Реферат: Взаимоотношения русской и зарубежной православной церквей в наши дни

Тема:

Взаимоотношениярусской и зарубежнойправославнойцерквей в нашидни

Содержание

Введение

Глава1. История взаимоотношенийрусской и зарубежнойправославнойцерквей

1.1Понятие и характерныечерты РПЦ иРПЦЗ

1.2История взаимоотношенийцерквей

Глава2. Состояниепроблемывзаимоотношенийрусской иправославнойцерквей насовременномэтапе

2.1Значение объединенияцерквей в 2007 г.

2.2Дальнейшиепути взаимоотношенийРПЦ и РПЦЗ

Заключение

Списоклитературы

Введение

Высокаядуховностьво все временаотличала русскихлюдей. Немаловажнуюроль в становленииэтого элементаментальнойструктурырусского народасыграла православнаявера. Русскаяправославнаяцерковь пережилана своём векунемало сложныхпериодов, начинаяот раскола настарообрядцеви новообрядцевдо гоненийбольшевиков, от взрыва интересаи повсеместнойпопуляризациив 90-х годах прошлоговека до знаменательногообъединенияс зарубежнойрусской православнойцерковью. И вовсе временаименно русскаяправославнаяцерковь являласьтем связующимзвеном, котороеобеспечивалодуховное единстворусского народаи способствовалоукреплениютерриториальногоединства нашейстраны.

17 мая 2007 годапроизошлодолгожданноесобытие – объединениерусской православнойцеркви (РПЦ) изарубежнойрусской православнойцеркви (РПЦЗ).Значение данногособытия неоценимо, ведь христианствокак мироваярелигия никогдане представлялособой единойорганизациии внутри каждойиз христианскихцерквей существовалисвои направления.

Кроме того, объединениеРПЦ и РПЦЗ событие, произошедшее, сравнительнонедавно, поэтомувызывает немалыйинтерес каксреди учёных-историков, так и у неспециалистов.

В научнойисторическойлитературеособенностивзаимоотношенийРПЦ и РПЦЗпредставленыфрагментарно, в основном, врамках исследованийвнешней политикироссийскогогосударства.

Перечисленныефакторы позволяютговорить обактуальностизаявленнойпроблематики.

Обоснованиеактуальностиданной темыпозволяет намсформулироватьцель настоящегоисследования.

Цель исследования: рассмотретьвзаимоотношениярусской и зарубежнойправославнойцерквей.

Объект исследования: историческийпроцесс взаимоотношенийрусской и зарубежнойправославнойцерквей.

Предметисследования: состояниевзаимоотношениярусской и зарубежнойправославнойцерквей насовременномэтапе.

Достижениезаявленнойцели возможнопосредствомрешения рядазадач:

Дать понятие и определить структурные характеристики РПЦ и РПЦЗ.

Рассмотреть процесс взаимоотношений РПЦ и РПЦЗ в исторической ретроспективе.

Выявить значение объединения русской и зарубежной православной церквей.

Рассмотреть возможные пути дальнейших взаимоотношений РПЦ и РПЦЗ.

Формулировкацелей и постановказадач исследованияпредопределиластруктуруданной работы.

Структураработы: курсоваяработа состоитиз введения, двух глав (вкаждой из которыхпредставленыпо 2 параграфа), заключенияи списка литературы.

Глава 1. Историявзаимоотношенийрусской и зарубежнойправославнойцерквей

1.1 Понятие ихарактерныечерты РПЦ иРПЦЗ

Прежде всего, следует подчеркнуть, что никакихдогматическихотличий в вероучениии практикеРусской ПравославнойЦеркви Заграницейот вероученияи практикиРусской ПравославнойЦеркви никогдане было. Этосвязано с темобстоятельством, что её руководствовсегда виделосвоей наипервейшейзадачей сохранениеправославноговероученияи практики внеизменностии чистоте. Всвязи с этимпредставляетсяцелесообразнымрассмотретьфункционированиеРПЦ и РПЦЗ сточки зренияособенностейеё структуры.

СовременнаяструктураРусской ПравославнойЦеркви (МосковскогоПатриархата), порядок формированияеё центральныхи местных органовуправления, их полномочияопределеныУставомРусской ПравославнойЦеркви, принятым Архиерейскимсобором 16 августа2000с поправками, принятыми 27июня 2008 года наАрхиерейскомСоборе. УставРусской ПравославнойЦеркви — строговнутреннийдокумент, нерегистрировавшийсяв МинюстеРФ, а посемуничтожный сточки зрениядействующегозаконодательства.По мнению протоиереяПавлаАдельгейма(РПЦ) и других, Устав РПЦ 2000 годав ряде своихположенийпротиворечиткак действующемуроссийскомузаконодательству, так и церковномуправу.

Ныне действующий, зарегистрированныйв минюсте приперерегистрациирелигиозныхобъединенийв соответствиис новым Федеральнымзаконом от 26сентября 1997 г.№ 125-ФЗ «О свободесовести и орелигиозныхобъединениях»(см. пункт 4 статьи27 Закона)], ГражданскийУстав РПЦнигде не публиковался(ГражданскийУстав РПЦ(1991), зарегистрированныйв Министерствеюстиции РФ 30мая 1991 года, былопубликован«Журнале МосковскойПатриархии»).

