Реферат: Грузинская п ц (6-е место)

Грузинская П Ц (6-е место)




Распр. христианства в Грузии

Св. ап. Андрей Первозванный проповедовал Евангелие в Иверии, Колхиде, на Северном Кавказе, Тавриде (Крыму) и Скифии. Св. ап. Симон Кананит также проповедовал и даже погребен здесь – в Анакопии (ныне Новый Афон, Абхазия, близ Сухуми). Ап. Варфоломей обошел с проповедью юго-восточную Грузию и пострадал от язычников в …; по некоторым сведениям, ап. еванг. Матфей также был в Колхиде перед путешествием в Эфиопию. Ап. Матфий (избранный по жребию на место Иуды Искариота) проповедовал в Абхазии, обратил в христианство сванов и их царицу Диодору, затем вернулся в Иерусалим и был побит камнями от иудеев.

Через Грузию проходили торговые пути из Ирана в Византию, из Индии в Скифию.

Картлия или Карталиния – от имени Картлос. Так звали родоначальника грузинского народа, погребенного, по преданию, на вершине Зедазени (груз. «ввысь и ввысь») – высокой горы к северу от Мцхета.

Первая по времени святая Груз.Пр.Ц. – св. дева Сидония (финик. «рыба»), мцхетская иудеянка, сестра раввина Элоиза. Она погребена с Хитоном Господним, который она прижимает к груди, под престолом Мцхетского собора Светицховели (Всемилостивого Спаса) внутри часовни, похожей на Кувуклию.

В Вост. Грузии преобладал маздеизм (или зороастризм, т.е. огнепоклонничество), в Западной – эллинистическое язычество, особенно культ Гекаты – богини магии и смерти, изображаемой в виде Луны или женщины, обвитой змеями. Иран был не грубой языческой страной: сюда перебирались деятели искусства, философы и поэты, оставшиеся язычниками и не желавшие жить в римском государстве, ставшем христианским. Маги-огнепоклонники были наследниками эллинизма и индуистской языческой философии. Платоник Филон включил персидских магов в число древних мудрецов, наряду с брахманами. Иран, не сумев искоренить христианство в Грузии огнем и мечом, стал готовить в своих школах проповедников маздеизма и засылать их в Грузию. Практиковался и скрытый маздеизм, когда маги проникали под видом верных в Церковь, чтобы расшатывать ее изнутри (архиепископ Мобидан, к примеру, был тайным огнепоклонником) и покровительствовать внутри Церкви манихеям и прочим еретикам. Купцы, ремесленники и все, принявшие зороастризм, получали от персов щедрые льготы. И вот в такое время в Грузию по откровению, полученному от Богоматери, пришел сирийский подвижник из Антиохии преп. Иоанн (позднее – Зедазенийский или Зедазнели) с 12-ю учениками. Это событие произошло между 552-557г.г.

В Тбилиси, в Сионском кафедр. соборе, хранится крест из виноградной лозы, обвитый волосами св. Нины. Она скончалась в Кахетии ок. 342г.

Царь Мириан (+ 342) и его супруга Нана погребены в Самтаврском соборе.

Родители царя Вахтанга I Горгасали (по другим источникам – Гург-Аслана) – царь Арчил I (413-434) и правившая после его смерти его жена царица Сандухт. Правление Вахтанга I – 446-…Он организовал переводческую деятельность. Буквы грузинского алфавита изобретены армянским ученым Месропом при АрчилеI. Царица Сандухт около 440 г. начала перевод Священного Писания на грузинский язык. Вахтанг I продолжил дело своей матери.

Войска халифа Омара сломили Персию.

В Грузию пришли впервые в 642г. 736-740г. – нашествие Мурвана-Кру (прозван глухим за свою жестокость). Св. муч. князья Давид и Константин Арагветские. В Тифлисе около 300 лет правит эмир.

Уже в VIII веке Халифат простирался на огромнейшей территории: от Атлантики на западе до Индийского Океана и Великой Китайской Стены на востоке, от Сахары на юге до Скифии и Хазарии на Севере. Столица Великих Халифов – сказочный Багдад – превзошел красотой и роскошью дворцы Древней Индии. Отторгнув от Византии Сирию и Египет, арабы воспользовались огромным арсеналом эллинизма, и к Х-му веку стояли по своей культуре выше европейцев. Для араба того времени слово «франк» было синонимом слова «варвар».

В Х-ом веке грузины исчисляли время не по годам, а по нашествиям арабов.

Если арабы, сохранившие свои обычаи бедуинов-кочевников, были благородными разбойниками, то турки-сельджуки были жестокими грабителями.

Под предводительством Альп-Арслана (Храбрый Лев) они в 1064г. наводнили Грузию.

О войне мусульман с неверными в Коране говорится, к примеру, в следующих местах: Сура (глава) 2, аят (стих) 186-189, 212-215, 245; Сура 4, аят 76, 78, 86, 91-93; Сура 8, аят 40, 47, 62, 66, 68; Сура 9, аят 3-16, 20-21, 29, 30-35, 74; Сура 22, аят 77; Сура 47, аят 4-5, 9-12, 22-24, 33, 37; Сура 48, аят 29; Сура 66, аят 9 (по изданию: Коран. Перевод и приложения Саблукова Г. Казань, типография Императорского Университета, 1877. – 533+VIII с.).1

Подьем при ц. Давид IV Строителе (к.XI,н.XII в.): стали восст. и строиться храмы и обители, созв.I собор ГЦ.

