная и самодостаточная. «Своеобразное отношение человека к миру связано с наличием у него сознания. Человек выступает как часть бытия, сущего, осознающая в принципе все бытие… Осознающий – значит, как-то охватывающий все бытие, созерцанием его постигающий, в него проникающий, часть, охватывающая целое». (8; с. 341)

«Я», включенное в деятельную жизнь, осуществляет функцию внутренней детерминации действий, участвуя в их мотивировании, целеполагании, смыслообразовании, регуляции и реализации. Осознавая и обобщая способы и результаты деятельности, «я» становится инициирующим началом активной, изменяющей мир индивидуальной жизни, то есть, ее субъектом, в перспективе приобретающим силу свободного самодвижения и использующим возможности бессознательной психики. Тогда деятельность субъекта превращается в творческую самодеятельность, преодолевающую наличные границы своих внешних условий, намеченных целей, замыслов, стратегий и прогнозов. «Субъект в специфическом смысле слова (как «я») - это субъект сознательной произвольной деятельности. Всякая личность есть субъект в смысле «я», но психическое содержание человеческой личности не исчерпывается сознательной деятельностью, оно включает в себя также многообразие неосознанных тенденций». (6; с. 288)

Субъект в сознательной, деятельной, творческой связи с бытием является автором своей жизни. В устойчивой связи мотивации, способностей, характера и самосознания, образующих его «личностную сущность», он «осуществляется» в триединстве основных жизненных отношений: к предметному миру, другим людям и самому себе. Сама жизнь предстает как динамика этих отношений, заданная личностными свойствами их субъекта. В этом бытийном положении личность выступает «внутренними условиями», через которые преломляются все внешние воздействия на индивида, а также внутренним основанием психических процессов и субъективных воздействий на объективные условия жизни. «Значение, которое имеет личность в качестве совокупности внутренних условий всех психических процессов, исключает обособление психических процессов от свойств личности». (6; с. 297) Личность – субъект оказывается внутри своего бытия, выстраивая и направляя индивидуальный жизненный путь в его побудительном, познавательном, эмоциональном и действенно – поступковом планах, в осмысленных связях и последовательности внутренних и внешних жизненных ситуаций, событий и противоречий. Придавая жизни поступательные изменения, личность развивается сама, участвуя в своем становлении посредством самопознания или рефлексии. Жизнь как жизнедеятельность, или совокупность и континуум «жизненных действий», может предстать в рефлексии в форме, которая определяет зрелость «я», а, следовательно, и личности, и ее жизни. Такая рефлексия переводит жизненный процесс личности в модус «моей жизни», «моего жизненного пути», «истории моей жизни», «мною совершенного», «мною сделанного». Рефлексия обобщает, оценивает, формирует итоговое отношение к тому, что делает личность, соизмеряя ее деяния с высшими ценностями и смыслами бытия. В своем рефлексивном участии в деятельности, личность задает себе жизненную перспективу, потенциал дальнейшего развития, преодоления наличных границ существования. «Своими действиями я непрерывно взрываю, изменяю ситуацию, в которой я нахожусь, и вместе с тем непрерывно выхожу за пределы самого себя. Этот выход за пределы самого себя не есть отрицание моей сущности, это – ее становление и вместе с тем реализация моей сущности... Мое действие в каком-то аспекте отрицает меня самого, а в каком-то меня преобразует, выявляет и реализует». (8; с. 344)

Единство рефлексивного отрицания и преобразования «я» составляет главную суть творческой самодеятельности, обусловливая субъектную роль личности не только в отношении к миру, но и в отношении к себе. Отсюда «авторство» личности в собственной жизненной истории, стремление к созданию полной картины индивидуального бытия на основе освоения многомерных сфер жизни, разрешения жизненных противоречий и осмысления жизни как целого. «Личность тем значительнее, чем больше сфера ее действия и тот мир, в котором она живет; чем завершеннее этот мир, тем более завершенной является она сама. Одним и тем же актом творческой самодеятельности, создавая мир и себя, личность создается и определяется, включаясь в ее всеобъемлющее целое». (7; с. 438)

Жизнь, ставшая творческой реализацией единства психических функций, вплетенных в ткань жизненных отношений, деятельностей и самопознания, является принципиально не завершаемым выражением личности в мире, так как подлинные индивидуальные свершения попадают в бесконечную длительность взаимных духовных, культурных влияний людей. Только в глобальном измерении ценностей человеческого бытия открывается истинная индивидуальность личности и уникальность ее жизни.