Устав определяетРусскую ПравославнуюЦерковь как«многонациональнуюПоместнуюАвтокефальнуюЦерковь, находящуюсяв вероучительномединстве имолитвенно-каноническомобщении с другимиПоместнымиПравославнымиЦерквами»1.

Входящиев РусскуюПравославнуюЦерковь СамоуправляемыеЦеркви, Экзархаты, епархии, Синодальныеучреждения, благочиния, приходы, монастыри, братства, сестричества, Духовныеучебные заведения, представительстваи подворьяканоническисоставляютМосковскийПатриархат.

В каноническойзависимостиот РПЦ находятсяавтономныеЯпонскаяПравославнаяЦерковь иКитайскаяПравославнаяЦерковь; последняяфактическипрекратиласвоё существованиев конце 1960-хгодов.

СогласноУставу РусскойПравославнойЦеркви, высшимиорганами церковнойвласти и управленияявляются Поместныйсобор, Архиерейскийсобор и СвященныйСинод во главес Патриархом, обладающиезаконодательными, исполнительнымии судебнымиполномочиями— каждый в своейкомпетенции2.

ПоместныйСоборсозываетсяв сроки, которыеопределяютсяАрхиерейскимсобором илив исключительныхслучаях Патриархоми СвященнымСинодом, в составеархиереев, клириков, монашествующихи мирян.Собор решаетвсе вопросы, касающиесявнутреннейи внешнейдеятельностиЦеркви и избираетПатриарха3.Созван в январе2009.

АрхиерейскийСоборсоставляютвсе правящиеепископыЦеркви, а такжевикарныеепископы, возглавляющиеСинодальныеучрежденияи ДуховныеАкадемии; поУставу, созываетсяне реже одногораза в четырегода; являетсяцерковным судомвысшей инстанции: в частности, первой и последнейинстанциейпо догматическими каноническимотступлениямв деятельностиПатриархаМосковскогои всея Руси4.

Патриарх— ПредстоятельЦеркви имееттитул«СвятейшийПатриарх Московскийи всея Руси».Ему принадлежит«первенствочести» средиепископатаРусской ПравославнойЦеркви. ИмяПатриархавозноситсяво время богослуженияво всех храмахРусской ПравославнойЦеркви1.

Являясь прямои непосредственноправящим епископомгорода Москвы(Московскаяобласть находитсяв непосредственномуправленииПатриаршегоНаместника— митрополитаКрутицкогои Коломенского), Патриарх обладаетопределённымиобщецерковнымиадминистративнымиполномочиями:«вместе соСвященнымСинодом созываетАрхиерейскиеСоборы, в исключительныхслучаях — ПоместныеСоборы, ипредседательствуетна них; <…> заседанияСвященногоСинода; несетответственностьза исполнениепостановленийСоборов и СвященногоСинода; <…> издаетуказы об избраниии назначенииепархиальныхархиереев, руководителейСинодальныхучреждений, викарных архиереев, ректоров Духовныхшкол и иныхдолжностныхлиц, назначаемыхСвященнымСинодом <…>; награждаетархиереевустановленнымититулами ивысшими церковнымиотличиями; награждаетклириков имирян церковныминаградами; утверждаетприсуждениеучёныхстепеней изваний <…>».Патриарх —Священноархимандрит(Настоятель)Свято-ТроицкойСергиевойЛавры, а такжеряда другихмонастырей, имеющих статусПатриаршихставропигий"2.

В части внешнихсношений Патриарх«сносится сПредстоятелямиПравославныхЦерквей воисполнениепостановленийСоборов илиСвященногоСинода, а равнои от своегоимени; представляетРусскую ПравославнуюЦерковь в отношенияхс высшими органамигосударственнойвласти и управления»3.

Сан Патриархаявляется пожизненнымкандидатомдля избранияв Патриархиможет бытьтолько архиерей(епископ)Русской ПравославнойЦеркви не моложе40 лет, имеющийвысшее богословскоеобразованиеи достаточныйопыт епархиальногоуправления; вопрос гражданства(подданства)Уставом неоговорён. Правосуда над Патриархом, а также решениеоб уходе егона покой принадлежитАрхиерейскомуСобору[33].В случае кончиныПатриарха илиневозможностивыполненияим своих обязанностей(уход на покой, нахождениепод церковнымсудом и т. п.)Священный Синодпод председательствомстарейшегопо хиротониипостоянногочлена СвященногоСинода немедленноизбирает изчисла своихпостоянныхчленов Местоблюстителяпатриаршегопрестола.ПроцедураизбранияМестоблюстителяустанавливаетсяСвященнымСинодом.

МосковскаяПатриархия— учреждениеРусской ПравославнойЦеркви, объединяющееструктуры, непосредственноруководимыеПатриархом1.

СвященныйСинод состоитиз председателя— Патриарха(Местоблюстителя), семи постоянныхи пяти временныхчленов — епархиальныхархиереев.

Постоянныечлены СвященногоСинода сутьследующиеиерархи (покафедре илидолжности):

митрополит Киевский и всея Украины

митрополит Минский и Слуцкий — Патриарший Экзарх всея Белоруссии

митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский

митрополит Крутицкий и Коломенский

митрополит Кишинёвский и всея Молдовы

Председатель Отдела внешних церковных связей

Управляющий делами Московской Патриархии2.