^ Св. благоверная ц.Тамара Великая, его правнучка (1165 род.; 1178г. – соправительница отца; с 1184 – царица. + 1213г.) завершила объед. Грузии. Её отец – Георгий III (1156-1184). «Тамара» – от евр. «Фамарь» (пальма, т.е. красивая и стройная как пальма). первый брак был неудачным: по настоянию Церковно-народного Собора она вышла замуж за русского князя Георгия (по предположению некоторых историков – сына благ.кн.Андрея Боголюбского), хотя любила с детства осетинского князя Давида Сослани, с которым вместе росли и учились. Князь Георгий, необычайно храбрый, пришел в Грузию с дружиной преданных ему половцев и сначала очаровал всех своими манерами, красотой и отвагой. После свадьбы он провел несколько победных походов, а потом впал в пьянство, и открылось, что он содомит (по грузинским летописям). Тамара как могла его увещевала, но все было напрасно, у них даже не было детей. Пришлось его проводить (хотя и с богатыми дарами) – в 1189г. Он ушел в Константинополь. В 1191 бывший муж вернулся в Грузию с войском. На границе он объявил себя подлинным царем и вторгся в пределы Грузии. Нашлось несколько сановников, которые его поддержали (в надежде на его победу, в случае которой они будут щедро награждены и возвышены). Однако Георгий был разбит, бежал, и более о нем ничего не известно… Тех же, кто его поддержал, царица Тамара… простила. Они были лишь сняты с должностей, но не казнены, как того заслуживали, являясь государственными изменниками.

Миссионерская деятельность св.Тамары: сваны, хевсуры, осетины, аланы, др. «Я – отец сирых и судья вдов», - говорила св. Тамара. В свободное время занималась вышиванием, а деньги за эти работы раздавала нищим (на социальные нужды она отчисляла 10 % государственного бюджета!). Ей принадлежит строительство множества храмов, часовен, крепостей и башен, мостов и водопроводов. Её дворец Вардзиа (в пер. «Сад роз»), там же был и Вардзийский монастырь – это 360 покоев, высеченных в массиве горы (целый подземный город)…

В 1204 грузинские войска взяли штурмом Карс – город-крепость турок, считавшийся неприступным. В 1205 – сражение с султаном Рукн-эд-дином в долине Басиани. Захария и его брат Иванэ Мхаргрдзелли (арм. «Долгорукие») – армяне, прославленные полководцы царицы Тамары, о которых знали и уважали даже в Византии.

В 1204 св.Тамара основала Трапезундское царство, с Алексеем Комнином во главе. Достигла этим сразу нескольких целей: противовес латинянам, прибежище бегущим от латинян грекам (избегает и негостеприимства, и проблем с беженцами и местным населением), буферная зона между Грузией и Западом...

Грузинские паломники и монастыри в Святой Земле не платили никаких налогов мусульманам с XIII до середины XVII-го века.

В XIV в. вследствие разд-я Гр. на два ц-ва - вост. и зап-е - возникло два католикосата: 1-й - каф. в Мцхете, католикос Карталинский, Катетинский и Тифлисский; 2-й - сначала в Бичвинте (Абхазия), з-м - в Кутаиси, к-с Абхазский и Имеретинский (последний Абх. к-с Максим ск. в 1795 г. в Киеве).

^ Дух.просвещение, хр. жизнь, монашество

в XVIII в. - ц.жизнь в сильном расстройстве в т.числе и д.просвещение: существовали лишь нач. школы при ц-х и м-х, низш.дух-во было чрезв. малогр-м. Царили суеверия.

Многие монастыри лежали в развалинах или были лишены имущества. Созд. кр. центры иверского монаш-ва на Афоне, Синае, в Иерусалиме.

Грузины чтили дух-во и мон-во, щедро жертвовали на хр. и м-ри. Проявляли гостеприимство и помогали бедным. С др. ст. были широко распр. суеверия и предрассудки, не умели прав. вести себя в ц-ви, обр-сь к знахарям и волш-м.
^ Католич. пропаганда
По просьбе ц-цы Русудан (дочь ц.Тамары, XIIIв.) о воен. помощи против монголов папа Григорий IX прислал… доминиканских монахов, начиная с которых и до наст. времени настойч. проводилась кат. пропаганда в Грузии. В 1920 г. Католикосу Леониду было предл-но признать гл-во папы. Несм. на отказ, Ватикан в 1921г. назн. в кач. своего представителя для Кавказа и Крыма еп.Сметса. С ним прибыло в Тбилиси большое число иезуитов.




Георгий IV (1213-1223). В 1221г. здесь впервые появились татары. Русудан – дочь Тамары (правила 1223-1247). 1226 – нашествие Джелал-эд-Дина, Хоросанского султана по прозвищу «Макберни» (слава веры). Разорил Тифлис. 1289г. – страшное по жестокости и опустошительное нашествие. Погиб царь Димитрий II Самопожертвователь (1270-1289). 1387г. – нашествие Тамерлана. Царь Баграт V шесть месяцев оборонял страну, но потом был вынужден принять ислам (внешне), чтобы спасти отечество от анархии. Тем не менее в дальнейшем за 35 лет Тамерлан еще семь раз вторгался в Грузию, и лишь горы спасли православных от полного уничтожения. Кало-убани.

