Реферат: Социальный контроль и отклоняющееся поведение

<span EuropeExt",«sans-serif»">МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВАРФ

<span EuropeExt",«sans-serif»">САМАРСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯСЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ

<span EuropeExt",«sans-serif»">

<span EuropeExt",«sans-serif»">

<span EuropeExt",«sans-serif»">

<span EuropeExt",«sans-serif»">Кафедра

<span EuropeExt",«sans-serif»">педагогики и психологии

<span EuropeExt",«sans-serif»">

<span EuropeExt",«sans-serif»">

<span EuropeExt",«sans-serif»">

<span EuropeExt",«sans-serif»">

<span EuropeExt",«sans-serif»">

<span EuropeExt",«sans-serif»">

<span EuropeExt",«sans-serif»">

<span EuropeExt",«sans-serif»">Реферат

<span EuropeExt",«sans-serif»">

<span EuropeExt",«sans-serif»">Тема: “Социальный контроль

<span EuropeExt",«sans-serif»">и отклоняющееся поведение”

<span EuropeExt",«sans-serif»">

<span EuropeExt",«sans-serif»">

<span EuropeExt",«sans-serif»">

<span EuropeExt",«sans-serif»">

<span EuropeExt",«sans-serif»">

<span EuropeExt",«sans-serif»">

<span EuropeExt",«sans-serif»">

<span EuropeExt",«sans-serif»">Выполнил:студент И-

<span EuropeExt",«sans-serif»;mso-ansi-language:EN-US">IV<span EuropeExt",«sans-serif»">-8

<span EuropeExt",«sans-serif»">КухарьА.А.

<span EuropeExt",«sans-serif»">Принял:доцент

<span EuropeExt",«sans-serif»">БеляеваЛ.М.

<span EuropeExt",«sans-serif»">

<span EuropeExt",«sans-serif»">

<span EuropeExt",«sans-serif»">

<span EuropeExt",«sans-serif»">

<span EuropeExt",«sans-serif»">

<span EuropeExt",«sans-serif»">

<span EuropeExt",«sans-serif»">

<span EuropeExt",«sans-serif»">

<span EuropeExt",«sans-serif»">Кинель

<span EuropeExt",«sans-serif»"> 2003 г.Содержание

 TOC o «1-2» h z Содержание. PAGEREF _Toc41736092 h 2

Вступление. PAGEREF _Toc41736093 h 3

1. Социальный контроль. PAGEREF _Toc41736094 h 4

2. Отклоняющееся(девиантное) поведение. PAGEREF _Toc41736095 h 6

Список использованнойлитературы… PAGEREF _Toc41736096 h 15

Вступление

Изучение социальногоконтроля, т.е. совокупности средств, с помощью которых общество или социальная группагарантирует конформное поведение его членов по отношению к ролевым требованиям иожиданиям, целесообразно начинать с рассмотрения социального порядка, внутри котороголюди взаимодействуют друг с другом.

Рассмотрим,например, упорядоченное внутреннее устройство, наблюдаемое нами в суете крупногогорода. Даже беглого взгляда на городскую жизнь достаточно, чтобы заметить, чтодесятки тысяч людей в определенное время занимают свои рабочие места без каких-либовидимых корректив и указаний. Тысячи транспортных средств начинают движение по определенныммаршрутам без видимых наблюдателей и распорядителей и при этом довольно редко сталкиваются.Множество машинных механизмов работают в строго определенное время и в строго определеннойвзаимосвязи, причем их продукция передается по длинным цепочкам и непременно достигаетпотребителей.

Можно бесконечнопродолжать рисовать картину того, что мы называем социальным порядком — т.е.системы, включающей в себя индивидов, взаимосвязи между ними, привычки, обычаи,действующие незаметно, способствующие выполнению работы, необходимой для успешногофункционирования этой системы. Индивид или группа могут знать, что ожидает от нихобщество, но это не всегда побуждает их к действию. Поэтому нет такого общества,которое могло бы функционировать без разработанной системы правил и норм, предписывающихвыполнение каждым индивидом требований и обязанностей, необходимых для общества.