РусскаяПравославнаяЦерковь Заграницейкак юрисдикция, объединяющаяепископовРусской Церкви, оказавшихсяв эмиграции, была созданав 1924 г. в СремскихКарловцах(Сербия). Каноническимоснованиемдля ее созданиябыл Указ св.ПатриархаТихона 362 от 7/20ноября 1920 года.

Указ предусматривал, что «в случае, если епархиявследствиепередвиженияфронта, изменениягосударственнойграницы и т.п.окажется вневсякого общенияс Высшим ЦерковнымУправлениемили само ВысшееЦерковноеУправлениево главе с СвятейшимПатриархомпочему-либопрекратит своюдеятельность, епархиальныйАрхиерей немедленновходит в сношениес Архиереямисоседних епархийна предметорганизациивысшей инстанциицерковнойвласти длянесколькихепархий, находящихсяв одинаковыхусловиях (ввиде ли ВременногоВысшего ЦерковногоПравительства, или митрополичьегоокруга, или ещеиначе).

Попечениеоб организацииВысшей ЦерковнойВласти дляцелой группы…епархий составляетнепременныйдолг старейшегов означеннойгруппе по сануАрхиерея… Вслучае невозможностиустановитьсношения сАрхиереямисоседних епархийи впредь доорганизациивысшей инстанциицерковнойвласти, епархиальныйАрхиерей воспринимаетна себя всюполноту власти, предоставленнойему церковнымиканонами, принимаявсе меры к устроениюместной церковнойжизни и, еслиокажется нужным, к организацииепархиальногоуправления, применительнок создавшимсяусловиям, разрешаявсе дела, предоставленныеканонами архиерейскойвласти, присодействиисуществующихорганов епархиальногоуправления(ЕпархиальногоСобрания, Советаи проч. или вновьорганизованных); в случае женевозможностисоставитьвышеуказанныеучреждения- самолично ипод своеюответственностью»1.

Созданныйв соответствиис этим УказомАрхиерейскийСинод РусскойПравославнойЦеркви Заграницейвозглавил одиниз старейшихи самых авторитетныхиерархов тоговремени митрополитКиевский Антоний(Храповицкий), который в 1917 годубыл одним изтрех кандидатовна Патриаршийпрестол. Тогдаон набрал большевсех голосов, но посколькуизбрание Патриархаосуществлялосьне по голосованию, а по жребию, Патриархомбыл избранмитрополитТихон (Беллавин), по количествуголосов остававшийсяна последнемместе.

После опубликованияв 1927 г. ДекларациизаместителяПатриаршегоМестоблюстителямитрополитаСергия СтрагородскогоАрхиерейскийСинод РПЦЗразорвал общениес церковнымуправлениемв России, сохранивего только скатакомбнымиобщинами1.

РусскаяПравославнаяЦерковь ЗаграницейуправляетсяАрхиерейскимСинодом, первымпредседателемкоторого былмитрополитАнтоний (Храповицкий).Затем на этомпосту его сменялимитрополитыАнастасий(Грибановский)и Филарет(Вознесенский).Летом нынешнегогода был отправленна покой последнийпервоиерархЗарубежнойЦеркви — митрополитВиталий (Устинов), после чего, помнению архиереевРПЦЗ, возникланеобходимостьсозвать в октябре2001 года АрхиерейскийСобор.

25 октября2001 г. АрхиерейскимСинодом РПЦЗПервоиерархомЦеркви изьранархиепископЛавр(Шкурла).

СогласноПоложению оРусской ПравославнойЦеркви заграницей(от 1956 года) высшийорган церковногозаконодательства, управления, суда и контролядля РусскойПравославнойЦеркви заграницейесть СоборЕпископов, созываемыйпо возможностиежегодно, согласноцерковнымканонам.

ПредседательСобора Епископови АрхиерейскогоСинода — ПервоиерархРусской ПравославнойЦеркви заграницейв сане Митрополита, избираемыйСобором пожизненно; члены Соборасуть все архереи, входящие всостав РусскойПравославнойЦеркви заграницей(пр. 8 Положения).В круг веденияСобора Епископов, среди прочего, также входитизбрание двухЗаместителейПервоиерарха, являющихсявице-председателямиСинода, двухчленов АрхиерейскогоСинода и двухзаместителейчленов Синода(пр. 11 Положения).В случае особойнадобностиПервоиерархвместе с АрхиерейскимСинодом созываютВсезарубежныйЦерковныйСобор, состоящийиз епископови представителейклира и мирян.Постановлениятаких ВсезарубежныхЦерковныхСоборов имеютзаконную силуи приводятсяв исполнениетолько по утвержденииих СоборомЕпископов подпредседатальствомПервоиерарха(пр. 12 Положения).

СвященныйАрхиерейскийСинод являетсяисполнительныморганом Собораи состоит изПредседателя(Первоиерарха), двух его Заместителейи четырёх членовСинода, из которыхдва избираютсяСобором намеждусоборныйпериод и двавызываютсяиз епархии начетырёхмесячныйсрок в порядкеочереди, а такжедвух их заместителей, вызываемыхв заседаниеАрхиерейскогоСинода по усмотрениюПредседателя(пр. 16 Положения).