Шах Аббас I. Св.вмц. Кетевань. Мусульманский историк Искандер-Мунджи: убито 70.000, угнано в плен и выселено в Хоросан около 100.000, а на их место переселено 80.000 анатолийских татар.

Персы были обращены в ислам к XV в.

В 16-17 в.в. многие кахетинские и карталинские цари вынуждены были принять ислам.

Янычары – «новые воины».

Надир-шах персидский (убит 1747г.) весьма уважал грузин за стойкость и мужество, особо проявленные ими во время его Индийского похода.

С XV в. грузины нач. обр. за помощью к России. ^ 1795 г. - послед. наш-е персов. Ираклий II (1718 род.; правил с 1744. + 1798г.). На его счету – 150 сражений. О нем высоко отзывались Екатерина II и Фридрих Великий. Дворцовые интриги, раздоры между удельными правителями. В конце XVIII-го века особенно усилилась католическая пропаганда в стране. Знать и интеллигенция были за сохранение государства путем унии с Римом. Грузия в итоге была принята Россией под покровительство по Георгиевскому трактату 24 июня 1783г. Ага-Магомет-хан Каджарский в ответ вступает с 70.000 в Грузию. В молодости он был оскоплен и сделан евнухом Надир-хана, что вызвало в нем крайнюю жестокость. Ираклий пошел навстречу ему с 7.000. Битва на Крцанисском поле: грузины отняли у персов несколько знамен, шах уже отдал приказ об отступлении. Явились два предателя, бежавшие из Тифлисской тюрьмы. Часть войск шаха тайными тропами зашла в тыл Ираклию и отрезала ему путь к столице. Он вырвался из окружения, но Тифлис остался беззащитным, т.к. царь отошел к берегам Арагвы. 12 сентября 1795г. персы ворвались в город. Это было 29-е по счету разорение Тифлиса. 13 сентября, в день памяти св.вмц. Кетевань, шах въехал в Тифлис, который уже был разрушен почти до основания. 14 сентября, в день Воздвижения Креста Господня, были сначала казнены всё духовенство и монашество столицы: им связали руки и сбросили с обрыва в Куру. На рынках торговали молодыми женщинами и девушками. Видя, что неохотно покупают матерей с грудными детьми, персы убивали младенцев на глазах матерей. Через восемь дней шах ушел в Персию. Отступавшие заставляли матерей (с собой персы увели в рабство 16.000 пленниц) бросить детей моложе 3-х лет, которыми была усеяна дорога отступавшего персидского войска... Шах был убит своим телохранителем в июне 1797г.

^ Присоед. Грузии к России

Разрушен Тифлис. Численность населения катастрофич. уменьшилась. По воле ц. Георгия XII (1798-1800), последнего царя Вост. Грузии, и его вельмож, и царя Западной Грузии Соломона II Грузия обр. к Росии с просьбой о присоед-и. Присоед-е сост. офиц-но манифестом Ал-ра I от 12 сент.1801 г. Вскоре после этого ГЦ утратила автокефалию, антиканоничным путем - решением светской (российской) власти. Посл. к-с Антоний V (избран в 1810 г.) удержал за собой звание К-са, будучи чл.Синода. В 1811 г. уволен на покой и звание К-са было упразд-но. Согл. импер. распоряжению вместо него Синод отныне назначал экзарха Иверии, митр. Мцх. и Карт. В нач.XX в. грузины начали ставить вопрос о восст. автокеф. Этот вопрос рассм. в 1906-7 г. на Предсоб. Присутствии, кот. отнесло его к компетенции Пом.Соб.РПЦ.

В 1904-1907г.г. значительная часть грузинского духовенства открыто примкнула к революционерам и местным социал-демократам. Экзарх Грузии архиеп. Павел писал архиеп. Тверскому Савве, что он, Экзарх, «отказывается ехать вновь в дикий, зверский край, и, искренно желая владыке Савве добра и любя его, отнюдь не желал бы, чтобы последнему пришлось пить горькую чашу – служить в грузии. Положение дел там ужасное!»... В 1906 г. Экзархом Грузии был назначен архиеп. Никон (Софийский). Еще до его отъезда на Кавказ он сам и Священный Синод получили от грузинского духовенства предупреждения, чтобы он туда не приезжал.

Встречавший Экзарха Грузии в Сионском кафедральном соборе в официальной обстановке викарий Грузинской епархии епископ Горийский Петр в первой приветственной речи высказал Экзарху, чтобы он жил с грузинами в мире, т.к. «кроме браунингов и кинжалов есть в Тифлисе река Кура, куда бросали даже митрополитов»... Грузинское духовенство отказалось встречать своего архипастыря, с первого же дня объявило ему бойкот, стараясь не допускать к нему и паству. Он был убит 28 мая 1905 года на лестнице Синодальной Конторы. Стреляли из пистолетов двое местных кавказцев. Телефонные провода оказались перерезаны, врачи прибыли с большим опозданием, но они ничем не смогли бы помочь: в тело попала шесть пуль, из них три навылет, две застряли – все ранения смертельные; одна раздробила левую стопу. Через полчаса Владыка скончался (Софийский Л.И. С.111-135).
^ Разрыв кан. общения с ГПЦ и его восст-е
После Фев.рев-и 1917 г., 12 марта национализированно настроенные епп., дух-во, и народ. представители в каф. соборе 12-ти Апп., без благ-я Синода приняли реш-е о восст. авток-и, до выборов К-са назначив местбл-м еп. Горийского Леонида. А в сент. 1917 г. избран К-сом еп.Кирион. Произошел разрыв мол.-кан. общения с РЦ, продолжавшийся 25 лет, до избрания Патриарха Сергия: поздравляя П.Сергия со вст. на П.престол, Святейший Каллистрат выразил пожелание о восст-и общения. Восс-е сост. 31 окт. 1943 г. : в Сион. С. Тифлиса было совершено совм. служение К-са и архиеп.Ставроп.Антония. Заслушав доклад арх.Антония о переговорах, Патриарх и Св.Синод постановили о восст-и молитвенно-евх. общения.

