Реферат: Филимонов К. Ф. Коштугский приход // Олонецкие губернские ведомости. 1890. № 59. С. 603; № 60. С. 602 (sic!); № 61. С. 612; № 62. С. 624 625; № 63. С. 636 637; № 64. С. 649 650; № 65. С. 660 661

Филимонов К. Ф. Коштугский приход // Олонецкие губернские ведомости. 1890. № 59. С. 603; № 60. С. 602 (sic!); № 61. С. 612; № 62. С. 624 – 625; № 63. С. 636 – 637; № 64. С. 649 – 650; № 65. С. 660 – 661.


Филимонов К. Ф. Коштугский приход // Олонецкие губернские ведомости. 1890. № 59. С. 603.

С. 603
КОШТУГСКIЙ ПРИХОДЪ.

____


Коштугскiй приходъ (Олонецкой губернiи) занимаетъ часть пространства Вытегорскаго и Лодейнопольскаго уѣздовъ, граничную черту между которыми составляетъ рѣка Мегра, вытекающая изъ озера Мегрозера (Новгородской губернiи); на правомъ берегу рѣки мѣстность принадлежитъ къ Вытегорскому уѣзду, а на лѣвомъ — къ Лодейнопольскому. Названiе свое Коштугскiй приходъ получилъ отъ имени рѣчки Коштъ, составляющей притокъ р. Мегры, при устьѣ которой, вѣроятно, и расположились первые обитатели названнаго прихода.

Всѣхъ деревень, входящихъ въ составъ названнаго прихода — 18; изъ нихъ 13 — на Вытегорской сторонѣ и 5 — на Лодейнопольской.

Когда положено было здѣсь начало русской колонизацiи, съ точностiю не извѣстно; во всякомъ случаѣ, съ большею достовѣрностiю появленiе первоначальныхъ обитателей въ этомъ краѣ можно отнести къ концу XVI столѣтiя. Предположенiе это основывается на слѣдующихъ соображенiяхъ.

Изъ надписи на крестѣ, водруженномъ подъ престоломъ деревянной старинной церкви во имя св. Прокопiя и Iоанна, велико-устюжскихъ чудотворцевъ, видно, что она построена въ 1693 году1 и притомъ иждивенiемъ прихожанъ. Поэтому, на основанiи точнаго обозначенiя времени построенiя церкви (именно — конца XVII вѣка) и, въ особенности, на основанiи того обстоятельства, что церковь эта была сооружена на собственныя средства прихожанъ, — можно, большею вѣроятностiю, заключить, что народонаселенiе сего края ко времени построенiя вышеупомянутой церкви, а слѣдовательно и возникновенiя прихода (въ концѣ XVI в.), было уже довольно значительное, такъ что почувствовалась нужда въ учрежденiи здѣсь отдѣльнаго прихода, въ сооруженiи церкви. Притомъ, для сооруженiя такого зданiя, какъ храмъ Божiй, во всякомъ случаѣ, необходимы были значительныя матерiальныя затраты, каковыя и возможны, если допустить, что ко времени построенiя означеннаго храма названная мѣстность уже имѣла значительное количество народонаселенiя.

Подтвержденiемъ нашей мысли (что означенная мѣстность заселена русскими въ концѣ XVI вѣка) служитъ мѣстное народное преданiе, сохраняющееся въ различныхъ разсказахъ о панахъ. Изъ этихъ разсказовъ видно слѣдующее. Когда въ Коштугскомъ краѣ появились паны и начали грабить и убивать жителей, то они, спасая свою жизнь, разбѣжались въ лѣса, по своей недоступности могшiе служить надежнымъ убѣжищемъ для бѣглецовъ. Когда же опасность миновала, жители стали возвращаться къ мѣсту первоначальнаго жительства; только количество ихъ было такъ незначительно, что всѣ они, по свидѣтельству преданiя, могли помѣститься на трехъ-саженномъ бревнѣ.

Далѣе, тоже преданiе говоритъ, что и сами паны за свои жестокости получили должное возмездiе: они утонули въ глубокомъ ручьѣ, прозванномъ отъ сего «панскимъ», находящемся въ 28 верстахъ отъ Коштугъ, на пути слѣдованiя изъ Мегорскаго прихода въ с. Водлицу. Очевидно, что это преданiе основано на дѣйствительныхъ событiяхъ. Исторiя свидѣтельствуетъ, что въ смутное время на Руси, а равно и въ первые годы царствованiя Михаила Ѳедоровича шайки Поляковъ бродили по окраинамъ Русской земли, подвергая все огню и мечу. Были они и въ нашей Олонецкой губернiи, утвердивъ свое посѣщенiе въ памяти народной, напр. разрушенiемъ почти всѣхъ нашихъ монастырей.

Такимъ образомъ, на основанiи вышеизложенныхъ данныхъ, мысль о началѣ русской колонизацiи Коштугского края въ концѣ XVI или первыхъ лѣтъ XVII вѣка будетъ имѣть прочное основанiе.