Подписанный17 мая 2007 года Акто каноническомобщении РПЦЗи РПЦ предусматривает, что ПервоиерархРПЦЗ, избираемыйеё АрхиерейскимСобором, подлежитутверждениюПатриархомМосковскими всея Руси иСвященнымСинодом МосковскогоПатриархата.Кроме того, согласованиюс ПатриархомМосковскими всея Руси иСвященнымСинодом подлежатрешения обобразованииили упраздненииепархий, входящихв РПЦЗ; избраниеАрхиерейскимСобором илиАрхиерейскимСинодом РПЦЗархиереевутверждаетсяПатриархомМосковскими всея Руси иСвященнымСинодом.

Вышестоящаяинстанцияцерковнойвласти для РПЦЗ— Поместныйи АрхиерейскийСоборы РусскойПравославнойЦеркви, в числочленов которыхвходят архиереиРПЦЗ, а применительнок первому —также представителиклира и мирянРПЦЗ.

В настоящеевремя РПЦЗобъединяетза пределамиРоссии околополумиллионапоследователей, проживающихболее чем в 30странах. Наибольшееих количествов США, Австралии, Германии, Канадеи Франции. ВюрисдикцииРПЦЗ 19 архиереев, около 600 священнослужителей(священникови диаконов), 16епархий, 39 монастырейи скитов, 454 прихода.

В 1990 году открытыеприходы РПЦЗпоявились натерриторииРоссии (первоначальнов Суздале, гдев юрисдикциюРПЦЗ перешелсо своей паствойархимандритВалентин (Русанцов), в 1991 году рукоположенныйв РПЦЗ во епископа, в 1996 году лишенныйсана и ныневозглавляющийюрисдикциюРоссийскойПравославной(Автономной)Церкви с центромв Суздале).

На территорииРоссии и Украиныв настоящеевремя РПЦЗимеет несколькоепархий, четырехепископов, духовную семинариюв Одессе. Основнойцентр духовногообразованияв РПЦЗ — Свято-Троицкаясеминария вДжорданвилле(США). Выпускаютсяпериодическиеиздания «ПравославнаяРусь», «Церковнаяжизнь», «Православнаяжизнь», «Русскийпастырь», рядепархиальныхпериодическихизданий нарусском и английскомязыках.

Таким образом, мы можем говоритьо вероисповедальномединстве РПЦи РПЦЗ и юридическойобособленностиРПЦЗ (до 2007г.).

1.2 Историявзаимоотношенийцерквей

За семьдесятлет коммунистическогоогромное числорусских эмигрировалоза Границу вразное время.Обосновываясьв разных странах, русские православныестроили храмы, учреждалиприходы, создавалипросветительскиеи благотворительныеучреждения.В эмиграциинаходилосьмного иерархови священников, и с 1920х гг. всталвопрос о каноническомположениирусских православныхприходов заграницей1.

Вскоре послеприхода большевиковк власти в Россииначалась гражданскаявойна (1918—1920). Россияразделиласьна два враждующихлагеря — красныхи белых, и РусскаяПравославнаяЦерковь распаласьна две части, поделенныелинией фронта.В общей неразберихебратоубийственнойвойны патриархТихон 25 сентября1919 г. призвалдуховенствовоздерживатьсяот участия вполитическихраспрях. ДляподдержанияжизнеспособностиЦеркви патриархТихон допустилв ноябре 1920 г.учреждениевременныхцерковныхУправленийна территориях, находившихсяпод контролемБелой армии.

В 1919 г. в НовочеркасскесостоялсяЦерковный собор(впоследствииперенесенныйв Ставрополь), на котором былообразованоВременноевысшее церковноеуправлениеюга России. В1920 г. в Крыму такжебыло учрежденоВременноецерковноеуправление.Когда Белаяармия былавынужденаоставить сначалаСеверный Кавказ, а затем Крым, руководствоэтих временныхцерковныхуправленийоказалосьвместе с эмигрантамив Константинополе, где в декабре1920 г. Вселенскаяпатриархияразрешиласоздать временноеВысшее ЦерковноеУправлениеРусской Церквиза границей.Вскоре этавременнаяструктурацерковногоуправленияпереместиласьв Югославию, и в ноябре 1921 г.митрополитАнтоний (Храповицкий)созвал в СремскихКарловцахВсезаграничныйцерковныйсобор, в которомприняли участиеепископат, духовенство, представителиприходов ивидные деятелиполитическихпартий, оказавшиесяв эмиграциив результатегражданскойвойны. Этотсобор реорганизовалВысшее ЦерковноеУправлениепо образцуМосковскогоПатриаршегоУправления.На соборе былитакже принятыопределенияполитического, в частности— монархического, характера, несмотря напротесты значительнойчасти участников, в числе которыхбыл и митрополитЕвлогий1.

В мае 1922 г. находившийсяпод арестомпатриарх Тихонсвоим указомраспустилВысшее ЦерковноеУправлениеРусской Церквиза границейи назначилмитрополитаЕвлогия (Георгиевского)временно управляющимвсеми приходамиРусской Церквив ЗападнойЕвропе. Не желаявступать вконфликт сруководствомРусской ПравославнойЦеркви, оказавшиесяв эмиграциииерархи выполнилираспоряжениепатриархаТихона, но сохранилицентральноеуправлениеЦеркви в эмиграции: митрополитЕвлогий возглавилприходы РусскойПравославнойЦеркви в ЗападнойЕвропе, а в сентябре1922 г. Высшее ЦерковноеУправлениеРусской Церквиза границейбыло распущено, и вместо негобыл учрежденАрхиерейскийСинод РусскойЦеркви за границейпод председательствоммитрополитаАнтония (Храповицкого).