^ Концепция жизненных отношений личности.

В системе идей С. Л. Рубинштейна о личности выделилась примечательная исследовательская линия, продолженная его школой и сохраняющая ценность не только для русской, но и западной науки. Речь идет о концептуальном обосновании единства «общественности» и «индивидуальности», выдержанном в духе лучших социальных учений XIX – XX веков. Способом обоснования стало раскрытие взаимной детерминации и взаимных переходов форм общественных отношений, составляющих жизнь большого социума, и индивидуальных жизненных отношений личности. Личность в качестве «общественного индивида» приобрела статус единичного объекта и субъекта крупных социальных процессов на основе участия в разнообразном взаимодействии с другими конкретными людьми. Тема влияния живой коллективности на личное бытие-в-отношениях нашла у Рубинштейна тонкое, глубинное раскрытие, близкое к экзистенциальному. Категория «отношение к жизни» стала центром притяжения и сведения многих содержательных идей ученого о личности. Акцент на полноценное, разностороннее и самостоятельное развитие отношений личности в координатах сложной социальности придает его концепции современный смысл. В пространстве онтологии и социальной философии взгляды этого мыслителя заметно выделяются синтетичностью и психологизмом

Следуя стилю и логике размышлений Рубинштейна об отношениях личности, находя сродство его теории с персонализмом С. Франка, В. Соловьева, Н. Бердяева, М. Бахтина, М. Мамардашвили, а также обращаясь к концепции индивидуального субъекта жизни К. А. Абульхановой - Славской (1; 2), наметим онто - психологическую модель развития жизненных отношений личности. (9; 11; 12 )

Всеобщей характеристикой человека является то, что он существует внутри мира и во взаимодействии с ним. Взаимодействие в системе «человек - человеческий мир» происходит в форме отношений индивида с другими и к другим, отношений к окружающему миру и к себе. Человеческий мир создается динамикой предметных связей и пересекающихся отношений индивидов, приобретая качество «общественного».

Чело­век связан с общественным миром как живой, телесный, сознающий и действующий. Активность индивидов в адрес друг друга, их взаимовлияние и объединение в творческом производстве развивают и обновляют общественные отношения. Отсюда — необходимость бытия каждого конкретного человека и бытия всех индивидов, с которыми он связан развивающим взаимодействием. Общественные отношения как взаимные отношения индивидов даны отдельному человеку в качестве объективной реальнос­ти, которую он должен вос­произвести и субъективно изменить.

Объективная роль человека в мире обнаруживается через особенности его индивидуального включения в систему отношений с другими; он призван стать одной из реальных движущих сил общест­венного взаимодействия. В действительных взаимоотношениях с другими, в совместном духовном и предметно - преобразующем дей­ствии у него развивается способность личных отно­шений к миру. Он становится человеком, отделяющим себя как «внутреннее» от своего внешнего бы­тия, соотносящим себя с миром, приобретающим в нем свою качественную определенность и занимающим собственную позицию, то есть, человеком самоопределяющимся. Отношения как факторы самоопределения образуют течение индивидуальной жизни в культуре и обществе, развиваются в форме «жизненных», в частности, познавательного, нравственного, эстетического, деятельного.

Качество «отношения» придается жизни индивидуальным сознанием.Это важнейший план бытия индивида, состоящий в познании, оценке, придании смысла, регуляции жизни и достижении самотождественности «я» в человеческом мире. Сознание пробуж­дается и развивается в процессе деятельности, совершаемой переживающим, представляющим и мыслящим индивидом в общении и единении с дру­гими людьми. Деятельность выступает, при этом, не только в форме интенсивных предметно – практических преобразований мира, но и в формах созерцания, понимающего проникновения и философского постижения мира. Сознание является рациональной связью деятельного «я» с другими людьми, непрерывно подтверждающей личное присутствие индивида и его соответствие «мы – бытию».

