Реферат: Мифологическая совместимость

www.koob.ru

Эль Тат








часть 2


Издательский дом «Невский проспект»

Санкт-Петербург 2002 г.

(копия)
СОДЕРЖАНИЕ:



СОДЕРЖАНИЕ: 2

ПРЕДИСЛОВИЕ 3

Глава 1 МИФОЛОГИЧЕСКАЯ СОВМЕСТИМОСТЬ. ВСЕГДА ВЫБИРАЕТ ЖЕНЩИНА 4

Исида — Осирис: идеальная пара 8

Исида — Тот: отношения на высоких нотах 10

Исида — Анубис: интуитивное чувствование друг друга 11

Исида — Гор: она позволяет ему любить себя 13

Исида — Сет: роковая ошибка Исиды 15

Хатор — Гор: беспокойная Хатор не позволит ему стоять на месте 18

Хатор — Осирис: удвоенная гордость 20

Хатор — Анубис: он принесет свое благородное сердце к ногам Прекрасной Дамы 22

Хатор — Тот: он будет прощать, но однажды уйдет навсегда 25

Хатор — Сет: ей придется научиться смирению 27

Маат — Тот: родные души всегда поймут друг друга 30

Маат — Анубис: мужчина и женщина меняются ролями 33

Маат — Гор: он будет плакать от своего бессилия 35

Маат — Осирис: счастливый земной союз 37

Маат — Сет: он никогда не расстанется с ней добровольно 38

Нефтида — Сет: она нужна ему 41

Нефтида — Осирис: они могут нечаянно пожениться и тогда... он отправится на поиски женщины, которую полюбит 42

Нефтида — Анубис: сколько он продержится, этот странный союз? 44

Нефтида — Тот: она просто обязана довести его до отчаяния! 46

Нефтида — Гор: оба как дети, и этим счастливы 47

^ УТОЧНЕНИЕ ВЕДУЩЕГО АРХЕТИПА 50

СИСТЕМА АРХЕТИПОВ 54

Глава 2 КАК ИСПРАВИТЬ ОШИБКИ 59

Кармическая обусловленность пола 59

Мудрость Исиды: мудрость тела и разума 62

Силы Осириса в каждом мужчине 66

Не брать на себя чужие роли 72

Как исправить ошибки 76

С чего начать работу над ошибками 78

Постараемся сохранить любовь 78

Когда расстаться необходимо 80

Чужой Осирис 81

Поиск желанной любви 82

^ ИСТИННАЯ ДУХОВНОСТЬ РЕАЛИЗУЕТСЯ В ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ 85
ПРЕДИСЛОВИЕ
Вторая часть книги, об особенностях кармического пред­назначения мужчины и женщины, основана на ее первой части. В ней читатель мог познакомиться с мифом об Оси­рисе и Исиде, созданном в Древнем Египте. Миф рассказы­вает о девяти богах, детях Великого Бога Ра, пришедших на Землю после того, как погибла цивилизация атлантов. Пять богов и четыре богини по сей день живут в земных людях.

Есть женщины-Исиды, они добры, заботливы, их глав­ная жизненная задача — благополучие семьи, именно от это­го зависит их счастье.

Женщина-Хатор энергична, самостоятельна и эмоцио­нальна. Главное в ее жизни — встретить свою любовь. Без нее она теряет женственность, привлекательность, здоровье.

Маат абсолютно необходимо, чтобы все в ее жизни име­ло порядок.

Нефтида в основном заботится только о себе. Это сама Природа! Наивна, непосредственна, мила, она должна обяза­тельно научиться заботиться о других людях, научиться лю­бить близкого человека, забывая себя.

Впрочем, у женщины любого архетипа есть свои пробле­мы, решая которые она преодолевает карму и находит свое счастье. Но у всех без исключения женщин есть одна боль­шая женская задача — любовь! В разных формах, в разных вариантах суметь принести в мир энергию любви, благости, мягкости, женственности. Мир не должен быть жестоким! Только женщина может уравновесить мужскую жесткость, твердость, стремительность.

Мужской архетип Осириса — это открытость, энергия, напор, его главная задача — сделать свое важное дело. Он — строитель жизни в самом широком смысле этого слова.

Гор во многом похож на Осириса, ведь по мифу Оси­рис— его отец. Но все, что делает Гор, служит задаче по­строения его личности. Гор — продолжатель дела своего от­ца в условиях, когда зло в обличии дяди Сета разрушает все, построенное отцом. Задача Гора — стать личностью, достой­ной Осириса, и, свергнув Сета, восстановить в мире Добро и созидательность.

Анубис — мужчина тонкой организации души; это по­эты и художники, врачи и учителя. Главная задача Анубиса — гармония души и тела человека.