Памятники старины: Мцх.собор V в., усып-ца царей и К-сов; Сион. собор в Тбилиси V в., в котором находится крест св. Нины из виногр. лозы.

^ Соврем. положение ГПЦ

Восст-ся 15 епархий из 36 историч. слож-ся; 6 жен.м-рей; около сотни приходов; в Мцхете - 3-х г. семинария.

Глава - Свят-й и Бл-й Илия II К-с-Патриарх всея Грузии, Ахиеп. Мцх. и Тб.

Правительство масона Шеварднадзе (клуб «Магистериум») оккупировало часть территории Абхазии в 1992г., что повлекло за собой долгую и кровавую войну. Простое население поставлено на грань голодной смерти: людям не на что купить хлеб, многие забыли вкус сливочного масла. С Черноморского побережья выезжает славянское население, и на смену православным приходят враждебно настроенные мусульмане-ваххабиты. Адыгея, Черкесия, Абхазия и Кабарда заселяются потенциальными врагами славян. Шеварднадзе сделал всё, чтобы не состоялся военный союз Грузии и России, чтобы из Грузии ушло более 1,5 млн. беженцев (русских и грузин). В материальном отношении беженцы живут лучше (!) тех, кто остался в Грузии, даже присылают в Грузию помощь. По отношению к Церкви царит произвол: навязана встреча с Папой Римским, вывозятся церковные ценности и т.д. (См.: Русский Дом. 1999. № 10. С.20-21).



^ Сербская П Ц 7-е место

Крещ-е сербов в VII и IX вв.

Ап.Андрей, юг – ап.Павел во 2 и 3-ем мисс. п-ях прошел по юж. и вост. части Балк.п-ва, а в Далмацию послал ап. Тита. В IV в. нек. области совр.Сербии вх-ли в состав Сирмийской митр-и как части Рим.империи.

В VII в. на терр-и Далмации посел-сь сербы и хорваты. Имп. Ираклий обр-ся к рим.папе с просьбой прислать туда свящ-в.

В XII в. сербы и хорваты сами обратились к имп.Василию Македонянину с просьбой прислать греческих св-в, кот. привезли переводы Свящ.Писания и богослуж. текстов свв. Кирилла и Мефодия. Тогда и произошло массовое крещ-е сербов.

Сербы почти всегда сохр. вост.православие. Хорваты же, по близости к Риму, вскоре вынуждены были подч-ся РимЦ. После покорения к концу XI в. Венгрией Хорватия стала навсегда страной католической.

Серб.Ц с центром в г.Расе до пол. XI в. нах в иерарх. зав-ти то от Констант-го Патриарха, то от болг. Охридского архиеп-па. В тоже время в Сербии сохр. свое влияние и РимЦ, т.к. часть сербов была обращена лат.миссионерами. В пол.XI в. папам удалось на некоторое время и совсем подчинить себе СЦ. С целью укрепления своего пол-я нек. серб. князья склонялись на сторону Рим.Ц: вел. кн. Михаила (1054-1084) папа Гр.VII за покорность наз-л "возлюбленным сыном"; таким был и его сын Константин Бодин (1084-1100). Но уже в XII в. влияние Рима ослабело: православный вел.жупан Стефан Неманя (1159-1195), уничтожив уделы, сделался единодерж. правителем. Он дал перевес ПЦ, строил много храмов, боролся с богомильской ересью. Его сред. сын Стефан Первовенчанный (1195-1228) стал преемником, но ст.брат Волкан при помощи венгер. короля сверг его и формально подч. СЦ папе. В 1207 г. Стефан возвратил престол (братья помирились) и упразднил папскую власть окончательно.

^ Учреждение самостоятельной Сербской Архиепископии

Св. Савва {царевич Растко [Растислав], младший сын Стефана Немани (впоследствии преп. Симеона Мироточивого, и его супруги преп. Анастасии, до пострига Анны – мощи их почивают в монастыре Студеница)}, долго времени подвизавшийся на Афоне (пострижен в Русском Пантелеимоновом мон-ре). Его отец принял постриг под влиянием сына в основанном им (Стефаном Неманей) Студеницком мон-ре, и вскоре пришел к сыну на Афон, в Ватопед. Основали Хиландарский м-рь на Афоне (он был в запустении, они с отцом его обустроили и он стал сербским), в котором вскоре уже было до 200 братий и который включал в себя 14 монастырей и метохий. Преп. Симеон Мироточивый причислен к лику святых вскоре после кончины (+1200), сын написал ему стихиры и канон. В 1207г. мощи принесены Саввой (был уже архимандритом) в Сербию, в мон-рь Студеницу, и Савва стал в нем игуменом. Основал с братом Стефаном Жичский Вознесенский мон-рь и ввел в нем афонский устав.

