Реферат: Проблема происхождения государства и права

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ УКРАИНЫ

СУМСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙУНИВЕРСИТЕТ

КАФЕДРА ПРАВОВЕДЕНИЯ

Контрольная робота

по теории государстваи права

на тему:

«ПРОБЛЕМАПРОИСХОЖДЕНИЯ

ГОСУДАРСТВА ИПРАВА»

студенткигруппы ФПС “ правоведения ”

                                                    ВорошиловойСветланы Александровны

                                               преподаватель:Синченко Юрий Павлович

г. Сумы 2001 г.

Содержание

I.Происхождение государства. 3

1. Основные теории происхождениягосударства. 3

2. Общие закономерности возникновениягосударства. 6

3. Признаки государства, отличающиеего от социальной (публичной) власти первобытнообщинного строя. 8

4. Особенностивозникновения государств у разных народов мира. 8

II.Происхождение права. 12

1. Причины происхождения права. 13

2. Признаки,отличающие нормы права от норм поведения в первобытном обществе  14

3. Основныеюридические источники формирования права у разных народов мира  14

Список литературы… 16

I. Происхождение государства1. Основныетеории происхождения государства

Патриархальнаятеория (Аристотель, Р.Филмер, Н.К.Михай­ловский, М.Н.Покровский). Согласно этойтеории государство произошло из патриархальной семьи, в результате ее разраста­ния:семья — совокупность семей (селение) — совокупность се­лений (государство).Аристотель называл человека политичес­ким животным, которое вступает вотношения с людьми с це­лью выживания. Происходит образование семей. Развитиеэтих семей в результате размножения приводит к образованию селе­ний, ихобъединения создают государство.

Такимобразом, государство предстает как результат семей­ных взаимоотношений, авласть монарха трактуется как про­должение власти отца (патриарха) в семье,носящая «отеческий» характер. В наше время эта теория не может быть воспринята,однако ее некоторые элементы, прежде всего роль семьи в ста­новлениигосударственности, должны учитываться.

Теологическаятеория (Фома Аквинский) базируется на идее божественного создания государства сцелью реализации общего блага. Она обосновывает господство духовной власти надсвет­ской властью, церкви над государством. Каждому человеку пред­писываетсясмириться перед волей Бога, установившего госу­дарственную власть, подчинитьсятой власти, которая санкцио­нирована церковью. Теологическая теория пронизанаидеей вечности государства, его незыблемости. Отсюда вытекает ут­верждение онеобходимости сохранения в неизменном виде всех существующих в обществе государственно-правовыхинститутов.

Втеологической теории трудно найти элементы, приемле­мые для современнойсветской трактовки происхождения госу­дарства. Её рациональным зерном можносчитать идею об ут­верждении порядка как общего блага в государстве. Правда, та­койпорядок, согласно этой теории, создается с помощью божественной силы, чтоисключает активность личности.

Договорная(естественно-правовая) теория (Г.Гроций, Б.Спи­ноза, Т.Гоббс, Дж.Локк,Ж.-Ж.Руссо, Я. Козельский, Н.Ради­щев, И.Кант). Данная теория основывается наидее происхож­дения государства в результате соглашения (договора) как актаразумной воли людей. Объединение людей в единый государ­ственный союзрассматривается как естественное требование сохранения человеческого рода иобеспечения справедливости, свободы и порядка.

Воснову теории естественного права положен тезис о том, что государствупредшествовало естественное состояние людей. Оно представлялось авторам теориинеоднозначно. Гоббс счи­тал, что в естественном состоянии происходит «войнавсех про­тив всех». Руссо, наоборот, рисовал радужную картину свободы иравенства. Однако все они рассматривали государство как про­дукт человеческойдеятельности и стремления людей к выжива­нию. Договорившись о созданиигосударства, люди либо пере­лают правителю часть своих прирожденных прав, чтобыпотом получить их из его рук (один вариант трактовки происхождениягосударства), либо условливаются о сохранении своих естествен­ных прав (другойвариант). В любом случае предусматривается обеспечение прав и свобод личности врамках государства.