Тот — философ, он никуда не торопится, все делает ос­новательно, на века. Чем бы он ни занимался в жизни: на­укой, строительством или выращиванием хлеба, — он будет счастлив, если будет чувствовать себя на своем месте.

Сет — воплощенное зло мира. Его главная задача — раз­рушать. Он является инструментом кармы, он заставляет каждого из нас постоянно делать выбор между добром и злом. В определенном смысле Сет живет в каждом из нас.

Таковы основные архетипы живущих на земле людей.

Вторая часть книги показывает, как взаимодействуют все архетипы друг с другом. Вы сможете понять, почему что-то не ладится в вашей семье, почему вам так сложно встретить человека, который стал бы для вас «второй половинкой».

Чтобы исправить ошибки, необходимо сначала понять, кто вы такой (или такая), энергии какого архетипа в основ­ном наполняют вас. После этого вы непременно сможете по­нять и того, кто должен быть рядом с вами.
^ Глава 1 МИФОЛОГИЧЕСКАЯ СОВМЕСТИМОСТЬ. ВСЕГДА ВЫБИРАЕТ ЖЕНЩИНА
Мужчине, как мы выяснили в первой части книги, го­раздо больше присуща импульсивность в проявлении жела­ний, чем женщине. Даже мужчина-Анубис не знает, откуда и как появляются его внезапные желания. Даже женщина-Хатор способна осознать, почему она выходит замуж имен­но за этого мужчину.

Существует понятие женского и мужского типа возбуж­дения. Мужской связан с энергиями нижних центров (чакр) организма человека и преимущественно с красным цветом. Это изначальные жизненные энергии, они имеют наиболее низкие, грубые вибрации. Так же как и красный цвет имеет низкую частоту электромагнитной волны видимой части спектра.

Низкие вибрации не значит плохие. Гармонию составляет полный спектр. Без красного не будет гармонии цвета. Без нижних центров невозможна земная жизнь, невозможно существование здорового, сильного тела. Данный тип возбуж­дения и позволяет мужчине справляться со своей мужской ролью, реализовывать свою карму активного действия и строительства.

Считается, что женскому типу возбуждения соответству­ет энергия сердечной чакры Анахаты. А это прежде всего эмоции. Анахате соответствует изумрудный цвет. Но «сер­дечность» женщины — это скорее иллюзия, поскольку ис­тинным цветом женского возбуждения является противопо­ложная крайность видимого спектра — фиолетовый цвет. Фиолетовый можно получить смешением двух цветов: крас­ного и синего. Интересно, что красный — самый горячий цвет, синий — самый холодный. Фиолетовый считается со времен французских королей самым загадочным цветом. Один восточный поэт писал:

Для тех, кто понимает в этом толк,

Прекраснейшая вещь — лиловый шелк.

Красива молодая чаровница,

Одень ее в лиловый шелк — царица!..

Если энергия красного цвета становится ведущей в жиз­ни человека, это чревато раздражением и агрессией. Если же фиолетовый или сиреневый становится главным, человек от­рывается от действительности, он живет в мире грез, он ни на что не способен в жизни, он уходит от решения проблем, старается переложить их на плечи других. Крайности нико­гда не сулят ничего хорошего.

В западной культуре продолжает жить традиция, по ко­торой мужчина делает предложение женщине, а женщина принимает решение, согласиться с этим предложением или отвергнуть его. Вроде бы по энергиям все правильно: жен­щина пассивна, она занята самой собой, своим совершенст­вом и только ждет того мужчину, который бы сразил ее серд­це; мужчина активен, он отыскивает среди всех женщин на свете свою единственную и бросает к ее ногам свое сердце. И тут оказывается, что она ждала вовсе не его... Но согла­силась на его предложение, околдованная его страстностью. Может быть и так. Но она может и не выбрать его.

Не секрет, что часто у девушки бывает несколько поклон­ников. Молодые люди общаются как друзья, пока кто-то из юношей не решит, что у него гораздо больше прав на «прин­цессу». А что позволяет ему сделать такой вывод? Либо его собственная страсть, либо поведение «принцессы».

Одна девушка рассказывала, что в нее были влюблены два молодых человека. Все трое учились в одном вузе. По­сле студенческих дискотек и вечеров мальчики всегда вдво­ем провожали девушку. Один из них был крепкого телосло­жения, спортивен, остроумен, имел симпатичную «мордаш­ку» и открытый взгляд — чем не Осирис? Другой был высок, худощав, имел черные бусины глаз, взгляд исподлобья и на­пряженную сутуловатую фигуру — скорее всего, Анубис. Де­вушке больше нравился Осирис.

И вот однажды Анубис, оставшись наедине с приятной ему особой, начал размышлять вслух: «Да, Осирис красив, спортивен, умен. Я знаю, ты выберешь его... А я всегда бу­ду неудачником». У нее сжалось сердце от жалости. И они поженились.

