Реферат: Життя Готами Будда

Буддизм

Говорячипро основибуддизму, неможна зупинятисяна пізнішихускладненняхі розгалуженнях.Важливо знати, що ідея очищеннянавчання завждижива в буддійськійсвідомості.Незабаром післясмерті Вчителяпочалися відомісобори в Раджагрихє, потім у Вайшалєй у Патнє, повертаючинавчання дойого первісноїпростоти.

Головнііснуючі школибуддизму — Махаяна(Тибет, Монголія, Росія — калмики, буряти, Китай, Японія, ПівнічнаІндія) і Хинаяна(Індокитай, Бірма, Сіам, Цейлон і Індія).Але у всіх школаходнаково пам'ятаютьпро якостісамого Вчителя.

Якості Будди: Шакья Муні — мудрий з родуШакья; ШакьяСинха — ШакьяЛев; Бхагават- Благословенний; Саттха — Учитель; Татхагата — Минулий ВеликийШлях; Джина — Переможець; Владика БлагогоЗакону.

Пізнаючинавчання Будди, розумієте, звідки йдетвердженнябуддистів:«Будда — людина».Його навчанняжиття — позавсякими забобонами.Храм для ньогоне існує, алеє місце зборіві будинок знань, тибетськідуканг і цуглаканг.

Будда заперечувавіснуванняособистогоБога. Буддазаперечувавіснуваннявічної й незмінноїдуші. Будда давнавчання життякожного дня.Будда дієвовиступав противласності.Будда особистоборовся протибузувірствакаст і перевагикласів. Буддазатверджувавдосвідчене, достовірнезнання й цінністьпраці. Буддазаповів вивчатижиття миру вповній йогореальності.Будда заснувавгромаду, передбачаючиторжествоГромади Миру.

Сотні мільйонівшанувальниківБудди поширеніпо усьому світій кожний затверджує:«Прибігаю доБудди, прибігаюдо Навчання, прибігаю доГромади».

Буддійськаписьмова традиціяй сучасні намдослідженнявстановлюютьряд подробицьжиття ГотамиБудди. КончинаБудди ставитьсябільшістюдослідниківдо 483 р. до нашоїери. Згідносингальськимхронікам, Буддажив з 621 по 543 р. дон.е. А китайськіхроніки фіксуютьнародженняБудди в 1024 р. дон.е. Зазначеновік Учителя- біля вісімдесятьохроків (уснітрадиції затверджуютьсто років). Відомемісця народженняВчителі — Капилавасту, розташованев НепальськомуТераї. Відомийцарський рідШакья, з якоговідбувавсяГотама.

Звичайно, всі біографіївеликого Вчителясильно прикрашенісучасникамий послідовниками, особливо впізніших писаннях, але для збереженняколориту йхарактеру епохидоводитьсяпевною міроюкористуватисятрадиційнимвикладом.

Відповіднодо переказів, у шостому століттідо нашої ерив ПівнічнійІндії, у передгір'яхГімалаїв, існуваловолодінняКапилавасту; воно було населеночисленнимиплеменамиШакья, нащадкамиЇкшваку, сонячногороду кшатрієв.Вони управлялисястаршим плем'я,і глава плем'яжив у містіКапилавасту, від якого в цейчас не залишилосяслідів, томущо ще при життіБудди він бувзруйнованийсусіднім ворожимцарем. У тойчас у Капилавастуцарював Шуддходана, останній прямийнащадок Ікшваку.Від цього царяі його дружиниМайї породженийбув майбутнійвеликий Учитель, що одержав ім'яСиддхарта, щоозначає — «той, хто виконавсвоє призначення».

