Реферат: Поэма

У. Фохт

Поэма(греч. poiein — «творить», «творение»; в немецкой теоретической литературетермину «Поэма» соответствует термин «Epos» в его соотнесенности с «Epik»,совпадающем с русским «эпос») — литературный жанр.

Постановка вопроса

ОбычноП. называют большое эпическое стихотворное произведение, принадлежащееопределенному автору, в отличие от безымянной «народной», «лирико-эпической» и«эпической» песни и стоящей на грани между песнями и П. — полубезымянной «эпопеи».Однако личный характер П. не дает достаточного основания для выделения ее всамостоятельный жанр по этому признаку. Эпическая песнь, «П.» (как большоеэпическое стихотворное произведение определенного автора) и «эпопея» являютсяпо существу разновидностями одного жанра, который мы и называем в дальнейшемтермином «П.», поскольку в русском языке термин «эпос» в его видовом значении(не как род поэзии) неупотребителен. Термин «П.» служит еще для обозначениядругого жанра — так наз. «романтической» П., о чем ниже. Жанр П. имеетдлительную историю. Возникнув в своих истоках в первобытном родовом обществе,П. прочно сложилась и широко развернулась в эпоху формированиярабовладельческого общества, когда еще преобладали элементы родового строя, азатем продолжала существовать на протяжении всей эпохи рабовладельчества ифеодализма. Только в капиталистических условиях П. потеряла значение ведущегожанра. Каждый из указанных периодов создавал свои специфические разновидностиП. Однако мы можем говорить о П. как об определенном жанре. Необходимоконкретно-исторически определить поэму на основе типичных ее особенностей,присущих П. в тех социальных условиях, которые по существу создали этот жанр,выдвинув его основной литературной формой и приведя к неповторимому расцвету.Зачатки П. до этого и развитие ее после были лишь ее предисторией илисуществованием по традиции, неизбежно осложненным новыми требованиямиизменявшейся действительности, требованиями, в конце концов приведшими к гибелижанра и к его преодолению новыми жанровыми формами.

Из истории поэмы

Историческоеначало П. положили так называемые лирико-эпические песни, выделившиеся изпервобытного синкретического искусства (см. «Синкретизм», «Песня»).Первоначальные лирико-эпические песни до нас не дошли. О них мы можем судить  лишьпо песням народов, намного позже сохранивших состояние, близкое к первобытному,и позже выступивших на историческую сцену. Примером лирико-эпических песенмогут служить песни северо-американских индейцев или плохо сохранившиеся и осложненныепозднейшими напластованиями греческие номы и гимны. В отличие от прежнихлирико-эпических песен песни более позднего этапа исторического разития носилиуже относительно чистый эпический характер. Из немецких песен VI—IX вв. дошладо нас одна случайно записанная песнь о Гильдебранде. В X—XI вв. песнипроцветали в Скандинавии. Следы этих песен можно обнаружить в значительно позже(XIII в.) записанном сборнике «Эдда». Сюда же относятся русские былины, финскиеруны, сербские эпические песни и т. д. Из разного рода песен дольше другихсохранялись те из них, которые были посвящены особенно крупным общественнымсобытиям, надолго оставившим воспоминания о себе. Они осложнялись затемсобытиями более позднего времени. В формальном отношении певцы опирались натрадицию синкретического искусства и лирико-эпических песен. Отсюда они бралинапр. ритм.

Вдальнейшем развитии песен мы наблюдаем их циклизацию, когда в процессе передачииз поколения в поколение объединялись различные песни, вызванные одним и тем жеаналогичным фактом («естественная циклизация», по терминологии Веселовского), икогда песни о героях далекого прошлого осложнялись песнями об их потомках(«генеалогическая циклизация»). Наконец появились «спевы» песен,непосредственно друг с другом никак не связанных, объединявшихся певцами путемпроизвольного смешения лиц и эпизодов вокруг наиболее значительных общественныхсобытий и деятелей. В основе этих циклов, переросших затем в целостные П., какустановлено в последнее время, лежала обычно какая-либо одна песня,разросшаяся, разбухшая («Anschwellung», по терминологии Гейслера) за счетдругих. Событиями, вокруг которых осуществлялась циклизация, были напр. походэллинов против Трои (греческий эпос), великое переселение народов (немецкийэпос), отражение арабов, завоевавших Испанию и угрожавших французскому народу(французский эпос), и т. д. Так возникли персидская «Шах-Намэ», греческие«Илиада» и «Одиссея», немецкая «Песнь о Нибелунгах», французская «Песнь оРоланде», испанская «Поэма о Сиде». В русской литературе подобная циклизациянамечалась в былинах. Ее развитию мешало господство церкви с ее христианскойдогматикой. Близким к подобным П. является и «Слово о полку Игореве».

