Реферат: Право и мораль

СОДЕРЖАНИЕ

Введение. ……………………………………………………………...3

Глава 1. Право и моралькак часть социальных норм.  ……………..5

Глава 2.Общие и отличительные черты права и морали.  ………..10

Глава 3. Взаимосвязьправа и морали.  ……………………………..16

Заключение. ………………………………………………………….22

Библиографическийсписок.  ………………………………………..24

ВВЕДЕНИЕ.

Особое место в формировании духовногомира личности, ее сознания и культуры, активной жизненной позиции принадлежитправу и морали, которые являются важнейшими социальными регуляторами,включенными в систему общественных отношений, целенаправленно воздействующимина и развитие и совершенствование.

Право и мораль – важнейшие элементычеловеческой культуры, всегда выступающие в теснейшем взаимодействии. Такоевзаимодействие объективно обусловлено, так как генезис и реальное бытие права иморали определяются едиными сферами общественных отношений, в которыхразвертываются сложные и подчас противоречивые связи данных социальныхрегуляторов.

Целью данной работы являетсярассмотрение общих методологических аспектов соотношения права и морали, атакже особенности их взаимодействия.

При написании работы авторрассматривал следующие задачи:

-   право мораль какчасть социальных норм;

-   общие иотличительные черты права и морали;

-   взаимосвязь праваи морали.

В юридической литературевзаимодействие права и морали получило освещение ряде монографий и статей, вучебной литературе. Среди них следует прежде всего отметить работы ПеньковаЕ.М., Лукашевой Е.А поставивших ряд важных теоретических проблем, связанных сисследованием природы и сущности права и нравственности как важнейшихсоциальных регуляторов, Агешина Ю.А., Алексеева С.С., Хропанюка В.Н,затронувших в своих работах некоторые аспекты данной проблемы.

ГЛАВА 1. право мораль как часть

социальных норм

Каждое исторически конкретноеобщество требует строго определенной меры социального регулированияобщественных отношений.

Регулирование общественных отношенийосуществляется путем реализации определенных социальных норм:

-    норм права,

-    норм морали,

-    норм,установленных общественными организациями,

-    норм обычаев,

-    норм традиций,

-    норм ритуалов ит.д.

В общем плане социальные нормы — этоправила поведения общественного характера, регулирующие взаимоотношения людей идеятельность организаций в процессе их взаимодействия.

Как вид социальных норм, моральныеустановления характеризуются общими родовыми признаками и являются правиламиповедения, определяющими отношение человека к человеку. Если действия человекане касаются других людей, его поведение с социальной точки зрения безразлично.Поэтому не все ученые считают нормы нравственности явлением исключительносоциальным.

Нормы морали – правила поведениялюдей, которые устанавливаются в обществе в соответствии с моральнымипредставлениями людей о добре и зле, справедливости и несправедливости, долге,чести, достоинства и охраняются силой общественного мнения или внутреннимубеждением.[1]

Со времен Канта существует убеждение,что сфера нравственности охватывает сугубо внутренний мир человека, поэтомуоценить поступок как нравственный или безнравственный можно лишь по отношению клицу, которое его совершило. Человек как бы извлекает из себя нормы своегоповедения, в себе, в глубине своей «души», дает оценку своим действиям. Сданной точки зрения человек, взятый отдельно, вне его отношений к другим людям,может руководствоваться нравственными правилами.

Существует и компромиссная позиция воценке нравственного регулирования, согласно которой нормы морали имеют двоякуюприроду: одни имеют в виду самого индивида, другие – отношение индивида кобществу. Отсюда деление этики на индивидуальную и социальную.