Например,живя в городе, мы знаем, что правила дорожного движения будут соблюдаться и безмилиционера, который только иногда регулирует их выполнение; рабочие идут на работув соответствии с графиком без постоянного надзора контролера, который лишь напоминаетим о необходимости выполнения графика. Если подобные условия не соблюдаются самимичленами общества, то в нем нет порядка. Упорядоченность общества основывается навзаимосвязанных ролях, в соответствии с которыми каждая личность принимает на себяопределенные обязанности в отношении других и в то же время требует от других выполненияими своих обязанностей, корреспондирующих правам данной личности.

Как же этасистема взаимных прав и обязанностей может действовать в полную силу? Для объясненияэтого социологи используют термин социальный контроль.

1. Социальный контроль

Для определениясущности социального контроля полезно рассмотреть способы его осуществления в группеили обществе.

Социальныйконтроль через социализацию.Э. Фромм отмечал, что общество только тогда функционируетэффективно, когда «его члены достигают такого типа поведения, при котором онихотят действовать так, как они должны действовать в качестве членов данного общества.Они должны желать делать то, что объективно необходимо для общества» (155,с. 380-384).

Люди в любомобществе контролируются в основном с помощью социализации таким образом, что онивыполняют свои роли бессознательно, естественно, в силу обычаев, привычек и предпочтений.Как можно заставить женщин принять на себя тяжелую и неблагодарную домашнюю работу?Только социализировав их таким образом, чтобы они хотели иметь мужа, детейи домашнее хозяйство и чувствовали себя несчастными без них. Как заставить человекасо свободной волей подчиняться законам и нравственным нормам, ограничивающим егосвободу, часто тяжелым для него? Только культивируя у него те чувства, желания истремления, которые приведут к желанию упорядочить свою жизнь и подчиниться законамобщества, чтобы чувствовать растерянность и раздражение, если эти законы будут нарушаться.Большинство социальных ролей люди играют неудачно не потому, что они не способнывыполнить определенные ролевые требования, а потому, что они либо не принимают содержаниеролей, либо не хотят их исполнять.

Таким образом,социализация, формируя наши привычки, желания и обычаи, является одним из основныхфакторов социального контроля и установления порядка в обществе. Она облегчает трудностипри принятии решений, подсказывая, как одеваться, как вести себя, как действоватьв той или иной жизненной ситуации. При этом любое решение, идущее вразрез с тем,которое принимается и усваивается в ходе социализации, кажется нам неуместным, незнакомыми опасным. Именно таким путем осуществляется значительная часть внутреннего контроляличности за своим поведением.

Социальныйконтроль через групповое давление. Человек не может участвовать в общественной жизни, основываясь толькона внутреннем контроле. На его поведение накладывает отпечаток также включенность в общественную жизнь, которая выражается в том,что индивид является членом многих первичных групп (семья, производственная бригада,класс, студенческая группа и т.д.). Каждая из первичных групп имеет устоявшуюсясистему обычаев, нравов и институциональных норм, специфических как для данной группы,так и для общества в целом.

Таким образом,возможность осуществления группового социального контроля обусловлена включенностью каждого индивида в первичную социальную группу.Необходимым условием такого включения служит то обстоятельство, что индивид долженразделять определенный минимум принятых данной группой культурных норм, составляющихформальный или неформальный кодекс поведения. Каждое отклонение от такого порядканемедленно приводит к осуждению поведения группой. В зависимости от важности нарушаемойнормы возможен широкий диапазон осуждения и санкций со стороны группы — от простыхзамечаний до изгнания из данной первичной группы. Вариации поведения группы, возникающегов результате группового давления, можно проследить на примере производственной бригады.Каждый член бригады должен придерживаться определенных норм поведения не толькона производстве, но и после работы. И если, скажем, непослушание бригадиру можетповлечь для нарушителя резкие замечания со стороны рабочих, то прогулы и пьянствочасто заканчиваются его бойкотом и отторжением из бригады, так как они наносят материальныйущерб каждому из членов бригады. Как мы видим, социальный контроль в данном случаезаканчивается применением неформальных санкций по отношению к индивиду, нарушающемунормы.