Разумеется,объективные причины возникновения государ­ства нельзя объяснить толькодоговором. Их значительно боль­ше. Вместе с тем договор играет значительнуюроль в создании ряда государств, в практике их государственного строительства.Так, Конституцией США закреплен договор между народами, находящимися в составегосударства, и определены его цели: утверждение правосудия, охрана внутреннегоспокойствия, орга­низация совместной обороны, содействие общему благосо­стоянию.

Органическаятеория (Г. Спенсер) отождествляет процесс воз­никновения и функционированиягосударства с биологическим организмом. Представления о государстве как освоеобразном подобии человеческому организму сформулированы еще древ­негреческимимыслителями. Г. Спенсер в XIX в. развил эту мысль, заявив, что государство —это общественный организм, кото­рый состоит из отдельных людей, подобно тому,как живой орга­низм состоит из клеток.

Согласноего теории, государство, как и всякое живое тело, базируется на дифференциациии специализации. Дифференциация означает, что государство вначале возникает какпро­стейшая политическая реальность и в процессе своего становле­нияусложняется, разрастается. Этот процесс завершается гибе­лью государства врезультате его старения. Специализация пред­полагает, что формированиегосударства сопровождается объединением индивидов в группы-органы, каждая изкоторых осуществляет определенную, только ей свойственную функцию. В результатескладывается система органов государства. И все это происходит как в живоморганизме, части которого специа­лизируются на определенной функции в системецелого.

Такоепредставление о государстве кажется, на первый взгляд, наивным и ненаучным,однако и здесь есть рациональное зер­но. Оно выражается в признании связейзаконов общественной жизни и законов природы, понимании того, что человек стано­витсясуществом общественным, будучи уже биологически сфор­мированным индивидом сволей и сознанием. Иными словами, человек первоначально является творением природы,затем — членом общества, а потом — гражданином государства.

Позитивнымможно назвать обоснование дифференциации (деление на классы) и интеграцииобщественной жизни (объе­динение людей в государство).

Теориянасилия (Е. Дюринг, Л. Гумплович, К. Каутский) объясняет возникновениегосударства как результат войн, насиль­ственного подчинения одними людьмидругих (у Е. Дюринга — части общества другой частью, у Л. Гумпловича и К.Каутского — одного племени другим).

Ониотрицают внутренние социально-экономические при­чины происхождения государства.Все государственно-правовые институты, существующие в обществе, выводятся имииз голого насилия. Насилие лежит и в основе возникновения частной соб­ственности.

Государственнаявласть, по мнению Л. Гумпловича, возни­кает из физической силы, из господстваплемени, которое сна­чала физически преобладает над другим племенем, а потомпре­вращается в господство класса.

К.Каутский подчеркивал, что только там, где есть насилие, возникает деление наклассы. Это деление на классы возникает не вследствие внутреннего процесса, а врезультате захвата од­ной общины другой. В итоге возникает одно объединение издвух общин, одна — господствует, другая — угнетает.

Толькотеорией насилия нельзя объяснить происхождение государства. Однако ряд идей,составляющих теорию насилия, заслуживают внимания. Исторический опытсвидетельствует, что завоевание одних народов другими было реальным фактом су­ществованиягосударственности на протяжении долгого време­ни (например, Золотая Орда).Элементы насилия сопровождают образование любого государства (римского,древнегерманского, Киевской Руси). Насилие — борьба между Севером и рабовла­дельческимЮгом — сыграло определенную роль в образовании США.

Материалистическая(классовая) теория (К. Маркс, Ф. Эн­гельс, В.И. Ленин) базируется на тезисе обэкономических при­чинах (наличие частной собственности) возникновения государ­ства,породивших раскол общества на классы с противополож­ными интересами. К. Марксписал, что государство есть «орган господства, орган угнетения одного классадругим». В.И. Ленин называл государство «машиной для поддержания господства од­ногокласса над другим». В их трактовке государство обеспечи­вает преимущественныеинтересы экономически господствую­щего класса с помощью специальных средствподчинения и уп­равления.

ЕслиЕ. Дюринг, Л. Гумплович в основу возникновения го­сударства положили факторывнутреннего или внешнего наси­лия, то К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленинруководствовались положением, что государство — не сила, навязанная извне, арезультат внутреннего развития общества.