Осирис вздохнул, сжал зубы — отбивать девчонку у друга не в его стиле, ведь она уже сделала свой выбор. Прожив пятнадать лет вместе, непрестанно ругаясь и упрекая друг друга во всех смертных грехах, молодые люди развелись, долго и скандально деля совместно нажитое.

Можно подумать: вот несчастная девочка, поплатилась за сердобольность... На самом деле она хотела властвовать, и ей показалось, что из такого «безнадежно влюбленного Анубиса она всю жизнь сможет «вить веревки» и быть счастливой. А что он? Да, в общем-то, он и не был влюблён. Комплекс неполноценности. А тут такая красивая де­вушка… Конечно, она не для него, конечно, он понимал, что его пожалела, за это и упрекал ее потом: «Ведь ты меня не любила...» Но тогда было чертовски приятно увести ее у Осириса.

Теперь они все понимают и, дай Бог, еще построят свое счастье. Но у них уже вырос сын, его душа исковеркана, он не верит, что люди могут любить друг друга, поскольку все свое детство он замирал в ожидании очередной ссоры недовольных родителей. Ах, если бы она тогда была чуть-чуть умнее, если бы лучше понимала себя и других!

Это женская, а не мужская задача — разобраться во всех тонкостях чувств, понять себя и его и принять единственно правильное решение. И действительно, женщина всегда ощущает фальшь, но не дает себе труда разобраться в том, что настораживает в отношениях с мужчиной. Осознание сво­их тонких ощущений — может быть, это и есть мудрость.

А мужество? Это сила духа и воля к тому, чтобы посту­пить правильно? Тогда мужество совершенно необходимо женщине! Идя на поводу мужской безумной страсти, она и совершает все ошибки, за которые расплачиваются они оба, а также их дети. Получается, что всегда виновата женщина, поскольку выбор за ней.

Ещё один характерный пример. У женщины был муж — «большая зануда». Прожили семь лет. Подрос сынишка. Женщина упорно работала, «тянула» семью. Супруги развелись, скорее всего, потому, что не понимали, кто же в семье мужчина. У нее появился любовник, молодой, энергичный, но с ребенком отношения у него не сложились. Прожили два года — сам ушел к другой. Тут же появился новый герой, еще моложе, но гораздо менее энергичный. Он, скорее, был ей вторым сыном, чем мужем, не он ей опора, а она ему. Этого сама выгоняла не раз, а он снова приходил. Очень сек­суальный был мальчик, невозможно было отказать. А тут еще один появился. Женатый в третий раз и гуляющий со всеми, кто не откажет, он и не претендовал на любовь, ему интересно было развеяться, повеселиться.

И тут она задумалась: «Кого я выбираю? Разве этого хо­чу я в своей жизни?» Выгнала всех и стала мечтать: «Хочу, чтобы он был сильным и мужественным, мягким и добрым и чтобы сына любил, как и меня...» Каждый вечер, засыпая, разговаривала с ним мысленно, советовалась, жаловалась; каждое утро, просыпаясь, просила его: «Найдись!» Его еще не было, но он уже жил в ее душе. Женщина так измени­лась, что ее не узнавали близкие и друзья. Мягче стала, женственнее, больше заботилась о сыне и жила так, будто кто-то замечательный и любимый всегда с ней, тот, которого вы­брала душа. И он пришел. Случайно и как будто неожидан­но. Она не сразу его узнала. Он показался ей сначала оче­редным искателем приключений. Она не обращала внима­ния на его ухаживания, но он звонил и искренне заботился о ней, предлагал свою помощь... А однажды он принес ей цветы — она посмотрела в его глаза — в них светилась та энергия, о которой она мечтала уже много месяцев.

Вот и скажите, кто же сделал выбор? Она или он? Они бы никогда не встретились, прошли бы мимо и не заметили друг друга, если бы она не сделала выбор внутри себя. Они по-разному звучали, они не соответствовали друг другу, по­ка она не сделала свой выбор. Кого она выбирает — тот ее и находит. На какую частоту настроен радар женской души, та мужская волна и появляется в радиусе ее восприятия.

Мужчина способен на активный поиск, ему позволитель­но предлагать себя, знакомиться, ухаживать, показывать себя во всей красе: «Смотрите, какой я умный, сильный, удачли­вый... богатый, нахальный, сексуальный... чуткий, добрый, внимательный... экономный, хозяйственный, работящий... красивый, обаятельный, разговорчивый...»