Так возниклаЗарубежнаяРусская ПравославнаяЦерковь.

АрхиерейскийСинод продолжалсчитать себязарубежнойчастью РусскойПравославнойЦеркви, и всеего определенияначиналисьсловами: «Поблагословениюпатриарха».

После смертипатриархаТихона в 1925 г.АрхиерейскийСинод призналполномочиямитрополитаКрутицкогоПетра (Полянского).Но все попыткизаместителяпатриаршегоместоблюстителямитрополитаНижегородскогоСергия (Страгородского)наладить отношенияс АрхиерейскимСинодом оказалисьбезуспешными1.

Из всех иерархов, входивших всостав АрхиерейскогоСинода РусскойЦеркви, толькомитрополитЕвлогий (Георгиевский)и митрополитПлатон (Рождественский)были каноническиутвержденыпатриархомТихоном, чтодавало им моральноеправо на некоторуюавтономиювнутри ЗарубежнойРусской ПравославнойЦеркви. В 1926 г.собор епископовЗарубежнойРусской ПравославнойЦеркви лишилмитрополитаЕвлогия этойавтономии.Такое решениепривело кокончательномуразрыву митрополитовЕвлогия и Платонас АрхиерейскимСинодом РусскойЦеркви. Таквозник расколв хрупкой структуреЗарубежнойРусской ПравославнойЦеркви. Приходы, верные митрополитамЕвлогию и Платону, последовализа своимиархипастырямии вышли из еесостава2.

В поискекомпромиссас советскойвластью митрополитСергий (Страгородский)издал в 1927 г. документВременногоПатриаршегоСинода (такназываемую«ДекларациюмитрополитаСергия»), гдеговорилосьо лояльностиРусской ПравославнойЦеркви к советскомугосударству.ОдновременномитрополитСергий потребовалтакой же лояльностиот зарубежныхчастей РусскойПравославнойЦеркви. Средиэмиграции этотдокумент и вособенноститребованиелояльностивызвали недоумениеи возмущение, и АрхиерейскийСинод РусскойЦеркви окончательнопорвал с РусскойПравославнойЦерковью. Сэтого временион становитсясамостоятельныморганом высшейцерковнойвласти.

МитрополитАнтоний (Храповицкий), возглавлявшийАрхиерейскийСинод РусскойЦеркви за границейдо своей смертив 1936 г., родилсяв 1863 г. в Новгородскойгубернии. Ещев детстве в немобнаружиласьсклонностьк книгам духовногосодержания, и это обусловилоего поступлениепосле гимназиив С.-Петербургскуюдуховную академию, которую онокончил в 1885 г.В 1889 г. архимандритАнтоний былназначен ректоромС.-Петербургскойдуховной академии, а в 1897 г. он былвозведен в санепископа. Благодарясвоим ученымтрудам, проповедями авторитетусреди церковноймолодежи епископАнтоний вскорестал пользоватьсявлиянием вРусской ПравославнойЦеркви. С 1900 г.епископ (с 1906 г.—архиепископ)Антоний возглавлялУфимскую, Волынскуюи Харьковскуюепархии и повсюдуприлагал немалоусилий к обустройствуцерковной жизнии пользовалсянеизменнойлюбовью и уважениемправославногонарода. Послеубийства митрополитаВладимира(Богоявленского)в 1918 г. архиепископАнтоний сталмитрополитомКиевским. Привыборе патриархана поместномсоборе РусскойПравославнойЦеркви митрополитАнтоний получилнаибольшеечисло голосов, но выбраннымпо жребию оказалсямитрополитМосковскийТихон (Белавин)1.

Перед смертьюмитрополитаАнтония егопосетил митрополитЕвлогий. Обамитрополитапопросилипрощения другу друга и помирились, но, к несчастью, это примирениене распространилосьна их паству, и Русская Церковьза границейосталась разделеннойна разные юрисдикции.После смертимитрополитаАнтония первоиерархомЗарубежнойРусской ПравославнойЦеркви былизбран митрополитАнастасий(Грибановский), при которомАрхиерейскийСинод переместилсяв Америку. Послесмерти митрополитаАнастасияпервоиерархамиЗарубежнойРусской ПравославнойЦеркви сталимитрополитФиларет (Вознесенский)и Виталий (Устинов).

ЗарубежнаяРусская ПравославнаяЦерковь непринималасоборногоопределенияо безблагодатноститаинств, совершаемыхиерархами иклирикамиМосковскойпатриархии, но иерархисинодальнойюрисдикциинередко высказывалисьв таком духе.Иерархам, иереями мирянам синодальнойюрисдикциибыло запрещеносослужить ивступать вЕвхаристическоеобщение с членамиРусской и другихПравославныхЦерквей. ЗарубежнаяРусская ПравославнаяЦерковь отказываетсяот всяких контактовс другими Церквамии экуменическимиорганизациями.