Бачення йпророцтвапередувалийого народженню.Чимало легендпро його чудеснезачаття. Так, по одній легенді, Бодхисаттва, обравши царицюМайю своєюматір'ю длясвоєї появина землі, прийнявобраз чудесногобілого слонай увійшов у їїчерево; по іншій- це був сон, щобачила Майя.По древньомупереказі, баченняслона завждиозначає втіленнябожественногоАватара. Саменародженняйого в деньтравневої повнісупроводжувалосячисленнимисприятливимизнаменнямина небесах іземлі. Так, великийРиши Атиша, щоперебував уГімалаях, яквідлюдник, почувши пронародженняв гаї Люмбини(поблизу Капилавасту)Бодхисаттви, майбутньогоБудди, що пуститьу хід КолесоНавчання, негайнозібрався в шляхдля шануваннямайбутньомуВчителевілюдства. Прийдев палац Шуддходани, він виразивбажання побачитинемовля Бодхисаттву.Цар наказавпринести дитину, очікуючиблагословеннявід великогоРишу. Але Атиша, побачившидитини, спочаткурадісно посміхнувся, потім заридав.Стурбованийцар запитавпро причинуйого горя й чине бачить віндурних ознакдля його сина.На це Ришу відповів, що ніщо не загрожуєдитині. Вінрадується, томущо Бодхисаттвадосягне повногоосяяння й станевеликим Буддою, але він уболіває, тому що не доживедо його дніві не почує ВеликийЗакон, що будесповіщенийу порятунокмиру.

Цариця Майя, давши народженняБодхисаттве, на сьомий деньумерла, і місцеїї зайняласестра її, поім'ю Праджапати.В історії буддизмувона відомаяк перша ученицяБудди і як фундаторкай перша ігуменяжіночої буддійськоїгромади.

За звичаємтого часу нап'ятий деньпісля народженняБодхисаттвисто вісім брамінів, з найбільшзнаючих у Ведахі пророкуваннях, були скликанів палац Шуддходани, щоб дати ім'яновонародженомуцаревичевій прочитатий визначитийого життєвийшлях у приреченняхсвітил.

Вісім із самихучених сказали:«Маючий такізнаки, як царевич, зробитьсясвітовим монархом- Чакравартин, але якщо вінвийде від миру, він стане Буддоюй зніме завісунеуцтва з окомиру».

Восьмий, наймолодший, додав: «Царевичпокине мирпісля того, яквін побачитьчотири знаки,- старого, хвороїлюдини, трупі пустельника».

Шуддходана, бажаючи удержатисина-спадкоємця, прийняв всіміри до тому.Оточив йогорозкішшю, всімазадоволеннями, які могла надатицарська влада.Знаючи, що синйого буде піднятийдо зреченняй відходу зазначенимичотирма зустрічами, цар видав указспостерігатиза тим, щоб царевичне міг побачитижодного іззазначенихявищ. В усі чотиристорони навідстані чвертімилі від палацівбула поставленанадійна варта, що нікого неповинна булапропускати.Але визначенездійснилося.

Є багатоданих, що вказують, що царевичСиддхартаодержав прекраснуосвіту, томущо знання в тічаси було увеликій повазій, відповіднодо приміткив БуддхачаритаАсвагоши, самемісто Капилавастубув названийтак на честьвеликого Капили, засновникафілософіїСанкхья. Відзвукицієї філософіїможуть бутизнайдені внавчанніБлагословенного.

У Каноні длябільшої переконливостіу вуста самогоБудди вкладенийопис розкішногожиття при палаціШуддходани.«Я був вихованийу витонченості, у надзвичайнійвитонченості.У володінняхмого батькаставки лотосів, синіх, білих,і червоних, були зробленідля мене. Я вживавсандалове маслотільки з Бенареса,і всі мої одягипривозилисяз Бенареса.День і ніч білапарасолькатримали надімною, щоб ніспека або холод, ні пил або дощне торкнулисямене. Я володівтрьома палацами- один для зими,іншої для літай третій длядощового періоду.У продовженнячотирьох дощовихмісяців я бувоточений музикантами, співаками йтанцівницямий не залишавпалацу. І тодіяк в інших володінняхвідрубай рисудавалися в їжурабам і працівникам, у мого батькараби й працівникиодержувалирис і м'ясо вїжу».

Але ця розкіші щасливе безтурботнежиття не моглиприспати великийдух, і в найдавнішихтрадиціях мизустрічаємовказівку, щопробудженнясвідомостідо стражданьлюдства й допроблем існуваннявідбулосянабагато раніше, ніж це прийнятопізнішимиписаннями.

У тієї жАнгуттара-Никаянаведені йнаступні слова, нібито самогоБудди: «И мені, породженомув такій розкошій вихованомув такій витонченості, з'явилася думка:»Істинно, неосвічена, звичайна людина, будучи сампідданий старості, без можливостіуникнути її, засмучується, коли він бачить, як старіютьінші. Я теж підданийстарості, і неможу уникнутиїї. І якщо я, будучипідданий всьомуцьому, побачустарезнийстарого, щохворіє й страждає, то важко будемені". (Те жповторюєтьсяй про хвороби,і про смерть).Продовжуючитак міркувати, вся моя радістьюності зникланазавжди".