Так.обр. от выделившихся из синкретического искусства лирико-эпических песен, черезэпические песни дружинного эпоса к громадным синтетическим полотнам так наз.«народных» П. шла предистория П. Наибольшую законченность П. получила вгомеровских «Илиаде» и «Одиссее», классических образцах данного жанра. Марксписал о гомеровских поэмах, объясняя их непреходящую художественную силу:«Почему детство человеческого  общества там, где оно развивалось всегопрекраснее, не должно обладать для нас вечной прелестью как никогданеповторяющаяся ступень. Бывают невоспитанные дети и старчески умные дети.Многие из древних народов принадлежат к этой категории. Греки были нормальнымидетьми» («К критике политической экономии», Введение, изд. Института Маркса иЭнгельса, 1930, стр. 82).

Условиями,создавшими наиболее яркие художественные отражения «детства человеческогообщества», были условия, сложившиеся в близкой к родовому строю древней Греции,где классовая диференциация еще только намечалась. Своеобразные условиясоциального уклада древнегреческого общества обеспечивали его членам (вернее — намечавшемусяклассу «свободных граждан») широкую политическую и идеологическую свободу инезависимость. Подобной свободы лишены были позже представители дажегосподствующих классов феодального и особенно капиталистического укладов,поставленные в неукоснительную зависимость от вещей и отношений, получившихсамостоятельную силу. Для идеологии «детского» этапа развития человеческогообщества, отразившегося в поэмах Гомера, определяющим признаком быломифологическое понимание действительности. «Греческая мифология составляла нетолько арсенал греческого искусства, но и его почву» (Маркс, К критикеполитической экономии, Введение, изд. Института Маркса и Энгельса, 1930, стр.82). Мифология эллинов в отличие от мифологии других древних народов имела ярковыраженный земной, чувственный характер и отличалась широкой разработанностью.К тому же мифология гомеровских времен была основой сознания, тогда как впозднейшие периоды она превратилась в чисто внешний аксессуар главным образомриторического значения. Эти социальные и идеологические особенностидревнегреческого общества определили основное в литературном его творчестве —широкий социальный «народный» смысл П., борьбу за утверждение силы и значения«народа» в целом и отдельных его представителей, свободное и многостороннее его(«народа») проявление.