Этатеория имеет немало достоинств. Экономический фак­тор, положенный в основаниестановления государства, спосо­бен лучше объяснить общественные явления, чемдругие факто­ры — психологические, биологические, моральные, этнические, хотя иони должны учитываться. Классовый подход дает воз­можности для анализавозникновения государства, для опреде­ления сущности государства. Однако он неявляется единствен­ным и приоритетным для всех времен и народов. Чрезмерныйакцент на роли классов и классовой борьбе в возникновении государства привелсторонников этой теории к ряду мифологи­ческих выводов. Государство объявлялосьвременным явлени­ем, возникшим вместе с возникновением классов. Считалось, чтогосударство отомрет вместе с отмиранием классов и устано­вится обществокоммунистического самоуправления.

Недооценивалсяидеологический фактор (сознание), кото­рый, наряду с материалистическим(бытие), играет существен­ную роль.

2. Общиезакономерности возникновения государства

Вдалекой древности государства не было. Условно этот пе­риод можно назватьдогосударственным обществом, которое поэтапно представляло собой:

—праобщину (первобытное человеческое стадо),

—родовую общину,

—крестьянскую общину.

Община— универсальная форма организации аграрных и иных ранних обществ, через которуюпрошли (или проходят) все народы мира. В период существования праобщины закончи­лосьбиологическое развитие человека, возникли искусственные жилища и орудия труда вцелях самосохранения и жизнеобеспе­чения. Люди объединялись в коллективы,построенные на кров­нородственных связях, с властью вожака. Это стало началомсоциальной организованности, которая развилась в период родовой общиныблагодаря коллективизму в производстве и по­треблении. Поскольку орудия трудабыли примитивными, а про­изводительность труда — низкой, родовая общинапользовалась всем сообща — имела общую собственность, равномерное рас­пределениесредств к жизни (дележка поровну).

Ведущуюроль в родовой общине сначала играла женщина (матриархат), она заботилась одетях и вела хозяйство. Родство соблюдалось по материнской линии. Родыобъединялись в пле­мена в результате брачных связей, запрещенных внутри рода.

Общностьинтересов, производства и потребления членов рода обусловили такую организациюсоциальной власти, как первобытное общественное самоуправление.

Признакипервобытного общественного самоуправления:

(1)существовало только в рамках рода, выражало его волю и основывалось на кровныхсвязях;

(2)субъект и объект управления совпадали;

(3)органами самоуправления выступали родовые собрания, то есть собрания всехчленов рода (мужчин и женщин), и изби­раемые ими старейшины;

(4)общественные дела решались волеизъявлением взрослых членов рода на собраниях;

(5)власть старейшин, стоящих во главе рода, а также воена­чальников (избиралисьтолько на период военных действий) основывалась на авторитете, опыте, уважении.Племя управля­лось советом старейшин, который избирал вождя;

(6)должность старейшины не давала никаких привилегий. Он работал наравне со всемии получал свою долю, как все;

(7)различий между правами и обязанностями у членов рода не было.

Итак,общественная власть совпадала непосредственно с родовой общиной, не былаотделена от нее. Единство, взаимо­помощь, сотрудничество всех членов рода,отсутствие противо­положных интересов позволяли родовым собраниям без конф­ликтоврешать все вопросы.

Известно,что государства появляются на определенной сту­пени развития общества. Ихвозникновение связано с тремя круп­ными общественными разделениями труда:

1)выделением скотоводства как обособленной сферы обще­ственной деятельности(средством обмена стал скот, который приобрел функцию денег);

2)отделением ремесла от земледелия (изобретение ткацкого станка, овладениенавыками обработки металлов);

3)появлением группы людей (купцов), занятых только об­меном (сосредоточениебогатства в их руках благодаря посред­нической миссии)

Врезультате общественного разделения труда изменилась хозяйственная жизньродовой общины (привлечение военно­пленных в качестве рабочей силы с цельюизвлечения приба­вочного продукта). Женский род заменяется мужским (патри­архат),где родство ведётся но отцовской, а не по материнской линии. На сменугрупповому браку приходит парный брак. Ин­тересы патриархальных семей уже неполностью совпадают с интересами рода. С появлением семьи началось разложениеро­довой общины. Возникла крестьянская община.