Так, по цихтрадиціях, Бодхисаттваіз самого ранньогороків проявлявнадзвичайнийжаль і зіркуспостережливістьдо навколишніхявищ. Сказаннябуяють зворушливимиепізодами здитячого життяБодхисаттви.Приведемо деякіз них.

У Махавастурозповідається, як один размалолітнійБодхисаттваіз царем і всупроводіпридворнихперебував упарку. І томущо він міг ужесамостійноходити, то пройшовнепоміченийу напрямку домісцевогоселища, і отутна поле вінпобачив зміюй жабу, убитихплугом. Жабабула взята вїжу, змія ж викинута.Видовище такуразило Бодхисаттву, що він сповнивсявеликого сумуй відчув надзвичайнийжаль. І, бажаючиусамітнитисядля міркуваннянад тільки щопобаченим, віннаправивсядо квітучоїяблуні, що стоялау відокремленомумісці. Тут, сидячина землі, покритоїсухими листами, він зрадивсясвоїм думкам.Тим часом цар, стурбованиййого відсутністю, послав придворнихна його розшуки.Один з них знайшовйого під тіннюяблуні, зануреногов глибоке міркування.

Інший развін побачиворачів. Вонибули брудні, не чухані, босий по тілу їхкотився піт.Вони поганялибиків залізнимипрутами. Поспинах і бокамтварин струменілакров. Вони булипоїдені мухамий комахами йпокриті щокровоточатьі гноятьсяранами відударів залізнимипрутами; обтяженісвоїм ярмом, вони ледь переводилиподих, надриваючисьу страшнихзусиллях. Ніжнесерце Бодхисаттвисповнилосягострого жалю.

«Кому належитеви?» — запитаввін орачів.

«Ми власністьпануючи», — відповідаливони.

«Від цьогодня ви більшене раби, ви більшене будете слугами.Ідіть, кудихочете, і живетев радості».

Він такожзвільнив биків, сказавши їм:«Від цього дняпасіться наволі й пийтесаму чистуводу, і нехайблагодатнийвітер із чотирьохсторін світлаобвіє вас».

Потім, побачившитінисте бамбуковедерево, він сілу його підніжжяй зрадивсяміркуванню.

Девадата, побачившигусака, що летитьнад своєю головою, пустив стрілу,і пораненийптах упав у садБодхисаттви.Бодхисаттвапідняв йогой, вийнявшистрілу, перев'язаврану. Девадатапослав за птахом, але Бодхисаттвавідмовивсявіддати їїпосланцеві, сказавши, щоптах належитьне тому, хтохотів позбавитиїї життя, алетому, хто врятувавйого. Так відбувсяперший розладз Девадатой.

Коли царевичевіздійснилосяшістнадцятьроків, за звичаємйого країнивін повиненбув обрати собідружину післятого, як з'явитьсяпереможцемна змаганняху військовомумистецтві йв іграх. Вибірцаревича впавна царівнуЯшодхару з тогож роду Шакья.Вона сталаматір'ю Рахули, що згодом зробивсяучнем свогобатька й досягАрхатства.

Але особистещастя, як би небуло воно велике, не могло задовольнитивогненно спрямованийдух Бодхисаттви.Серце йогопродовжуваловідзвучатина кожне людськегоре, і розумйого, споглядаючимінливістьі швидкоплинністьусього існуючого, не відав спокою.Він нудивсяв розкішнихприміщенняхсвого палацу,і, подібно леву, простромленомустрілою, у стражданнівикликував:«Мир повнийнеуцтва й страждання, немає нікого, хто б міг зцілитинедуги існування!»

Це стан йогодуху символічноописане в чотирьохзустрічах, щозапам'яталисяв розумі царевичасвідомістюстражданняй тлінностівсього сущого.Після них вінзалишив своєцарство в пошукахзвільненнямиру від страждання.