В 1219 г., исходатайствовал у К-го (тогда он был с императором Феодором Ласкарисом в Никее – после 1204г.) патриарха Мануила право иметь СЦ автокефального Архиеп-па. По воле Патриарха св.Савва и стал первым Ахиеп-м (в праздник Успения). Вернулся в Сербию через Афон (взял монахов для новой Церкви) и Солунь (составил и написал на слав. языке Кормчую книгу – позже ею руководствовались и в Болгарии, и на Руси). Кафедру устроил в Жичском мон-ре. Открыл помимо двух бывших епархий еще восемь, а всего устроил 12, и еп-ми поставил своих учеников, прибывших с ним с Афона. Поместные Соборы. Управлял с1219 по 1233 годы.

В 1221г. в Жиче торжественно короновал своего брата Стефана короной, присланной (ради признания Стефана королем со стороны соседей) папой Римским (это был лишь обычай, не повлекший в данном случае подчинения папе). Потому Стефан называется Первовенчанным. Скончался он на руках святителя Саввы в 1229г., который постриг его в монашество с именем Симеон. Сменил его на троне старший сын Радослдав, также венчанный на царство свт.Саввой. После этого свт.Савва совершает в 1229-1230гг. паломничество: в Иерусалим, Никею (к имп.Иоанну Ватаце) и на Афон, в любимые Ватопед и Хиландар, затем в Солунь и обратно на родину. Здесь по его указанию открывают нетленные благоуханные мощи его брата Стефана, в иночестве Симеона. Причислен к лику святых, мощи его – в Студенице, рядом с мощами родителей.

В 1232г. Радослава, которым многие были недовольны за его греховную жизнь, сверг Владислав, его младший брат. Радослав бежал; в итоге был пострижен свт.Саввой в иночество с именем Иоанн и вскоре скончался. После этого свт.Савва венчал Владислава на царство. Владислав основал один из величественнейших монастырей сербских – Милешевский.

В 1233г. свт.Савва сложил с себя полномочия главы Сербской Церкви, передав их избранному им самим преемнику – архиеп.Арсению I, а сам удаляется в паломничество на Восток: Палестина, Египет (Александрия, Ливийская пустыня, Фиваида), Персия. Затем он посетил Синай, где провел Великий пост и вернулся в Иерусалим. Далее – Антиохия и латинский Константинополь, откуда он отправился в столицу Болгарии Тырнов, к Иоанну Асеню, на дочери которого был женат Владислав Сербский. В Тырнове после Богоявления он и скончался около 1236г. и был погребен в кафедральном храме в честь Сорока мучеников. Король Владислав неоднократно просил вернуть в Сербию его мощи, сам дважды приезжал за ними, но болгары не соглашались, и лишь ночное видение царю Иоанну Асеню заставило его исполнить волю сербов. Однако то место в храме, где прежде стоял гроб свт.Саввы, стало, к радости болгар, чудотворным. Мощи свт.Саввы положены были в Милешевском соборе. 27 апреля 1594г. турки сожгли их. Наиболее известное его житие написано в 1330г. хиландарским монахом Феодосием. Канонизация свт.Саввы состоялась в 1775г., в народе же он почитался святым еще при жизни.

^ Возвышение на степень Патриархии

Король Стефан Душан (1336-1355) (прозван Сильным) род. ок. 1308г. Его отец – св. Стефан Дечанский. Сын, по наущению бояр, поднял восстание против отца в 1336г. (хотя и так уже был королем), и отец погиб. 13 походов против Византии. Завоевал у нее Эпир (Албанию), Македонию, Фессалию (кроме самих Фессалоник). Титулом себе взял «Царь Сербом, Греком и Болгаром», а Арх-па сделал Патриархом в 1346 г. Собором серб. епп., кот. и венчал его на ц-во. К-й патриарх отлучил и серб.предстоятеля и Душана и всю СЦ. Лишь в 1374 г. посредничеством аф. сербского монаха Исаии раскол был уврачеван.




^ Завоевание Турцией

После Стефана Сербия склоняется к падению. В 1375г. – данница турок. В 1459 г. завоевана и обращена в турецкую провинцию. Последний владетель Сербии Лазарь завещал гос-во в ленное владение папе, надеясь спасти гос-во от турок, но бояре и народ сами пригл. турок, чтобы не сделаться латинянами.

^ Переселения бегущих от тур. ига сербов в Австрию и нац-но-объединяющее влияние Печских Патриархов вызвало подозрительность к Патриархам из сербов, на Печскую каф. стали ставить греков. В 1766 г. Печ.Патриархия совсем упразднена (Мустафа III) и все епатриархии подч-ны Константинополю (патриарх Самуил I). Все епп.-сербы зам-ны греками.

^ Признание независ. княжеством

В 1804 г. сербы восстали под предв. Кара-Георгия, а затем Милоша Обреновича. При подд-ке России сербы добились нез-ти. После Андриан. мира между Россией и Турцией, по настоянию русского прав-ва в 1830 г. Сербии предост. полная государственная автономия.

^ Восст. автокеф-и

1832 г.- договор с К-м Патриархом: сербы сами избирают Архиеп-па, Патр-х только утверждает, а серб. пр-во ежегодно делает денеж. взнос в патр. казну, и , при каждом новом избрании патриарха делает денеж. подарок патриарху.