Индивид-деятель сам, внут­ренне порождаемой жизненной активностью, определя­ет становление сознания. Он овладевает им как психической способностью раскрывать, превращать в индивидуальную форму, соотносить с «я» и субъективно изменять идеальное содержание коллективной жизни, частью которой является его собственное бытие. В онто – психологическом смысле, сознание - это выделение индивидом идеального уровня своей жизни и его перевод в собственные действия, поступки, личные ценности.

Идеальное, к которому обращено сознательное бытие индивида, выступает системой всеобщих элементов челове­ческой культуры: понятий; обобщенных образов; символов; смыслов; оценок, отношений, устойчивых правил и способов познания; побуждений и целей, регулирующих общественную жизнь. Во всех идеальных образованиях представление о внешней вещи или внутреннем феномене и отношение к ним всегда сливается с обра­зом той деятельности, внутри которой функционирует вещь или возникает феномен.

Идеальное, открытое и освоенное сознанием, является индивидуальным знанием о наиболее общем и закономерном в условиях, строении и направлениях человеческой жизни. Эти знания, по мере того, как индивид овладевает ими, наполняются личным смыслом, соотносятся с его желаниями, интересами, переживаниями неповторимым течением индивидуальной жизни. Они приобретают побудительную силу, содержат потенциал волеизъявления и практической реализации. Наполненные жизненным смыслом знания переходят у индивида в его интенции к действию. Идеальное, ориентированное на высшие ценностные содержания, смыслы и способы человеческой жизни, приобретает статус «духовного».

Человек обращается к идеальному и духовному во многих «срезах» своего бытия, во всем своем «иерархическом и гетерогенном внутреннем мире», включая его неявные, интуитив­ные, бессознательные планы. Сознание, вбирая развивающий потенциал бессознательного, служит непрерывным отчетом, «исповедью души» индивида перед другими, для других и для себя самого о совершенном им одухотворении и преобра­зовании мира.

Сознающий и деятельный индивид анализирует и обобщает жизнь, извлекает и разрешает ее проблемы. Объектом сознания для него выступает и он сам, часть и одновременно творец жизни. В координатах «сущности» и «существования» он предстаёт для себя как «я существенное», то есть, обладающее собственной активностью и самодетерминируемое яв­ление. Открытие «я», когда человек во внут­реннем диалоге с другими постигает свою суверенность, свободу и действенность в мире, когда осознает, что, каким образом и зачем он совершает, и каковы причины и следствия им совершенного, означает развитие сознания как обобщенного бытийного отношения индивида. Познание и рациональная регуляция жизни в качестве «моей», «мной определяемой», «меры моей свободы и ответственности» превращает индивидуальную жизнь в рефлексивный процесс, развивается в рефлексивное отношение.

Отношения сознания индивида, а также его действительные, практические отношения, формируются как общественные, как «со - отношения». Они имеют общественное происхождение, источники развития, содержание и способы объективации. Их общественная суть определяет и одновременно определяется свойством индивида быть личностью. «В качестве личности человек выступает как единица в системе общественных отношений, как реальный носитель этих отношений» (4; с. 201) В контексте идей о единстве общественного и индивидуального, личность - устойчивое социальное качество индивида, внутреннее основание, по которому человек строит свои связи с коллективной жизнью.

Личность развивается с переходом ситуативных, эмпирических отношений индивида, обращенных к людям, к общественно произведенным вещам, идеям, ценностям и к себе самому, в устойчиво закрепившиеся, генерализованные, обобщенные отношения. Переход достигается усилиями самого индивида, осмыслившего и связавшего в единую систему «я» близкие и универсальные для себя способы духовно-практической активности. Постоянно повторяемая жизненная реализация избирательных, активных отношений с их предметными и идеальными воплощениями отмечает становление внутренней личности данного индивида. С ее развитием в каждом эмпирическом проявлении (действии, поступке) находят выражение отношения-универсалии и их связь в «личностное целое». Приобретая устойчивое личностное содержание в форме отношений, индивид упорядочивает свою жизнь, укрепляется в ней, придает индивидуальному бытию соответствие общественному канону.

