Реферат: Методические материалы Вып. 1 Петрозаводск 2008 удк 02 ббк 78. 38

ГУ «Детско - юношеская библиотека

Республики Карелия»


ТОЛЕРАНТНОСТЬ : ПРОБЛЕМА

ИЛИ МЫШЛЕНИЕ НОВОГО ВЕКА?


Методические материалы

Вып.1





Петрозаводск
2008

УДК 02

ББК 78.38

Т 71


Т71 Толерантность: проблема или мышление нового века? : метод. материалы. Вып.1 // Детско - юношеская библиотека Республики Карелия ; [сост. М. Я. Смольговская]. - Петрозаводск : Детско - юношеская библиотека Республики Карелия, 2008. – 41с..
УДК 02
ББК 78.38


^ Ответственный за выпуск: Сакина В. А., директор ДЮБ РК

Составитель : Смольговская М. Я., вед. библиотекарь ДЮБ РК

Редактор: Шестакова С. П., зам. директора ДЮБ РК

^ Компьютерная верстка: Бойцова Е. Г., библиотекарь ДЮБ РК


Отпечатано в Детско-юношеской библиотеке Республики Карелия:

185035 Республика Карелия, г. Петрозаводск, пр. Ленина, д. 1

Тел. / факс: (8142) 78-32-29

E-mail: dubrk@library. karelia.ru

Тираж 25 экз.


© Детско – юношеская библиотека

Республики Карелия, 2008.

СОДЕРЖАНИЕ



От составителя…………………………………………………………с. 3

Материалы для проведения круглого стола………………………...с. 5

«Толерантность: проблема или мышление нового века?»:Сценарий круглого стола………………………………………………………...с.10

Художественная литература - в помощь воспитанию толерантности…...…………………………………………………....с. 18

Приложения:

Приложение 1. Книжная выставка………………………...................с. 29

Приложение 2. Анкета «Толерантность и антифашизм»……………с. 31

Приложение 3. Мысли известных людей о толерантности…………с. 33

Приложение 4. Выдержки из документов о толерантности…………с. 35

Приложение 5. Словарь толерантности………………………………с. 37

Приложение 6. Художественная литература по толерантности :

список………………………………………………… с.40
^ ОТ СОСТАВИТЕЛЯ
Цель методического материала состоит в том, чтобы поделиться с коллегами опытом, накопленным составителем в работе по теме толерантности.

Структура материала такова:

В первом разделе дан сценарий круглого стола, который можно провести в библиотеке. Сама форма свободной и непринужденной беседы, как показал опыт, подходит для разговора о непростых проблемах взаимопонимания и взаимоприятия людей разных национальностей и религиозных конфессий. Такой разговор должен быть обеспечен фундаментальной информационной поддержкой, т. к. ведущим необходимо быть готовыми ответить на любые вопросы, что предполагает свободное владение материалом и готовность к импровизации. Вести круглый стол могут как один так и два ведущих.

При подготовке к круглому столу проводилось анкетирование участников по теме «Толерантность и антифашизм» (Приложение 2). Обычно разговор начинался с анализа анкет, что давало хороший толчок к размышлению, служило поводом к началу дискуссии и высказываниям различных мнений.

Для оформления зала была подготовлена книжная выставка (Приложение 1), а также использованы цитаты и крылатые выражения (Приложение 4).

Участниками круглого стола стали учащиеся Педагогического колледжа, будущие воспитатели детских садов, что обусловило как составление списка литературы, так и разработку книжной выставки и сценария, выбора обсуждаемых вопросов.

Оборудование и материалы для мероприятия:

Мультимедиапроектор и экран.

Доска, мел, заголовки к книжной выставке.

Мысли известных людей о толерантности (тексты можно разложить на столе – см. Приложение 3).

Фотоаппарат.

Во втором разделе произведения художественной литературы по теме толерантности разделены по трем блокам: литература для дошкольников и младших школьников; литература для среднего школьного возраста и литература для старших школьников и юношества. Формы работы могут быть самые разнообразные, но предпочтение следует отдать беседам, диспутам, круглым столам, с непременной опорой на литературную основу. Как показывает опыт, ребята с удовольствием обсуждают непростые темы взаимопонимания и взаимоприятия, дают свои оценки поступкам литературных героев, учатся сопереживать и быть толерантными.