Указаннаяопределяющая особенность гомеровских П. обусловила целый ряд связанных с этимиосновными признаками сторон «Илиады» и «Одиссеи». Общественно-активное обществодревней Греции отражало и в литературе прежде всего большие события, имевшиегосударственное и общенародное значение, например войну. При этом события(войны) брались из далекого прошлого, в перспективе которого еще большевырастало их значение: вожди превращались в героев, герои — в богов. Широкийохват действительности вел к включению в рамки основного события большого числасамостоятельно разработанных эпизодов. «Одиссея» состоит напр. из целойвереницы таких эпизодов. Здесь сказалась также литературная связь классическихП. с дружинными песнями. Целостность охвата действительности позволяла наряду свниманием к большим событиям останавливаться, детально на отдельных мелочах,поскольку  они ощущались как необходимые звенья в цепи жизненных отношений:детали костюма и обстановки, процесс приготовления пищи и подробности ееупотребления и т. п. безо всякого пренебрежения включались в канвуповествования. Тенденция П. к распространению вширь выражалась не только поотношению к вещам и событиям, но также и к персонажам и их характерам. П.охватывала громадное количество людей: цари, полководцы, герои, отражаядействительность древнегреческого общества, выступают как активные членысвободной общественности наряду с целым сонмищем не менее деятельных богов, ихпокровителей. Причем каждый из них, являясь типическим обобщением той или инойгруппы общества, не просто безличный винтик в системе целого, асамостоятельный, свободно действующий персонаж. Хотя Агамемнон — верховныйправитель, но окружающие его военачальники не просто покорные ему подчиненные,но свободно объединившиеся вокруг него руководители, сохраняющие своюсамостоятельность и вынуждающие Агамемнона внимательно к себе прислушиваться ис собой считаться. Те же отношения и в царстве богов и в их взаимных связях слюдьми. Такое построение образной системы — одно из характерных качествклассической поэмы, резко контрастирующее с П. более позднего времени, чащевсего посвященными риторическому восхвалению доблестей прежде всего одного илинемногих исторически-конкретных лиц, а не «народа» в целом. Многокрасочностьвобранных в поэму персонажей обогащалась еще и разносторонностью характеровважнейших из них. Основной особенностью подлинно эпических характеров являетсяих многогранность и вместе с тем цельность. Ахилл — один из блестящих примеровтакой многогранности. Причем интересы частные, личные не только не вступают втрагический для персонажа конфликт с государственными и общественнымитребованиями, но целостно связываются в стройном мироотношении, не лишенномконечно противоречий, однако всегда разрешаемых: напр. Гектор. В отличие отпозднейшего эпоса — буржуазного романа, поставившего в центр внимания личностьвместо общественных событий, — характеры П. менее разработаны психологически.

Широтаохвата действительности в П., в силу которой крупнейшие общественные события,изображавшиеся в ней, осложнялись отдельными самостоятельными эпизодами, невела однако к распаду П. на отдельные части, не лишала ее необходимогохудожественного единства. Единство действия связывает все композиционныеэлементы П. Однако действие в П. своеобразно. Единство его определяется нетолько конфликтами персонажей, но и установкой на «общенародное»воспроизведение мира. Отсюда медлительность действия, обилие торможений,созданных эпизодами, включаемыми в целях показа разных сторон жизни,необходимыми также как композиционное подчеркивание значительностиизображаемого. Характерен для П. самый тип развития действия: оно всегдаобусловливается объективным, с точки зрения автора,  ходом событий, всегда —результат обстоятельств, определяемых необходимостью, лежащей внеиндивидуальных желаний персонажей. Ход событий развертывается без видимогоучастия автора, как слепок с самой действительности. Автор исчезает ввоспроизведенном им мире: даже прямые его оценки даются в «Илиаде» напр. то Нестором,то другими героями. Так композиционными средствами достигается монолитность П.Содержание и форма П. имеют характер большой значительности: широко социальныйсмысл П. служит тому основанием, указанные структурные особенности — средствамиего выражения; торжественная серьезность подчеркивается также высоким слогом П.(метафоры, сложные эпитеты, «гомеровские сравнения», постоянные поэтическиеформулы и т. п.) и медлительной интонацией гекзаметров. Эпическое величие П. —необходимое ее качество.

Таковыособенности П. как жанра в ее классической форме. Основным является идейныйсмысл П. — утверждение «народа»; другие существеннейшие признаки: тема —крупнейшее социальное событие, характеры — многочисленные ибогато-разносторонние герои, действие — необходимость в ее объективнойнепреложности, оценка — эпическое величие. Такая классическая форма поэмы носитназвание эпопеи.

Рядуказанных признаков П. можно наметить в неразвернутом виде и в эпическихпеснях, в итоге циклизации которых сложились поэмы Гомера. Эти же признаки — иуже на основе широко социального, «народного» значения П. — можно было быпроследить и на названных выше П. других стран с тем лишь отличием, чтоособенности П. нигде не нашли такого полного и всестороннего выражения, как уэллинов. П. восточных народов в силу гораздо более отвлеченного характера ихрелигиозно-мифологической основы носили напр. в значительной мере символическийили дидактический характер, что снижает их художественное значение («Рамаяна»,«Махабхарата»). Таким образом в силу своей выразительности и яркости отмеченныеособенности гомеровских П. являются типичными для жанра П. вообще.