Высказанное предположенiе о колонизацiи Коштугскаго края въ концѣ XVI вѣка находитъ для себя подтвержденiе въ историческомъ изслѣдованiи г. Неволина, въ ст. «Обонежскiя пятины, письма Ондрея Васильева Плещеева и подъячего Семейки Кузьмина, 7091 (1582-1583 г.)», гдѣ, на стр. 177, между прочимъ, сказано, что деревни были «на Коштогѣ, на Коштѣ-рѣчкѣ, на Ундозерѣ» и т. д. (принадлежали къ Мегорскому погосту — въ 25 верстахъ отъ Коштугъ).


(Продолженiе въ слѣд. №.)

_____


Филимонов К. Ф. Коштугский приход // Олонецкие губернские ведомости. 1890. № 60. С. 602.

С. 602
^ КОШТУГСКIЙ ПРИХОДЪ.

(Продолженiе, см. № 59.)

____

Въ религiозномъ отношенiи жители сел. Коштугъ отличаются набожностiю, доказательствомъ чего служитъ ревностное посѣщенiе ими храма Божiя въ воскресные и праздничные дни.

Расколъ (Филипповская секта), существовавшiй здѣсь почти съ половины XVIII в., мало по-малу вытѣсненъ отсюда почти совсѣмъ, благодаря, главнымъ образомъ, неутомимой дѣятельности покойнаго протоiерея о. Петра Тимоѳеевича Мегорскаго, который положилъ начало своему пастырскому служенiю въ Коштугскомъ приходѣ и хотя священствовалъ здѣсь и не долгое время (около 5 лѣтъ), но и въ этотъ кратковременный срокъ успѣлъ сдѣлать сердца коштугцевъ воспрiимчивыми къ слову истины. Подъ влiянiемъ его ревности о пасомыхъ, даже самые закоренѣлые раскольники нелицемѣрно обратились въ православiе, а нѣкоторые же, изъ такъ называемыхъ, колеблющихся въ правотѣ православiя, не только были убѣждены имъ въ правотѣ истинности православной Церкви, но и были его старанiемъ пристроены къ прохожденiю должности приходскихъ причетниковъ и священниковъ. Объ энергической дѣятельности здѣсь покойнаго о. Мегорскаго на пользу св. Православной Церкви свидѣтельствуютъ и воспоминанiя о немъ самихъ Коштугскихъ прихожанъ. Такъ, между прочимъ, разсказываютъ здѣсь, что покойный, въ бытность свою священникомъ въ Коштугахъ, съ особенною настойчивостью относился къ тому, чтобы каждый прихожанинъ, по возможности, неупустительно посѣщалъ храмъ Божiй въ воскресные и праздничные дни. «Бывало — говаривалъ мнѣ одинъ изъ коштужанъ — полѣнишься, грѣшный человѣкъ, сходить въ воскресенье въ церковь; глядишь, какъ только отойдетъ обѣдня, о. Петръ и прикатитъ къ тебѣ, какъ снѣгъ на голову. Первымъ долгомъ справится о здоровьѣ. Сперва скажешь ему, что не можется (не здоровится) что-то сегодня, а потому и въ церковь не пришлось сходить. Онъ, какъ будто, сперва и повѣритъ этому, а потомъ и начнетъ, и начнетъ тебя урезонивать, да говоритъ, что отъ церкви бѣгать не надо, — кому церковь не мать, тому и Богъ не отецъ, — да такъ тебя дойметъ своими рѣчами, что тутъ же сознаешься предъ нимъ и скажешь: виноватъ, бытюшка, — полѣнился сегодня придти въ церковь, — простите! И въ другой разъ по лѣности дома обѣдни ужъ и не просидишь, — потому отъ него не отстанешь: онъ и въ другой и въ третiй разъ не полѣнится завернуть къ тебѣ — и ужъ на своемъ насто̀итъ!»1. Кромѣ покойнаго о. Мегорскаго, съ успѣхомъ потрудился здѣсь для пользы Православiя и непосредственный преемникъ его, нынѣшнiй мѣстный священникъ о. К-кiй, состоящiй въ санѣ священника въ названномъ приходѣ уже болѣе 28 лѣтъ.

Не малое значенiе въ дѣлѣ ослабленiя раскола въ Коштугскомъ приходѣ должно приписать и существующей здѣсь уже, сравнительно, съ давняго времени школѣ. Въ первое время эта школа была церковная, затѣмъ она содержалась на средства отъ палаты государственныхъ имуществъ. Названное учрежденiе снабжало эту школу книгами и другими классными принадлежностями и платило, хотя и незначительное, жалованье мѣстному причту за веденiе здѣсь имъ учебнаго дѣла. Послѣднее обстоятельство не могло, конечно, не отразиться на болѣе или менѣе успѣшномъ ходѣ школьнаго дѣла, такъ какъ опалчиваемый, а не безвозмездный учебный трудъ, по всей вѣроятности, долженъ былъ служить для причта не малымъ побужденiемъ къ болѣе усердному выполненiю возложенной на него обязанности. Съ появленiемъ земства, которое приняло на себя, между прочимъ, и заботу о народномъ образованiи, школа поступила въ вѣдѣнiе Вытегорскаго земства, присвоивъ себѣ наименованiе Коштугского земскаго сельскаго училища.