В приложениях дан словарь по толерантности, который может быть использован в качестве информационной поддержки для ответов на вопросы, ибо зачастую участники круглого стола не владеют необходимой терминологией.
^ Материалы для проведения круглого стола

Опасные для человечества явления современного мира: войны, жестокие конфликты, терроризм, вызывающие в обществе страх, заставляют людей задуматься о том, как выжить в ХХI веке. Свои надежды на будущее, на выживание и мирное сосуществование разных народов люди на всей Земле связывают с понятием толерантности.

Россия как многонациональное, многоэтническое и многокультурное государство всегда пыталась найти продуктивные пути мирного взаимодействия разных социальных групп и создать в обществе атмосферу согласия, равенства и справедливости, атмосферу ненасильственного решения конфликтов.

В России понималась необходимость воспитания толерантного сознания, т.е. такого сознания, при котором люди не причиняют боли и не наносят ран друг другу только потому, что один отличается от другого, при котором они умеют принимать друг друга такими, как есть.

Понятие толерантности очень емкое и многозначное.

В политическом плане толерантность интерпретируется как готовность власти допускать инакомыслие в обществе, принимать различие политических взглядов как проявление разнообразия в государстве.

В психологическом смысле толерантность определяется как устойчивость к конфликту, устойчивость к поведенческим отклонениям.

В культурном плане толерантность есть средство регуляции межкультурного сосуществования, правило общения с культурными ценностями вообще. Принцип толерантности примиряет глобализацию и культурное многообразие современной жизни.

Высокий уровень толерантности характеризуется следующими признаками:

- признание иных культур, т.е. признание права людей на иной образ жизни, свободное выражение своих взглядов и ценностей;

- принятие иных культур, т.е. положительное отношение к культурным отличиям, повышенная восприимчивость к любым проявлениям культурной дискриминации, способность находить в другой культуре нечто полезное и ценное для себя;

- понимание других культур, т.е. умение избегать в их оценке культурных предрассудков и стереотипов, способность предполагать альтернативные взгляды на проблемы, возникающие в поликультурном обществе».1

Вот одна из формул толерантности:

«Признание + Принятие + Понимание = Толерантность»

Признание – это способность видеть в другом именно другого как носителя других ценностей, другой логики мышления, других форм поведения, а также осознание его права быть другим, отличным от остальных.

Принятие – это положительное отношение к таким отличиям.

Понимание – это умение видеть другого изнутри, способность взглянуть на его мир одновременно с двух точек зрения: своей собственной и его».2

В Декларации принципов толерантности, принятой ЮНЕСКО в 1995 году, дано понятие толерантности:

«Толерантность означает уважение, принятие и понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявления человеческой индивидуальности. Ей способствуют знания, открытость, общение и свобода мысли, совести и убеждений. Толерантность – это гармония в многообразии».3

Специалисты отмечают, что формирование толерантного сознания человека нужно начинать как можно раньше. Так, итальянский писатель, философ, эссеист Умберто Эко писал:

«Интеллигенты не могут бороться против дикарской нетерпимости, потому что перед лицом чистой животности без мыслей мысль оказывается безоружной. И все же именно тут наша работа. Приучать к терпимости людей взрослых, которые стреляют друг в друга по этническим и религиозным причинам, - только терять время. Время упущено. Это значит, что с дикарской нетерпимостью надо бороться у самых ее основ, неуклонными усилиями воспитания, начиная с самого нежного детства».4

Как противостоять нетерпимости? Каковы основные условия, которые способствуют развитию толерантного общества?

Законодательная база.

Законодательная база каждой страны должна

применяться целях зашиты прав человека.

2. Образовательный уровень.

Корни нетерпимости часто уходят в невежество и страх: страх перед неизвестным, другими культурами, нациями, религиями. Необходимо прилагать большие усилия при обучении детей отношению к иному образу жизни. Попытки привития толерантности будут успешными, если они станут повсеместными: дома, в школе, на работе, при проведении досуга.

Доступ к информации

Необходимо развитие свободы средств массовой информации, чтобы общественность самостоятельно могла отделять домыслы от фактов.

Личное осознание проблемы

Каждый из нас должен задаться вопросом: толерантен ли я? Не вешаю ли я ярлыки на людей? Не отвергаю ли тех, кто на меня не похож? Не виню ли их в своих бедах?

Президент страны и многие политические деятели признают национальную и религиозную нетерпимость одной из проблем современной России. Валентина Матвиенко в одном из выступлений, в частности, сказала: «Если человечество хочет выжить, оно обречено на толерантность». Многие партии, в своей политической программе выдвигают борьбу против национальной и религиозной розни как одну из целей своей деятельности. Официальные представители и руководители традиционных для России религиозных конфессий (православное христианство, ислам, иудаизм, буддизм) признают необходимость борьбы за толерантность.