Эффективностьи своевременность применения социального контроля далеко не всегда одинаковы вовсех первичных коллективах. Групповое давление на индивида, нарушающего нормы, зависитот многих факторов, и прежде всего от статуса данного индивида. К лицам, имеющимвысокие и низкие статусы в группе, применяются совершенно разные способы групповогодавления. Личность с высоким статусом в первичной группе или лидер группы имеетв качестве одной из своих основных обязанностей изменение старых и создание новыхкультурных образцов, новых способов взаимодействия. За это лидер получает кредитдоверия и сам может в той или иной степени отступать от групповых норм. Более того,чтобы не потерять свой статус лидера, он не должен быть полностью идентичным членамгруппы. Однако при отступлении от групповых норм у каждого лидера существует грань,через которую он не может перейти. За этой гранью он начинает испытывать действиегруппового социального контроля со стороны остальных членов группы и его лидерскоевлияние заканчивается.

Степень ивид группового давления зависят также от характеристик первичной группы. Если, например,сплоченность группы высока, высокой становится и групповая лояльность по отношениюк культурным образцам данной группы и, естественно, повышается степень социальногогруппового контроля. Групповое давление лояльных членов группы (т.е. членов группы,приверженных групповым ценностям) сильнее, чем членов разобщенной группы. Например,группе, проводящей вместе лишь свободное время и потому разобщенной, гораздо труднееосуществлять внутригрупповой социальный контроль, чем группе, совершающей регулярныесовместные действия, например в бригаде или семье.

Социальныйконтроль через принуждение. Многиепримитивные, или традиционные, общества успешно контролируют поведение индивидовчерез нравственные нормы и, следовательно, посредством неформального групповогоконтроля первичной группы; формальные законы или наказания в таких обществах необязательны. Но в больших, сложных человеческих популяциях, где переплетены многиекультурные комплексы, формальный контроль, законы и система наказаний постоянноразвиваются и становятся обязательными. В случае если индивид вполне может затерятьсяв толпе, неформальный контроль становится неэффективным и возникает необходимостьв формальном контроле.

Например,в племенном клане численностью от двух до трех десятков родственников вполне можетдействовать система неформального контроля за разделением пищи. Каждый член кланаберет пищи столь ко, сколько ему необходимо, и вносит в общий фонд столько пищисколько сможет. Нечто подобное наблюдалось при распределению продуктов в небольшихкрестьянских общинах России. Однако в деревне с несколькими сотнями жителей такоераспределение уже невозможно, так как очень трудно вести счет поступлениям и расходамнеформально, на основе одного лишь наблюдения. Леность и жадность отдельных индивидовделают такую систему распределения невозможной.

Таким образом,при наличии высокой численности населения сложной культуры начинает применятьсятак называемый вторичны групповой контроль — законы, различные насильственные регуляторы,формализованные процедуры. Когда отдельный индивид не желает следовать этим регуляторам,группа или общество прибегают принуждению, чтобы заставить его поступать так же,как все. В современных обществах существуют строго разработанные правила, или системаконтроля через принуждение, которая представляет собой набор действующих санкций,применяемых в соответствии с различными типами отклонений от норм.

2. Отклоняющееся (девиантное) поведение

К величайшемусожалению, не существует такого счастливого общества, в котором все его члены велибы себя в соответствии с общими нормативными требованиями. Термин «социальноеотклонение» обозначает поведение индивида или группы, которое не соответствуетобщепринятым нормам, в результате чего эти нормы ими нарушаются. Социальные отклонениямогут принимать самые разные формы. Преступники из молодежной среды, отшельники,аскеты, закоренелые грешники, святые, гении, художники-новаторы, убийцы — все этолюди, отклоняющиеся от общепринятых норм, или, как их еще называют, девианты.