Наличиеизбыточного продукта позволило сосредоточить некоторым семьям, их главам,старейшинам, военачальникам орудия труда, запасы товаров, стать владельцамиобособленных участков земли и рабской силы, захваченной в результате войн.Развивалась социальная неоднородность общества. Имуществен­ное неравенство(сначала — межродовое, а затем внутриродовое) послужило причиной расслоенияобщества и появления групп людей, которые «специализировались» на выполненииобщесо­циальных дел (администраторы, контролеры, казначеи и др.).

Инойстановится организация власти. Вместо собрания чле­нов рода все чащепроводились только собрания мужчин. По­степенно осознавалась важность хорошегоуправления, руковод­ства. Произошло разделение функций власти на светскую (уп­равление),военную (военное руководство), религиозную. Совет старейшин становится органомтекущего управления. Появля­ется племенная бюрократия (управленческая, военная,религи­озная), которая осуществляет руководство обществом уже не только в егообщих интересах, но и в собственных, групповых, классовых интересах.

Потребоваласькачественно новая организация, способная сохранять и обеспечивать жизньобщества как целого организма. Возникла необходимость в публичной власти,отделенной от об­щества, с особыми отрядами людей, которые занимаются толь­коуправлением и имеют возможность осуществлять организован­ное принуждение. Такойорганизацией стало государство.

Следуетучесть, что родовая организация постепенно эволю­ционировала в государство,проходя определённые переходные стадии, одной из которых была «военнаядемократия» (органы самоуправления ещё сохраняются, но уже новые догосударственныеструктуры в лице военачальника и его дружины набирают силу).

Такимобразом, причинами возникновения государства явля­ются:

1)необходимость совершенствования управления обществом, связанная с егоусложнением в результате развития производ­ства, разделения труда, измененияусловий распределения про­дуктов, ростом численности населения и расслоениемобщества на социально неоднородные группы (классы);

2)необходимость поддержания в обществе порядка, обеспе­чивающего его социальнуюустойчивость, что достигается с по­мощью общеобязательных социальных (преждевсего юридичес­ких) норм;

3)необходимость подавления сопротивления эксплуатируе­мых масс, возникших врезультате расслоения общества на со­циально неоднородные группы (классы);

4)необходимость защиты территории и ведения войн, как оборонительных, так изахватнических;

5)необходимость организации крупных общественных ра­бот, объединения для этойцели больших групп людей (в ряде стран Азии и Африки).

 3. Признакигосударства, отличающие его от социальной (публичной) властипервобытнообщинного строя

Первобытный строй

Государство

  1) наличие социально однородного внеклассово­го общества, не имею­щего антагонистичес­ких противоречий;

  2) наличие кровнород­ственного разделения населения;

  3) наличие публичной власти, непосредственно совпадающей со всем на­селением, которая выра­жает и защищает инте­ресы всего общества;

  4) отсутствие аппа­рата принуждения, на который могла бы опираться публичная власть;

  5) отсутствие распре­деления функций у пуб­личной власти;

 

6) отсутствие сбора налогов с населения;

  7) наличие неписаных правил поведения — обычаев.

  1) появление социально неоднородно­го, классово расслоенного общества, имеющего антагонистические проти­воречия;

 

2) появление административно-территориального разделения населения (округа, области и др.);

  3) появление публичной власти, от­деленной от населения (государствен­ный аппарат), которая выражает и за­щищает интересы наиболее экономи­чески обеспеченной части (класса) общества, возникшей в результате его социального расслоения;

  4) наличие аппарата принуждения (подавления) — отрядов вооруженных людей в виде армии, полиции и др., на который опирается государствен­ный аппарат;

  5) появление определенных функций (законодательной, исполнительной) у отдельных органов публичной власти;

  6) появление официальной системы налогообложения;

  7) появление писаных общеобяза­тельных правил поведения — юриди­ческих норм.

4. Особенности возникновения государств у разных народовмира

Развитиепервобытного общества во всех регионах мира пер­воначально проходило примерноодинаково. Однако на стадии перехода к государству пути различных первобытныхобществ разошлись.