Посколькуусловия образования древнегреческих П. в дальнейшем развитии человечества немогли быть повторены, П. в подлинной форме своей не могли вновь появиться влитературе. «Относительно некоторых видов искусства, напр. эпоса, дажепризнано, что он в своей классической форме, составляющей эпоху мировойистории, уже не может быть создан» (Маркс, К критике политической экономии,Введение, изд. Ин-та Маркса и Энгельса, 1930, стр. 80). Но ряд обстоятельствпозднейшей истории выдвигал проблемы, которые художественно разрешались сориентацией на П., часто даже с прямой опорой на классические П. (хотя бы иопосредствованно, напр. через «Энеиду»), в разное время по-разному ихиспользуя. Создавались новые разновидности П., по художественным своимдостоинствам далекие от классических образцов. По сравнению с последними онисужались и обеднялись, что свидетельствовало об  упадке жанра, хотя вместе стем самый факт их существования говорит и о большой силе инерции жанра.Нарождались и утверждались новые жанры, на первых порах сохранявшие еще рядформальных особенностей П.

Послепериода классического расцвета жанр П. вновь выступает в «Энеиде» Вергилия(20-е гг. до н. э.). В «Энеиде» мы можем отчетливо наблюдать, с одной стороны,потерю целого ряда признаков П., с другой — сохранение все же известныхособенностей жанра П.: общенациональное событие в центре внимания(возникновение Рима), широкий показ действительности через множество вплетенныхв основное повествование самостоятельных эпизодов, наличие главного героя(Эней), участие в действии сонмища богов и т. д. Однако в существенном «Энеида»отлична от классических П.: основное идейное устремление ее состоит впрославлении одного «героя» — императора Августа — и его рода; утерямифологической цельности мировоззрения привела к тому, что мифологическийматериал в П. получил условный и риторический характер; пассивное подчинениесудьбе лишило героев той земной силы и яркости, той жизненности, какой ониобладали у Гомера; утонченная элегантность слога «Энеиды» имела то же значение.

Так.обр. сужение идейной установки, потеря цельности мировоззрения, рост личного,субъективного, патетического и риторического начала — вот характерныеособенности пути падения П., сказавшегося уже в «Энеиде». Эти тенденцииопределялись придворно-аристократическим характером выдвинувшего эту П. класса,сложившегося в условиях римской империи, в отличие от широко демократическойосновы древнегреческих поэм.

Вдальнейшем развитии литературы мы наблюдаем видоизменение жанра П. впредуказанном «Энеидой» направлении. Причина этому не столько в том, что«Энеида», принятая христианством гораздо более благосклонно, чем гомеровскиепоэмы, и по-своему им истолкованная, широко распространялась в эпоху укреплениямогущества христианской церкви. Причина деградации П. — в потере в дальнейшемразвитии классового общества того свободного мировоззрения, которое, хотя в«детской», мифологической форме, все же давало основание для широко социального(«народного») познания действительности, в том числе, в первую очередь,поэтического.

Ноистория падения П. не шла равномерно. В дальнейшем развитии П. при всеммногообразии особенностей каждого отдельного произведения данного жанра и привсей многочисленности их можно наметить основные разновидности П.:религиозно-феодальную поэму (Данте, «Божественная комедия»), светско-феодальнуюрыцарскую поэму (Ариосто, «Неистовый Роланд», Торкватто Тассо, «ОсвобожденныйИерусалим»), героическо-буржуазную поэму (Камоэнс, «Лузиады», Мильтон,«Потерянный рай» и «Возвращенный рай», Вольтер, «Генриада», Клопшток,«Мессиада»), пародийную бурлескную мелкобуржуазную П. и в ответ на нее —буржуазную «ирои-комическую» П. (Скаррон, «Переодетый Вергилий»,  Вас. Майков,«Елисей, или раздраженный Вакх», Осипов, «Вергилиева Енеида, вывороченнаянаизнанку», Котляревский, «Перелицованная Энеида»), романтическуюдворянско-буржуазную П. (Байрон, «Дон-Жуан», «Чайльд-Гарольд» и др., Пушкин,южные поэмы, Лермонтов, «Мцыри», «Демон»). Последние являются уже совершенносвоеобразным, самостоятельным жанром. Позже намечается возрождение интереса кП. в революционной буржуазной и вообще антифеодальной литературе:сатирическо-реалистическая, иногда прямо революционно-демократическая поэма(Гейне, «Германия», Некрасов, «Кому на Руси жить хорошо»), и наконец мынаблюдаем следы критического усвоения П. как жанра в советской литературе(Маяковский, «150.000.000», В. Каменский, «Ив. Болотников» и мн. др.).