В простыхобществах с небольшим числом членов и несложной структурой норм отклоняющееся поведениелегко определяется и контролируется. В обществах со сложной структурой часто противоречивыхсоциальных норм проблема отклонений от общепринятого поведения вырастает до весьмазначительных размеров. Трудность определения существования какого-либо социальногоотклонения можно проиллюстрировать на таком примере: если большинство подростковв социальной группе склоняется к преступному поведению, а многие взрослые в этойгруппе часто преступают закон, у кого мы должны фиксировать отклоняющееся поведение- у преступников или непреступников? В связи со многимитрудностями, возникающими при анализе этой проблемы, ее следует разобрать детальнее.

Культурныеи психические отклонения. Одининдивид может иметь отклонения в социальном поведении, другой в личностной организации,третий и в социальной сфере и в личностной организации. Социологов интересуют преждевсего культурные отклонения, т.е. отклонения данной социальной общности от нормкультуры. Психологов же интересуют психические отклонения от норм в личностной организации:психозы, неврозы, параноидальные состояния и т.п. Еслидва этих типа отклонений совмещаются, то отклонение от культурных норм совершаетсяличностью психически ненормальной.

Люди частопытаются связывать культурные отклонения с психическими. Например, радикальное политическоеповедение определяется как выход для эмоциональной враждебности, т.е. как психическоеотклонение; проституция — как последствие эмоциональных лишений детства, когда ребенокимел мало возможностей для интеграции личности, своего собственного «Я».Сексуальные отклонения, алкоголизм, наркомания, пристрастие к азартным играм и многиедругие отклонения в социальном поведении также связывают с личностной дезорганизацией,иначе говоря, с психическими отклонениями.

Естественно,что личностная дезорганизация — далеко не единственная причина отклоняющегося поведения.Обычно психически ненормальные личности полностью выполняют все правила и нормы,принятые в обществе, и наоборот, личности, психически вполне нормальные, совершаютвесьма серьезные отклонения. Вопрос о том, почему это происходит, интересует каксоциологов, так и психологов

Индивидуальныеи групповые отклонения. Самыйобычный мальчик из стабильной семьи, находящийся в окружении порядочных людей можетотвергнуть принятые в его среде нормы и проявлять явные признаки преступного поведения(стать делинквентом). В этом случае мы сталкиваемся синдивидуальным отклонением от норм в пределах одной субкультуры. Такая личностьобычно рассматривается как индивидуальный девиант. Вместес тем в каждом обществе много отклоняющихся субкультур, нормы которых осуждаютсяобщепринятой, доминирующей моралью общества. Например, подростки из трудных семейпроводят большую часть своего времени в подвалах. «Подвальная жизнь» кажетсяим нормальной, у них существует свой «подвальный» моральный кодекс, своизаконы и культурные комплексы. В данном случае налицо не индивидуальное, а групповоеотклонение от норм доминирующей культуры, так как подростки живут в соответствиис нормами собственной субкультуры. Субкультура в данном случае содержит образцыповедения, привнесенные индивидуальными девиантами. В рассматриваемом примере каждыйподросток, возвращающийся к общепринятому в обществе об жизни, будет индивидуальнымдевиантом с точки зрения данной «подвальной» субкультуры, и она можетприменять по отношению к нему свои меры социального контроля. Другим примером группесоциального отклонения можно считать группу бюрократов, которые за бумагами ужене видят реального окружения и живут в иллюзорном мире параграфов, циркуляров ираспоряжений. Здесь также создана субкультура, попадая в которую каждый работникдолжен подчиняться действующим бюрократическим культурным нормам.

Итак, можноразличать два идеальных типа отклонений:

индивидуальные отклонения, когда отдельный индивид отвергает нормы своей субкультуры; групповое отклонение, рассматриваемое как конформное поведение члена девиантной группы по отношению к ее субкультуре.