^ 1878 г.- Сербия признана незав. королевством, а в 1879 г. К-й Патриарх Иоаким III признал автокефалию СЦ.

Черногор. митр-я

В эпоху рим.вл-ва терр-я Черногории входила в состав рим. провинции Далмации. В VI-VII вв. страна была занята сербами и составляла сербскую пров-ю под именем Зеты. Она управлялась собственными князьями. Христианство распространялось в Зете в IX - X в. Ц-вь в ней зависела то от Рима, то от Константинополя. После 1054г. господствующим было Прав-е. При серб. короле Стефане Немане (1159-1195) Зета поставлена в зав-ть от Серб.кор-ва. При Ст. Душане (1336-1355), когда серб.арх-п был возведен в сан Патриарха (1346), Зетская еп-пия стала митр-ей.

После разгрома Сербии на Косовом поле (1389) Зета еще долго отст-ла самостоят-ть. В конце XV в. (^ 1483) сербы вынужденыны выселиться в малодоступные гористые р-ны с центром на Черной горе. Первым вождем стал народный герой Иван Черноевич. Положение было настолько тяжело, что его сын Гергий удалился из Ч., передав управление страной митрополиту, и только в 1851 г. произоишло отделение власти гражданской от церковной. Черногор. владыки: ДАНИИЛ – в 1712 г. во главе небольшого отряда (12 тыс) разбил турец. армию (190 тыс); ПЕТР I , святитель, управлял страной 49 лет (с 1781г.). Замечателен как законодатель: издал "Уложение" для страны и прав-но орг. судеб. власть. Много забот. о внутр. церк. устройстве. Имел огромный авторитет среди народа. Митр-т ПЕТР II, его племянник. Возв. в епп. в Петербурге (1833). "Владыка-герой, правитель и поэт". При нем черногорцы разбили отрядом в 800 ч. турец. отряд в неск. тыс. Сам он нередко стоял с мечом в руках во главе дружин. Активно прод-л дело предш-ка по устр-во Ц-ви и гос-ва. Его поэзия заним. видное место в славян. лит-ре.
^ Пр.сербы в Австро-Венгрии
Австр. прав-во поощряло перес-е сербов, надеясь на помощь в борьбе с турками. В 1710 г. СЦ даровала автокефалию Австро-Венг.Ц. Ее глава носил титул Митр-та и проживал в Сремских Карловцах. После венг.восст. (1848) он получил титул Патриарха. Австр. пр-во временами безуспешно пыталось навязать унию. В отстаивании православия особо можно отметить Патриарха Стефана Стратомировича (1790-1837).

Карлов. митр-я: вошла в состав СЦ в 1918 г. До I мир. войны сост. из 7 епархий.
^ Ц-вь в Боснии, Герц. и Далмации
Ветвями Карл. патриархии были Босния с Г. и Д. В Б. и Г.(древний Иллирик) ПЦ возникла одновр. с появл-м восточ. христианства в Сербии и Болгарии. В 1463 г. Б. и Г. стали турец. провинциями. После Рус.-тур. в. 1877-1878 гг., эти области были отданы Австрии во временную оккупацию, завершившуюся в 1909 г. окон-м присоед. к Австрии. Около 1880 г. в Б. и Г. учр. сам-е митр-и. После 1918 г. все 4 епархии вошли в состав СЦ.

В Далмации в сост.СЦ вошли две епархии, нах-ся в канон. зав-ти от Буковинской митр-и, кот., до 1873 г.(стала самостоят.) зависела от Карл. митр-в. Вся история правосл. сербов в Д. - борьба с австр. пр-м, кот. пыт-сь насадить кат-во и унию. Далм. еп. Никодим Милеш(XIX) канонист ПЦ, написал "Правосл. церк. право".

*^ СЦ после созд-я СХС и в годы II мир. войны

1 дек. 1918 г. в Королество сербов, хорватов и словенцев (СХС) объед-сь Сербия, Хорватия, Словения, Черногория, Босния, Герцеговина и Далмация. Все предстоятели Ц-й нового гос-ва собрались в Сремских Карловцах и провозгл-ли свое единение в СЦ. В 1920 г. восст-но патриаршество. В 20-е - 30-е гг. СЦ высказ-сь в поддержку святителя Тихона и РПЦ. 1-й Патриарх - Белгр. митр. Димитрий (1920-30). Преемники: Варнава (1930-7; по народному убеждению, отравлен католиками), и Гавриил (1938-50). В годы войны патриарх Гавриил стал на стороне освоб. движеняия, за что претерпел заключ-е и пытки. Расстрелян Чешско-Моравский еп. Горазд (входил в юрисдикцию СЦ), тж. митр. Добросанский Петр, еп. Баньялуцкий Платон , еп. Горно-Карловацкий Савва и сотни свящ-в СЦ.

6 апреля немцы начали наступление, 17 апреля 1941 Югославия капитулировала. Король бежал из страны. Югославия была разделена между оккупантами. Германия взяла себе собственно Сербию со столицей Югославии Белградом, Банат и часть Словении. Италия: Косово и Метохию, Черногорию, части Словении, Далмации, Боснии и Герцеговины. Болгария присвоила себе Македонию и часть Восточной Сербии. Венгрии достались провинции Бачка, Бараня, Междумурье и Прекомурье. А вот Хорватия (НДХ, «Независимая Держава Хорватская») взяла себе территории собственно Хорватии, Срем, части Далмации, Боснии и Герцеговины. На этой территории проживало 6 млн. чел., их них 3 млн. – хорваты, 2 с небольшим – сербы, остальные – цыгане, евреи, русские и т.д.