Отношения индивида образуют качественную структуру его личности. Они в индивидуальной форме воспроизводят константные характеристики социальных связей, в которые жизненно вовлечен индивид, и, вбирая эти связи внутрь, становятся свойствами «личности относящейся». Последняя осознается как я - инстанция, проявляющая инициативу и активность в системе общественных предметов, смыслов и деятельностей. Личность – сформировавшееся в процессе жизни сознательное расположение и готовность к самоопределению в конкретных общественных условиях. Общественное не проецируется в индивидуальное, а соотносится индивидом со своей личной позицией, представленной в качестве «моего отношения к окружению». Становление полноценной личностной связи с жизнью определяется богатством преломления в ней многомерного об­щественного.

Внутриличностное освоение и субъективное преобразование об­щественных отношений, или «индивидуализация» - сложно детерминированный процесс. Со стороны индивида он обусловлен системой его свойств и сложившихся особенностей индивидуальной жизни. К ним относятся природные свойства, представляющие собой врожден­ные координаты и начальные потенции жизненного развития индивида; закономерности его деятель­ности; предметно-практические достижения и духовные продукты; ценностно-смысловая основа «я» и общий уровень активности, с которой индивид себя познает и развивает. Необходимое условие индивидуализации составляет структура функциональных образующих психики и сознания: мотивационных, эмоциональных, сенсорно – перцептивных, мыслительных, интуитивных, рефлексивных, действенно – экспрессивных.

Отсюда своеобразная, конкретная форма общественных условий, принимаемых и реализуемых индивидом как условия своей жизни. Отсюда единственность жизненного пути и уникальность становления личности в качестве индивидуальности. Отношения индивида, формирующие в нем личность, принадлежащие ей, индивидуально выражающие и прояв­ляющие ее сущность, выступают «личностными отношениями» и одновременно «отношениями индивидуальности».

Важно подчеркнуть, что с развитием личности и лич­ностных отношений связано окончательное выделение в сознании человека его обобщенного «я» как интеграла внутренних условий индивидуальной жизни. Зная эти условия, и исходя из них, человек может подняться на высокие уровни жизненной активности, с широким общественным масштабом, по канонам этики и критериям творчества действовать в мире. Органично соединяются отношения индивида к «моему миру», к «моей жизни» и к «моей жизни в моем мире». Личность становится регулятивным началом своего жизненного процесса или субъектом жизни. Индивид оказывается в центре собственного бытия; в его духовно-практических отношениях появляется новое качество - субъ­ектное, определяющее активность и зрелость отношений, их тенденцию к самодвижению. Зрелое лич­ностное бытие представлено жизненными отношениями индивида - субъекта.

Субъект может искусно соотнести между со­бой требования объективных условий жизни, свои ценности, побуждения, внутренний потенциал, реальные возможнос­ти, притязания, ценностные качества своих поступков и действий, объек­тивные результаты и субъективные последствия своего поведения и деятельности, личную роль в развитии социума и ближнего окружения.. Это соотнесение происходит и интуитивно, и в рефлексивном сознании, и в практическом отношении к миру. Здесь чело­век строит и проводит единую линию жизни и в итоге может встать «над своей жизнью». От такого итогового, обобщенного отношения, заключающего мощные силы жизненного творчества, зависит поведение субъекта в любой ситуации, «степень зависимости его от этой ситуации и свободы в ней». (8; с. 352))

Основное в становлении субъекта жизнеотношений — результативный, продуктивный момент индивидуальной деятельности. Дела, достижения, социальные влияния личности выступают важнейшими критериями ее субъектности. При этом большое значение имеет общественная оценка сделанного и достигнутого личностью, принимаемая ею как «объективная ценность моей жизни». В изменениях, которые личность произвела в общественном мире, она узнает себя, ей открывается ис­тинный уровень ее жизни, а также ее жизненные противоре­чия и предпосылки саморазвития. Источ­ники роста личности - субъекта заклю­чены в интенсивном и поступательном использовании своих лучших жизненных дос­тижений на новых уровнях. Эти источники она находит в творческом отношении к жизни, в углубленном отношении к себе и самореализации.