По древніхтекстах, рішенняБудди піти відмиру виниклоз його внутрішньогопотяга, алепізніші текстиприписуютьце впливу Богів, які спонукалийого до цьомуй послали йомучотирьох ангелів, що прийнявобрази старезногостарого, хворого, трупа й анахорета.Так, у древнійбіографії увірші, що випливаєпісля третьоїзустрічі, єпримітка, щотільки Бодхисаттваі його візникбачили труп, що переносиличерез дорогу.Відповіднодо цієї Сутри, царевичевідеяким меншдвадцяти років.Так легендаговорить:

Один разцаревич сказавсвоєму візниковіЧандака, що вінбажає проїхатисяпо парку. Нашляху їм зустрівстарезнийстарий. Візникпояснила царевичеві, що є старістьі як всі людипіддаютьсяїй. Глибоковражений царевичвелів повернутиназад і повернувсядодому.

Незабаромпісля цієїзустрічі вінзнову проїжджавтим же паркомі на дорозіпобачив людину, все тіло якогобуло спотвореноогидною хворобою,і важко стогналивід страждань.Візник пояснивйому, що є хворобаі як всі людипіддаютьсятому ж. І зновуцаревич наказавповернутиназад. Всізадоволеннязблякли длянього, і радостіжиття сталиненависні.

Інший развін зустрівхід із запаленимисмолоскипами, люди неслиносилки й наних щось, закритебілим покривом; жінки з розпущенимиволоссями йголосним плачемсупроводжувалиїх — це був труп…Чандака сказавйому, що всілюди повинніприйти до такогостану. І царевичвикликнув: «О, люди! Як згубноваша зваба! Неминуче вашетіло звернетьсяв порох, але випродовжуєтежити безтурботно, не обертаючині на що уваги!»Візник, помітивши, яке враженнязробило цевидовище нацаревича, повернувконей у напрямкудо міста.

Отут ставсяновий випадок, що як би вказавцаревичевідозвіл йогопитання, щомучило. Коливони проїжджалиповз палаци, що належалипредставникамзнаті з родуШакья, одна ізцарівен побачилацаревича збалкона свогопалацу й привіталайого віршами, у яких словонибутта (Нірвана, звільнення, щастя) повторювалосяв кожному рядку, що означали:

«Щасливийбатько, що породивтебе,

Щаслива мати, що зростилатебе,

Щасливадружина, щоназве чоловіком

цього прекрасногокоханого.

Вона станевище страждань».

Царевич, почувши словонибутта, знявіз шиї дорогоцінненамисто й пославйого царівні, просячи неїприйняти цев нагороду зате наставляння, що вона йомудала. Він подумав:"

«Щасливіті, які знайшлизвільнення.Прагнучи доспокою розуму, я стану шукатиблаженствоНірвани».

У ту ж нічЯшодхаре снивсясон, що царевичпокинув її; прокинувшись, вона розповілайому свій сон:«О, мій коханий, куди ти підеш, дозволь і меніпіти за тобою».

І він, маючинамір відправитисятуди, де не булостраждань(Нірвана), відповів:«Нехай будетак, куди я піду, ти теж можешіти».

Після поверненняБудди Яшодхараразом з йогодругою матір'юПраждапатистали йогопершими ученицями.

Була ніч.Царевич не мігзнайти заспокоєнняна своєму ложі.Устав і вийшову сад. Там вінсіл під більшимбамбуковимдеревом і зрадивсяміркуваннямнад життям ісмертю, наднещастям розкладання.Він зосередивсвій розум ізнайшов ясністьмислення, іповний спокійзійшов на нього.Перебуваючив такому стані, розумовийпогляд йоговідкрився, івін побачивперед собоювисокий і величнийвигляд Старця, виконанийспокою й достоїнства.

«Звідки Тий хто Ти?» — запитавцаревич. У відповідьстарий вимовив:«Я — шрамана.Пригнобленийдумкою простарість, хворобуй смерть, я покинувбудинок мійу пошуках шляхупорятунку. Всіречі спрямовуютьсядо розкладання, лише Істинаперебуває увічності. Всепідлягає зміні,і немає сталості, але слова Буддизалишаютьсянезмінними».

Сиддхартазапитав: " чиможна знайтиспокій у цьомусвіті горя йстраждання? Я подавленийпустотою земнихзадоволень,і всяка чуттєвістьмені ненависна.Все гнітитьмене, і самеіснуванняздається нестерпним".