Мужчина всем своим поведением говорит: «Я такой, ес­ли я подхожу тебе — выбери меня. А если выбрала, то при­ми таким, какой я есть. Может быть, я пойду навстречу те­бе и изменю в себе то, что тебя не устраивает, но только ес­ли сам этого захочу. Но в главном я всегда останусь таким, какой я есть!». Даже если мужчина так не думает, он всё равно так делает.

Женщина должна понять, кого она видит рядом всю жизнь. Она должна точно знать, ради какого человека она готова пожертвовать всем. Потому что как ни крути, а суть женской кармы — посвятить свою жизнь мужчине. И если женщина думает по-другому, рано или поздно у нее будет возможность ощутить себя несчастной.

Всю жизнь стирать, варить, чистить, парить, драить, а также заботиться, переживать, морально поддерживать, да­вать мудрые советы и при этом терпеть его срывы, пережи­вать его неудачи, прощать его невнимание, оставаясь доброй, ласковой, любимой, привлекательной, — все это возможно только в одном случае: если женщина уверена, что мужчи­на достоин такой жертвы ради него.

Поэтому ей не нужно торопиться и выходить за перво­го встречного, плененного ее красотой. У нее есть обязан­ность взвесить все на весах фиолетового цвета, то есть под­няться вверх над земными условностями (соображениями престижности, богатства, сексуальности), и оттуда, сверху, увидеть премудрыми очами своими, сможет ли она составить счастье молодого человека, пылающего желаниями. А также сможет ли он составить ее счастье. Это женская обязанность услышать Глас с небес, благословляющий (или не благослов­ляющий) ее на брак. Если свыше говорят, что мальчик твой, значит, можешь его околдовывать, и тебе помогут. Но если сердце смутно чувствует, что мальчик не твой, значит, от­казывайся идти к нему на свидание и не давай себя целовать.

Во всех несчастных браках виновата только женщина. Это она выбрала, дала согласие, проявила инициативу. Это она, не понимая себя, создала случайно в своем сердце об­раз, не соответствующий себе, и он притянулся, пришел и влюбился в свое отражение в ее сердце.

Создание счастливых браков — это, собственно, государ­ственное дело. Но помогать молодым необходимо не при­митивно, организуя службы знакомств или «танцульки» в клубах, а гораздо серьезнее. Вот молодая симпатичная, не­множко вздорная девчонка. Ее одноклассник, сосед по пар­те, весьма серьезен, умен, разумен. Они хорошо друг к дру­гу относятся, но не более, их интересы различны. Она так любит танцевать, ей хочется музыки, шумного веселья, праздника, карнавала, необычных ощущений. Она увлече­на веселыми компаниями, дискотеками и барами. Она влюбляется в одного мальчика, он — наркоман, он ее бро­сает, поскольку он вообще ни к чему не имеет привязан­ности в этой жизни, кроме иглы. Она много плачет, пере­живает свою трагедию как большую несчастную любовь. Но молодость берет свое, и вот уже в дискотечном грохоте она вновь видит кого-то, кто увлекает ее воображение. На сей раз они стоят друг друга. Оба задиристы, эмоциональ­ны, оба любят «приколы». Они встречаются в компаниях и в барах, они резвятся шумно и весело несколько месяцев, о первой любви давно забыто, но вдруг он пропадает. Она мечется в поисках — никто ничего не знает, он просто уехал в другой город. Он не посчитал нужным сказать об этом своей случайной партнерше по воскресным развлечениям... Она в панике. Воображение рисует ей романтические сю­жеты: он не мог ей позвонить — родители увезли его об­маном, они хотят его женить насильно на богатой невесте, у которой от него ребенок в другом городе, но он страдает без своей веселой подружки, однако не хочет впутывать ее в свои проблемы... У девочки начинается невроз: она не спит ночами, грубит родителям, убегает из дома, бродит по ночному городу, фантазирует... Она сама чувствует, что что-то с ней не так, и идет в поликлинику. В беседах с грамотным специалистом она начинает познавать себя, осознавать, какой любви она хочет и какому мужчине она могла бы довериться.

Неожиданно она встречает своего давно забытого одно­классника. «Как ты изменилась!» — говорит он ей. Она с удивлением находит в нем все то, о чем ей мечталось. Мо­лодые люди начинают проявлять интерес друг к другу. По­чему это стало возможным?