Отношению к себе принадлежит особое место в структуре жизненных отношений личности. Благодаря ему, человек может реально влиять на ход своей жизни и жизнь других людей, планировать жизненный процесс в его пространственно – временных аспектах, осознавать личную перспективу, предвидеть жизненные собы­тия и прогнозировать их результаты. Оно является важнейшим каналом воз­действия личности на развитие всех своих отношений к жизни.

Отношение к себе, как и любое отношение личности, имеет две ведущие формы: сознание и деятельность. Но здесь эти формы выступают самосознанием и самодеятельностью. Самосознание существует как познание, пережи­вание и созерцание «я», объяснение и интерпретация жизненных проявлений «я», присвоение и обобщение зна­ния о свершениях «я». Самодеятельность личности развер­тывается через выражение «я» в реальном преобразующем действии, устанавливающем единство объекта и субъекта. Самосознание и самодеятельность развиваются при достижении личностью гармо­ничного соответствия между ними. Один из путей та­кой гармонизации — выход личности на уровень проб­лемного отношения к себе. Оно зарождается, когда связь «я — моя жизнь — общественный мир» открывается личности в динамике, содержащей коллизии. Их понимание и конструктивное разрешение способствуют сохранению целостности и усложнению «я», определяют проблемный тип жизни индивида и его саморазвитие. Проблемное самоотношение личности закономерно включает:

момент вскрытия «проблемы моей жизни»;

осмысление своего отношения к ней;

построение стратегии ее решения;

определение спосо­бов и средств решения проблемы;

совершение «разрешающих действий»;

достижение результатов, в которых проблема находит полное или частичное решение;

от­крытие личного смысла решения проблемы;

принятие ответственности за способы и результаты решения проблемы;

видение в совершенном проблемном действии оснований для пос­тановки и решения новых развивающих проблем жизни.

Все перечисленные моменты связаны с активной личностной рефлексией, которая не исключает интуитивных, иррациональных способов проблемных действий. Развивающееся проблемное отношение к себе во взаимосвязи с проблемными отношениями к миру при­дает жизни личности творческое направление. Твор­чески живущая личность — это субъект в высшем смысле, тот, кому принадлежит авторская роль в умножении бытий­ных сил многих людей.

Сознательные и деятельные, глубинные и внешние, потенциальные и реальные, случайные и законо­мерные, единичные и типичные, служащие развитию и регрессивные отношения образуют сущностное «ядро» личности и реализуют ядерные качества в текущей жизни. Здесь жизненные отношения приобретают форму «субъектных».

Исследование разнообразных видов отношений, раскрытие их различных, жизненных функций и ипостасей, предполагает анализ вариантов их становления, зависящих от многих условий и выражающихся во многих процессах. Основными из них являются: преобразование жизненных отношений, непосредственно вызванное изменениями внешних условий, в которых они фор­мируются; спонтанное самодвижение отношений, состоящее в их неосознанных переходах из динамического состояния в личностные свойства и в способы реализации этих свойств; направленное, активное развитие отношений личностью как субъектом жизни.

Отмеченные варианты становления отношений ­дополняют друг друга. При их согласовании непрерывно происходит наращивание личностного потенциала отношений, а, следовательно, и их возможностей в определении свободной, самостоя­тельной и творческой позиции индивида в мире. Здесь дей­ствует один из основных законов жизненного развития, состоящий в личностной детерминации жизни, протекающей в единстве сознания и деятельности. Его учет в изучении отношений означает рас­крытие внутренних закономерностей от­ношений, через которые преломляются в человеке внешние воздействия на него. (6)

Развитие отношений происходит во взаимодействии и взаимовлияниях их противоположных тенденций и свойств. Развивающая игра оппозиционных качеств отношений, включая общественное - индивидуальное, психическое – практическое, сознательное – бессознательное, природное – социальное, возможное - осуществленное, внутреннее – внешнее, объективное - субъективное, активное – пассивное, ценное – деструктивное, может осознаваться и направляться личностью на достижение своей целостности или служить личностному разрушению.