В реальнойжизни девиантные личности строго разделить на два указанныхтипа нельзя. Чаще всего эти два типа отклонений взаимопересекаются.

Первичноеи вторичное отклонения. Концепцияпервичного и вторичного отклонений впервые была сформулирована и детально разработанаX. Беккером (129). Она помогает увидеть процесс становленияличности законченного девианта.

Под первичнымотклонением подразумевается отклоняющееся поведение личности, которое в целом соответствуеткультурным нормам, принятым в обществе. В данном случае совершаемые индивидом отклонениятак незначительны и терпимы, что он социально не квалифицируется девиантом и несчитает себя таковым. Для него и для окружающих отклонение выглядит просто маленькойшалостью, эксцентричностью или на худой конец ошибкой. Каждый член общества совершаетза всю свою жизнь множество мелких нарушений, и в большинстве случаев окружающиене считают таких людей девиантами.

Девианты остаютсяпервичными до тех пор, пока их действия укладываются в рамки социально принятойроли.

Вторичнымотклонением называют отклонениеот существующих в группе норм, которое социально определяется как девиантное. Личность при этом идентифицируется как девиант. Иногда в случае совершения даже единственного отклоняющегосядействия (изнасилование, гомосексуализм, употребление наркотиков и т.д.) либо ошибочногоили ложного обвинения к индивиду приклеивается ярлык девианта.Этот процесс навешивания ярлыка может стать поворотнымпунктом на жизненном пути индивида. Действительно, совершивший первичное отклонениеот общепринятых норм индивид продолжает жить прежней жизнью, занимать то же местов системе статусов и ролей, по-прежнему взаимодействовать с членами группы. Но стоитему только получить ярлык девианта, как сразу же появляетсятенденция к прерыванию многих социальных связей с группой и даже к изоляции от нее.Такое лицо может быть отстранено от любимой работы, профессии, отвергнуто добропорядочнымилюдьми, а то и заслужить название «криминальной» личности; оно может статьзависимым от отклоняющихся (например, алкоголики) или от преступных (например, преступнаягруппа) ассоциаций, которые начинают использовать факт индивидуального отклонения,отделяя данного индивида от общества и прививая ему нравственные нормы своей субкультуры.Таким образом, вторичное отклонение может перевернуть всю жизнь человека. Создаютсяблагоприятные условия для повторения акта отклоняющегося поведения. После повторенияпроступка изоляция еще больше усиливается, начинают применяться более жесткие мерысоциального контроля и лицо может перейти в состояние, характеризующееся постояннымотклоняющимся поведением.

Культурноодобряемые отклонения. Отклоняющеесяповедение всегда оценивается с точки зрения культуры, принятой в данном обществе.Эта оценка заключается в том, что одни отклонения осуждаются, а другие одобряются.Например, странствующий монах в одном обществе может считаться святым, в другом- никчемным бездельником. В нашем обществе люди, попадающие под определение гения,героя, лидера, избранника народа — это культурно одобряемые отклонения. Такие отклонениясвязаны с понятием возвеличивания, т.е. возвышения над другими, что и составляетоснову отклонения. Каждый из нас имеет свои представления о понятии возвеличивания.То же можно сказать и о групповых представлениях. Кроме того, ранжирование великихлюдей со временем меняется. Например, когда появляется потребность в защите общества,на первое место по значимости выходят гениальные полководцы, в другое время самымивеликими могут стать политические деятели, деятели культуры, ученые. Попытаемсявыделить необходимые качества и способы поведения, которые могут привести к социальноодобряемым отклонениям.