         Наиболее распространенным иаргументированным является представление об абсолютном характере норм морали иотсутствии в них какого-либо индивидуального фактора. Существует точка зрения,что нравственность представляет не требования человека к самому себе, атребования общества к человеку. Не человек определяет, как он должен относитьсяк другому человеку, не отдельный индивид оценивает свое поведение как хорошееили плохое, а общество, которое может признать какой-либо поступок нравственнохорошим, хотя он не хорош для индивида, и оно же может считать поступокнедостойным с нравственной стороны, хотя последний вполне одобряем синдивидуальной точки зрения.

         С другой точки зрения,нравственные законы заложены в самой природе человека. Внешне они проявляются взависимости от той или иной жизненной ситуации, в которой оказывается индивид…Другие же категорически утверждают, что нормы нравственности – это требования,обращенные к человеку извне.

Видимо, нет оснований проводить водораздел междуиндивидуальным и социальным характером нравственных требований, поскольку в нихорганически переплетаются элементы того и другого. Ясно одно, что любаясоциальная норма имеет общий характер, и в этом смысле она адресуется не кконкретному индивиду, а ко всем или к большой группе индивидов. Моральные нормырегулируют не «внутренний» мир человека, а отношения между людьми. Однако неследует упускать из виду индивидуальные аспекты нравственных требований. Вконечном счете их реализация зависит от нравственной зрелости человека,прочности его моральных воззрений, социальной ориентированности егоиндивидуальных интересов. И здесь  первостепенную  роль играют такиеиндивидуализированные  моральные категории, как совесть, долг, которыенаправляют поведение человека в русло социальной нравственности. Внутреннееубеждение индивида в нравственности или безнравственности своего поступка взначительной мере определяет и его социальную значимость.

Элементами морального регулирования являются:

-    идеал, выражающийпредставление общества, классов, социальной группы о нравственном совершенстве;

-    система норм,соблюдение которых является необходимым условием функционирования общества,достижения им своих моральных ценностей;

-    особые формысоциального контроля, обеспечивающие реализацию моральных норм, в том числеобщественное мнение.

Право же, хотя и принадлежит кобласти духовной жизни людей, представляет собой по основным своимхарактеристикам внешне объективированный иституционный социальный регулятор,который способен опосредовать самые разнообразные отношения, лишь бы ониподдавались внешнему контролю и обеспечивались государственно-принудительнымимерами, а также при помощи особых только ему присущих средств гарантируеторганизованность, упорядоченность общественных отношений в условияхцивилизации.[2]

Право в практической жизни людей –явление, относящееся к обыденным делам, к конфликтам, к согласованиюсталкивающихся интересов. Выражается и реализуется оно в законах,правительственных постановлениях, судебных решениях, адвокатских документах изатрагивая текущие дела и заботы, связано главным образом с деятельностьюзаконодателей, судей, нотариусов, следователей, других юристов.

Право строится и функционирует на основеопределенных принципов, которые выражают его сущность и социальное назначение.В них отражаются главные свойства и особенности права, придающие ему качествогосударственного регулятора меры свободы и справедливости в общественныхотношениях.

Право строится на следующихпринципах:

-    принципдемократизма в формировании и реализации права,

-    принципзаконности,

-    принципнационального равноправия,

-    принципгуманизма,

-    принцип равенстваграждан перед законном,

-    принцип взаимнойответственности государства и личности.

Таким образом право – это системанормативных установок, опирающихся на идеи человеческой справедливости исвободы, выраженных большей частью в законодательстве и регулирующихобщественные отношения.

ГЛАВА 2. ОБЩИЕ И ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ЧЕРТЫ

ПРАВА И МОРАЛИ

Право  и мораль имеют общие черты,свойства. Главные их общие черты проявляются в том, что они входят в содержаниекультуры общества, являются ценностными формами сознания, имеют нормативноесодержание и служат регуляторами поведения людей. И право, и мораль влияют насоциальные, экономические, политические условия жизни общества, служат общейцели –  согласованию интересов личности и общества, обеспечению и возвышениюдостоинства человека, поддержанию общественного порядка.