В 1980-х гг. АрхиерейскийСинод канонизировалновомучениковроссийскихво главе симператоромНиколаем II ичленами царскойсемьи, а такжесв. ИоаннаКронштадтскогои св. КсениюПетербургскую, и многим русскимправославнымказалось, чтоканонизациюмогла совершитьтолько самаРусская ПравославнаяЦерковь. В начале1990-х гг. РусскаяПравославнаяЦерковь причислилак лику святыхпатриарховИова и Тихона(Белавина), мученическипогибших митрополитовВладимира(Богоявленского)и Вениамина(Казанского), св. ИоаннаКронштадтскогои св. КсениюПетербургскуюи некоторыхдругих русскихправославныхправедников.

Когда в 1927 г.митрополитСергий (Страгородский)потребовал, чтобы русскоедуховенствов эмиграцииподтвердилосвою лояльностьсоветскойвласти, подавляющеебольшинствоклириков сочлоэто неприемлемым.ОтношениямитрополитаЕвлогия с Московскимпатриархатомстановилисьвсе более натянутыми.После того какмитрополитЕвлогий принялучастие вобщественноймолитве о гонимыхроссийскиххристианах, митрополитСергий отстранилего от управленияЗападноевропейскоймитрополиейи потребовал, чтобы все приходыв ЗападнойЕвропе, сохранившиеверность РусскойПравославнойЦеркви, вошлив подчинениемитрополитуЛитовскомуЕлевферию, который оставалсяв юрисдикцииМосковскогопатриархата.Тогда митрополитЕвлогий обратилсяк Вселенскомупатриарху спросьбой принятьего митрополиюпод свое покровительство.

Вселенскийпатриарх согласился, и это обусловилоканоническоеположениемитрополии1.

Некоторыерусские православныеприходы непожелали порватьс РусскойПравославнойЦерковью ипредпочлиприсоединитьсяк юрисдикцииМосковскогопатриархата.В эту группувошли искренниеи благочестивыеправославные, которые былиготовы согласитьсяс унизительнымположениемЦеркви подвластью большевиков, только бы непорывать сЦерковью-Матерью.Эту часть заграничнойЦеркви возглавилимитрополитСурожскийАнтоний (Блюм)в Лондоне иархиепископБрюссельскийи БельгийскийВасилий (Кривошеин).

Таким образом, можно говоритьо неразрывнойвнутренне связирусской и зарубежнойправославнойцерквей напротяжениипочти столетнегопериода, несмотряна внешнийразрыв.

Глава 2. Состояниепроблемывзаимоотношенийрусской иправославнойцерквей насовременномэтапе

2.1 Значениеобъединенияцерквей в 2007 г.

РусскаяПравославнаяЦерковь всегдапридавалабольшое значениепримирениюи объединениювсех ветвейРусского Православия, возникших вЗападной Европеи США вследствиереволюции вРоссии, гражданскойвойны и эмиграции.

Решение осоздании комиссиипо диалогу сРусской ЗарубежнойЦерковью вдекабре 2003 годабыло принятои СвященнымСинодом РусскойПравославнойЦеркви.

В декабретого же годасостоялосьВсезарубежноепастырскоесовещаниеРусской ЗарубежнойЦеркви, котороеобсудило вопросыцерковногоединства. Всовещанииприняли участиеи клирики МосковскогоПатриархата.В своем обращенииучастникиПастырскогосовещаниязаявили, чтоприветствуютшаги, направленныек единствуРусской Церкви.С большимудовлетворениемза рубежом быловоспринятои ПосланиеСвятейшегоПатриархаАлексия кАрхиерейскомуСобору РусскойЗарубежнойЦеркви. «В этомписьме, — говорилосьв обращенииПастырскогосовещания, —нас обнадеживаютслова, свидетельствующиео пониманииРусской ЗарубежнойЦеркви какчасти РусскойЦеркви».

Важностьединства Церквив Отечествеи Церкви заграницей отмечалв одном из своихпубличныхвыступленийПервоиерархРусской ЗарубежнойЦеркви митрополитЛавр. Архипастырьотметил, чтообъединение«избавит нашуЦерковь отсамоизоляциии неизбежносвязанных сней раздробленийи разделений, с одной стороны, и, с другой стороны, от растворенияее в окружающейее инославнойсреде». ПервоиерархРусской ЗарубежнойЦеркви осудили тех членовРусской ЗарубежнойЦеркви, которыесомневаютсяв благодатностиЦеркви в Отечестве.«Вместо любвик Богу, — сказалмитрополитЛавр, — и любвик ближнему, вместо любвик нашей Родине— России, онинасаждают всвоих сердцахненависть ипрезрение.Упорствующиев таком мнениивпадают в гордынюи ересь неофарисейства»1.

Важным этапомв деле восстановленияканоническогообщения сталаработа комиссииМосковскогоПатриархатапо диалогу сРусской ЗарубежнойЦерковью икомиссии РусскойЗарубежнойЦеркви по переговорамс МосковскимПатриархатом.Комиссия МосковскогоПатриархатабыла образованарешением СвященногоСинода РусскойПравославнойЦеркви в декабре2003 года. Ее составилиархиепископКорсунскийИннокентий(председательКомиссии), архиепископВерейскийЕвгений, протоиерейВладиславЦыпин, архимандритТихон (Шевкунов), протоиерейНиколай Балашов(секретарьКомиссии).