Различаютдва основных пути возникновения государства:

европейский(Афины, Рим, древнегерманские государства);

восточный,азиатский (Египет, Вавилон, Китай, Индия и др.).

НаДревнем Востоке, в Азии и Африке (восточный, азиат­ский путь возникновениягосударства) первые государства возник­ли в зонах поливного земледелия еще вэпоху бронзы. Проведе­ние крупных общественных работ по строительству каналов идругих ирригационных сооружений потребовало сохранения сель­скохозяйственнойобщины и общественной формы собственно­сти на землю. Постепенно общественнаясобственность превра­тилась в государственную. Частная собственность неприобрела существенного значения.

Потребностьв сооружении и эксплуатации ирригационных систем, необходимость в надежнойзащите создавали естествен­ную основу для самостоятельной публичной власти.Основой ее стала родоплеменная знать — общинное «чиновничество», выс­тупающееорганизатором производства и выполняющее адми­нистративные функции. Эта особаягруппа должностных лиц составила складывающийся аппарат государственной власти.

Восточныегосударства — деспотические монархии — не име­ли отчётливо выраженной классовойдифференциации. Здесь государство стало и организатором производства, иправителем над членами общины, их эксплуататором. Родоплеменная знатьприсваивала не сами средства производства, а управление ими. Имея в собственномраспоряжении какие-то материальные бла­га, она утрачивала их вместе с утратойдолжности. Значение част­ной собственности, занимавшей определенное место встранах Древнего Востока, было небольшим. Рабы, как правило, являлись собственностьюгосударства или церкви, но не частных лиц.

Особаяроль отведена божественному освящению власти. Родовая знать стремиласьсохранить свое положение и власть как данные Богом. Правитель объявлялсяносителем божьей воли, посредником между богом и людьми. Так шёл процесссакрали­зации власти — объявления её священной, незыблемой, не­прикосновенной.

Особенностивозникновения государств восточного типа:

1 основу экономических отношений составляет государственная форма собственности; 2 частная собственность имеет второстепенный характер; 3 государственная власть является деспотической; 4 имеется мощный чиновничий аппарат; 5 происходит сакрализация (освящение) власти; 6 устанавливается застой и неподвижность в обществе, которое на протяжении веков не развивается.

Натерритории Европы (европейский путь возникновения госу­дарства) главнымфактором образования государства было клас­совое расслоение общества в связи сформированием частной собственности на землю, скот, рабов. В южной Европегосудар­ства возникли в эпоху железа. Там не требовалось таких обще­ственныхработ, как при восточном (азиатском) пути возникно­вения государств. Врезультате разложения общин возникла либо частная собственность на землю(Афины, Рим), либо частное землепользование при сохранении государственнойсобственно­сти (Спарта).

ВАфинах появление государства нередко называют класси­ческой формойпроисхождения государства. Оно возникло не­посредственно из внутренних,классовых противоречий, кото­рые развились в недрах родоплеменного общества.

ВДревнем Риме процесс формирования классов и государ­ства в силу целого рядапричин тормозился, и переходный к государству период растянулся на столетия. Восновном про­цесс образования государства в Древнем Риме был таким же, как и вАфинах, только сопровождался борьбой плебеев (при­шлого населения) противпатрициев (римской родовой знати).

Плебеи— лично свободные, не связанные с римским родом, обладали торговым ипромышленным богатством. Борьбой про­тив патрициев за власть они стимулировали разложениеродоплеменного строя и образование государства.

ВДревней Спарте появление государства обусловлено не только внутриэкономическимипричинами, но и завоеватель­ными походами, в результате которых завоеванноенаселение становилось не личными рабами завоевателя, а общинными ра­бами(илотами). Превышение количества илотов над спартан­цами и боязнь угрозывосстания с их стороны предопределило формирование государства на базеспецифической формы зем­лепользования. Здесь частная собственность на землю и рабовне допускалась, земля распределялась поровну среди общинни­ков на правахвладения.