Совместное проживание многих народов с разными культурными основаниями в едином пространстве современного города возможно лишь при создании единого культурного языка, новых форм общения, основанных на взаимном уважении людей разных национальностей, вероисповеданий, укладов жизни.

По данным Центра анализа конфликтных ситуаций США, в русскоязычной части Интернета существует более 900 сайтов, пропагандирующих агрессию и насилие. Федерация Интернет - образования в сентябре 2003 года начала проект «Интернет и толерантность». На форумах «сайтов ненависти» участники проекта вступали в полемику с их посетителями, убеждали их отказаться от своих идей. Устроители форумов не были готовы к тому, что их установки вызовут такое активное неприятие. Какое-то время в ответах была пауза, затем эти сайты закрывались.

Совместное проживание многих народов с разными культурами в едином пространстве современного города возможно лишь при создании единого культурного языка, новых форм общения, основанных на взаимном уважении людей разных национальностей, религиозных конфессий, укладов жизни.

«Сколь бы ни было цивилизовано общество, проблемы межнационального общения на бытовом уровне будут возникать еще долго. И уровень культуры этого общества пока определяется не отсутствием этих проблем, а способами их решения»5.

Образование – это процесс непрерывный. Все мы учимся жить в мире, где много вопросов и мало ответов, в мире, где мы сами отвечаем за свои слова и поступки.

«Ведь прошло то время (ах! если бы навсегда!), когда любой, как попугай, мог отбарабанить: общественное – выше личного…

Фашизм – очень общественное движение. Сегодня как раз то время, когда сохранение человеческого достоинства, ценности каждой личности, ее уникальности, отстаивание ее прав быть собой, не унижая другого, и есть самая большая гражданская добродетель»6.

Роль образования и культуры в противостоянии конфликтам и взаимной неприязни трудно переоценить. По мнению специалистов, культура является механизмом сдерживания, обуздания нетерпимости.

Школьные и детские библиотекари могут и должны вносить в воспитание этой гражданской добродетели свой вклад, используя разные формы и методы работы с книгой и читателями.

Не случайно одними из первых, наряду с преподавателями истории и воспитателями, стали работать по проблемам толерантности библиотекари. В 2001-2002 годах в газете «Библиотека в школе» были опубликованы материалы и список статей по этой теме7 (Приложение 6).

Вот как эмоционально, от имени школьных и детских библиотекарей, обратилась к читателям Людмила Воронова: «Читай ты больше книг, ты бы понимал, что России, Латвии, Чечне, Грузии, Татарстану нужны граждане, люди, а не стадные животные, которыми так легко манипулировать, направлять стадо на неугодных, чтобы топтать». 8

^ «ТОЛЕРАНТНОСТЬ: ПРОБЛЕМА ИЛИ МЫШЛЕНИЕ НОВОГО ВЕКА?»
Сценарий круглого стола


Ведущий 1: Дорогие друзья! Мы поговорим с вами о том, как сделать так, чтобы люди разных культур, национальностей, религиозных конфессий научились понимать и принимать друг друга. Эпиграфом к разговору возьмем строчки поэта Саши Черного:

«Для всех, кто носит имя человека,

Вопрос решен от века и навек:

Нет иудея, финна, негра, грека -

Есть только ЧЕЛОВЕК!»

В современном мире, где огромны потоки миграции людей из страны в страну, где происходят войны, террор, насилие, жестокие и бессмысленные конфликты, именно с толерантностью связывает человечество свои надежды на выживание.

Мы собрались здесь для того, чтобы сформулировать свое суждение по проблеме толерантности. Желательно, чтобы в результате обсуждения у нас появилась общая многогранная картина проблемы.

Почему собрались именно в библиотеке? Потому что культура, как отмечают специалисты, играет специфическую роль как механизм сдерживания, обуздания нетерпимости. Чем более культурен человек, тем лучше он понимает другого, на него не похожего. Учреждения культуры – театры, музеи, библиотеки - это как раз то пространство, где может состояться диалог, обмен мнениями, дискуссия.

Ведущий 2: На экране (на доске, на листе бумаги) перед вами правила, которые мы постараемся соблюдать, чтобы разговор получился содержательным и интересным (читает):

Все должны быть расположены к участию в дискуссии

Никто не доминирует в беседе, и каждый имеет возможность высказаться

Обсуждение не выходит за рамки выбранной темы и сосредоточено на определении нашей позиции

Время высказывания ограничивается только ведущим

Учитываются все предложенные мнения и подходы к проблеме

Мы СЛУШАЕМ и СЛЫШИМ друг друга.