Вибрация фиолетового цвета появилась в поле девушки, когда она смогла посмотреть со стороны на себя, на свои же­лания, когда она смогла отделить эмоции от чувств, внеш­нее от внутреннего, наносное и поверхностное от глубинного и истинного. Вибрация фиолетового цвета, вибрация отстра­ненности и мудрости, вибрация осознания себя не может появиться сама собой. Ищущая и чувствительная личность находит ее, если стремится найти. Фиолетовая вибрация де­лает женщину Женщиной, Царицей жизни. Получается, что когда женщина находит себя, осознает себя, тогда она и встречает свое счастье. Она всегда делает выбор: либо идти к себе, внутрь себя, либо от себя во внешнее пространство. И что бы мы с вами ни говорили об активных и пассивных женщинах, пассивных и активных мужчинах, всегда для мужчины правильным и естественным будет красный тип возбуждения активности, предполагающий ощущение сво­ей силы и направление ее во внешнее пространство, что обу­славливает реализацию его кармических задач. Для женщины фиолетовый тип возбуждения наиболее естествен и «пра­вилен», что предполагает путь внутрь себя и способность к отстраненной оценке, царственной холодности, стремление к самосовершенствованию и мудрости. Только это и может помочь женщине преодолевать свою женскую карму.

Теперь мы посмотрим, как различные архетипы мужчин и женщин способны понимать друг друга, поскольку имен­но от взаимопонимания зависит счастье человека в личной жизни.

А поскольку выбирает женщина, то мы и будем исходить из того, что выбрала она, хотя, естественно, мужчине также неплохо бы понимать, к чьим ногам он так страстно броса­ет свое сердце.
^ Исида — Осирис: идеальная пара
Стоит ли говорить о том, что это идеальная пара. Эмо­циональная и искренняя Исида в восторге от эмоциональ­ного, искреннего и страстного Осириса. Они всегда понима­ют друг друга с полуслова. Их взгляды на жизнь очень схо­жи, они оба готовы дарить себя, свою любовь близкому человеку и всему миру. Оба энергичны, легки на подъем. Он позвонит и скажет: «Знаешь, я купил билеты на замечатель­ный концерт, через пятнадцать минут заеду за тобой, будь готова!» Она бросит все дела и соберется за 15 минут, даже если не очень-то в восторге от этой идеи. Зато она в вос­торге от него!

Он немного эгоистичен и требует много внимания к се­бе. Он всегда прав, и, конечно, к нему надо пристраиваться, его нужно принимать таким, каков он есть, со всеми его сумасбродными идеями. Все это для Исиды совершенно не сложно. Со стороны может показаться, что он не считается с ее интересами, что он использует ее, что он кричит на нее и возмущается совершенно несправедливо, что он как буд­то всегда подчеркивает, что он — главный, а она — при нем. Но это лишь видимость.

На самом деле, когда они наедине, он может просить ее о помощи, спрашивать совета, он доверяет ей все свои про­блемы, раскрывает душу. Таким его может не знать и род­ная мама. Он не боится показаться ей слабым или глупым, он уверен — она его понимает. Исида чувствует душу Оси­риса, она никогда не сомневается в его искренности, она ве­рит ему даже тогда, когда весь мир отворачивается от него. Между ними идеальные сексуальные отношения, они все­гда устраивают друг друга. В течение жизни они могут изме­нять своему партнеру, поскольку оба эмоционально несколь­ко неуравновешенны, но чаще, «хлебнув новых впечатлений», возвращаются к своей замечательной и единственной любви, достаточно легко прощая друг другу непостоянство.

Лет в сорок с хвостиком всех Осирисов тянет на сексу­альные перемены. Обычно они хотят обзавестись молодой сексуальной красавицей. При их активности это бывает не­сложно. Однако, даже если увлечение Осириса перейдет в серьезное чувство, он не бросит свою любимую когда-то Исиду, посвятившую ему жизнь. Это не в его правилах. Оси­рис будет жить на два дома, и сил у него хватит запросто. А уж что произойдет спустя 10—15 лет, будет зависеть от многих обстоятельств...

Исида может принять, а может и не принять такое пове­дение супруга. Но в любом случае она будет думать не о сво­ем, а прежде всего о его благе: «Если ему там хорошо, я дам ему развод...»; «Его там не понимают так, как я, поэтому мне нужно потерпеть. Он запутался, увлекся, пусть спокойно сде­лает свой выбор сам...».

Любовь, чувственность, сексуальное притяжение между Осирисом и Исидой настолько сильны, что если они встре­чаются, будучи несвободными, то их ничто не сможет оста­новить разрушить все старое и соединиться друг с другом во что бы то ни стало. Любовь Анны Карениной и Алексея Вронского (Л. Н. Толстой. Анна Каренина) является замеча­тельным тому примером.

Но в то же время знаменитый роман показывает, что для истинного счастья мало страсти, мало сексуального притяжения, необходимо что-то большее. Необходимы общие ду­ховные интересы, связывающие партнеров, а также способ­ность к забвению собственных эгоистических принципов ра­ди душевного равновесия возлюбленного. К сожалению, ни Анна, ни Вронский не ставят перед собой никаких возвы­шенных, духовных задач. Мы видим, что их души, напол­ненные окрыляющей любовью, способны подняться над прогнившим обществом, над лживостью и ханжеством при­нятой всеми морали. Но оказывается, что, кроме любви друг к другу, в их душах и нет ничего больше, во всем осталь­ном они целиком и полностью принадлежат обществу, вы­зов которому они бросили. Таким образом, они оба оказы­ваются неспособными удержаться на той вершине счастья, на которую вознесла их прекрасная любовь.