Единство правовых норм и норм морали,как и единство всех социальных норм цивилизованного общества, основывается наобщности социально-экономических интересов, культуры общества, приверженностилюдей к идеалам свободы и справедливости.

Что же общего между правом и моралью?

Право и мораль:

-    и те, и другиеявляются надстроечными явлениями над экономическим базисом и обществом;

-    имеют общуюэкономическую, социально-политическую и идеологическую основу;

-    им свойственнаобщая цель: утверждение общечеловеческих ценностей в обществе;

-    они состоят изобщих правил и ведения, выражающие определенную волю, то есть направлены наустановление и поддержание на необходимом уровне дисциплины и порядка вобществе;

-    имеют нормативныйхарактер, и в тех, и в других присутствуют санкции, обеспечивающие негативныепоследствия для нарушителей нормы;

-    представляютсобой средства активного воздействия на поведение людей;

Таким образом, и право, и моральобладают способностью проникать в самые различные области общественной жизни.Ни право, ни мораль не ограничиваются предметно обособленной сферой социальныхотношений. Они связаны с поведением людей в широких областях их социальноговзаимодействия, то есть нельзя разграничивать право и мораль по предметнымсферам их действия, они действуют в едином «поле» социальных связей. Отсюдаобщность, тесное взаимодействие норм права и морали.[3]

Наряду с общими чертами существуют иотличительные особенности морали и права.

Право состоит из установленных вопределенном  порядке компетентными государственными органами зафиксированныхюридических актов.Оно выражает волю государства, правосознание народа,социальных групп, стоящих у кормила государственной власти.

Мораль же появилась еще до разделенияобщества на классы на классы и становления государства. Нормы моралискладываются в общественном мнении. Принципы и нормы морали могут бытьсистематизированы, собраны в «моральном  кодексе», но в целом нравственныевоззрения, представления, требования выражаются в общественном мнении,передаются им.

Моральные воззрения, идеи передаютсяхудожественной литературой; искусством, средствами массовой информации.

Мораль охватывает область отношений более широкую, нежелисфера отношений, регулируемая правом. Многие взаимоотношения людей в быту,коллективе, семье являются объектами морали, но не подлежат правовомурегулированию. Содержание норм права характеризуются большей конкретностью, вправовых нормах в ряде случаев предусматриваются весьма подробные детали,связи. В правовых нормах выражен государственный подход к оценке конкретныхобщественных отношений.

Моральные требования отличаются более широким содержанием,дают больший простор для толкования и применения. Например, мораль осуждает всевиды обмана и лжи. В праве же осуждение конкретизируются применительно котдельным видам неправомерного обмана.

Отличие норм права от моралипроявляется также в характере гарантий выполнения этих норм. Требования моралии права выполняются большинством людей добровольно в силу понимания ихсправедливости. Нормы морали исполняются в силу личной убежденности, привычекчеловека. Внутренним гарантом морали выступает совесть человека, а внешним — общественное мнение. «Для меня моя совесть значит больше, чем речи всех»,-утверждал Цицерон.

Право, закон имеют в качествеспецифической гарантии исполнения авторитет и силу власти государства,обеспечиваются при необходимости мерами государственного принуждения.Следовательно, нормы права и морали в определенных случаях опираются и на мерыпринуждения.[4] Но характер мер принуждения и способ ихосуществления в праве и морали различны. В сфере морали принуждение выступает вформе общественного мнения, воздействия социальной общности, коллектива.Общество в случае совершения человеком аморального поступка определяет меруморального осуждения, воздействия. Моральные нормы не регламентируют заранееконкретные меры и формы воздействия. В качестве одной из мер моральноговоздействия может быть осуждение поступка человека на собрании коллектива,нравственное порицание, предупреждение, исключение из общественной организации.В случае же правонарушения или преступления соответствующие правоохранительныеорганы обязаны принять надлежащие меры, предусмотренные законом.

Нарушение норм права предполагает строго определенныйпроцессуальный порядок привлечения виновного лица к юридической ответственности.Нарушение же моральных норм такого порядка не предполагает.