Рядхарактерных особенностей отличает каждую из указанных разновидностей П., каждыйиз названных этапов ее истории.

Феод.средневековье в своем поэтич. творчестве перенесло вопрос о судьбах народа,человечества из реальной действительности в план христианской мистики.Определяющий момент религиозно-феодальной П. — не утверждение «народа» в его«земной» жизни, а утверждение христианской морали. В основе   «Божественнойкомедии» Данте вместо крупного общественно-политического события — этическиесказания христианства. Отсюда аллегорический характер П., отсюда ее дидактизм.Однако через аллегорическую ее форму прорывается живая действительностьфеодальной Флоренции, противопоставляемой Флоренции буржуазной. Реальная жизнь,реальные характеры, в огромном множестве данные в «Божественной комедии»,придают ей неувядаемую силу. Близость «Божественной комедии» к поэмезаключается в трактовке основного с точки зрения выдвинувшего еегосподствующего класса феодального общества вопроса о спасении души; трактовкаэта разработана в применении к многообразным сторонам действительности, целиком(в системе данного мировоззрения) ее охватывая; в поэме дана богатая системаперсонажей. С античной поэмой «Божественную комедию» сближает помимо этого рядчастных элементов — общая композиция, мотив блуждания, ряд сюжетных ситуаций.Широкая трактовка общих проблем жизни общества (класса), хотя и врелигиозно-моральном плане данная, ставит «Божественную комедию» выше «Энеиды»,поэмы по существу риторической. При всем том «Божественная комедия» посравнению с классической П. обеднена потерей  демократической основы,религиозно-этической тенденцией, аллегорической формой. Неизмеримо более далекаот классической П. по сравнению даже с поэмой Данте феодально-светская поэма.Рыцарские приключения, эротические похождения, разного рода чудеса, отнюдь непринимаемые всерьез, — вот, в сущности, содержание не только эпоса Боярдо,«Неистового Роланда» Ариосто и «Ринальдо» Торкватто Тассо, но и его же«Гофредо», лишь переименованного, не больше, в «Освобожденный Иерусалим».Доставить эстетическое наслаждение аристократическому светскому рыцарству — ихосновное назначение. Ничего от народной основы, никаких действительнообщественно-значимых событий (история завоевания Иерусалима Готфридом Бульонским— всего лишь внешняя рамка), никаких величественных народных героев. В сущностифеодально-светская П. — скорее эмбриональная форма романа с его интересом кчастной, личной жизни, с его персонажами из обыденной, отнюдь не героическойсреды. От поэмы осталась лишь форма — авантюрные приключения развертываются наимеющем чисто служебное значение внешнем фоне общественных событий. То жеглубоко служебное значение имеет наличие в целях украшения богов Олимпастихотворной композиции. Определившийся упадок феодальной культуры, зарождениебуржуазных тенденций, в первую очередь — возникновение интереса к частномучеловеку и его личной жизни, убили поэму, сохранив лишь элементы ее внешнегооблика. В эпоху роста и укрепления политического самосознания буржуазии, впериод борьбы ее за государственную власть поэма вновь получила широкоеразвитие. Героическая буржуазная поэма в ее типических образцах ближайшимобразом примыкала к «Энеиде» Вергилия. Она возникла в непосредственномподражании «Энеиде» со стороны жанра. Среди героических буржуазных поэм мынаходим произведения, в прямой форме воспевавшие завоевательную деятельностькласса, например первое путешествие Васко де-Гама в «Лузиадах» Камоэнса. Рядгероических буржуазных П. сохранил еще средневековую форму религиозныхпроизведений: «Потерянный рай» и «Возвращенный рай» Мильтона, «Мессиада»Клопштока. Наиболее типичным образцом буржуазной героической поэмы является«Генриада» Вольтера, воспевающая в лице Генриха IV буржуазный идеалпросвещенного монарха, подобно тому как Вергилий воспевал императора Августа.