Съ этого времени Коштугское училище, въ матерiальномъ и педагогическомъ отношенiяхъ, получило возможность стать еще въ болѣе лучшiя условiя, слѣдствiемъ чего было то, что количество учащихся, въ сравненiи съ предшествовавшимъ временемъ, начало замѣтно увеличиваться. Такъ, число учениковъ, въ 1887 году, простиралось въ немъ уже до 50 (наличное число жителей 539 мужск. и 603 жен. пола), а дѣвочекъ (для которыхъ имѣется здѣсь отдѣльное училище, тоже земское, открытое въ 1879 г.) — доходило въ упомянутомъ году — до 252.


(Продолженiе въ слѣд. №.)


Филимонов К. Ф. Коштугский приход // Олонецкие губернские ведомости. 1890. № 61. С. 612.

С. 612
^ КОШТУГСКIЙ ПРИХОДЪ.

(Продолженiе, см. № 60.)

____

Такимъ образомъ, принимая во вниманiе давность Коштугской школы и, сравнительно, благопрiятствующiя для развитiя ея условiя, можно утверждать, что замѣчаемое здѣсь въ настоящее время усердное посѣщенiе обучавшимися въ школѣ молодымъ поколѣнiемъ храма Божiя есть ничто иное, какъ прямой результатъ влiянiя на это поколѣнiе школы, имѣвшей возможность вселить въ немъ правильныя религiозныя понятiя, служащiя достаточнымъ средствомъ для убѣжденiя въ несостоятельности раскола.

По набожности своей жители Коштугскаго прихода съ усердiемъ относятся къ поддержанiю какъ наружнаго, такъ и внутренняго благолѣпiя своихъ церквей, которыхъ у нихъ существуетъ двѣ: одна — построенная, какъ уже сказано выше, въ 1693 году, во имя св. Велико-устюжскихъ чудотворцевъ Прокопiя и Iоанна, и другая — основанная въ 1720 году3, съ главнымъ престоломъ: а) въ честь Срѣтенiя Господня и съ придѣлами — б) во имя св. пророка Божiя Илiи, в) св. апостоловъ Петра и Павла и г) св. пророка и крестителя Господня Iоанна.

О выборѣ мѣста для первоначальнаго построенiя церкви во имя св. Прокопiя и Iоанна существуетъ здѣсь такого рода преданiе. Когда пришло на мысль благочестивымъ предкамъ теперешнихъ коштугскихъ жителей соорудить у себя церковь, то они начали прiискивать подходящее для сего мѣсто. Но какъ во мнѣнiяхъ своихъ на этотъ счетъ они расходились, то и рѣшено было поступить слѣдующимъ образомъ: во время весенняго разлива рѣки Мегры пустить внизъ по ея теченiю бревно и гдѣ послѣднее остановится, на томъ мѣстѣ и построить церковь. Отмѣченное условными знаками и затѣмъ пущенное по рѣкѣ бревно остановилось вскорѣ на одномъ ровномъ мѣстѣ лѣваго берега р. Мегры и мѣсто остановки его принято было жителями за указанное самимъ Богомъ для приведенiя въ исполненiе благочестиваго намѣренiя ихъ. Такъ была устроена церковь на вышеупомянутомъ мѣстѣ. Лѣсъ, послужившiй матерiаломъ для нея, отличается замѣчательною прочностiю, такъ что, не смотря на то, что отъ основанiя церкви до настоящаго времени протекло уже почти 200 лѣтъ, онъ (лѣсъ), при возобновленiи сей церкви въ минувшемъ году, былъ употребленъ для ея перестройки. Древнiй иконостасъ также хорошо сохранился. Иконы — такъ называемаго — византiйскаго письма. При этомъ считаю не безъинтереснымъ упомянуть о небольшомъ изображенiи «Тайной вечери»4, на правой сторонѣ косяка царскихъ вратъ. Здѣсь I. Христовъ представленъ преполагающимъ своимъ ученикамъ не чашу, а бутылку, широкiй конецъ которой въ рукахъ Спасителя, а горлышко приложено къ устамъ одного изъ апостоловъ Его. Было ли такого рода изображенiе слѣдствiемъ неумѣстной фантазiи иконописца, или его безразличнаго отношенiя къ исторической вѣрности въ изображенiи событiй, или иныхъ какихъ-либо побужденiй, — представляю судить болѣе компетентнымъ людямъ.

* *

*

Главное занятiе Коштугскихъ жителей составляетъ хлѣбопашество. Хлѣбъ сѣется какъ на поляхъ, такъ и на — такъ называемыхъ — подсѣкахъ. Подсѣчное хлѣбопашество состоитъ въ слѣдующемъ. Весною, на извѣстномъ пространствѣ, срубается лѣсъ, не особенно крупный, но и не мелкiй, который на слѣдующую весну сжигается, и на образовавшемся отъ сожженiя его пеплѣ и засѣваются хлѣбныя сѣмяна — рожь, овесъ, жито и отчасти пшеница. Сѣянiе хлѣба на подсѣкахъ вызывается тѣмъ, что полевая почва (суглинокъ, по берегамъ рѣкъ и чистая глина — въ отдаленiи отъ побережьевъ), даетъ несовсѣмъ хорошiй урожай. Урожай съ посѣяннаго хлѣба на поляхъ и на подсѣкахъ можно выразить, приблизительно, въ слѣдующихъ цифрахъ:

На одну мѣрку родится:

на поляхъ: рожь — самъ 7

— овесъ — 6

— жито — 7

— пшеница — 4

на подсѣкахъ: рожь — 10

— овесъ — 8

— жито — 10

— пшеница — 6

Для выдѣлыванiя земли въ поляхъ употребляется соха и косуля, а орудiемъ для обработки почвы на подсѣкахъ служитъ только соха, сошники которой нѣсколько короче сошниковъ полевой сохи; борона же въ употребленiи при обѣихъ означенныхъ видахъ хлѣбопашества, съ тою разницею въ устройствѣ, что сучья «подсѣчной» гораздо длиннѣе сучьевъ бороны полевой. Кромѣ воздѣлыванiя хлѣбныхъ растенiй, занимаются здѣшнiе жители еще и посѣвомъ льна (на мелкихъ подсѣкахъ), хотя и не въ значительномъ количествѣ — только для домашняго употребленiя, а не для продажи. Конопли же здѣсь вовсе не сѣютъ.

(Продолженiе въ слѣд. №.)

______

Филимонов К. Ф. Коштугский приход // Олонецкие губернские ведомости. 1890. № 62. С. 624 –625.

С. 624
^ КОШТУГСКIЙ ПРИХОДЪ.

(Продолженiе, см. № 61.)

____

Раннiй посѣвъ яроваго хлѣба начинается здѣсь съ 25 апрѣля, — день памяти св. апостола Марка. Въ этотъ день Коштугскiй крестьянинъ старается засѣять хоть одну мѣрку, на основанiи той примѣты, что начатый посѣвъ въ упомянутый выше день принесетъ ему обильную жертву. Относительно урожая хлѣба мѣстные жители примѣчаютъ также и то, въ какую землю будутъ посѣяны хлѣбныя зерна: если посѣвъ ржи сопровождается вёдромъ, а посѣвъ овса — дождемъ, то они надѣются на полученiе обильной жатвы, и потому, обыкновенно, стараются посѣять рожь въ сухую, а овесъ — въ болѣе влажную землю, ссылаясь при этомъ на свидѣтельство о томъ же своихъ предковъ, которыхъ говаривали: «рожь сѣй въ пепелъ (въ сухую землю), а овесъ — въ грязь (въ мокрую)». Жито, какъ и рожь, стараются засѣять также въ сухую землю. Окончательнымъ предѣломъ посѣва яроваго хлѣба служитъ 20 число мая (позднiй посѣвъ). Посѣвъ ржи начинается здѣсь съ 1-го iюля на подсѣкахъ и съ 15-го — на поляхъ; оканчивается около 5 августа.

Пробывъ зиму подъ снѣгомъ, на слѣдующее лѣто рожь начинаетъ здѣсь колоситься около 15 iюня, цвѣсти — въ послѣднихъ числахъ названнаго мѣсяца и къ жатвѣ бываетъ готова къ 1 августа. Яровой же хлѣбъ поспѣваетъ нѣсколько позже, а именно — около 15 августа. Собранный хлѣбъ обмолачивается на гумнахъ осенью и зимою — при помощи самаго простаго устройства орудiй, именуемыхъ «прiузами».

Для молотья хлѣба имѣются здѣсь три водяныя мельницы, построенныя на Коштъ-рѣкѣ, отличающейся быстротою своего теченiя и крутизною береговъ.

Стоимость мѣры упомянутаго хлѣба на мѣстѣ слѣдующая:

рожь 1 р. 10—20 к.

овесъ 40—50

жито 1 15—30

пшеница 90 к. — 1 р.

Скудость и обилiе урожая, конечно, зависитъ, какъ и вездѣ, главнымъ образомъ отъ самой почвы и меньшаго или большаго удобренiя, худшей или лучшей обработки земли. Но не мало влiяютъ здѣсь на количество урожая и слѣдующiя причины:

1) Появляются иногда осенью на поляхъ черви, которые, поѣдая корни озими, причиняютъ не малый вредъ озимовымъ всходамъ,


С. 625
такъ что жатва иногда не даетъ возможности собрать даже и того количества сѣмянъ, которыя употреблены были для посѣва.

2) Такъ какъ Коштугскiя поля окружены по большей части болотами, то и бываютъ подвержены осенью раннимъ инеямъ. Поэтому, если яровой хлѣбъ не успѣетъ напр. вслѣдствiе поздняго посѣва, или иныхъ причинъ вполнѣ созрѣть до появленiя плевъ, то обязательно замерзаетъ, а потому и не даетъ не только обильной, но даже и порядочной жатвы.

3) Если для посѣва ржи бываютъ употреблены прошлогоднiя сѣмяна (старь), то съ такого рода посѣва получается болѣе лучшiй урожай въ сравненiи съ тѣмъ, какой даютъ сѣмена, снятыя для посѣва въ томъ же году съ только что поспѣвшей ржи (новь). При этомъ считаю нелишнимъ сравнить, сколько потребно мѣръ «стари» и «нови» для засѣянiя одинаковой величины поля и показать урожай, получаемый при жатвѣ съ одной посѣянной мѣры «стари» и «нови», — чтобы яснѣе видѣть преимущество, въ отношенiи посѣва, первой предъ послѣднею. Для засѣянiя поля длиною въ 30 кв. саж. и шириною въ 20 — потребно:

стари 1 1/2 мѣры.