Различие между правом и моралью проявляется в оценке мотивовповедения лица. Право предписывает необходимость всесторонней оценке поведениячеловека, совершившего правонарушение или преступление. Но с правовой точкизрения безразлично, какими мотивами руководствовался человек в конкретномслучае, если его поведение по своим результатам было правомерным, законным. Сточки зрения морали, важно выявить стимулы, мотивы человека, его намерения ввыборе определенного поведения, являющегося правомерным.

Таким образом можно выделить основные отличительныеособенности права и морали:

1.           Попроисхождению. Нормыморали складываются в обществе на основе представлений людейо добре и зле,чести, совести, справедливости. Они приобретают обязательное значение по мереосознания и признания их большинством членов общества. Нормы праваустанавливаются государством и после вступления в силу, сразу становятсяобязательными для всех лиц, находящихся в сфере их действий.

2.           По формевыражения. Нормыморали не закрепляются в специальных актах, они содержатся в сознании людей.Правовые нормы получают выражение в официальных государственных актах –законах, указах, и т.д.

3.           По способуохраны от нарушений.Нормы права и морали в правовом обществе в большинстве случаев соблюдаютсядобровольно на основе понимания людьми справедливости их предписаний. Нореализация моральных норм обеспечивается внутренним убеждением человека, атакже общественным мнением. Для правовых же норм этого недостаточно, поэтомуздесь применяются меры государственного принуждения.

4.           По степенидетализации. Нормыморали выступают в виде наиболее обобщенных правил поведения. Правовые нормыпредставляют собой детализированные правила поведения, в которых закрепляютсячетко определенные юридические права и обязанности участников общественныхотношений.[5]

ГЛАВА 3.ВЗАИМОСВЯЗЬ ПРАВА И МОРАЛИ

Мораль и право тесно взаимосвязаны,более того, можно говорить о глубоком взаимопроникновении права и морали. Они взаимообусловливаютдополняют и взаимообеспечивают друг друга в регулировании общественныхотношений. Объективная обусловленность такого взаимодействия определяется тем,что правовые законы воплощают в себе принципы гуманизма, справедливости,равенства людей. Другими словами, законы правового государства воплощают в себевысшие моральные требования современного общества.

В регулировании общественныхотношений право взаимодействует с моралью. При уяснении содержания правовыхнорм необходим не только их всесторонний анализ с учетом требований идейправосознания общества, но и выявление взаимосвязей норм права с принципами инормами морали, с нравственным сознанием общества.

Применение норм права требуетпроникновения в нравственную оценку жизненных отношений, обстоятельства поконкретному, юридически значимому делу.[6] Анализ моральных отношений необходим прирассмотрении брачно-семейных, а также многих гражданских и уголовных дел.

Как форма общественного сознания,система отношений и норм — мораль зародилась раньше политической и правовойформ сознания, раньше государственной организации общества. Обычаи, моральрегулировали взаимоотношения людей в первобытнообщинном строе.

Нормы морали — продукт историческогоразвития человечества. Они сформировали в борьбе со злом, за утверждение добра,человеколюбия, справедливости, счастья людей. На развитие морали оказываютвоздействие социально-политические отношения, другие формы общественногосознания. Моральные принципы и нормы в значительной мере определяются такжесоциально-экономическими условиями жизни общества. В развитии человечестваотмечается нравственный прогресс, возрастание нравственной культуры. Однаконравственное развитие человечества претерпевает определенные противоречия.Общечеловеческое в морали сталкивается с проявлениями группового моральногосознания, происходит взаимодействие общечеловеческого и классового.