Удревних германцев образование государства было ускоре­но завоеваниемзначительных территорий Римской империи. Родовая организация не былаприспособлена для господства над завоеванными территориями. Это привело кразвитию прафеодального (или раннефеодального) строя на земле некогда могуще­ственнойРимской империи. Путем возникновения прафеодального государства из первобытногостроя шло развитие и госу­дарств на территории Европы (Ирландия), в Древней(Киевской) Руси, в Азии у арабов и т. д. В Киевской Руси формированиераннефеодальной государственности сопровождалось приглаше­нием на княжениеварягов.

Вобразовании каждого государства имеет значение целый комплекс причин —экономических, политических, внутренних, внешних, ибо возникновение государствау каждого народа имеет свои особенности, характеризуется определенными чертами.

Имеетсянемало народов и наций, которые создали свои го­сударства только в XX веке. Всилу конкретных исторических причин они либо никогда не имели собственногогосударства, либо утратили раннюю государственность и долгое время вхо­дили всостав других многонациональных государств, испыты­вали национальныепритеснения со стороны господствующей власти основной нации (например, Украина в составедорево­люционной России). Многие из них сумели добиться собствен­нойгосударственности в XX в. в результате реализации права наций на политическоесамоопределение. Эта причина была решающей, ей сопутствовала характерная длявозникновения ран­них государств социальная неоднородность общества, его про­тиворечивость.Такие государства образовались в процессе лик­видации империй, колоний,суверенизации государственно-по­добных образований.

Так,на руинах прежних колониальных империй в Азии, Африке, Латинской Америке,Океании с середины 50-х годов XX в. возникло более 90 новых государств. Ихколичество в наши дни выросло. Пополнил ряды новых государств распад СССР. Кгосударствам, образовавшимся в результате развала СССР, от­носится Украина идругие страны СНГ.

II. Происхождение права

Влюбом историческом обществе для поддержания в нем порядка требуетсярегулирование с помощью социальных норм, так называемое социальноерегулирование. Регулировать — зна­чит направлять поведение людей, их групп ивсего общества, вводить их деятельность в определенные рамки. Различают двавида социального регулирования — индивидуальное (упорядоче­ние поведенияконкретного лица, в конкретном случае) и нор­мативное (упорядочение поведениялюдей с помощью общих правил — образцов, моделей, распространяющихся на всех,на все подобные случаи). Появление нормативного социального регулированияпослужило качественным толчком к становле­нию (возникновению и развитию) права.

Впервобытном обществе нормативным социальным регу­лятором были нормы-обычаи —правила поведения, вошедшие в привычку в результате многократного повторения втечение дли­тельного времени. Обычное право — система норм, опираю­щихся наобычай.

Нормы-обычаибыли основаны на естественно-природной необходимости и имели значение для всехсторон жизни общи­ны, рода, племени, для регламентации хозяйственной жизни ибыта, семейных и иных взаимоотношений членов рода, перво­бытной морали,религиозно-ритуальной деятельности. Их це­лью было поддержание и сохранениекровнородственной семьи. Это были «мононормы», т.е. нерасчлененные, единыенормы.

Вних переплетались, чётко не проступая, самые разнообразные элементы: морали,религии, правовых начал.

Мононормыне давали преимуществ одному члену рода пе­ред другим, закрепляли «первобытноеравенство», жестко регла­ментируя их деятельность в условиях противостояниясуровым силам природы, необходимости обороняться от враждебных пле­мен. Вмононормах права членов рода представляли собой обо­ротную сторонуобязанностей, были неотделимы от них, по­скольку первобытный индивид не имелвыделенного осознан­ного личного интереса, отличного от интереса рода. Только сразложением первобытного строя, с появлением социальной неоднородности всеболее самостоятельное значение приобре­тают права. Возникновение мононорм былосвидетельством вы­хода человека из животного царства в человеческое сообщество,движущееся по пути прогресса.

Вусловиях общественной собственности и коллективного производства, совместногорешения общих дел, неотделенности индивида от коллектива в качестве автономнойличности, обы­чаи не воспринимались людьми как противоречащие их лич­ныминтересам. Эти неписаные правила поведения соблюда­лись добровольно, ихвыполнение обеспечивалось, в основном, силой общественного мнения, авторитетомстарейшин, воена­чальников, взрослых членов рода. При необходимости к нару­шителямнорм-обычаев применялось принуждение, исходившее от рода или племени в целом(смертная казнь, изгнание из рода и племени и др.).