Четники – это партизаны-монархисты (были еще, разумеется, и партизаны-коммунисты).

Патриарх Гавриил Сербский был арестован, находился под домашним арестом, затем был перевезен в концлагерь Дахау, где томился до конца войны (затем долго восстанавливал организм в Швейцарии)…

Усташский министр Будак: «1/3 сербов мы убьем, 1/3 выгоним, 1/3 превратим в хорватов, перекрестив их в католицизм». Католический священник Могуш: До сих пор мы работали в пользу католической веры молитвенником и крестом, а теперь пришло время действовать ружьем и револьвером». (См.: Новак В., проф. полвека католицизма в Хорватии.) Загребский архиепископ Алоиз Степинац и Сараевский архиепископ Шарич, католики, ничего не сделали для облегчения участи сербов, цыган и евреев, которых вырезали хорваты. Приют Степинаца для детей-сирот: католические монахини-воспитательницы собственноручно однажды расстреляли двух мальчиков, выведя их за ограду, и объявили остальным, что и с ними то же будет – «за непослушание»… 500.000 – зверски убито; 300.000 – насильно перекрещены; многие – изгнаны в Сербию. Нередко убивали целые деревни сразу же после того, как прелат перекрещивал жителей: сербы, даже неправославные, были не нужны. Православный серб обязан был носить на рукаве повязку с буквой «П» - «православец», и любой хорват мог сделать с ним всё, что угодно. Во время войны на приеме у папы Степинац доложил ему, что в его епархии всё в порядке. Степинац после войны за свое потворство творившемуся был приговорен к 16 годам тюрьмы, которые были заступничеством Ватикана заменены ему на домашний арест. До 1960г. он был под домашним арестом. А в 1953г. ему, военному преступнику (пособнику), папа Пий XII дал звание кардинала!

НДХ: из 557 священников убито 217, умерло в тюрьме 5, выслано 334.

Немецкая зона оккупации: убито 143 священника, 41 монах и 6 вероучителей.

Венгерская зона оккупации: убито 9 священников и 3.500 мирян.

Всего (по минимуму): 6 епископов, 409 свящ-ков и диаконов, 97 монахов, 9 вероучителей. По другим подсчетам общие цифры составляют от 500 до 700 человек…

ЖМП №6, 1945; №8, 1948; №2, 1949 (статья С.Троицкого «Великое преступление»); №1, 1992.
^ Соврем. пол-е СЦ
8 млн. вер-х, 28 епархий (7- за рубежом: 3 в США и Канаде, 3 в Центр. и Зап. Европе и 1 в Австралии),более 4.200 храмов, ок. 90 мон-рей, один правосл. богословский фак-т, 4 Дух. Сем., одна школа для иноков и инокинь. 6 журналов и 2 газеты.

В июле 1995г. войска НАТО нанесли по Республике Сербской массированные удары с воздуха. По статистике сербов, самолеты США предприняли 2.318 воздушных атак против Сербии, Англия – 326, Франция – 284, Нидерланды – 198, Испания – 121, Турция – 70, Германия – 59, Италия – 35.

Румынская ПЦ 8-е место
^


Начало христианства на терр. совр. Рум.
Ап.Андрей, учч. ап.Павла, в V в. проповедовал лат. мисс-р Никита Ремесьянский(ум.431), на II, III, IV ВС присутст. Томский(ныне г. Констанца) еп. В хрониках упом. еп. г.Акве, но, только в XIV в. РЦ получ-т иерарх. устройство: две митр-и - в Валахии и Молдове, номинально зависящие от к-го патриарха, на деле же вполне самост-е.
^ Сост. ПЦ до порабощения Р. турками и в эпоху тур. вл-ва
Рум. митр-ты имели огромное влияние на гос. дела. Протопопиат явл. вспомог. органом епарх. власти по надзору. В 1476г. турками зав-на Валахия, а в 1511 - Молдавия. До начала XVIII в. Р. упр-сь своими кнн., но теперь стала отдаваться на откуп грекам-фанариотам, кот. производили поборы, граничившие с грабежами. На высшие иерарх. посты стали назн. греки. В кафедральных городах богосл-е стало соверш. на греч языке.

^ Реакция п-в иноз. вл-я;Содействие Ц-ви нац. и полит. возрожд. страны

Реакция нач. с к. XVIII - н. XIX в. всвязи с победами русских над турками. Митр. Вениамин Костаки стемился поднять дух. уровень рум. народа: в монастыре Сокол (5 верст от Ясс) учр. Дух. Семинарию, часто выст-л с проповедями, издал много дух кнн.
Период осв-я от тур. госп-ва
Во время преб-я в Р. русс. войск(1808-12) РЦ была временно изъята из ведения Константинополя и поступила в ведение Синода РПЦ. Указом имп. Ал-ра I(1808) экзархом М., В. и Бессарабии и членом Св. Синода назн. Гавриил Банулеску, кот. много сд-л для устройства церк.дел и подъема дух. образования. После вывода войск была восст. юрисд. Константинополя. Несмотря на вывод русс. войск, полит. зав-ть от турок нач-т ослабевать: сами избирют кязей, власть фанариотов кончилась, стали возв. школы.