Сверхинтеллектуальность. Повышенная интеллектуальность может рассматриваться как способ поведения, приводящий к социально одобряемым отклонениям лишь при достижении ограниченного числа социальных статусов. Интеллектуальная посредственность невозможна при исполнении ролей крупного ученого или культурного деятеля, в то же время сверхинтеллектуальность менее необходима для актера, спортсмена или политического лидера. В этих ролях куда более важны специфический талант, физическая сила, сильный характер. Сверхинтеллектуальность может быть даже помехой при исполнении некоторых ролей, так как изолирует личность от остальных членов группы. Другими словами, возвеличивание на основе интеллектуальности возможно только в отдельных, строго ограниченных областях человеческой деятельности. Фактор сверхинтеллектуальности не слишком популярен в народе, который гораздо больше ценит твердый характер или магнетическую, волевую личность. Особые склонности позволяют проявлять уникальные качества на очень узких, специфических участках деятельности. Возвеличивание спортсмена, актера, балерины, художника больше зависит от особых склонностей человека, чем от его общей интеллектуальности. Отдельные интеллектуальные способности часто бывают необходимы для реализации особых склонностей, но обычно знаменитости вне поля своей деятельности ничем не отличаются от остальных людей. Все здесь решает способность сделать работу лучше других на очень узком участке деятельности, где проявляется крайне специфический талант. Сверхмотивация. Мы часто и много говорим о высокой мотивации, но знаем о ней чрезвычайно мало. Безусловно, ее наличие у индивида является фактором, способствующим его возвышению над остальными людьми; неясно только, почему люди становятся высокомотивированными. Очевидно, что одна из причин, вызывающих сверхмотивацию, состоит в групповом влиянии. Например, семейная традиция может стать основой высокой мотивации для возвышения индивида в той области, в которой протекает деятельность его родителей. Очень интересна гипотеза некоторых русских ученых, связывающих появление большого числа сверхмотивированных индивидов с природными явлениями, например, с солнечной активностью (32). Влияние внешних условий в соединении с групповым влиянием способствует появлению большого числа индивидов, обладающих сверхмотивацией в различных областях деятельности. Многие социологи считают, что интенсивная мотивация часто служит компенсацией за лишения или переживания, перенесенные в детстве или в юности. Так, существует мнение, что Наполеон имел высокую мотивацию к достижению успеха и власти в результате одиночества, испытанного им в детстве; непривлекательная внешность и отсутствие внимания со стороны окружающих в детстве стали основой для сверхмотивации Ричарда Ш; Николло Паганини постоянно стремился к славе и почету в результате испытанной в детстве нужды и насмешек сверстников. Известно, например, что воинственность часто появляется из-за сверхстрогости родителей. Чувства ненадежности, замкнутости, возмущения или враждебности могут найти выход в интенсивных усилиях, направленных на личные достижения. Такое объяснение трудно подтвердить измерениями, но оно занимает важное место в исследовании сверхмотивации. Личностные качества. Проведено много исследований в области психологии, посвященных личностным чертам и свойствам характера, которые помогают достичь возвышения личности. Оказалось, что эти черты теснейшим образом связаны с определенными видами деятельности. Смелость и отвага открывают солдату путь к успеху, славе, возвышению, но они совершенно не обязательны для художника или поэта. Общительность, умение заводить знакомства, твердость характера в трудных ситуациях нужны политику и предпринимателю, но почти никак не сказываются на карьере писателя, художника или ученого. Общественное мнение выработало множество популярных стереотипов индивидуальных качеств, способствующих возвышению индивида в различных областях деятельности. Так, в соответствии с таким популярным стереотипом ученый должен быть отрешенным от окружающих, немного сумасшедшим, начитанным и оригинальным; артист -фантазером, всегда раскованным, весьма темпераментным и т.д. В основном эти стереотипы заведомо неправильны и создаются для самооправдания или рекламы профессии и рода деятельности, но в некоторых из них есть доля истины, подмеченная многими поколениями людей в ходе общения. Личностные качества — это безусловно важный фактор достижения возвышения, а часто даже самый важный. Не случайно многие великие личности обладали каким-либо выдающимся личностным качеством. Счастливый случай не сделает из дебила гения, но может способствовать проявлению способностей человека в определенных видах деятельности. Был бы Наполеон императором, если бы не Великая французская революция? Кем были бы многие политические деятели, если бы не социальные потрясения, неожиданные повороты судьбы, вознесшие их над обществом? Большие достижения — это не только ярко выраженный талант и желание, но и их проявление в определенном месте и в определенное время. Конечно, к этому фактору трудно относиться с точки зрения науки, но мы не должны сбрасывать его со счетов.