Вслед за Вергилием в целях возвеличения героя берется событие национальногозначения, показываемое в деятельности целого ряда высокопоставленных лиц. Набольшом числе эпизодов, медленно развивающихся, утверждается идеализированный,риторически восхваляемый главный герой. Условной идеализации содействуютмифологическая механика, высокий слог, александрийский стих. Недостающийискренний пафос социального величия восполняется дидактизмом и лирическимиламентациями. Так. обр. героическая буржуазная П. оказывается очень далекой отклассических П. Вместо  эпического утверждения свободного героического народабуржуазная поэма напыщенно восхваляла ходульного квазигероя. Реалистическиеэлементы в героической буржуазной П. были подавлены условной патетикой. Но вряде указанных формальных признаков буржуазная героическая П. стремилась черезпосредство Вергилия подражать греч. поэмам. К. Маркс иронизировал по этомуповоду: «Капиталистическое производство враждебно некоторым отраслям духовногопроизводства, каковы искусство и поэзия. Не понимая этого, можно притти квыдумке французов XVIII столетия, осмеянной уже Лессингом: так как мы вмеханике и т. д. ушли дальше древних, то почему бы нам не создать и эпоса? Ивот является „Генриада“ взамен „Илиады“» («Теория прибавочной стоимости», т. I,Соцэкгиз, М., 1931, стр. 247). В русской литературе к героической буржуазной П.очень близка «Россиада» Хераскова, возникшая в иной — феодально-дворянской —классовой среде. Мелкобуржуазные мещанские слои, антагонистически настроенныепо отношению к стоявшему у власти классу, на собственных спинах испытывавшиепрелести буржуазной героики, пародировали условную торжественность буржуазнойгероической поэмы. Так возникли бурлескные П. XVII—XVIII веков: «Суд Париса»,«Веселый Овидий» Дассуси, «Энеида» Скаррона, «Вергилиева Енеида, вывороченнаянаизнанку» Осипова, «Перелицованная Энеида» Котляревского (укр.) и др. Длябурлескных П. характерен реалистический пересказ условно-возвышенного сюжета (см.«Бурлеска»). В ответ на мещанское пародирование П. представители классицизмавыступили с так. наз. «ирои-комической» П., где стремлению принизить «высокое»они противопоставляли искусство возвышенно трактовать комическую фабулу:«Налой» Буало, «Похищенный локон» Попа, «Елисей» Майкова. В истории русскойлитературы поэма Майкова впрочем не отличалась по своему социальному назначениюот поэмы Осипова — обе они были формами литературной борьбы с феодальнымдворянством и его идеологией. Но в западной литературе указанные разновидностипародийной П. имели отмеченный специфический смысл. В бурлескной и«ирои-комической» П. была вскрыта основная особенность и вместе с тем основнойпорок буржуазной П. — ее условный героизм, ее риторичность. Подлинное эпическоевеличие, единственно порождаемое утверждением широко социальных интересовнарода, хотя бы и в ограниченном смысле античного свободного гражданства, былонедоступно буржуазии с ее индивидуализмом, партикуляризмом, эгоизмом. Жанр П. влитературной жизни эпохи капитализма потерял былую значимость. Именем П. сталиобозначать новую форму большого эпического стихотворного произведения, посуществу новый жанр. В применении к этому новому жанру термин «П.» особеннонастойчиво применялся в конце XVIII и в начале XIX вв. В условиях распадафеодализма передовая часть феодального дворянства, шедшая навстречукапитализму, резко ставила вопрос о личности, ее освобождении от гнетущего  давленияфеодальных форм. При ясном понимании всей тяжести этого давления не было все жесколько-нибудь отчетливого представления о путях положительного жизненноготворчества, они рисовались романтически-неопределенно. Это противоречиепереживалось крайне обостренно. Оно нашло свое выражение в таких литературныхпроизведениях, как «Чайльд-Гарольд» Байрона, «Цыганы» и др. южные поэмыПушкина, «Мцыри» и «Демон» Лермонтова, поэмы Баратынского, Подолинского,Козлова и др. Эти произведения, выросшие в условиях распада феодализма, посуществу очень далеки от П. Они представляют скорее нечто близкое к еепротивоположности и характеризуются признаками, свойственными гл. обр. роману.От эпического величия классических П. как основной их настроенности, точно также как и от подлинного романа с его объективно данным содержанием, романтич. П.отличает своя определяющая настроенность — резко подчеркнутый лиризм. Основаромантической П. — утверждение свободы личности. Темой являются события личнойинтимной жизни, гл. обр. любовь, разрабатываемые на одном центральном герое,достаточно односторонне показанном в его лишь внутренней жизни, по линииосновного его конфликта. Лирическая подчеркнутость сказывается также и ворганизации языка и стиха. В силу чуждости П. всех этих признаков сблизитьуказанные произведения с жанром П. можно лишь в том отношении, что здесь и тамставятся основные вопросы жизни, которые целиком определяют все события, всеповедение героя и поэтому даются автором в подчеркнутой — эпической илилирической — значительности. Отсюда и такой общий признак, как большаястихотворная повествовательная форма, хотя большая форма романтической П.совсем иных масштабов по сравнению с П. классической.