Если кто-то хочет внести свое правило, пожалуйста, мы допишем.


Ведущий 1:

Итак, под толерантностью мы будем понимать, как сказано в Декларации принципов толерантности, принятой ЮНЕСКО, «уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира».9

Мы провели анкетирование по теме «Толерантность и антифашизм». Я приведу вам его результаты и предлагаю некоторые цифры обсудить и прокомментировать.

Нашими респондентами были учащиеся Автотранспортного техникума, юноши – 63 человека и учащиеся Педагогического колледжа, девушки – 58 человек.

Большинство участников анкетирования, как юношей, так и девушек, знают, что такое толерантность, а также, кто такие мигранты и беженцы. Знакомы респонденты и с тем, что в Конституции Российской Федерации закреплено равенство всех граждан независимо от их расы и национальности.

На вопрос: «Как Вы обычно относитесь к тому, что в Вашем городе/ доме живут люди другой национальности или религии?» ответы распределились следующим образом:

^ Девушки Юноши

это плохо 24% 48%

это хорошо 11% 2%

мне все равно 61% 40%

затрудняюсь ответить 6% 10%


На вопрос: «Сталкивались ли Вы со случаями унижения достоинства человека из-за его национальности или вероисповедания?» были даны такие ответы:

Девушки Юноши

да, наблюдал(а) лично 35% 50%

да, испытал(а) на себе 52% 0%

да, читал(а) в газете или

видел(а) по ТВ 6% 39%

нет, не сталкивался (ась) 13% 5%


На вопрос: «Вы когда-нибудь проявляли нетерпимость к представителям какого-нибудь меньшинства?» были даны такие ответы:

Девушки Юноши

Никогда 48% 24%

да, по национальному признаку 2% 34%

да, по имущественному признаку 2% 0%

да, по другим признакам 17% 32%

затрудняюсь ответить 20%1 3%

На вопрос «Встречали ли Вы следующие проявления нетерпимости (можно выбрать любое количество ответов)?» молодые респонденты ответили так:

^ Девушки Юноши

Да, встречал(а)
распространение фашистской
символики (плакаты) 30% 63%

фашистскую литературу 4% 21%

митинги, сборы 15% 47%

оскорбительные публикации в прессе 26% 21%

прямое физическое насилие 26% 55%

не встречал(а) 37% 13%


Вопрос: «Вы бы хотели принять участие в действиях против национализма?»

Девушки Юноши

да, хотел(а) бы иногда помогать 15% 6%

да, хотел бы делать это постоянно 0% 8%

нет, у меня нет времени и сил
для таких действий 17% 15%

нет, у меня другие убеждения 15% 42%

затрудняюсь ответить 30% 26%


Ведущий 2: Надо отмечено, что девушки более толерантны, чем юноши (вызывает тревогу тот факт, что 34% юношей проявляли нетерпимость по национальному признаку и еще 32% - по другим признакам). Юноши чаще сталкивались с проявлениями разного рода нетерпимости, проявляют общественную активность и больше интересуются вопросами жизни общества, в том числе проблемами межнациональных отношений.

Я обращаюсь ко всему частникам круглого стола высказать свои соображения по поводу результатов анкетирования (ответы участников).

Ведущий 1: Сейчас мы с Вами заслушаем два отрывка из повести Светланы Алексиевич «У войны не женское лицо».

Студентка-1 (читает): «Никогда не забуду и не хочу забыть, как было со мной в Сталинграде…Самые-самые бои. Тащу я двух раненых. Одного протащу – оставлю. Потом другого. И так тащу их по очереди, потому что очень тяжелые раненые, их нельзя оставлять, у обоих, как это вам проще объяснить, вы ж не медик, высоко отбиты ноги, они истекают кровью.

И вдруг, когда я подальше от боя отползла, меньше стало дыма. Вдруг я обнаружила, что тащу одного нашего танкиста и одного немца… Я была в ужасе: там наши гибнут, а я немца тащу. Там, в дыму, не разобралась, одежда на них полусгоревшая, они оба стонут, они же не разговаривают. Никак не разберешь. А тут я разглядела, что чужой комбинезон, все другое. Я потащила нашего раненого и думаю: «Возвращаться за немцем или нет?». А уже близко осталось тащить. И я знаю, что если его оставлю, то он через несколько часов умрет. Он истечет кровью… и я поползла за ним. Я продолжала тащить их обоих».