Значительное влияние на мораль, наутверждение общечеловеческих норм в ней оказывает религия. Общечеловеческоесодержание нравственности обрело выражение в «золотом правиле»: «поступай поотношению к другим так, как ты хотел бы, чтобы они поступали по отношению ктебе». Принцип морали — это основные начала, исходные требования, охватывающиеобщественную и личную жизнь человека. Они конкретизируются в виде норм,регулирующих поведение людей в определенных жизненных ситуациях. Нормы моралитогда становятся действенной основой нравственного поведения человека, когдаони утверждаются в его самосознании, приобретают качество убеждения, сливаютсяс его чувствами.

История развития цивилизациисвидетельствует, что право и мораль как составные части культуры обществаорганически связаны друг с другом. Правовая системагосударственно-организованного общества закрепляет жизненно важные для всегообщества требования морали, нравственную культуру населения страны, исходит изтого, что нравственная основа права является важной составной величиной общейрегулятивной потенции права, что право должно быть нравственным, законы должныбыть справедливыми и гуманными.

Величайшую нравственную ценность представляют собой основныеправа человека — юридическое выражение его свободы и достоинства. Фактическаяреализация этих прав является условием обретения человеческого счастья, ибоправа человека по существу есть его устремление к счастью, признанное законом.

На тесную взаимосвязь права и моралиуказывают исторические памятники права Древнего мира, средних веков и новоговремени. Об этом свидетельствует применение морально-этических понятий в оценкесодержания законов, других источников права. Изречение древних «Jus est ars boni et aegui» — «право есть искусство добра и справедливости»раскрывает органическую связь права, юстиции и морали.

Связь права и морали находитвыражение и в теории права, в интерпретации ряда юридических проблем. Например,имеющий давнюю историю вопрос о соотношении права и закона можно верно понять ирешать, исходя из органической взаимосвязи  права и  морали.

В познании качества законааксиологический подход предполагает в оценке содержания закона применениекатегорий справедливости, гуманности.[7] Закон может оказаться не соответствующимэтим социально-философским и этическим категориям. В этом случае закон не можетбыть признан подлинным правом. Однако, различая право и закон, нельзядогматически противопоставлять их друг другу, следует исходить из презумпции:закон есть право. Это укрепляет престиж закона, правопорядок и общественнуюнравственность.

Таким образом право активносодействует утверждению прогрессивных моральных представлений в обществе. Нормыморали, в свою очередь, наполняют право глубоким нравственным содержанием,содействуя эффективности правового регулирования, одухотворяя действия ипоступки участников правоотношений нравственными идеалами.[8]

На действие норм морали оказываютвлияние весь уклад жизни общества, само социальное общение индивидов.Учреждения культуры воспитывают граждан в духе правового и нравственногосознания. Активную роль в воспитании нравственной культуры личности играетположительный пример сограждан, способствующий тому, что требованияобщественной морали становятся убеждением, составной частью самосознания,жизненной позиции человека. Вместе с ростом сознательности граждан возрастаетэффективность правового регулирования общественных отношений, выполнениетребований норм права воспринимается гражданами как долг перед обществом игосударством, расширяется и углубляется взаимодействие права и морали.

Право в целом соответствует моральным взглядам, убеждениямнарода. В жизненных  обстоятельствах  возникают  определенные противоречия между правосознанием и моральным сознанием общества, отдельных социальныхгрупп, «столкновения» между нормами морали и права. В том случае, когда нормыправа приходят в противоречие с общественным мнением, требованияминравственности, долгом компетентных государственных органов является принятиенеобходимых мер по совершенствованию правового регулирования.

Практика внутригосударственной и международной жизнисвидетельствует, что между правом и моралью имеются противоречия врегулировании имущественных, семейных, трудовых, экологических, международныхотношений. Противоречия между правосознанием и моральным представлением могутбыть в определении преступления, административного проступка, мер уголовной,административной, имущественной ответственности. Ряд коллизионных вопросов всоотношении права и морали возникает чаще всего в регулировании трансплантациичеловеческих органов и тканей, операции искусственного оплодотворения иимплантации, осуществлении других медицинских операций и способов лечения.