Шраманавідповідав:«Де є спека, тамє й можливістьхолоду. Істоти, піддані стражданням, володіють іздатністюнасолоджуватися.Початок злавказує, що йдобро може бутирозвинене. Томущо ці речі — відносні. Там, де стражданнявеликі, там іблаженствобуде велике, якщо тількити відкриєшочі, щоб побачити.Як людина, щовпала на купупокидьків, повинен знайтинайближчийставок, покритийлотосами, таксамо точноповинен тишукати великебезсмертнеозеро Нірвани, щоб очиститискверну. Якщоозеро це нестане предметомшукання, топровина не возері. Так само, коли існуєблагословеннийшлях, що веделюдину, зв'язаноїгріхом, до порятункув Нірвані, провинане в тропі, алев людині, якщотропа ця залишаєтьсяосторонь. Іколи людина, обтяжена недугою, не скористаєтьсядопомогоюлікаря, що можезцілити його, провина не влікарі. Таксамо точно, коли людина, обурена бажаннямзлісних учинків, не шукає духовногокерівництваОсяяння, провинабуде не в цьомузвільняючомувід гріхівкерівництві».

Царевич слухавмудрим словамі сказав: «Язнаю, що досягнумети, але батькоговорить, щоя ще юний і пульсмій б'єтьсязанадто повнокровно, щоб вести життяшрамана».

ВеличнийСтарець відповідав:«Ти повинензнати, що дляпошуків Істиничас завждисприятливо».

Трепет радостіпростромивсерце Сиддхарти:«Саме теперчас шукатиІстину. Теперчас порвативсі зв'язки, які можутьперешкодитимені досягтизробленогоосяяння».

НебеснийВісник вислухавзі схваленнямрішення Сиддхарти:"Іди, Сиддхарта,і виконай своєпризначення.Тому що ти — Бодхисаттвавибраний Будда; тобі призначенеосвітити мир.Ти — Татхагата, Зроблений: томущо ти встановишправедністьі станеш Дхармарадж, царем Істини.Ти — Бхагават, ти — Благословенний, тому що ти покликанийстати Рятівникоммиру.

ВиконайдосконалістьІстини. І якщонавіть блискавкаобрушитьсяна голову твою, не поступисяприваблюванням, що ведуть людейзі шляхи Істини.Як сонце завсіх часівтреба своємушляху й не шукаєіншого, так тине покинештропи праведності, ти станеш Буддою.

Будь наполегливийу шуканняхтвоїх, і ти знайдеш, що шукаєш. Випливайтвоєї метиневідступно,і ти переможеш.Благословеннявсіх богів, всешукаюче світлобуде над тобою,і небесна мудрістьнаправить твоїкроки. Ти будешБуддою, ти освітишмир і врятуєшлюдство відзагибелі".

Так сказавши, Бачення зникло, а душу Сиддхартибула виконаназахвату. Вінсказав собі:

«Я пробудивсядля Істини, ія вирішую виконатимоє призначення.Я порву всізв'язки, щоприв'язуютьмене до миру,і залишу будинокмій, щоб знайтишлях порятунку.Істинно, я стануБуддою».

Царевичповернувсяв палац, щобвостаннє глянутина ті, кого любиввище всіх земнихскарбів. Віннаправивсяв покої матеріРахули й відкривдвері. Там горілалампа запашногомасла. На ложі, посипаномужасмином, спалаЯшодхара, поклавшируку на головусина. Коштуючина порозі, Бодхисаттвадивився на них,і серце йогорозривалосявід туги. Більрозлуки простромилайого. Але нічогоне могло похитнутийого рішення,і мужнім серцемпридушив вінсвої почуттяй відірвавсявід самого йомудорогого.

Його кіньКантака бувосідланий, і, знайшовши брамипалацу широковідкритими, він направивконя в тишуночі. Вірнийвізник супроводжувавйого. Так царевичСиддхартавідрікся відземних насолод, відмовивсявід свого царства, порвав всізв'язки й вступивна шлях безхатченка.

Дотепер чотиримісця в Індіївикликаютьпаломництвошанувальниківнавчання Будди.Місце народження- Капилавасту.Місто цей, якуже було сказано, перебував уПівнічнійІндії, у передгір'яхГімалаїв, уверхів'ях рікиГондаки, і бувзруйнованийще при життіБудди. Місцеосяяння — Бодхи-Гайя, де перебувавгай, що згадуєтьсячасто, Урувела, під тінню якоїГотама об'єднаввсі свої досягнення.Місце першоїпроповіді — Сарнат (біляБенареса), де, по вираженнюпереказу, Буддапустив у хідКолесо Закону.Місце це дотеперзберігає руїнинайдавнішихгуртожитків.Місце смерті- Кушинагара(Непал).