К сожалению, мы очень часто видим, что люди, находя­щиеся на низком уровне духовного развития, имеют так много внутренних нерешенных проблем, что не в состоянии быть счастливыми даже с идеально подходящим для них человеком.

Эгоизм, неумение понять себя и ближнего, «сетовские» качества характера делают невозможным проникновение в духовный мир друг друга. На этом уровне трудно называть любовью чувство, связывающее людей. Это, скорее, страсть, физическое, сексуальное почти на животном уровне притя­жение друг к другу. Любовь как самоотдача возможна толь­ко при условии достаточной духовной зрелости души. Нуж­но ли говорить, что душевная зрелость достигается не года­ми жизни, но прежде всего напряженной душевной работой личности?

Ромео и Джульетта, без сомнения, тоже являются Оси­рисом и Исидой. Они юны и немного эксцентричны, но тем не менее им удается сделать огромную работу не только для себя, для своей души, но и для мира. И не только для мира между их семьями, но, если хотите, для всего человечества. Гений Шекспира донес до нас через их образы идею любви как возвышенного чувства, которое способно взлететь над всем, даже над смертью. Да, они поднялись над смертью, по­скольку их не стало, а их семьям захотелось жить и любить. И каждому, кто знакомится с историей их любви, тоже хо­чется жить и любить, и быть лучше, поднимаясь над грязью земных условностей, утверждать чистоту и совершен­ство вопреки мерзостям жизни.

Этого нельзя сказать про «Анну Каренину». Прочитав ее, мы, скорее, испытываем разочарование: столько возвышен­ных чувств, столько энергии, такой взлет души, — и все за­кончилось ничем, трагедией нереализованных возможностей. Это грустно. Но гений Толстого показывает нам правду жиз­ни. Он будто говорит нам: «Так тоже бывает. Само по себе счастье любви еще не означает счастья жизни. Для счастья жизни нужна постоянная, бесконечная духовная работа лич­ности...»

При первой встрече Осириса и Исиды они сразу чувст­вуют взаимное расположение и притяжение. Часто им кажет­ся, что они давно знали друг друга, хотя знакомы лишь пол­часа. Сколько бы им ни было лет (пятнадцать или семьде­сят), они достаточно легко вступают в контакт, находят темы для разговора и обязательно назначают сразу же следующую встречу. Но они никогда не ударяются с первой же встречи в секс. Осирис и Исида — романтики, они могут долгое вре­мя «кайфовать» просто от присутствия своего возлюбленно­го, от возможности общения... И только потом любовь и страсть охватывают их целиком и полностью. Хотя, конеч­но же, в зависимости от возраста, воспитания, уровня раз­вития и т. д. период «дружбы» может колебаться от несколь­ких недель до нескольких лет. Тем не менее чувство между Осирисом и Исидой вспыхивает всегда первоначально как легкая, невинная искорка и развивается по нарастающей, не претерпевая особых сбоев в виде сомнений, разочарований. Помните знаменитую «Золушку»? Принц и добрая девушка устремляются друг к другу просто и легко, не особенно за­думываясь о социальном происхождении и материальной обеспеченности партнера. Исчезновение Золушки и поиски ее принцем — всего лишь милое романтическое приключе­ние со счастливым концом. А разве может быть иначе, если двое любят друг друга?

Однако супружеская жизнь этих двух архетипов нико­гда не бывает совсем уж гладкой, поскольку сложные кар­мические задачи стоят перед тем и другим. Осирису непре­менно нужно что-то построить, Исиде — реализовать зада­чу служения, жертвы, отдачи своих сил на благо ближнего, кармические задачи иногда вступают в противоречие с ин­тересами супружества и семьи. Тогда-то и понадобится обо­им партнерам глубинное духовное понимание друг друга.

Много душевных сил потребует от них жизнь. Так же как и мифологическим героям, им необходимо сохранять свою любовь, чего бы то ни стоило. Только любовь друг к другу, возвышенная и преданная, способна помочь им справиться со всеми сложными проблемами их пути.

Дети Осириса и Исиды обычно счастливы. Какие бы сложные и противоречивые события ни развивались в их се­мье, дети видят искреннюю любовь родителей, а это все-та­ки самое главное.

В доме наших героев всегда много друзей. И Осирис, и Исида любят праздники, гостей, подарки, сюрпризы, с удо­вольствием сами все это готовят независимо от материаль­ного достатка.