КомиссияРусской ЗарубежнойЦеркви былаобразованана заседанииАрхиерейскогоСинода РусскойЗарубежнойЦеркви. В составКомиссии вошлиархиепископБерлинскийи ГерманскийМарк (председательКомиссии), епископВевейскийАмвросий, архимандритЛука (Мурьянка), протоиерейГеоргий Ларин, протоиерейАлександрЛебедев (секретарьКомиссии).ВпоследствиипротоиереяГеоргия Лариназаменил протоиерейНиколай Артемов, а епископаАмвросия, всвязи с егоболезнью, заменилархиепископСан-Францисскийи Западно-АмериканскийКирилл.

Первая совместнаярабочая встречамежду комиссиейМосковскогоПатриархатапо диалогу сРусской ЗарубежнойЦерковью икомиссиейРусской ЗарубежнойЦеркви по переговорамс МосковскимПатриархатомсостояласьв Москве (ОВЦС)22-24 июня 2004 года.

Дальнейшиезаседаниясостоялисьв Мюнхене (14-17сентября 2004 года), в Москве (17-19 ноября2004 года), в окрестностяхПарижа (2-4 марта2005 года), в Москве(26-28 июля 2005 года), в Наяке (штатНью-Йорк) (17-20 февраля2006 года), вновьв Москве (26-28 июня2006 года) и в Кельне(24-26 октября 2006 года).

Комиссиизакончили своюработу в ноябре2006 года. За этовремя быливыработаныпроекты документов, определяющихканоническийстатус РусскойЗарубежнойЦеркви в составеМосковскогоПатриархата, отношениесторон к проблемамвзаимоотношенийЦеркви и государства, ПравославнойЦеркви и инославия.Все эти документывпоследствиибыли одобреныСвященнымСинодом РусскойПравославнойЦеркви и АрхиерейскимСинодом РусскойПравославнойЦеркви за границей.

Одновременнос проведениемпереговоровМосковскийПатриархати Русская ЗарубежнаяЦерковь осуществилиряд совместныхначинаний, свидетельствующих, что объединениенаходит живойотклик средиправославнойпаствы.

За последниенесколько летделегацииРусской ЗарубежнойЦеркви неоднократносовершалипоездки в Россию.Так, летом 2005 годаРоссию посетилагруппа студентовиз Свято-Троицкойдуховной семинариив Джорданвилле, посетила большаяпаломническаягруппа из Австралииво главе сархиепископомСиднейскими Австралийско-НовозеландскимИларионом.Осенью 2005 годасвятые местаРоссии посетилСекретарьАрхиерейскогоСинода РусскойЗарубежнойЦеркви епископМанхэттенскийГавриил. Неоднократнопосещал Россиюи архиепископБерлинскийи ГерманскийМарк.

Весной 2005 годапредставителиРусской ЗарубежнойЦеркви принималиучастие вперезахоронениина кладбищеДонского монастыряостанков генералаА.И. Деникинаи философа И.А.Ильина с ихсупругами, ав 2006 году— вперезахороненииостанков ИмператрицыМарии Феодоровны.

Начиная с2005 года представителиРусской ЗарубежнойЦеркви принимаютучастие и вработе ВсемирныхРусских НародныхСоборов.

Символомгрядущегоединства стали совместныйпроект Берлинско-Германскойепархии РусскойЗарубежнойЦеркви и Ставропольскойи Владикавказскойепархии МосковскогоПатриархатапо возведениюмонастыря иреабилитационногоцентра в Беслане.

Наконец, 17мая 2007 года в ХрамеХриста Спасителяв Москве состоялосьторжественноеподписаниеАктао каноническомобщении междуМосковскимПатриархатоми Русской ЗарубежнойЦерковью. Послеподписаниясостоялосьпервое совместноебогослужение.

ПатриархМосковскийи всея РусиАлексий II называлвоссоединениеРусской православнойцеркви в Отечествеи за границейосновным церковнымсобытием 2007 года.

«Главное, что было в минувшемгоду, это подписаниеАкта о каноническомобщении междуМосковскимпатриархатоми Русскойправославнойцерковью зарубежом», — сказалпатриарх вчетверг в интервьютелеканалу«Вести-24»1.

ЗначениеобъединенияРПЦ и РПЦЗподчёркивалимногие видныеполитическиеи религиозныедеятели. Так, например, НиколайБалашов, протоиерей, секретарьотдела внешнихцерковныхсвязей, утверждал:«Это большоесобытие в жизнирусской церквии народа России.Это преодолениетого разделенияи раскола вобществе и вцеркви, которыйвозник в результатереволюции игражданскойвойны. Это знакдуховноговозрождениянашей страны, где церковьможет свободноосуществлятьсвое служение.Установлениецерковно-каноническогоединства неозначает, чтомы стали одинаковымис нашими зарубежнымибратьями. У насмогут бытьразные взглядыи на историю, и на политическиеаспекты ситуациив современноммире. Но дляединства в вереи в молитве, всовместномтруде проповедиЕвангелия, этоне являетсяпрепятствием.Зарубежнаяцерковь сохранитсвое самоуправление, которое сложилосьна протяжениимногих десятилетий.Но в единствес Поместнойрусской православнойцерковью будетприниматьучастие в решениицерковныхпроблем. Ееепископы станутчленами собораМосковскогопатриархата, и будут периодическипривлекатьсядля участияв деятельностиСвященногоСинода. Вместес тем, решения, касающиесявнутреннейадминистрациизарубежнойцеркви, остаютсяза ее архиерейскимСинодом, расположеннымв Нью-Йорке»1.