У запискахкитайськогомандрівникаФа-Сяня (392-414), щовідвідав Індію, ми зустрічаємоописи руїнволодінь Капилавасту, а також і іншихшанованихмісць.

Незважаючина ці факти, незважаючина древні колонипануючи Ашоки, перебуваютьаматори зробитиз Будди міф івідірвати цевисоке навчаннявід життя. ФранцузСенар в особливійкнизі затверджує, що Будда є сонячнийміф. Але й тутнаука відновилалюдську особистістьУчителя ГотамиБудди. Урна ізчастиною золий костей Будди, знайдена вПиправє (НепальськийТераї) і датовананаписом, а такожісторична урнаіз частиноюреліквій Учителі, покладена царемКанишкою ізнайдена біляПешавара, свідчатьвиразно просмерть ПервоучителяСвітової ГромадиГотами Будди.

Не потрібнодумати, що життяГотами Буддипротікала середзагальноговизнання йспокою. Навпаки, збереглисядані, що вказуютьна наклеп івсілякі перешкоди, на яких Учитель, як щирий борець, тільки зміцнював, тим збільшуючизначення свогоподвигу. Багатоданих говорятьпро ту ворожість, що він зустрічавсеред аскетіві брамінів, щоненавиділийого. Перші заосудженняїхнього бузувірства, другі за відмовувизнати їхніправа на соціальніпереваги й назнання істинипо праву народження.

Першим вінговорив: «Якбиможна булодосягти досконалостій звільненнявід уз, що прив'язуютьлюдини до землі, тільки відмовоювід м'ясної їжій людськихумов, то слоні корова давнодосягли б його».

Другим — «Посправах людинастає парією, по справах стаєбраміном. Вогонь, запаленийбраміном, івогонь, запаленийшудрою, однаковомають полум'я, яскравістьі світло. Дочого привелаваша відокремленість? За хлібом вийдете на загальнийбазар і цінуєтемонети з кошеляшудри. Вашавідокремленістьпросто називаєтьсяграбунком. Ісвященні речіваші простознаряддя обману.

Майно багатогобраміна чи неє ганьбленняБожественногоЗакону? Ви вважаєтепівдень світлом, а північ — тьмою.Буде час, колиприйду віднапівночі, іваше світлопомеркне. Навітьптаха летятьна північ, щобтам принестимиру пташенят.Навіть сірігусаки знаютьцінність майнана землі. Алебрамін намагаєтьсянабити золотомпояс свій інабрати скарбупід порогомбудинку. Брамін, ти ведеш жалюгіднежиття й кінецьтвій буде жалюгідним.Ти перший будешпідлягатизнищенню. Якщопіду на північ, то звідти йповернуся».(Зі слів усноїтрадиції буддистівІндії).

Відомі випадки, коли, післяпроголошенняїм мов, величезнабільшістьслухачів покинулойого, і Благословеннийсказало: «Зерновідділилосявід полови; громада, щозалишилася, сильна переконанням, заснована.Добре, що цігордії вийшли».

Згадаємоепізод, колийого найближчийучень і родичДевадаттазадумав скинутиуламок скеліна Вчителя, щопроходив, інавіть встигушкодити йомупалець.

Згадаєможорстоку долю, що осягла йогоплем'я й батьківщинувід мстивогоцаря. Легендирозповідають, що Будда, перебуваючиз улюбленимучнем Анандоюнедалеко відміста в моментнападу на йогокраїну, відчувнайжорстокішийголовний біль, ліг на землюй накривсяплащем, щобсховати відєдиного свідкаскорботи, щоопанувала йогостоїчним серцем.

Також не буввін позбавленийі фізичнихстражданнь.Часто згадуютьсявипробовуваніїм жорстокіболі в спині,і сама смертьйого нібитовідбулася віднедоброякісноїїжі. Всі ці подробиціроблять йоговигляд істиннолюдським іблизьким.

Слово «Будда»не є ім'я, алеозначає станрозуму, що досягвищої крапкирозвитку, убуквальномуперекладі «якийпізнав», аботой, хто опанувавзробленимзнанням — мудрістю.