Вдальнейшем в литературе капитализма поэма как сколько-нибудь значимая жанроваяформа исчезает, и прочно утверждается роман. Однако стихотворные эпические произведенияимеются и в это время, но по жанровым своим особенностям эти произведенияявляются скорее повестями в стихах («Саша» Некрасова и др.).

Толькорост крестьянской революционной демократии вновь вызывает к жизни П. «Кому наРуси жить хорошо» Некрасова — блестящий пример такой новой П. Некрасов даетяркую картину жизни важнейших классов и слоев русской действительности своеговремени (крестьянство, дворянство и др.). Он показывает эту действительностьрядом самостоятельных, но сюжетно друг с другом связанных эпизодов. Связьустанавливается через основных героев, представляющих эпическое обобщениенарода, крестьянства. Характеры и их судьбы показаны в своей социальнойобусловленности. Основной смысл П. — в утверждении народа, его значения, егоправа на жизнь. Пафос народного героизма, скрытый формами тяжелейшейобыденщины, отличает эту П. Своеобразие ее — в ее глубоком реализме. Ничегоморалистического, религиозного, условного, напыщенно-торжественного.

Стихотворнаяформа, реалистическая по своей фактуре, подчеркивает значительность темы.Реализм этот особенно остро ощущается в сравнении с П. недавнего прошлого —романтической и буржуазно-героической. Поэма Некрасова — критическая П.Критическая установка поэта придала П. сатирический характер. Несмотря на всесвое своеобразие, эта поэма гораздо ближе к классической, чем другиеразновидности П., в большей или меньшей степени свидетельствовавшие одеградации жанра.

Пролетарская,социалистическая литература гораздо глубже и ярче вскрыла героизм подлинныхнародных масс, их становление, их борьбу за единственно обеспечивающийнастоящую свободную гармоническую жизнь коммунистический уклад, но П. как жанр— явление историческое, и о возрождении ее говорить не приходится. Критическоеусвоение П. однако возможно и необходимо. Значение материала для критическойучобы жанр П. имеет не только в литературе. Упомянем например кинофильм«Чапаев». Интересными в жанровом отношении являются поэмы Маяковского («Поэма оЛенине», «Хорошо»), Каменского («Разин», «Болотников») и др. Критическоеусвоение классической П. в ее наиболее ярких исторических образцах — одна изважных задач советской литературы, разрешение которой должно оказатьзначительную помощь в деле формирования новых жанров пролетарской литературы.

Выводы

П.является одним из наиболее значительных жанров повествовательной литературы. П.— основной жанр повествовательного рода докапиталистической литературы, местокоторого при капитализме занимает роман. Классический вид поэмы — эпопея. Еенаиболее яркий образец — античная греческая П. В дальнейшем развитии литературыП. деградирует, получая в процессе деградации целый ряд своеобразных видовыхотличий. Самостоятельным по существу жанром, но жанром промежуточным, являетсяромантическая П. Критическое усвоение наиболее значительных сторон классическойП. наблюдается лишь в революционно-демократической литературе и гл. обр. влитературе  пролетарской, социалистической. Основные признаки классической П.:утверждение народа через важнейшие социальные события его жизни, утверждениеполноценной человеческой личности в единстве ее общественных и личныхинтересов, отражение широкой социальной действительности в «объективной»закономерности ее развития, утверждение борьбы человека с противостоящими емуусловиями действительности социальной и природной, вытекающее отсюдагероическое величие как основной тон П. Указанным определяется целый рядчастных формальных признаков П., вплоть до признаков композиции и языка:наличие большого числа самостоятельно разработанных эпизодов, внимание кдеталям, сложный конгломерат персонажей, свободно связанных в единое целоеобъединяющим их общим действием, целая система приемов высокого слога иторжественной интонации.