нови 2 —

Родится на одну посѣянную мѣрку:

стари 7—10 мѣръ.

нови 5—8 —

На второмъ планѣ, какъ имѣющее непосредственную связь съ хлѣбопашествомъ, стоитъ скотоводство. Домашнiя животныя этого края — лошади, коровы и овцы. Зимою лошади и овцы кормятся сѣномъ, а коровы — соломой — овсянной, житной и отчасти пшеничной. Впрочемъ и для лошадей солома служитъ въ нѣкоторой долѣ прокормомъ, но только въ особо приготовленномъ видѣ, а именно: вырѣзанная мелко косою и смѣшанная съ мукой. Эта смѣсь соломы и муки называется «сѣчкой». Ржаная же солома, впрочемъ, идетъ, по преимуществу, только въ подстилку на скотные дворы и хлѣвы, куда также, кстати сказать, стелются и мелко изрубленныя еловыя вѣтви (хвоя). Ни ростомъ, ни тучностiю мѣстный скотъ не отличается; зависитъ это, главнымъ образомъ, от неимѣнiя хорошихъ пастбищъ, на которыхъ скотъ пропитывается около полъ-года, начиная съ мая и кончая первой половиной октября. Среднюю цѣнность мѣстнаго скота можно опредѣлить, приблизительно, слѣдующимъ образомъ:

лошадь стоитъ 40—60 р.

корова — 15—20

быкъ — 10—15

овца — 2 1/2—4


(Продолженiе въ слѣд. №.)

______


Филимонов К. Ф. Коштугский приход // Олонецкие губернские ведомости. 1890. № 63. С. 636 –637.

С. 636
^ КОШТУГСКIЙ ПРИХОДЪ.

(Продолженiе, см. № 62.)

____


Количество содержимаго здѣсь болѣе или менѣе значительнымъ крестьяниномъ крупнаго скота можно представить въ слѣдующихъ цифрахъ:

лошадей — 2

коровъ — 3—5

овецъ — 6—10

Прокормленiе животныхъ во время зимы считается обезпеченнымъ, если будетъ собрано


С. 637
для каждаго изъ нихъ слѣдующее количество пищи:

Для одной лошади сѣна 10 заколинъ (200 пуд.), овцы — 3 заколины (60 пуд.) и коровы — 100 тукачей соломы (250 пуд.).

Вообще же о кормѣ для скота слѣдуетъ замѣтить, что крестьяне заготовляютъ его въ достаточномъ количествѣ, такъ какъ луговъ здѣсь довольно, а равно не мало и полей и нивъ, могущихъ дать потребное количество соломы. На мясо рогатый скотъ убивается здѣсь мало, и потому въ пищу отъ него получается, главнымъ образомъ, только молоко. Чаще употребляется въ пищу мясо овецъ. Шкуры овечьи выдѣлываются на сторонѣ, а для выдѣлки шкуръ рогатаго скота имѣется здѣсь кожевенный заводъ, на которомъ за выдѣлку кожи взрослаго скота взимается плата отъ 1 руб. до 1 руб. 50 коп. Кожи выдѣлываются добросовѣстно.

Изъ огородныхъ овощей засѣваются только картофель, рѣдька и «горе-горькiй» лукъ (мѣстное выраженiе).

Рыболовство также не процвѣтаетъ здѣсь. Только порядочный уловъ рыбы бываетъ въ осеннее время, начиная съ 15 августа и до 1 октября. Въ это время попадаются въ рѣкѣ, по преимуществу, лососи и форели (ловьятки) и при томъ иногда довольно крупныя (отъ 5 до 30 фун.). Лососи и форели заходятъ изъ Онежскаго озера вверхъ по р. Мегрѣ, во время весенняго ея разлитiя; осенью же начинается обратный ходъ этой рыбы въ озеро и тогда то ее и ловятъ здѣсь, при помощи мердъ изъ ивовыхъ прутьевъ, мерды разставляются у приколковъ, устраиваемыхъ изъ хвои. Кромѣ мердъ (общей ловушки для прочей рыбы) лососей и форелей колютъ также и острогою — «лучатъ»; для прочей же рыбы въ употребленiи здѣсь ловушка «бродецъ» и общераспространенная удочка. Лосось и форель можно купить здѣсь по 8—10 к. за фунтъ, а цѣна за фунтъ прочей рыбы — 3—6 коп. Впрочемъ, выловливаемая здѣсь рыба служитъ для мѣстныхъ жителей скорѣе лакомствомъ, чѣмъ обыкновеннымъ продовольствiемъ, и потому главную пищу жителей составляетъ сущикъ, привозимый сюда изъ окрестныхъ селенiй, и лѣсные плоды, каковы, по преимуществу, брусника и волнушки. Вообще, помимо хлѣбопашества и скотоводства, другiя занятiя мало обезпечиваютъ матерiальную сторону Коштугскихъ жителей; только занятiе вывозкою и выгонкою лѣса да охотою нѣсколько способствуетъ къ поддержанiю матерiальнаго благосостоянiя здѣшняго народа.