Динамика отношений представляет со­бой непрерывный процесс возникновения, снятия, раскрытия потенциала или углубления противоречий. Например, одна из оппозиционных характеристик жизненного отношения под влиянием определен­ных воздействий опережает в темпах развития другую. Или одна из характеристик приобретает оттенок, исключающий ее гармоничное единство с другой. Или одна испытывает изменения, несовместимые с состоянием дру­гой. Или же одна из характеристик приобретает новый общий уровень, кардинально отличный от уровня другой. В этих и многих других случаях либо начинает отчетливее обнару­живаться закономерное различие оппозиций, либо начинается рас­щепление их единства, либо появляется серьезный надлом их связи, либо совершается полная ломка взаимодействия, требующая пере­стройки одной из оппозиций или обеих сразу. Характер противоречий в отношениях обусловливает масштаб критиче­ских моментов жизни личности, ее кризисов, потрясений, возвышений и падений.

Коллизии отношений множественны, влекут за собой друг друга, выступают причинами друг друга, меняются в своем значении и смысле для личности. Но так же, как в разные периоды жизни на первый план может выступать становление определенного отношения индивида, в общей динамике противоречий выделяется главное, доминирующее. Как правило, оно возникает внутри того отношения или того аспекта личности, которые особенно активно формируются или реализуются в данный момент жизни. По силе влияния такого противоречия на индивидуальное развитие оно может быть названо «исходным».

Не всякое видимое рассогласование или колебание в отношениях является прямым указанием на существенную коллизию. Это может быть только «зыбь на поверхности», ослабленный всплеск активности глубинных личностных оппозиций. Действительные противоречия выражают начавшиеся сущностные изменения личности. Не все они различимы в текущих жизненных отношениях. Они могут обнаруживаться в переломных си­туациях жизни, которые провоцируют взрыв отношений, утративших равновесие и стремящихся к самоотрицанию, переходу в новое качество или исключению своих оппозиций.

Коллизии могут зарождаться в связях между существенными детерминантами, процессуальными тенденциями и структурными составляющими отноше­ний. Можно, к примеру, выделить следующие связи парных образующих отношений, которые потенциально способны «вмещать противоречия».

-. Связь условий жизни большинства людей в данном обществе и условий, которые данная личность осваивает и строит как координаты собственной жизни.

-.Связь объективных условий жизни личности и особенностей ее эмпирических отношений, посредством ко­торых она субъективирует эти условия.

- Связь тенденции личности к принятию заданных извне императивов, норм, правил, способов отношений к миру и тенденции к самостоятельным, творческим отношениям.

- Связь динамических форм отношений с их устойчивыми формами, образующими качественную определенность личности.

- Связь сознательных и бессознательных аспектов отношений, взаимодействие их рациональных и иррациональных начал.

- Связь тенденции «идеализации» жизни, в смысле пе­реноса жизненной активности преимущественно в план сознания, осознания, самосознания, рефлексии, и тенденции к продуктивной практической активности.

- Связь особенностей отношений личности: в их обращении к миру вещей, людей, природ­ных явлений и в их обращении к «я».

- Связь изменений отноше­ний, заданных обстоятельствами жизни, и самодвижения отношений, зависящего от активности субъекта.

- Связь конкретных способов я - регуляции отношений и общих качеств «я», присущих субъекту отношений.

- Связь ценностей общественной жизни и ценностно - смыслового уровня жизненных отношений личности.

- Связь внешних требований к определенному уровню объекти­вации личности и реального уровня ее активности и продуктивности в мире.

- Связь потенциала отношений и эффективности его реализации.

- Связь реального качества и масштаба жизненных достижений личности и ее отношения к себе как субъекту деятельности и творчества.

- Связь двух условий развития отноше­ний: объективных запросов к силе и активности «я» субъекта и его реального «я».

- Связь между общественно ожидаемой пространст­венно – временной активностью отношений и их реальной активностью в мире и социуме.

- Связь двух особенностей отношений: их индивидуального жизненного предела и их выхода за границы жизни посредством свершений и длительных влияний личности.

Приведенные дуальные связи скла­дываются в целостной системе личностных отношений и потому действуют не изолированно, а в притяжении друг к другу. В вариациях оппозиций отношения взаимодействуют и переплетаются, образуя трудно уловимую для личности индивидуальную картину жизни.