Впервобытном обществе преобладало такое средство охра­ны обычая, как «табу» —обязательный и непререкаемый запрет (например, запрет под страхом тягчайшихнаказаний кровно­родственных браков). Кроме запретов (табу), возникли такие спо­собырегулирования, как дозволение и позитивное обязывание (только в зачаточнойформе). Дозволения имели место в случаях определения видов животных и времениохоты на них, видов растений и сроков сбора их плодов, пользования той или инойтерриторией, источниками воды и др. Позитивное обязывание имело цельюорганизовать необходимое поведение в процессах приготовления пищи,строительства жилищ, разжигания кост­ров, изготовления орудий и др.

Нормативныеобобщения (запреты, дозволения, позитивные обязывания), ставшие обычнымиспособами регулирования перво­бытнообщинной жизни, — истоки формирования права.

 1. Причиныпроисхождения права

Процессвозникновения государства и права протекал при их взаимном влиянии друг надруга и вызван был одними и теми же причинами:

1.Потребностями экономических отношений, которые скла­дывались при наличиичастной собственности, разделения тру­да, товарного производства и обращения,необходимостью за­крепления экономического статуса товаровладельцев, обеспече­ниядля них устойчивых и гарантированных экономических связей, условий дляэкономической самостоятельности;

2.Необходимостью поддерживать стабильность и порядок в обществе в условияхуглубления и обострения социальных про­тиворечий и конфликтов;

3.Организацией публичной власти, отделенной от населе­ния и способнойсанкционировать обычаи, устанавливать юри­дические нормы и обеспечиватьпроведение их в жизнь;

4.Превращением человека в относительно самостоятельно­го индивида. Нельзя искатьправо там, где нет разделения кол­лектива (рода, племени) на отдельныхсубъектов, где индивид не выделен как личность, осознающая возможности(свободы), которые складываются в процессе развития общества.

Такимобразом, возникновение права было связано с:

(1)качественным усложнением производства, политической и духовной жизни общества;

(2)обособлением личности как участника общественных отношений со своимипритязаниями на автономность существо­вания (социальную свободу);

(3)формированием государства, которому потребовался но­вый нормативный социальныйрегулятор, способный выполнить задачи:

а)обеспечить функционирование общества как целост­ного организма более высокогопорядка, чем первобытное общество, поддерживать в нем порядок и стабильность;

б)закрепить и обеспечить индивидуальную свободу автономной личности.

Выполнитьтакие задачи было не под силу нормативным регуляторам первобытнообщинного строя— нормам-обычаям. Эту роль взяло на себя формирующееся юридическое право, оп­ределяющейчертой которого стала государственная принуди­тельность.

 2. Признаки, отличающие нормы права от норм поведения впервобытном обществеНормы первобытного общества (нормы-обычаи)

Нормы государства

(нормы права)

• по способу возникновения: — возникают постепенно в процессе совместной жизни. — устанавливаются государством • по волевой направленности норм: — выражают волю рода или племени — выражают государственную волю • по форме внешнего выражения: — находятся в сознании людей, существуют в неписаной форме — находят внешнее выражение в письменных правовых актах • по времени вступления в силу: — возникают и отмирают по­степенно — вступают в силу или прекра­щают действие в строго уста­новленном порядке, официаль­ным путём • по способу обеспечения исполнения: — осуществляются в силу при­вычки, традиций; в случае на­рушения принуждение исходит от рода — обеспечиваются принуди­тельной силой государства 3. Основные юридические источники формирования права уразных народов мира

Можновыделить два пути формирования права:

—посредством норм, исходящих от государства;

—посредством норм, исходящих от общества (общин, иных социальных групп,например, купцов, религиозных объедине­ний: церкви и т.п.) и поддерживаемыхгосударством.

Первоначальноправо складывалось путем перерастания обы­чаев в правовые обычаи, которыезаписывались, объединялись в особые списки. В результате этого появилось обычноеправо — система норм, основывающихся на обычае, которая регулирует общественныеотношения в государстве, в определенной мест­ности либо в этнической илисоциальной группе.