В итоге можносказать, что большинство факторов экстраординарных личностных достижений трудновыделить и измерить, но следует учитывать влияние основных из них, способствующихсоциально одобряемым отклонениям.

Культурноосуждаемые отклонения. Большинствообществ поддерживает и вознаграждает социальные отклонения, проявляемые в формеэкстраординарных достижений и активности, направленной на развитие общепринятыхценностей культуры. Эти общества не строго относятся к индивидуальным неудачам вдостижении одобряемых ими отклонений. Что же касается нарушения нравственных норми законов, то оно в обществе всегда строго осуждалось и наказывалось.

При рассмотренииэтого вопроса необходимо прежде всего выделить ту часть культурно осуждаемых отклонений,которая не рассматривается в курсе социологии. Тот, кто имеет физические или психическиедефекты, может быть совершенно не способен к обычным для нормальных членов обществаролевым достижениям или нормальному поведению. «Психический дефект» означает,что у данного индивида наблюдаются ограниченные способности к обучению в результатетяжелой наследственности или повреждения рассудка. Диагнозированиеэтих дефектов лежит вне области социологии, но социологов интересует как общественноемнение по поводу этих дефектов, так и социальная распространенность и виды социальныхотклонений, встречающиеся у этих неполноценных людей. Психические дефекты могутбыть врожденными и приобретенными вследствие тяжелого заболевания или внутриличностного конфликта (например, постоянного страха, ролевогонесоответствия и др.). В данном случае характерно слабое восприятие существующихнорм, слабое обучение этим нормам и слабая защита от внутренних бессознательныхвлечений. Сложность изучения этого вопроса состоит в том, что психический дефектможет проявиться индивида только в одной области жизнедеятельности, а в остальномон достаточно строго придерживается общепринятых норм поведения.

Очевидно,что психические дефекты лежат в основе ограниченно части культурно осуждаемых отклонений.Относительно определения изучения других причин таких отклонений существует тривида теорий: теории физических типов, психоаналитические теории и социологические,или культурные, теории.

Основная предпосылкавсех теорий физических типов состоит том, что определенные физические чертыличности предопределяют а вершаемые ею различные отклоненияот норм. Сама по себе эта идея так же стара, как человеческая история. В обществахдавно укоренились выражения: «лицо убийцы», «порочные черты лица»и т.п. Среди последователей теорий физических типов можно назвать Ч. Ломброзо, Э. Кретшмера, В. Шелдона. В работах всех этих авторов присутствует одна основнаяидея: люди с определенной физической конституцией склонны совершать социальные отклонения,осуждаемые обществом.

Из современныхтеорий самой разработанной считается теория В. Шелдона(203), который выделил три основных типа человеческих черт, влияющих, по его мнению,на совершение поступков, которые характеризуются как отклоняющееся поведение: эндоморфный (округлость форм, лишний вес), мезоморфный тип(мускулистость, атлетичность), эктоморфныйтип (субтильность, худоба). Шелдон описал определенныевиды поведения, присущего каждому типу: например преступные типы и алкоголики восновном принадлежат к мезоморфым типам. Однако практикадоказала несостоятельность теорий физических типов. Всем известны многочисленныеслучаи, когда индивиды с лицом херувимов совершали тягчайшие преступления, а индивидс грубыми, «преступными» чертами лица не мог и муху обидеть.