Съ наступленiемъ зимы мѣстные жители отправляются въ лѣсъ (верстъ за 20—30 отъ дому), гдѣ и занимаются вырубкою бревенъ и дровъ, заготовляемыхъ лѣсопромышленниками для отправки въ Петербургъ. Срубленныя бревна и дрова свозятся крестьянами къ берегамъ р. Мегры и притоковъ ея: Педажъ-рѣки, Ежъ и Коштъ-рѣки, и съ весеннимъ вскрытiемъ ихъ гонятся въ разсыпную до Мегорскаго прихода, гдѣ бревна плотятся, а дрова нагружаются на суда для отправки по назначенiю. Въ лѣсной вывозкѣ (съ ноября по февраль) крестьянинъ съ подросткомъ можетъ заработать на одной лошади отъ 50 до 100 руб. на своемъ содержанiи. Въ выгонкѣ же лѣса на долю человѣка, на хозяйскихъ харчахъ, приходится отъ 2-хъ до 3-хъ руб. въ недѣлю. При этомъ не лишнимъ считаю замѣтить, что заработокъ, получаемый крестьянами за выгонку лѣса, обставленъ такими условiями, при которыхъ часто можно потерять и здоровье, и даже — при случаѣ — лишиться жизни. Только съ желѣзнымъ организмомъ человѣкъ въ состоянiи подвергаться безъ всякаго ущерба для своего здоровья въ продолженiи четырехъ недѣль съ ранняго утра и до поздняго вечера дѣйствiю сырости, — какъ это бываетъ съ выгонщикомъ лѣса. Онъ долженъ идти по берегу рѣки, чтобы отталкивать останавливающiяся у береговъ бревна и дрова, при чемъ не рѣдко приходится ему забродить и въ самую воду. При этомъ случается такъ, что надобно бываетъ оттолкнуть лѣсъ, остановившiйся иногда и на срединѣ рѣки (напр. задержанный камнемъ). Пробраться къ пункту такой задержки лѣса бываетъ возможно не иначе, какъ только на бревнѣ, при чемъ малѣйшая оплошность со стороны рабочаго, и — онъ падаетъ въ воду. Ловокъ онъ — избавится, хотя и съ большимъ трудомъ, отъ потопленiя; въ противномъ же случаѣ — его смерть неизбѣжна. Впрочемъ, указанныя опасности не производятъ въ рабочихъ особеннаго мрачнаго настроенiя духа. Напротивъ, за все время лѣсной выгонки рабочихъ не покидаетъ веселое настроенiе, которое они не преминутъ обнаружить при первомъ же удобномъ случаѣ въ какой-либо оригинальной выдумкѣ или разудалой пѣснѣ. Вотъ, напр. выгонщики лѣса сдѣлали привалъ уже и въ самомъ Коштугскомъ селѣ5. Здѣсь, на мосту, перекинутомъ чрезъ рѣку Мегру, поставлено для нихъ, по принятому обычаю, отъ хозяина «угощенiе». Багры, словно трофеи послѣ удачной битвы, воткнуты въ мостовыя половницы и представляютъ изъ себя почти сплошной, высокiй частоколъ, растянувшiйся по ту и другую сторону мостовыхъ перилъ. Рабочiе располагаются на мосту и принимаются за угощенiе. Чарка гуляетъ по рукамъ и, конечно, производитъ свое дѣйствiе: они все болѣе и болѣе оживляются. Вотъ зазвучала и дружная пѣсня — въ тиши ночи и при блескѣ воды, послѣднiй мракъ бѣжитъ изъ души далеко прочь и широкою рѣкою льется вокругъ только одно веселье!


(Продолженiе въ слѣд. №.)

________


Филимонов К. Ф. Коштугский приход // Олонецкие губернские ведомости. 1890. № 64. С. 649 – 650.

С. 649
^ КОШТУГСКIЙ ПРИХОДЪ.

(Продолженiе, см. № 63.)

____


Заговоривъ о р. Мегрѣ, нужно сказать и о весеннемъ ея разлитiи.

Мегра, во время весны, затопляетъ пространство по обѣ стороны ея, на протяженiи полъ-версты и болѣе, при чемъ глубина воды на затопленныхъ ею пространствахъ доходитъ до 1 сажени. Такое широкое ея разлитiе не приноситъ, впрочемъ, хозяйству мѣстныхъ жителей особеннаго ущерба; сносятся иногда водою только полевыя изгороди да костры дровъ, расположенныхъ подъ окнами крестьянскихъ избъ. Разливаясь въ такой степени, вода, конечно, затопляетъ и скотные дворы и хлѣвы; скотъ тогда перемѣщается на сараи, какъ находящiеся на довольно значительной отъ земли вышинѣ и куда воды достигнуть уже не можетъ. Сообщенiе между крестьянскими домами, во время разлива, производится на лодкахъ и плотахъ.