Згідно ПалійськимСутрам, Будданіколи незатверджувавсвого усезнання, яким наділилийого учні йпослідовники.«Ті, хто сказалитобі, Вачча, щоВчитель Готамазнає всі, бачитьвсі, затверджуєсвоє володіннябезмежною міццюпровидінняй знання й говорить:»чи Ходжу я абонерухомий абосплю, завждий у всім властивемені усезнання", — ті люди неговорять, щоя сказав, — вониобвинувачуютьмене, всуперечусякій істині.

Сили, якимиволодіє Будда, не чудесні, тому що чудоє порушеннязаконів природи.Вища міць Буддицілком погодитьсяз вічним порядкомречей. Йогонадлюдськіздатності«чудесні»настільки, наскількидіяльністьлюдини повинназдаватисячудесної нижчимістотам. Подвижникам, борцям щирогознання так самоприродно виявлятисвої незвичайніздатності, якптахові літатий рибі плавати.

«Будда, — відповіднодо одного тексту,- є лише старшийз людей, щовідрізняєтьсявід них не більше, ніж перше курча, що вилупилося, від інших курчатоднієї квочки».

Знання піднялойого в іншукатегоріюістот, тому щопринцип диференціаціїукладений углибині свідомості.

ОсобливопідкреслюєтьсялюдяністьГотами Буддив найдавнішихписаннях, дезустрічаютьсявираження:«Готама Будда, це самий досконалийіз двоногих».

ПалійськіСутри містятьбагато яскравихвизначеньвисоких якостейГотами — Учителя, що вказав шлях.Приведемо деякіз них: «Він — Водійкаравану, Він- Засновник, Він- Учитель, Він- незрівняннийНаставниклюдей. Людствокотилося подібноколесу візкапо шляху загибелі, що заблудилосябез провідникай заступника.Він указав їмвірний шлях.

Він — ВладикаКолеса БлагогоЗакону. Він — Лев Закону».

«Він — чудеснийЦілитель, жалісливимизасобами вінвиліковуєнебезпечнохворих людей».

«ШанованийГотама — Орач.Його рілля — безсмертя».

«Він — СвітлоМиру. Подібнопіднімаєтьсяіз землі, щоподібно розкриваєщо сховано, щоподібно несев темряві світильник, щоб очі, що мають, могли бачити,- так Готамаосвітив своєНавчання з усіхбоків».

«Він — Визволитель.Він звільняє, тому що сам бувзвільнений».Його моральній духовнідосконалостісвідчать істинуйого навчання,і міць йоговпливу на навколишнімполягала вприкладі йогоособистоїпраці.

Древні писаннязавжди підкреслюютьжиттєвістьйого навчання.Готама не відвертавсявід життя, алепроникав в усібудні трудящих.Шукав розташуватиїх до навчання, надавав їмучасть у своїхгромадах, приймавїхні запрошенняй не боявсявідвідуванькуртизанокі раджів, двохцентрів світськогожиття в містахІндії. Намагавсяне ображатитрадиційнихзвичаїв; малотого, він шукавможливістьдати їм своєнавчання, знаходячиопору в особливошанованійтрадиції, непоступаючисьпри цьому основнимипринципами.

Не булоабстрагованостів його навчанні, він ніколи непротиставлявіснуючої реальностіідеал життямістичної йтрансцендентальної.Він підкреслювавреальністьіснуючих речейі умов для даногочасу. І тому щойого діяльністьі думка переважнобували в коліжиттєвих умов, те й зміст своїхмов і притч вінчерпав з повсякденногожиття, користуючисьнайпростішимиобразами йпорівняннями.

Виходячиз подання паралелізмуміж природоюй людськимжиттям, індуськімислителідумають, щоявища природиможуть намбагато чогопояснити впроявах нашогожиття. Будда, приймаючи цейметод щасливозберіг длясвого навчаннядосвід староїтрадиції. «Язроблю тобіпорівняння, тому що багаторозумних людейзрозуміли задопомогоюпорівняння», — така булазвичайна формулаБудди. І цейпростій, життєвийпідхід повідомлявйого навчаннюяскравістьі переконливість.