Уразных народов мира обозначились различные ведущие элементысоциально-юридического содержания права: преце­дент, религиозная норма,норма-обычай, закон, которые в ходе дальнейшего развития народов и государствпривели к форми­рованию отличающихся друг от друга национальных правовых системи их типов. Типами (семьями) правовых систем начали называть правовые системыгосударств, у которых преобладали общие черты, общие исходные элементы, в томчисле общий источник (форма) права: закон (нормативно-правовой акт), су­дебныйпрецедент, религиозная норма, норма-обычай.

Первыеписьменные памятники права древности (Законы Ману, Законы XII таблиц, Кодексзаконов царя Хаммурапи и др.) и средневековья («Салическая правда», «Русскаяправда» и др.) состояли из норм обычного права, судебных прецедентов и пря­мыхзаконодательных положений.

Впервобытном обществе обозначились контуры правосуд­ной деятельности, прикоторой регулирование осуществлялось по схеме: норма (обычай) плюсиндивидуальное решение (реше­ние родовых собраний, старейшин, «судов»). Такпостепенно формируются судебные прецеденты — решения конкретных дел, которые впроцессе повторения ситуаций приобретали значение образцов, моделей,становились общей нормой. Они стали пред­вестниками прецедентного права — вАнглии, США, Канаде, Ав­стралийском Союзе (англо-американский тип правовойсистемы).

Встранах континентальной Европы с развитием письмен­ности наряду с обычнымправом возникают нормы права, уста­новленные актами короля, князя, ихчиновников, которые име­нуются законами (законодательное право) — во Франции,Испа­нии, Австрии. ФРГ (романо-германский тип правовых систем).

Встранах азиатского континента (Иран, Ирак) важную роль в формировании права,наряду с обычаями, играли и до сих пор играют нормы религии врелигиозно-доктринальной интерпре­тации (религиозно-традиционные правовыесистемы).

Вряде государств Африки, Латинской Америки право фор­мировалась на основенорм-обычаев и традиций общинного быта (традиционно-общинное право) —традиционно-общинные пра­вовые системы.

Внастоящее время различают два классических типа право­вых систем. Один —романо-германский или континентальный — (Франция, ФРГ, Италия, Испания и др.),где первенствует нор­мативно-правовой акт. Здесь право выступает преимуществен­нов форме закона. Второй — англо-американский тип или обще­го права (Англия, СШАи др.). Здесь отдается предпочтение судеб­ному прецеденту, т.е. судебномурешению, посвященному конкретному делу, которое становится образцом, примеромдля подобных же жизненных случаев. Кроме того, выделяют сме­шанный(скандинавские и латиноамериканские группы право­вых систем) итрадиционно-религиозный типы правовых систем. Последний тип разделяется наподтипы: дальневосточно-традиционный (основные группы — китайская, японская),религиозно-общинный (мусульманская, индусская, иудейская, христианская группы),обычно-общинный (африканская группа).

Список литературы

1. Скакун О.Ф. Теория государстваи права. — Х., 2000.

2.Лисенков С.Л. Конституція України / Матеріали до вив­чення. — К., 1997.

3.Общая теория права. Курс лекций / Под ред. В.К.Бабаева. — Нижний Новгород,1993.                   

4.Общая теория государства и права / Под ред. В.В.Лазарева. — М., 1994.

5.Основи держави і права / Під ред. А.М. Колодія іА.Ю. Олійника. — К.,1997.

6.Основы теории государства и права / Под ред. А.С.Пиголкина. — М., 1988.

7.Рабінович П.М. Основи загальної теорії права і дер­жави. — К., 1994.

8.Теория государства и права / Под ред. С.С.Алексеева. — М., 1985.

9.Теория государства и права / Под ред. А.И.Королева и Л.С.Явича. — Л., 1987.

10.Сурилов А.В. Теория государства и права. — К.—Одесса, 1989.

11.Теорія держави і права / Під ред. В.В.Копєйчикова. — К., 1995.

12.Тихомиров Ю.А. Публичное право. — М., 1995.

13. КолодійЛ.Ю., Олейніков А.М. Основи держави і права. — К., 1995.

14. Марченко М.Н. Загальна теорія держави і права. — К., 1996.