Иногда разливъ воды совпадаетъ съ временемъ празднованiя Пасхи, когда въ обычаѣ ходить изъ дома въ домъ съ крестами. Не смотря на неудобство въ это время, шествованiе крестнаго ходя изъ дома въ домъ никогда не отмѣняется и производится на лодкахъ, представляя изъ себя весьма прiятную картину для глазъ наблюдателя. Кромѣ весны, р. Мегра выступаетъ иногда изъ береговъ и во время лѣта и осени, вслѣдствiе большихъ дождей и значительно затопляетъ прибрежья. Такъ, въ 1888 году, Мегра выступила изъ береговъ въ концѣ iюня и затопила здѣсь прилегающiя къ ней поля въ такой степени, что отъ полевой ржи виднѣлись только одни колоски ея. Спустя три дня, рѣка вступила въ обыкновенное свое русло, не причинивъ никакого вреда урожаю, за исключенiемъ картофеля.

* *

*

Предметами охоты въ этой мѣстности служитъ лѣсная дичь и бѣлки.

Изъ дичи ловятся здѣсь глухари, называемые мошниками, тетерева и рябчики. Рябчиковъ и бѣлокъ, по преимуществу, бьютъ изъ ружья, при чемъ первыхъ приманиваютъ на свистокъ, а вторыхъ отыскиваютъ при помощи собаки. Глухарей же и тетеревовъ ловятъ, главнымъ образомъ, въ такъ называемыя здѣсь «ступы» и при томъ иногда очень удачно: при осмотрѣ ступы, въ иной разъ находятъ въ ней упомянутой дичи до 10 штукъ. Ступа имѣетъ видъ сахарной головы, обращенной узкимъ концомъ къ низу. Устраивается она слѣдующимъ образомъ. На открытомъ мѣстѣ (по преимуществу на озимовомъ полѣ — въ лѣсу) кругообразно вбиваются въ землю заостренные колья, которые возвышаются надъ землею до 3 аршинъ. Колья эти немного наклоняются къ внѣшней сторонѣ, такъ что образуется нѣчто въ родѣ усѣченнано конуса, обращеннаго основанiемъ къ верху. Дiаметръ основанiя доходитъ до поларшина. Въ самую средину между кольями вбивается шестъ, выдающiйся над ними на четверть аршина. Къ нему привязывается небольшая палочка, которая виситъ горизонтально и, при всякомъ прикосновенiи къ ней, приходитъ въ колебанiе. Съ обѣихъ сторонъ ступы вбиваются колья, высоты равной высотѣ ступы, и соединяются между собою тоненькой жердочкой, назначенной собственно для сидѣнiя птицы. На верху кольевъ привязана приманка — овсяные колоски. Но такъ какъ поперечная между кольями жердочка находится довольно низко отъ приманки, такъ что птица, усѣвшись на жердочку, не можетъ достать ея, то она и садится на палочку, привѣшенную къ шесту, вбитому въ средину самой ловушки (къ которому привѣшена и приманка). Но лишь только она сядетъ на нее, эта послѣдняя выходитъ изъ состоянiя равновѣсiя и птица стремглавъ упадаетъ въ ступу, откуда уже выбраться не имѣетъ возможности по причинѣ тѣсноты пространства и своего тяжелаго тѣла, которое поднять требуются значительные размахи крыльевъ, а этого-то она и не можетъ сдѣлать, вслѣдствiе тѣсноты ступы.

Кромѣ ступъ, въ употребленiи здѣсь еще, такъ называемый «жердяной» силокъ и отчасти «земляной», въ которые попадаются, по преимуществу, рябчики. Устройство землянаго силка, какъ общераспространеннаго въ Олонецкой губернiи, болѣе или менѣе извѣстно. Устройство же жердянаго — слѣдующее. Въ лѣсу, гдѣ предполагается существованiе дичи, подрубаютъ не особенно высоко (на 1 1/2—2 арш.) отъ земли небольшое деревцо (жердочку), которое потомъ нагибаютъ и, очистивъ его отъ сучьевъ, привѣшиваютъ на двухъ противоположныхъ концахъ этого деревца приманку, по большей части, кисти рябины. Посрединѣ этого деревца загибается дугообразно прутъ (вѣтка) и къ нему привѣшиваютъ петлю изъ конскаго волоса. Птица, усѣвшись на одинъ конецъ дерева, не можетъ достать висящей внизу приманки, тогда она устремляется къ другой приманкѣ, привѣшенной на противоположномъ концѣ дерева; но тутъ она должна пройти чрезъ ту самую, на срединѣ дерева поставленную, дужку, на которой


С. 650
привязана петля и которую своимъ стремленiемъ впередъ птица все болѣе и болѣе затягиваетъ и, наконецъ, удавившись, повиснетъ съ дерева, держась на воздухѣ при помощи волосяной веревочки и тѣмъ дастъ возможность уберечь ея отъ съѣденiя звѣремъ. Такихъ силковъ крестьянинъ поставитъ въ осень отъ 200 до 500 и даже болѣе.


(Окончанiе въ слѣд. №.)

________

Филимонов К. Ф. Коштугский приход // Олонецкие губернские ведомости. 1890. № 65. С. 660 – 661.

С. 660
^ КОШТУГСКIЙ ПРИХОДЪ.