Однако далеконе все стольоптимистическирассматриваютпроизошедшеесобытие.

Некоторыеполитическиеобозревателинастороженноотносятся кфакту объединенияцерквей, посколькусчитают, «чтоРоссия — светскоегосударство.И любое усилениерелигиознойвласти вредитвласти светской».

Однако объединениеуже свершилосьи стоит задуматьсянад тем, какиеперемены онопринесёт вбудущем.

2.2 Дальнейшиепути взаимоотношенийРПЦ и РПЦЗ

Восстановлениеполного единстваорганизационныхструктур РусскойПравославнойЦеркви за пределамиее каноническойтерриторииявляется желаннойцелью, к которойследует стремиться.Однако необходимопринимать вовнимание историческисложившиесяреальности, обусловленныедлительнымразделением.Поэтому в дальнейшемустроении жизниединой РусскойЦеркви необходимоприменятьподобающуюикономию ипастырскуюосмотрительность, постепенноразвивая пастырскоевзаимодействиев странах русскогорассеяния приособом попеченииСвященногоСинода РусскойПравославнойЦеркви и АрхиерейскогоСинода РусскойЗарубежнойЦеркви.

Дальнейшиепути развитиявзаимоотношенийРПЦ и РПЦЗ зависятот решения рядапроблемныхвопросов:

1. Вопрос оканоническомстатусе РусскойЗарубежнойЦеркви и возглавляющегоее АрхиерейскогоСинода в светеуказа СвятейшегоПатриархаТихона, СвященногоСинода и ВысшегоЦерковногоСовета РусскойПравославнойЦеркви об упраздненииВысшего церковногоуправленияза границей.

2. Засвидетельствованноев ряде документовнепризнаниеиерархамиРусской ЗарубежнойЦеркви каноническойзаконностисоборных актови других важнейшихрешений священноначалияРусской ПравославнойЦеркви. В отдельныхзаявленияхвыражалосьсомнение вприсутствииблагодатиБожией в РусскойПравославнойЦеркви и совершаемыхв ней таинствах.

3. Евхаристическоеобщение, в которомРусская ЗарубежнаяЦерковь состоит, во всяком случае, формально, снеканоническимигруппами, отделившимисяпо различныммотивам отдругих ПоместныхПравославныхЦерквей идействующими, в частности, на каноническойтерриторииРумынской, Болгарскойи ЭлладскойЦерквей. В последнеевремя эти группыпытаются такжеразвиватьдеятельностьна нашей каноническойтерриториии территорииГрузинскогоПатриархата.

4. Наличиесреди священнослужителейРусской ЗарубежнойЦеркви лиц, перешедшихиз клира МосковскогоПатриархатаи других ПоместныхПравославныхЦерквей и находящихсяпод каноническимипрещениями.

5. Наконец, сначала 90-х годовсуществуетострая проблеманаличия параллельныхепархий и приходов, учрежденныхРусской ЗарубежнойЦерковью наканоническойтерриторииМосковскогоПатриархата.

Таким образом, объединениерусской и зарубежнойправославнойцеркви – этоогромный шагна пути достиженияединства всегоправославногомира. Путь этотнелёгок и требуетразрешениянекоторыхспорных ситуацийи проблемныхвопросов.

Заключение

Целью настоящегоисследованиябыло рассмотрениевзаимоотношенийрусской и зарубежнойправославнойцерквей. Дляреализациипоставленнойцели нами былпоставлен ирешён ряд задач.Теоретическийанализ историческихисточников, церковныхдокументов, научной литературыи материаловпериодическойпечати позволяетнам сделатьследующиевыводы:

Догматических отличий в вероучении и практике Русской Православной Церкви Заграницей от вероучения и практики Русской Православной Церкви нет. В настоящее время существует ряд специфических особенностей в организации деятельности и структуре каждой из церквей.

История взаимоотношений русской православной и русской православной церкви за рубежом насчитывает более 90 лет. Разделение церквей произошло в 1921 году. Объединение состоялось в 2007 г. И было названо событием года.

Факт объединения церквей признаётся всеми, но далеко не все оптимистично относятся к произошедшему событию. Большинство считает объединение РПЦ и РПЦЗ – огромным шагом на пути к объединению всего православного мира. Но есть и те, кто настороженно относятся к произошедшему, считая, что Россия является в большей степени светским государством любое усиление религиозной власти может нанести вред власти светской.

Несмотря на произошедшее объединение, на настоящий момент остаётся несколько существенных проблемных вопросов, требующих своего разрешения. Но главный шаг уже сделан. Таким образом, проведённый нами анализ позволяет утверждать, что задачи данного исследования были успешно решены,, следовательно, цель работы достигнута.

Список литературы

www.mospat.ru– официальный сайт Московской Патриархии

Голубинский Е. Е. История Русской Церкви. М., — 2002

Никольский Н. М. История русской церкви. Изд. 3-е. М., 1983.

Положение о Русской Православной Церкви Заграницей // www.patriarchia.ru/db/text/28517.html

Попов А.В. Русская православная церковь за границей: образование и раскол (1921-1924) // Новый исторический вестник. — №1 2005.

Православие и христианские разделения. / Сост. М.Воскресенский. – М., 2008.

Русская православная церковь на современном этапе // htth://www.orthodox.org.ru/today_ru.htm.

Устав Русской Православной Церкви. – М., 2000.