Студентка-2 (читает): «Теперь, когда вспоминаю этот случай, не перестаю удивляться сама себе. Это же самые страшные бои шли. Когда я видела фашистов мертвых, я радовалась, была счастлива, что мы их столько побили. А тут? Я – врач, я – женщина… И я жизнь спасала. Человеческая жизнь нам очень дорого стоила. МИР СПАСАЛА…»

Ведущий 1: Одобряете ли Вы действия военного врача? Как Вы поступили на ее месте? (Ответы участников мероприятия).

Ведущий 2: Можно ли обучать толерантности? Существуют две противоположные точки зрения на этот счет:

1) Каждый ребенок изначально рождается толерантным, его не надо специально учить, надо только строить его жизнь так, чтобы исключить интолерантное воздействие.

2) Каждому ребенку изначально присуща природная агрессия и интолерантность.

Кто поддерживает первую точку зрения, пожалуйста, поднимите руки. А вторую? Почему?

Ведущий 1: Попытаемся вместе подумать над понятиями «Свой» и «Чужой». Я хочу предложить вам ответить на вопрос: что такое «чужая вещь» и что такое «своя вещь». Подсказку мы найдем в Толковом словаре:

«СВОЙ» - принадлежащий себе; являющийся личным имуществом, собственностью; родной, связанный близкими отношениями, совместной работой, общими убеждениями.

«ЧУЖОЙ» - принадлежащий другому, являющийся его собственностью; неродной, не связанный близкими отношениями; имеющий мало общего с кем-либо по духу, взглядам, интересам; чуждый, далекий.

Три ключевых вопроса:

«Как относятся к тому, кого считают чужим?»,

«Что будет чувствовать человек, которого считают чужим?»,

«Готовы ли вы пережить отношение к себе как к чужому в компании ваших сверстников?».

Подсказка для ведущего: ^ Основные эмоции и чувства человека: интерес, любопытство, радость, удовольствие, восторг, ликование; удивление, восхищение; раздражение, неудовольствие, дискомфорт; страх, тревога, опасение, ужас; обида, разочарование; гнев, презрение, отвращение; горе, страдание; стыд, вина, застенчивость.


Студентка: Урок в шведской школе. Учительница говорит: «Сегодня мы будем учиться печь пироги по рецептам традиционных шведских пирогов. А в следующий раз принесите, пожалуйста, рецепты пирогов своих родных мест».

Сколь бы ни было цивилизовано общество, проблемы межнационального общения на бытовом уровне будут возникать еще долго. И уровень культуры этого общества пока определяется не отсутствием этих проблем, а способами их решения.

Студентка: В небольшом шведском городе Мальме (йо) в школьной библиотеке есть книги на шести языках, не считая шведского и английского. Урду, польский, арабский и другие. Откуда они в северной Швеции? Что-то покупает библиотека, что-то дарят национальные общины, контакт с которыми библиотека поддерживает. В школах висят флаги всех стран, выходцы из которых учатся в школе. Здесь проводятся выставки фотографий, рассказывающие о людях той или иной национальности, рассказывают сказки разных народов. Надо учиться печь пироги вместе. Сегодня пирог твоей страны, а завтра – моей. Тогда мы лучше поймем друг друга.

Ведущий 2: Подведем итоги нашего разговора. Как изменилось ваше представление о проблеме толерантности за время нашего разговора? Что нового вы узнали? Что можете сказать о толерантности вообще? Стоит ли об этом говорить с подростками, молодыми людьми? (ответы участников).

Толерантность - интолерантность – синоним предубеждения, фанатизма, а фанатизм восходит к греческому «танатос», что означает смертоносный.

Если рисовать цветной гуашью, нанося пять разных цветов один на другой, то получится грязная полоса. Если проводить цветные полосы рядом друг с другом, - красивая разноцветная радуга. Так и мир, состоящий из чистых, ярких красок, радует и вдохновляет, а мир, подведенный под одну линию, получается грязно-серой массой.

Ведущий 2: Я хочу закончить наш сегодняшний разговор стихотворением Евгения Евтушенко об одном из конфликтов, возникших на почве межнациональной розни, в Нагорном Карабахе.

^ В Баку старушка-нянечка родилки

Погромщикам сказала не в обман:

«Назад, я перепутала все бирки,

Теперь вам не понять, кто из армян»


И - кто с велосипедными цепями,

Кто с киркой, кто с обломком кирпича –

Погромщики угрюмо отступали,

«Предательница», - яростно рыча.


А за спиной старушки без печали,

К их счастью, видя мир наоборот,

Народы одинаково пищали,

Совсем не зная, кто какой народ.