В основе психоаналитическихтеорий отклоняющегося поведения лежит изучение конфликтов, происходящих внутрисознания личности. Согласно теории 3. Фрейда, у каждой личности под слоем активногосознания находится область бессознательного. Бессознательное — это наша психическаяэнергия, в которой сосредоточено все природное, первобытное, не знающее границ,не ведающее жалости. Бессознательное — это биологическая сущность человека, не изведавшеговлияния культуры. Человек способен защититься от собственного природного «беззаконного»состояния путем формирования собственного «Я», а также так называемогосверх-«Я», определяемого исключительно культуройобщества. Человеческое «Я» и сверх-«Я»постоянно сдерживают силы, находящиеся в бессознательном, постоянно ограничиваютнаши инстинкты и низменные страсти. Однако может возникнуть состояние, когда внутренниеконфликты между «Я» и бессознательным, а также между сверх-«Я» и бессознательным разрушают защиту и наружупрорывается наше внутреннее, не знающее культуры содержание. В этом случае можетпроизойти отклонение от культурных норм, выработанных социальным окружением индивида.

Очевидно,что в этой точке зрения есть доля истины, однако определение и диагностика возможныхнарушений в структуре человеческого «Я» и возможных социальных отклоненийкрайне затруднены в связи со скрытностью объекта изучения. Кроме того, хотя каждойличности присущ конфликт между биологическими потребностями и запретами культуры,далеко не каждый человек становится девиантом. Почему же все-таки появляются девианты?

Ответ на этотвопрос пытаются дать социологические, или культурные, теории социальныхотклонений. В соответствии с ними индивиды становятся девиантами, так как процессыпроходимой ими социализации в группе бывают неудачными по отношению к некоторымвполне определенным нормам, причем эти неудачи сказываются на внутренней структуреличности. Когда процессы социализации успешны, индивид сначала адаптируется к окружающимего культурным нормам, затем воспринимает их так, что одобряемые нормы и ценностиобщества или группы становятся его эмоциональной потребностью, а запреты культуры- частью его сознания. Он воспринимает нормы культуры таким образом, что автоматическидействует в ожидаемой манере поведения большую часть времени. Ошибки индивида редки,и всем окружающим известно, что они не являются его обычным поведением.

Одним из важнейшихфакторов обучения моральным ценностям и поведенческим нормам служит семья. Когдаребенок социализируется в условиях счастливой, крепкой и здоровой семьи, он обычноразвивается как уверенная в себе и в окружении, хорошо воспитанная личность, воспринимающаянормы окружающей культуры как справедливые и само собой разумеющиеся. Ребенок ориентированопределенным образом на свое будущее. Если семейная жизнь в чем-то неудовлетворительна,то дети часто развиваются с пробелами в воспитании, в усвоении норм и с отклоняющимсяповедением. Многочисленные исследования молодежной преступности показали, что около85% молодых людей с отклоняющимся поведением воспитывались в неблагополучных семьях.Американскими исследователями в области социальной психологии было выявлено пятьосновных факторов, определяющих семейную жизнь как неблагополучную: сверхсуровая отцовская дисциплина (грубость, сумасбродство,непонимание); недостаточный материнский надзор (равнодушие, беззаботность); недостаточнаяотцовская привязанность; недостаточная материнская привязанность (холодность, враждебность);отсутствие сплоченности в семье (скандалы, враждебность, взаимная неприязнь). Всеэти факторы оказывают значительное влияние на процесс социализации ребенка в семьеи в конечном счете на воспитание личности с отклоняющимся поведением.

Однако многочисленнытакже случаи проявления отклоняющегося поведения в совершенно благополучных семьях.Дело в том, что семья — это далеко не единственный (хотя и важнейший) институт вобществе, участвующий в социализации личности. Нормы, воспринятые с детства, могутбыть пересмотрены или отброшены в ходе взаимодействия с окружающей действительностью,в частности с социальным окружением.

В сложном,постоянно изменяющемся обществе, где нет единой и неизменной системы норм, многиенормы и культурные ценности разных субкультур противоречат друг другу. Часто родителисталкиваются с такой ситуацией, когда воспитание ребенка в семье противоречит влияниюдругих социальных групп и институтов. Так, родители вынуждены бороться с излишнейидеологизацией своих детей, влиянием коммерческого духа,уличных групп, массовой культуры, противоречивости политического положения и т.д.Неизб