Список литературы

МарксК., К критике политической экономии, Введение, ИМЭЛ, 1930

Егоже, Теория прибавочной стоимости, т. I, Соцэкгиз, М., 1931

Boileau N., L’art poétique, P., 1674

Hegel G. F. W., Vorlesungen über die Ästethik, Bde I—III,Sämtliche Werke, Bde XII—XIV, Lpz., 1924

Humboldt, Über Goethes «Herman u. Dorothea», 1799

Schlegel Fr., Jugendschriften

Carriere M., Das Wesen und die Formen der Poesie, Lpz., 1854

Oesterley H., Die Dichtkunst und ihre Gattungen, Lpz., 1870

Methner J., Poesie und Prosa, ihre Arten und Formen, Halle, 1888

Furtmüller K., Die Theorie des Epos bei den BrüdernSchlegel, den Klassikern und W. v. Humboldt, Progr., Wien, 1903

Heusler A., Lied und Epos in germanischen Sagendichtungen, Dortmund,1905

Lehmann R., Poetik, München, 1919

Hirt E., Das Formgesetz der epischen, dramatischen und lyrischenDichtung, Lpz., 1923

Ermatinger E., Das dichterische Kunstwerk, Lpz., 1923

Weber, Die epische Dichtung, T. I—III, 1921—1922

Егоже, Geschichte der epischen und idyllischen Dichtung von derReformation bis zur Gegenwart, 1924

Petersen J., Zur Lehre v. d. Dichtungsgattungen, в сб. «August Sauer Festschrift», Stuttg., 1925

WiegandJ., Epos, в кн. «Reallexikon der deutschen Literaturgeschichte», hrsg. v. P.Merker u. W. Stammler, Bd I, Berlin, 1926

StecknerH., Epos, Theorie, там же, Bd IV, Berlin, 1931 (дана литература)

Аристотель,Поэтика, введение и предисловие Н. Новосадского, Л., 1927

Буало,Поэтическое искусство, Перевод под ред. П. С. Когана, 1914

ЛессингГ. Э., Лаокоон, или о границах живописи и поэзии, под общей ред. М. Лившица, совступ. ст. В. Гриба, (Л.), 1933

Двѣепистолы Александра Сумарокова. В первой предлагается о русскомъ языкѣ, аво второй о стихотворствѣ. Печатано при Императорской Академіи Наукъ в1784 году. В Санктпетербургѣ

ОстолоповН., Словарь древней и новой поэзии, ч. 2, СПБ, 1821

ВеселовскийАл-др Н., Три главы из исторической поэтики, Собр. сочин., т. I, СПБ, 1913

ТиандерК., Очерк эволюции эпического творчества, «Вопросы теории и психологиитворчества», т. I, изд. 2, Харьков, 1911

Егоже, Народноэпическое творчество и поэт-художник, там же, т. II, вып. I, СПБ,1909

СакулинП. Н., Основы классической поэтики, в кн. «История новой русской литературыэпохи классицизма», М., 1918

ЖирмунскийВ., Байрон и Пушкин, Л., 1924

Ироикомическаяпоэма, ред. Томашевского, вступ. ст. Десницкого, Ленинград, 1933

БогоявленскийЛ., Поэма, «Литературная энциклопедия», т. II, изд. Л. Д. Френкель, Москва,1925

ФричеВ. М., Поэма, «Энциклоп. словарь» бр. Гранат, т. XXXIII, 1914. См. «Жанры»,«Поэтика», «Теория литературы» и библиографии к писателям и литературнымпамятникам, названным в статье.

Дляподготовки данной работы были использованы материалы с сайта feb-web.ru