Мы из родилки общей – не пробирки,

Бог перед сумасшедшим топором

Нам до рожденья перепутал бирки,

И каждый наш погром – самопогром!
^ ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА В ПОМОЩЬ ВОСПИТАНИЮ ТОЛЕРАНТНОСТИ Многие произведения классической и современной детской литературы затрагивают проблемы толерантности, взаимопонимания и взаимоприятия. «Путь к другому человеку, как мы знаем, лежит через эмпатию - умение увидеть другого  изнутри, взглянуть на мир его глазами, соотнести его со своим миром... Писатели нам показывают, как надо много преодолеть в себе, чтобы к тому, кто ненавистен, потеплело сердце»10.


^ 1. ЛИТЕРАТУРА ДЛЯ ДОШКОЛЬНИКОВ И МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ Сказка Сухомлинского «Пусть будут соловей и жук»
Соловей пел свои прекрасные песни, он знал, что их любят люди, и был горд собой. А рядом жужжал Жук. Соловей велел Жуку замолчать, ибо никому не нужно его жужжание. Жук предложил спросить у маленькой Девочки, кого нужно оставить в мире – Соловья или Жука. Та ответила: «Пусть будут и Соловей и Жук».

Вопросы для беседы: «Согласны ли вы с девочкой?», «Как вы думаете, почему нужны и Соловей, и Жук?» Библиотекарь может показать на примере этой сказки прелесть многообразия мира, а также необходимость уживаться самым разным людям, независимо от того, какая у них культура.


^ Сказка – памфлет Джанни Родари «Торт в небе»
Сказка-памфлет «Торт в небе» - книжка для маленьких читателей, и поэтому она одновременно веселая и поучительная. Здесь в доступной для ребят форме рассказывается о важнейших проблемах современности: опасности войны, солидарности людей, которые могут эту войну предотвратить. «Рано или поздно торт достанется всем. Это будет тогда, когда торты станут делать вместо бомб».


^ Повесть С. Баруздина «Как снежок в Индию попал»

Сначала автор повести рассказывает о Чукотке, где маленький читатель знакомится с эскимосским мальчиком, который нашел медвежонка. Потом маленький читатель побывает в Московском зоопарке, на площадке молодняка, где Снежок играл с тигренком, лисенком и поросенком. Но самое интересное впереди. Вместе с медвежонком читатель совершит на самолете высотный перелет через горы и приземлится в столице Индии Дели, где познакомится с радушными и трудолюбивыми индусами.

Этот рассказ стоит почитать громко с малышами, так как он показывает ребенку, насколько разнообразен большой мир, какие разные народы его населяют, воспитывает доброжелательность ко всем людям, независимо от национальности.


^ Рассказ К.М. Станюковича «Максимка»

Несомненный интерес вызовет у младших школьников этот рассказ, повествующий о том, как подобрали русские военные матросы негритенка в открытом море. Негритенок был собственностью американского капитана, который жестоко обращался с ним. Произошло кораблекрушение, и только один мальчик уцелел.

Русские матросы по-доброму отнеслись к спасенному, доктор выходил его, а пожилой матрос Лучкин привязался к юному герою по-настоящему, сшил ему одежду и обувь. Он же дал ему имя – Максимка, потому что его спасли в день святого угодника Максима. Когда спросил Лучкин у матросов, принимают ли они Максимку в артель, все согласились принять.

«Недаром же русские матросы с замечательной терпимостью относятся к людям всех рас и вероисповеданий, с какими приходится им встречаться» - эти слова Станюковича – ключевые в рассказе.

Вопросы для беседы: Почему Максимка поначалу боялся русских матросов? (Потому что он думал, что все белые люди злые, так как американский капитан избивал его.) Какие факты говорят о доброте, милосердии и сострадании русских матросов? (Они приняли Максимку, кормили, выхаживали, а потом попросили у капитана оставить его на корабле). Как повлияла дружба с Максимкой на Лучкина? (Лучкин полюбил мальчика, стал заботиться о нем).


^ Туве Янсон «Рассказы о муми - троллях»

Главные герои повестей о муми-троллях – папа, мама и дети Мумитролли, их родные, друзья, недруги, олицетворяющие разные типы людей.

Алексей Копейкин, сотрудник Российской Государственной Детской Библиотеки сказал: «Для меня лучшие книги о толерантности – истории о Муми-троллях, написанные Туве Янсон. Когда в доме появляется новое существо, мама ставит на стол новую тарелку, а папа ставит новую кровать. И жизнь идет своим чередом».