(Окончанiе, см. № 64.)

____


Ловятъ здѣсь дичь и при помощи «чучелъ», но этотъ видъ охоты доставляетъ мало добычи и потому служитъ скорѣе развлеченiемъ — въ малой степени для крестьянъ, и въ большей — для молодыхъ парней въ воскресные дни и мѣстной интеллигенцiи — учителя, волостнаго писаря, урядника и фельдшера.

Стоимость предметовъ охоты на мѣстѣ можно опредѣлить такъ:

пара мошниковъ — 75—80 к.

— тетерокъ — 60—70

— рябчиковъ — 35—40

и шкурки бѣлки — 10—12

Вылавивается за осень здѣсь дичи до 2000 паръ на сумму около 800 руб. и бѣлокъ — до 4000 на 400 руб. Вышеозначенные предметы охоты, по большей части, сдаются мѣстнымъ промышленникамъ, кои отправляютъ ихъ осенью на пароходахъ въ Петербургъ и отчасти въ мороженомъ видѣ — зимою.

* *

*

Изъ обычаевъ, свойственныхъ, кажется, только одному Коштугскому краю, можно указать на слѣдущiе:

1) Послѣ Пасхи молодые парни и дѣвушки, почти каждый вечеръ, собираются изъ окрестныхъ деревень по вечерамъ въ какую нибудь одну деревню и тамъ поютъ пѣсни и танцуютъ подъ общепринятый деревенскiй инструментъ — гармонику. Такiя пѣсни и танцы продолжаются почти до самаго утра и за это пѣнiе коштужане получили прозванiе «краснопѣвовъ».


С. 661
Кстати о прозвищахъ. Коштугскихъ жителей живущiе при большой (почтовой) дорогѣ называютъ «озадчанами» (позади, сзади), такъ какъ эти послѣднiе имѣютъ мѣсто жительства въ сторонѣ отъ большой дороги.

2) Начиная отъ Пасхи и до Вознесенья молодыя дѣвицы имѣютъ обыкновенiе дарить молодыхъ парней разукрашенными лоскутками изъ разныхъ матерiй яицами. Иной ловкiй и красивый парень насбираетъ за это время не меньше, чѣмъ мѣстный священникъ о Пасхѣ.

3) Если идутъ извѣстить священника о состоявшемся счастливомъ сватовствѣ или объ умершемъ, то приносятъ священнику «мякушку» хлѣба, такъ что священникъ зная, что въ томъ или другомъ домѣ начиналось сватовство, или былъ больной заранѣе, увидѣвъ изъ окна идущее къ нему лицо, говоритъ: «такой-то, видно, сосваталъ!» Въ другомъ-же случаѣ говоритъ: «ну, NN, видно, приказалъ долго жить!»

4) Въ послѣднiй воскресный день масляницы (прощеный день), только что въ минувшiй мясоѣдъ повѣнчавшихся (молодыхъ) катаютъ въ присутствiи народа на салазкахъ или лошадяхъ. Молодой садится въ санки (салазки), а молодая — къ нему на колѣни; нѣкоторые изъ крестьянъ волокутъ тихо, съ остановками, салазки, а молодые въ это время должны другъ съ другомъ цѣловаться, при чемъ толпа обыкновенно кричитъ: «не ходко», побуждая этимъ молодую къ болѣе жаркимъ поцѣлуямъ. По окончанiи этой процедуры, прокаченные молодые, по обыкновенiю, даютъ «старикамъ» (взрослыхъ) на водку, а молодымъ — на пряники.

* *

*

Въ заключенiе считаю долгомъ сказать, что Коштугскiе жители отличаются веселостiю своего характера, радушiемъ и гостепрiимствомъ, — по крайней мѣрѣ, у пишущаго сiи строки, поставленнаго въ возможность пробыть между ними восемь лѣтъ, осталось о нихъ въ послѣднемъ отношенiи весьма прiятное воспоминанiе.


Бывшiй учитель К. Ф. Ф.

______

1 Въ 1889 г. церковь эта перестроивалась, что и дало возможность автору прочесть надпись на этомъ крестѣ, гдѣ обозначенъ годъ 7201 — отъ сотворенiя мiра его водруженiя и упомянуто, кромѣ года, царствованiе великихъ князей Петра и Iоанна Алексѣевичей (при патрiархѣ Московскомъ — Адрiанѣ и митрополитѣ Кириллѣ — Великаго Нова-града и Великихъ Лукъ).

1 Поучительный примѣръ для сельскаго духовенства! Ред.

2 Въ настоящемъ — 1890 году соединено съ мужскимъ.

3 Въ 50 саж. отъ первой, на болѣе высокомъ мѣстѣ, такъ какъ кладбище при первой — старой церкви, построенной на самомъ берегу рѣки, весною — въ разливъ рѣки — заливало водой, такъ что въ продолженiе 1-2 недѣль, случалось не было возможности хоронить умершихъ.

4 Подлинная надпись славянскимъ шрифтомъ: «Придите и пиéте отъ нея, ciя ёсть крòв' моя, ёже за вы изливаемое во öставлéнiе грѣховъ'».

5 До Коштугъ рабочимъ день и ночь приходится быть въ лѣсу.