Важ­нейшим событием в жизненном движении отношений выступает разрешение противоречий. Если это разрешение конст­руктивно, не вызывает снижения уровня отношений, то оно является фактором поддержания целостности и поступательного развития их системы. Внутренние процессы отношений, организующие личностное целое, часто выявля­ются именно в момент разрыва их течения при разрешении коллизии. Оно носит, как правило, не случайный характер, а отвечает установившимся в процессе индивидуальной жизни внутренним закономерностям отношений.

Закономерности могут действо­вать относительно независимо от усилий личности что-либо сохранить или изменить в своей жизни. И тогда противоречия разрешаются «вне субъекта», составляя объективную движущую силу отношений. Однако для зрелой личности более характерным является осмысление жизненных отношений и самостоятельный поиск выхода из конфликтов. Овладев закономерностями отношений, личность - субъект становится ведущей силой преодоления коллизий. В соответствии с внесубъектным и субъектным характером реализации отношений и возникновения их противоречий, рождаются определенные способы их личностного разрешения. Содержание и взаимосвязь способов становятся, по мере их применения, типичны для личности, как типичны ее отношения и противоречия. Одновременно каждый способ жизненно конкретен и индивидуально свое­образен, хотя в нем всегда просвечивают и всеобщие подходы к разрешению противоречий:

- установление относительного паритета оппозиций, достижение между ними силового и качественного единства;

- нахождение нового уровня согласования оппозиций;

- достиже­ние гармонии между оппозициями за счет их включения в новую систему взаимодействий;

- открытие способа положительного доминирования одной оппозиции над другой;

- отрицание одной из оппозиций за счет усиленного развития другой;

- ослабление влияния оппозиций на основе их частичной редукции или снижения активности;

- создание нового целого на основе объединения оппозиций.

Разрешение противоречий может идти при взаимном проникновении, слиянии оппозиций, при их взаимном исключении, при конструктивном взаимодействии, при получении ими относительной самостоятельности на но­вом, более высоком уровне их связи.

Каждый конкретный способ разрешения коллизии раскрывается и применяется личностью в контексте ее жизненных реалий. Например, развивается противоречие между высокими возможностями личности для осуществления твор­ческой деятельности в профессии и низким уровнем ее реальной авторской продуктивности. Оно вызывается отсутствием общественного запроса на высокие качественные достижения в данной профессиональной области и недостаточной активностью личности в отстаивании ценности своего труда. Один из способов разрешения противоречия состоит в следующем: несмотря на большую психологическую цену, личность достигает творческого результата, соответствующего ее возможностям, и направленно, преодолевая внутренние и внешние трудности, инвестирует свои идеи в общественную практику. Реализация данного способа предполагает особую активность личности - осознание и примене­ние способа как «моего», «мной открытого», «мной избранного», «мной осуществленного», то есть привлечение рефлексивного ресурса разрешения.

Способ, которым личность разрешает свое противо­речие, определяет либо сохранение наличного уровня, либо прогресс, либо частичный регресс ее жизненных отношений. Но каким бы ни был исход, для самостоятельной личности важен поиск я - спо­соба на основе анализа многих возможных приемо
Жизненные отношения личности в культурогенезе.

Европейское познание и самопознание личности развивалось внутри общего культурного становления с присущей ему периодичностью, приобретая в каждом периоде определенные концептуальные акценты. Идея личности прошла формирование в русле античной антропологии, раннехристианского персонализма, персонализма зрелого средневековья и Возрождения, гуманитарного знания, философии и персонологии Нового Времени. Ее носителями стали тексты рассказов выдающихся людей о себе (жизнеописания, исповеди, автобиографии, рефлексии), тексты философской антропологии, произведений литературной классики, лучших трудов по психологии и психопатологии. Важнейшими «открытиями личности» явились произведения Марка Аврелия, Августина, Абеляра, Петрарки, Макьявелли, Шекспира, Гете, Руссо, Пушкина, Достоевского, Ницше, Кьеркегора, Хайдеггера, Шелера, Бубера, Достоевского, Пруста, Бунина, Набокова, Бердяева, Франка, Ясперса, Фрейда,. Юнга, Сартра, Бахтина, Рубинштей