К сожалению, иногда они так утопают в этом празднике жизни, что за ним не видят чего-то более важного. Близким людям обязательно необходимо быть достаточное время на­едине, вдвоем, чтобы еще лучше почувствовать партнера, слиться с ним не только физически, но и духовно. Поделить­ся мыслями, настроениями, рассказать обо всем, что проис­ходило с каждым в их, отдельной от супруга жизни, — если это заведено в доме Осириса и Исиды, они не расстанутся никогда и будут счастливы по-настоящему.

^ Исида — Тот: отношения на высоких нотах
Взаимопонимание между Тотом и Исидой возможно, и даже очень возможно, но только если они оба находятся на достаточно высоком уровне развития духа. В противном слу­чае Тот задушит душевные порывы Исиды своей прагматич­ностью и черствостью.

Тот верит Исиде, его восхищает ее искренность и жела­ние помогать всем. Помощь ближнему для Тота также свя­тое дело. Мы можем видеть их в таком варианте: они оба — увлеченные врачи, он — заведующий отделением, ведущий хирург, пишет научные статьи, она — рядовой врач, медсе­стра, самозабвенно помогающая мужу в его работе. Или мы увидим двух педагогов: он — солидный директор школы, она — любимая всеми детьми учительница. Но, справедли­вости ради, заметим, что такая идиллия встречается не час­то. Это возможно при действительно высоком уровне обо­их партнеров, когда они способны прислушиваться к точке зрения любимого человека, принимать ее, соединять со свои­ми воззрениями, обогащая их непохожими взглядами живу­щего рядом любимого.

Взгляды на жизнь Исиды и Тота действительно весьма раз­личны. Исида стремится к отдаче, Тот — накопитель. Если с Осирисом Исиде легко чувствовать себя женщиной, поскольку он активен и инициативен, то с Тотом женщина в ней либо ущемлена, либо подавлена, так как Тот холоден и повышен­ной инициативностью не страдает. Именно по этой причине Исида и Тот не создают браков в молодом возрасте. Юная Иси­да слишком романтична. Юный Тот слишком занят каким-то важным делом, романтика ему чужда. Скакать на лошади, бросать букеты цветов в окно возлюбленной, танцевать всю ночь до упада, гулять под луной, встречать рассвет у костра, — Тоту в молодости жаль времени на все эти глупости. Поэтому с Исидой они просто не встретятся.

Зато повзрослевший Тот, начиная всерьез задумываться о семье и о детях, восхищается Исидой. Она его очаровы­вает, как Наташа Ростова Пьера Безухова (Л. Н. Толстой. Война и мир). В ней есть все то, чего нет в нем самом. Он также околдовывает ее первоначально своей загадочностью, непонятностью и непохожестью ни на кого. Они приближа­ются друг к другу очень медленно. Сталкиваются, поража­ются своей непохожести и снова отдаляются на приличное расстояние, чтобы наедине с собою постараться понять то, что их так удивило. Наконец они начинают понимать спо­соб жизни друг друга, а понимая, могут принять (а могут и не принять). Но если примут, то всю жизнь будут востор­гаться непредсказуемостью, непохожестью своего партнера. Это позволит создать им счастливую семью. Но даже при бурных сексуальных отношениях они будут выглядеть на людях скорее как брат и сестра, смысл их взаимоотноше­ний — взаимопомощь и поддержка во всем. Глядя на мир с разных позиций, они помогают и партнеру увидеть оборот­ную сторону любого процесса, тем самым они все время рас­ширяют мир вокруг себя и не перестают удивляться своим новым открытиям. Каждый день приносит им новое пони­мание уже привычных вещей.

Между Тотом и Исидой часто такая же разница в возрасте, как между Наташей и Пьером. Только если Тот сможет вос­принимать женщину ребенком, о котором ему нужно заботиться и, он сможет ее любить. Только если Тот будет видеть в женщине детскую непосредственность, искренность и бесхит­ростность, он сможет ей доверять и верить в ее любовь.

Никакие измены между ними невозможны. Либо они строят свои отношения на очень высоких нотах, либо не строят их вообще. Даже если один из них согрешит, он (или она) сделает все, чтобы эта тайна ушла с ним в могилу. Ес­ли партнер узнает об измене, произойдет непоправимое, сло­мается что-то такое тонкое, чему и названия нет. И это тон­кое, удивительное, восхитительное, детское, чистое отношение друг к другу будет не восстановить. Они не смогут об этом забыть, даже если останутся вместе, даже если оба бу­дут знать, что это случайная глупость...

Обычно при изменах они разводятся и уже никогда не бы­вают счастливы, будто умирает в душе что-то самое главное. Супружеская жизнь Исиды и Тота может быть идиллически красивой, им будут все завидовать. Либо она может быть плачевной для Исиды.