^ Стихотворение С. Маршака «Всемирный хоровод»

Стихи для ребят
Всех народов и стран:
Для абиссинцев
И англичан,
Для испанских детей
И для русских,
Шведских,
Турецких, немецких,
Французских
Негров, чья родина –
Африки берег;
Для краснокожих
Обеих Америк.
Для желтокожих,
Которым вставать
Надо,
Когда мы ложимся в кровать,
Для эскимосов,
Что в стужу и снег
Лезут
В мешок меховой
На ночлег;
Из тропических стран,
Где на деревьях
Не счесть обезьян;
Для ребятишек
Одетых и голых –
Тех, что живут
В городах и селах...
Весь этот шумный,
Задорный народ
Пусть соберется
В один хоровод.
Север планеты
Пусть встретится с Югом,
Запад – с Востоком,
А дети – друг с другом!


Вопросы для беседы: О чем это стихотворение? (О том, что на нашей планете живут дети разных цветов кожи и национальностей, и все они должны дружить друг с другом.) А почему всем детям нужно дружить? (Чтобы не было войны на Земле, все жили счастливо и помогали друг другу).
^ Стихи Юлиана Тувима
В стихотворении «Бамбо» поэт старается вызвать у детей симпатию к негритенку. Он прилежный, веселый мальчик, очень любит свою маму:


«Наш ровесник Бамбо
В Африке живет.
Чернокожий Бамбо
С солнышком встает.


Он уходит в школу
Рано, на заре,
Он уже читает
Буквы в букваре.


Как прилежен мальчик!
А домой придет,
Прыгает и скачет,
Пляшет и поет…


Вот бы
Нам бы
К Бамбо

На денек попасть,
Вот бы
Нам бы
С Бамбо
Наиграться всласть!»


^ 2. ЛИТЕРАТУРА ДЛЯ СРЕДНЕГО ШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА

Сатирический роман Джонатана Свифта

«Путешествие Гулливера»

Смелый моряк Гулливер, человек отважный и благородный, попадает в Лилипутию, а затем – в страну великанов. В Лилипутии люди ростом с огурец, но Гулливер относится к ним с уважением. Безусловно, Гулливер – это толерантная личность, говоря современным языком. Свифт в своем романе поднимает те проблемы, которые очень актуальны для нас в 21 веке: проблемы мирного сосуществования разных народов, с разной внешностью и культурой, проблемы взаимоприятия и взаимопонимания, проблемы беженцев (ведь неуютно Гулливер чувствовал себя потому, что оказался на чужбине.)

Вопросы: Почему Гулливер не взял с собой на родину кого-нибудь из лилипутов? (Он не хотел, чтобы маленькие человечки, подобно ему самому, были одиноки на чужбине и тосковали по родине); Почему император приказал ослепить Гулливера? (Он выступал против войны, против порабощения народа острова Блефуску).


^ Повесть Л. Н. Толстого «Кавказский пленник»

Герой повести, офицер Жилин, - представитель русского народа с его отвагой, стойкостью, широтой характера и миролюбием. Он едет в отпуск повидаться с матушкой, но попадает в плен, не добравшись до родины.

Учитывая интерес детей к подробностям, Толстой описывает аул, одежду татар, их нравы и обычаи. Многие татары относятся к Жилину уважительно и доброжелательно: он быстро выучил татарский язык, он мастер на все руки (здесь можно подвести детей к мысли о том, что в чужом краю люди хорошо относятся к тем, кто изучает их культуру, кто трудится и умеет что-то хорошо делать).

Толстой считает национализм извращенным чувством. Маленькая татарочка Дина любит Жилина, уважает его и сострадает ему. Она носит ему украдкой молоко, лепешки и, наконец, устраивает побег.

Ребятам можно задать вопрос: «Кто понравился в книге, а кто нет?» Им, конечно, не понравится другой русский офицер, Костылин, толстый и малодушный. Говорить следует и о русских, и о татарах, чтобы ребенок почувствовал, что нет плохих национальностей, а есть хорошие и плохие люди разных национальностей. Для ребенка это, возможно, станет важным открытием, определяющим его развитие на всю жизнь.

^ Повесть В. Железникова «Чучело»
В центре повествования история Лены Бессольцевой и ее дедушки Николая Николаевича.