Однако право и мораль хотя и являются двумя своеобразными,самостоятельными институтами социального регулирования общественных отношений,все же тесно взаимодействуют, но взаимодействуют именно как особые, суверенныеявления, каждое из которых при опосредовании общественных отношений выполняетсвои особые функции и имеет свою особую ценность.[9]

Рассматривая взаимоотношения права и морали, можно отметить,что все правовое подлежит моральным оценкам, и прежде всего классификации вкатегориях добра и зла. Такое оценочное отношение –одна из форм связи правовыхи моральных систем. Мораль выступает одной из сторон правовых отношений, таккак эти отношения затрагивают коренные интересы людей и подлежат не толькоюридическим но и моральным оценкам.[10]

Единство права и морали в цивилизованном обществесводится к утверждению общечеловеческих ценностей. Они должны способствовать ихстановлению и упрочению. И хотя реализуется ими это по-разному (моральубеждает, право же принуждает), тем не менее они преследуют общую цель.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

         Проделав этиисследования автор сделал следующие выводы:

С помощью права государство добивается утверждения в сознанииграждан, всего населения общечеловеческих, прогрессивных норм морали, борется снесправедливостью, злом и пороками. Гражданское и уголовное судопроизводствопризвано укреплять законность, воспитывать людей в духе уважения к праву,закону, справедливым и законным интересам личности и общества, государства.

Анализируя соотношение права и морали, можно заключить, чтовыполнение правовых норм в значительной мере обуславливаются тем, в какой мереони соответствуют требованиям морали. Нормы права не должны противоречитьположительным устоям общества. Вместе с тем требования общественной моралинепременно учитываются государственными органами при разработке нормативныхактов государства.

Воздействуя на правовую жизньобщества, мораль способствует укреплению общественного порядка. Служебнаяфункция морали во взаимодействии с правом выражается в том, что моральвозвышает качество правового и в целом всего общественного порядка. Это можнопроследить на действии правового положения «Все, что не запрещено законом — разрешено» в регулировании общественного порядка. Реализацию этого принципанельзя понимать абсолютно, в том смысле, что человек должен руководствоватьсялишь названным принципом. В сознании индивида есть такие факторы, какответственность, совесть, честь, достоинство, долг, которые проникают вправосознание лица, взаимодействуют с ним, корректируют его правовое поведение.

Право должно способствоватьутверждению идеалов добра и справедливости в обществе. Судебные и другиеправоприменительные органы обращаются при определении юридических мер кморальным нормам, а некоторые правовые нормы непосредственно закрепляютморальные нормы, усиливая их юридическими санкциями. Через право осуществляетсяохрана моральных норм и нравственных устоев.

Эффективность правовых норм, ихисполнение во многом обусловливается тем, на сколько они соответствуюттребованиям морали. Чтобы правовые нормы работали, они, по крайней мере, недолжны противоречить правилам морали. Право в целом должно соответствоватьморальным взглядам общества.

Всякое нарушение норм права являетсяаморальным поступком, но не всякое нарушение моральных норм являетсяпротивоправным деянием. В некоторых случаях право способствует избавлениюобщества от устаревших моральных догм.

Библиографический список.

1.  Агешин Ю.А.Политика, мораль, право. М., 1982.

2.  Алексеев С.С.Теория права. – М.: Издательство БЕК, 1994.

3.  Кудрявцев В.Н.Правовое поведение: норма и патология. М., 1982.

4.  Лукашева Е.А.Право.Мраль. Личность. – М.: «Наука», 1986.

5.  Назаров А.Т.Основы знаний о государстве и праве. М. 1996.

6.  Пеньков Е.М.Социальные нормы – регулчторы поведения личности. М., 1972.

7.  Хропанюк В.Н.Теория государства и права. М: Интерстиль, 2000.

8.  Хутыз М.Х.,Сергейко П.Н. Энциклопедия права. М.: «Былина», 1995.