Это возможно в том случае, когда эти архетипы встречаются во вторичном браке. Он обжегся на Нефтиде или Хатор, она бежала от мужа-пьяницы или от явного Сета. И вот они вместе. Он строгий и положительный, как Ипполит из извест­ного всем кинофильма Э.. Рязанова «Ирония судьбы, или с легким паром!». Она — измученная грубостью и скандалами милая женщина, но не способная уже быть ребенком. Вроде бы все хорошо, для обоих наступил долгожданный покой, и они всем довольны в супруге, но чего-то не хватает...

Виновата, как всегда, женщина. Исиде в этом случае не хватает легкости, способности взять инициативу в свои ру­ки, твердо отстоять свои романтические принципы жизни. Ну и Тот хорош: имея опыт отношений с легкомысленной женщиной, он теперь готов задушить всякую радость в жиз­ни, поскольку она вызывает в нем чувство тревоги.

Но если Тот вполне может довольствоваться жизнью су­хой, размеренной, без неожиданностей и без праздников, то Исида начнет чахнуть и болеть.

С годами все усугубляется. Тот проявляет свои самые не­гативные черты: скаредность, придирчивость по мелочам, пе­дантичность, соблюдение порядка до идиотизма... Но тогда он уже превращается в Сета, и Исиде надо бежать, иначе она погибнет в самом прямом смысле: заболеет и умрет.

Пока еще не поздно, Исиде надо смело идти в бой. Заста­вить Тота восхищаться своей непосредственностью и искрен­ностью. Заставить его заботиться о себе как о ребенке, заста­вить его счастливо улыбаться, таять от ее прикосновений, по­целуев, щебетания. Только так она сможет спасти себя и его. Дети у Тота и Исиды даже в самом худшем случае, даже не будучи счастливыми, будут все-таки уважать родителей, иметь хорошее воспитание и образование.

В доме Исиды и Тота не бывает много гостей. Их друзья всегда немногочисленны, но зато тщательно отобраны. Это единомышленники, духовно близкие люди. Но дом Исиды и Тота всегда открыт для родственников. Они все время ко­му-то помогают: то детям, то племянникам, то внукам. Дом Исиды и Тота всегда крепок, устойчив, часто хорошо обес­печен материально, он притягивает тех, кто нуждается в под­держке. А вот давать или не давать поддержку, будет зави­сеть опять же только от Исиды. Сумеет она сделать Тота счастливым, и он будет одаривать любого и каждого. Не су­меет — и он будет жить как сыч на своем добре. А умрет Тот, родственники растащат все его добро, при этом перессорят­ся между собой, а его и добрым словом не помянут.

Счастливые Исида и Тот готовы заниматься меценатством, осуществлять великие проекты, на свои средства воплощать в жизнь планы детей, друзей и просто хороших людей. Самое смешное, что у них всегда все получается! Самое невозможное, самое грандиозное, самое необыкновенное, все то, что не по­лучится больше ни у кого, у Исиды и Тота удастся. Потому что они искренне желают сделать что-то для людей и потому что сочетание искрящихся эмоций Исиды и тяжеловесной разум­ности Тота как нельзя лучше создает устойчивую волну энер­гии, способную преодолеть все препятствия.

Примером союза архетипов Исиды и Тота могут быть Елена и Николай Рерихи.
^ Исида — Анубис: интуитивное чувствование друг друга
Исида очень редко выбирает Анубиса. Она при всей эмо­циональности вовсе не склонна проявлять инициативу в сер­дечных делах. Анубис — это князь Мышкин (Ф. М. Досто­евский. Идиот) и Алеша Карамазов (Ф. М. Достоевский. Братья Карамазовы). Он более чем безынициативен в делах любви, он часто чувствует себя недостойным любви. Исида искренне стремится помочь Анубису, поддержать его, спа­сти, проявляет дружеское, материнское участие в его судьбе (так же, как она это делает в мифе), но она не воспринима­ет его как потенциального супруга. Собственно, он и сам се­бя так не воспринимает. Анубис — отшельник, философ, старый холостяк. Но в жалости он не нуждается. Алеша Ка­рамазов может выглядеть наивным, он, может быть, плохо разбирается в житейских делах, но в том, что касается во­просов души, ему нет равных! Анубис — богатырь духа, его можно убить, но нельзя сломить его дух, его веру, его убеж­дения. Подпоручик Ромашов (А. И. Куприн. Поединок), скорее всего, относится к архетипу Анубиса. Его возлюблен­ная Шурочка, жена поручика Николаева, — женщина с ве­дущим архетипом Исиды. Ее муж грубый солдафон, она признается Ромашову, что не любит его, а затем добавляет еле слышным голосом: «Я не хочу скрывать... вы мне милы всем: свое