Рум.молодежь стала выезжать для получения образования за границу, где увлекалось зап. либерализмом, атеизмом, безнравственностью. Появилась новая рум. интеллигенция, кот. стало во враждебное отношение к Церкви, называя ее"фанариотской культурой", "мертвым учреждением".
Отн-е пр-ва к Ц-ви
Эту антиправ. тенд. подд-ли правительственные круги. В 1859 г. произошло объед. Валахии и Молдовы в одно гос-во Румынию. Под нажимом Франции князем избран Ал-р Куза, кот. конф. все имущество мон-рей, вследствие чего многие мон-ри закрылись. При нем в 1865 г. без согласия Константинополя првозглашена автокефалия РЦ. Управление вверено "Генеральн. нац. Синоду" кот. без светской власти не мог проявлять никакой инициативы. Усилиась католическая и протестанская пропаганда. Стал вводиться григогрианский календарь, в богосл-е введены органы, в символ веры - Филиокве.
Поб-ки интересов Ц-ви в XIX в.
^ Митр.Софроний (+1861) воспит-к Нямецкой лавры, выд проповедник, претерпел ссылку где прд-л свою деят-ть;

Свт.Филарет Скрибан (+1873). Будучи ректором Сокольской семинарии поднял ее на выс. уровень, обогатил библиотеку, завел типографию. Воспитанники Семинарии выходили убежденными борцами за Православие. На заседании Синода проклял князя и весь его род.

Неофит(+1884), его брат в 1865 г. явился в Синод только затем, чтобы выразить прав-ву порицание. Братья вели смелую борьбу в печати. За их деят. они были удалены от церк . дел, но борьба не была напрасной:по закону 1872 г. РЦ предост-сь больше свободы.

^ Мелхиседек, еп. Романский (Стефанеску)(+1892) - вып-к КДА д-л как даровитый публицист и ученый. Гл. средством борьбы с антицерк. течениями сч-л поднятие религ. образования, для чего и основал "Православное Румынское общество", кот. д.б. заним. переводами и распр-м правосл. соч-й для сельского дух-ва, детей и народа, содействовать отправлению молодых людей в семинарии и академии правосл.стран, учр. правосл. воспит. заведения для юнрошества. Его деят-ти обязано появление богосл. фак-та при Бухарестском университете.

^ Сильвестр Баланеску, еп. Хушский(+1900) - вып-к КДА еще до епископства, будучи ректором, приготовил не одно поколение убежд. пастырей. Будучи еп-м, своими речами в Сенате нередко склонял законодательное собрание в пользу Ц-ви.
Изв. пред-ли РумПЦ XX в.
митр. молд Ириней(+1949) - д-р богословия и философии, истории. Он написал Общую Церк. историю, Историю религий, учебники для Семинарии по Догматике, философии, истории, Апологетике и психологии, а тж для светских учеб. заведений: по философии, псих. и истории.
Совр. устр-во РумПЦ; епарх. упр-е и приходская жизнь.
С нач-м русско-турец. войны 1877-8 гг. прекр. вассальная зависимость от Турции. В 1885 г. к-ль патриарх признал автокефалию Румынской Церкви с правом мироварения. РЦ управлялась Синодом. Первенство - у митр. Валахии, примаса РЦ. С 1925 г. РЦ упр-ся Патриархом и Синодом из митр-в. 1-й патриарх Мирон(1925-38). З-м Никодим (1939-48)(ок. КДА). Заним. переводами с русс. на румын.: "Жизнь Иисуса Христа" Фаррара, "Библ. историю" в 6-ти тт. и "Толкование Библии" Лопухина. В 1948-77 гг. Румын. Ц-вь возглавлял Патриарх Юстиниан (богосл. фак. Бух.ун.), кот. написал 11 тт."Социальный апостолат. Примеры и наставления для духовенства", "Толкование Евангелия" и др. С 1977 г. РЦ возгл. Бл. Иустином.

1948 г. - возвр. в Православие румын Трансильвании (более 1,5 млн.), кот. еще в 1700 г. были насильственно вовлечены в унию.

1955 г. - канонизация: Свт.Каллиника(+1868), иноков Виссариона и Софрония - Трансильванских исповедников и мчч. от рук католиков в XVIII в., мирянина Орфея Николауса и др.

5 митр-й, 12 епархий, 152 протопресвитерства,
Дух. просв-е
90% дух-ва имеет высшее образование: кандидат должен окончить семинарию и даже Богосл. институт. 2 Богосл. института с 4-х и 7 дух. семинарий с 5-тилет.курсом . Профессора должны каждый год предоставлять не менее 1 иссл. работы. Свящ-ки каждые 5 лет сдают экзамен и временами съезж. на курсы пастыр. и миссион. наставления.
Мон-ри
начало мон-ва отмечается уже в X в.: древние храмы на скалах Добрудже.

74 м-рей и скитов с 5-6 тыс насельн.
Нямецкая Лавра
(в честь Вознесения) осн. в 1497 г. для Румынии имела т.же значение, что и ТСЛ для России.

^ Паисий Величковский (р.1722, +1795), сын полтавского протоиерея, с 17 лет начал вести монашескую жизнь, подв. в различных м-рях, на Афоне осн. с