Вплив йогона людей булопропорційнойого вірі всебе, у своїсили й у своюмісію. Завждивходив він уположеннякожного учняй слухача, даючиїм саме необхіднеіз їхнім розумінням.Не обтяжувавучнів і слухачів, що не мала необхідноїпідготовкидо засвоєннявищого знання, непосильнимдля них розумовимпроцесом. Такожне заохочувавдо відверненогознання й незастосувалив житті йоговисоко етичненавчання. Колиодин з подібних, Малунка, запитаводин раз Благословенногопро початоквсіх речей — Благословеннийзберігав мовчання, тому що вінуважав, щонайголовнішезавдання булоу твердженніреальностінавколишньогонас, тобто бачитиречі, як вониіснують навколонас, і намагатисяколись поліпшитиїх, сприятиїхній еволюціїй не витрачатичас на інтелектуальніспекуляції.

Безсумнівно, знання йогоперевищувалоНавчання, щодається їм,, але обережність, що підказуєтьсявеликою мудрістю, утримувалайого від видачіпонять, якімогли бути незасвоєні свідомістюслухачів і, ізцієї причини, стати руйнівними.

«Один разБлагословеннийзупинився вбамбуковомугаю в Косамби.Взявши пригорщулистів, Благословеннийзапитав учнів:»Як думаєте, учні мої, щобільше: чи цяпригорща листіву моїй руці абож листи, щозалишилисяна деревахцього гаю?".

«Листи в руцінечисленні; незрівняннечисло листіву всім гаї».

"Істиннотак, і те, що япізнав і неповідав вам, набагатобільш того, щоя передав вам.І чому, про учні, не повідав яцього вам? Тому, що не було бкористі вамвід того, томущо воно не сприялоб вищому життю.Воно не ведедо розчаруванняв цьому земномусвіті, до знищеннявсякої чуттєвості, до припиненнябажання, домиру, до вищогознання, допробудження, до Нірвани.Тому я й не передавцього вам. Алещо ж повідавя вам? Те, що єстражданням, джерелом страждання, припиненнямстраждання,і вказав шлях, що веде до припиненнястраждання".

І настількинавчання йогобуло індивідуальнов кожному окремомувипадку й практично, що встановиласятрадиція трьохкіл навчання: для вибраних, для общинниківі для всіх.

Засновуючисвої громади, Будда прагнувстворити найкращіумови для тих, хто твердовирішив працюватинад розширеннямсвоєї свідомостідля досягненнявищого знання,і потім посилавїх у життя вчителямижиття й провісникамисвітової громади.

Постійнийконтроль учинків, слів і думок, що він жадаввід своїх учніві без якого неможе бути успіхуна шляху довдосконалювання, майже не доступнийдля, що перебуваютьу звичайнихумовах життя, де тисячі зовнішніхобставин ідрібних обов'язківпостійно відволікаютьпрагнучогодо мети. Алежиття середлюдей, об'єднаниходним устремлінням, загальнимидумками й звичками, була великоюдопомогою, томущо давала можливістьбез втратиенергії розвиватисяв бажаномунапрямку.

Будда, щовчив, що в усьомусвіті існуєлише кореляти, взаємини; щоніщо не існуєпоза співробітництвом; що егоїстичнийгордій не можебудувати майбутнє, тому що, у силукосмічногозакону, вінвиявиться позапотоком життя, що несе всесуще до вдосконалювання,- терпляче закладавзерна, засновуючисвої осередкиобщинногопочатку, передбачаючив далекомумайбутньомуздійсненнявеликої СвітовоїГромади.

Сучаснерозуміннягромади даєпрекраснийміст від Буддидо наших днів.Вимовляємоцю формулу недля звеличування, не для применшення, але як факточевидний інепорушний.

Закон безстрашності, закон відмовивід власності, закон цінностіпраці, закондостоїнствалюдської особистостіпоза класамий зовнішнімивідмінностями, закон реальногознання, законлюбові на основісамопізнанняроблять завітиВчителя безперервноювеселкою радостілюдства.

Побудованіоснови буддизмув його завітах.Навчання простої, рівне по красіКосмосу, видалитьусякий натякна ідола, невартийвеликого Вчителянароду.

Знання булопровідноюстежкою всіхвеликих Учителів.Знання дозволитьпідійти довеликих навчаньвільно, життєво, як життєвореальна самавелика матерія.

Література

1. УгриновичД.М. Введениев религиоведение.– М., 1985

2. Вебер М.Хозяйственнаяэтика мировыхрелигий. – М.,1991

3. ЯблоковІ.Н. Соціологіярелігії. — К., 2004

4. УледовА.К. Духовнежиття суспільства.- К., 2000