Вопросы для беседы: Почему так подробно описывается дом Бессольцевых? Почему Лену Бессольцеву называли Чучелом? Есть ли прозвища у других ребят? О чем это говорит? За что одноклассники объявили Лене бойкот? Детская жестокость – это явление временное? Что изменилось в Лене после сожжения чучела? Могут ли такие честные и чистые люди, как Бессольцевы, изменить одноклассников Лены и ее классную руководительницу? Довольны ли вы собой и окружающим вас миром? Как эта повесть учит толерантности?

^ Книги о Гарри Потере
Серия книг о Гарри Поттере английской писательницы Дж. Роллинг приобрели необычайную популярность у детей. Жанр произведений – волшебная сказка-эпопея с философской подоплекой, максимально приближенная к современной действительности. Среди многих философских проблем в книгах говорится и о проблеме межнациональных отношений.

«Грязнокровка – это самое подлое оскорбление. Грязнокровками называют тех, кто родился в семье маглов. У кого родители не волшебники. Среди волшебников есть такие, кто считает себя лучше всех. Они хвалятся, что у них в жилах течет самая чистая кровь. Бессовестно так называть людей. Да сейчас большинство волшебников полукровки. Если бы мы не женились на маглах, мы бы давно все вымерли» 11.


^ 3. ЛИТЕРАТУРА ДЛЯ СТАРШИХ ШКОЛЬНИКОВ И ЮНОШЕСТВА Повесть А. Приставкина «Ночевала тучка золотая»
Главные герои повести, братья-близнецы Кузьменыши, радовались: детский дом из Подмосковья уезжает на Кавказ. Там тепло. Прокормиться можно. Шел 1944 год. Именно тогда незаконно выселяли чеченцев и ингушей. Один из братьев, Сашка, погиб. Кольку спас чеченский мальчик Амазур.

В статье Галины Ребель о повести дается подробное описание образов братьев Кузьменышей, чей статус - детдомовцы, колонисты, беспризорные. Критик размышляет о межнациональных вопросах, поставленных в повести, о тайне насильственного переселения чеченцев. Одна из центральных идей повести – братство как внесемейная, внеродовая, наднациональная ценность.

Здесь же приведены вопросы для обсуждения повести12 и дана разработка урока - конференции по повести.13


^ Серия книг «Антология выстаивания и преображения» (Век двадцатый) призвана помочь юношеству обрести нравственную опору в трагическом опыте отцов, стать своего рода прививкой против всевозможных духовных эпидемий и массовых психозов. Слово «геноцид» появилось в ХХ веке - от греческого Genos – род, племя и латинского caedo – убиваю. Почему существовала и существует в наше время практика уничтожения людей только за то, что они другие? На эти вопросы отвечают книги серии.
^ Коэн А. «О люди, братья мои!»
Автор рассказывает о том, какую боль и унижение он пережил в десятилетнем возрасте, живя во Франции, когда торговец пятновыводителями сказал ему: «Ведь ты грязный жиденыш, да?.. По твоей образине видно, что золото ты любишь больше, чем конфеты, да?.. И ты ешь французский хлеб, да?» На стене было написано мелом «Смерть евреям»14. Он не пострадал физически, он просто получил урок позора, урок того, как постыдно и непростительно родиться евреем. Но без того торговца и его собратьев по злобе в Германии не было бы газовых камер, не было бы гор мертвецов.

Автор обращается к антисемитам: «…бедные братья по смерти, скажите же, братья мои антисемиты, вы на самом деле счастливы своей ненавистью и горды своей злобой? Неужели такая цель ведет вас в этой горестной, быстротечной жизни?»15.

Эту повесть-памфлет можно обсудить с ребятами, опираясь на текст, предварив обсуждение рассказом о возникновении фашизма в Германии, о Холокосте.


^ Вайль И. «Псалом памяти 77297 жертв»

Здесь, как и в предыдущей книге, речь идет о геноциде евреев в годы Второй мировой войны. Число 77297 – это количество уничтоженных фашистами евреев в Чехии и Моравии. Книга не обычна по композиции. Это миниатюры, рисующие реальные картинки из жизни узников гетто и концлагерей, каждая из которых заканчивается выдержкой из Псалтири.


^ Камю А. «Письма немецкому другу»

Стремление разобраться в опыте войны видно в публицистических статьях, объединенных под названием «Письма к немецкому другу» (вымышленный друг выведен философом отчаяния, неверящим в гуманистические ценности). В «Письмах» Камю наметил альтернативу философии и практики «отчаяния». Главный акцент сделан на связи человека с жизнью.

Они были написаны и изданы в подполье с целью прояснить смысл борьбы, и сделать эту борьбу более эффективной. Когда автор этих строк пишет «вы», он имеет в виду не «вы, немцы», а