Сочинение: Нравственный опыт

Реферат

На тему:

«Нравственныйопыт»

План

1. Нравственный опыт. Правда и ложь

2. Понятие справедливости

3. Справедливость в отношениях людей

4. Нравственные принципы общения

1.Нравственный опыт. Правда и ложь

Понятиеправды, истины

Правда- высшая нравственная ценность. Правду можно пониматькак:

*образец жизни и отношений людей, которому необходимо следовать ради достижениягармонии в обществе;

*высшую инстанцию, справедливость (высшая правда).

Высшаяправда надэмпирична, противопоставляется правде жизни (сумма негативныхпримеров из жизни). «Жить по правде» — значит руководствоватьсянравственным законом, совестью. Божьими заповедями. В межчеловеческом общении правдавыражается в:

*открытости, честности, доверии;

*отзывчивости, взаимопомощи и т. п.;

*бескорыстии, отсутствии эксплуатации.

Правдуможно определить как адекватную характеристику ситуации, соответствиеобъективного положения дел и представлений человека о нем.

Правдивыйчеловек тот, кто следует правде,освещает факты внешние и внутренние без искажений.

Правдивостьлежит в основе любой добродетели (Монтень), морального отношения к другимлюдям. Она противостоит лжи.

Правдасвязана с достоинством человека. Человек, уважающий самого себя, стыдитсялгать.

Истина- это понятие, чаще употребляемое в теоретическом знании.Оно является общим для всех людей и выражает устоявшееся представление озаконах, характерных для разных сфер действительности (науки и т. д.).

Истинепротивостоят заблуждение (непреднамеренное искажение истины) и новыеистины (гипотезы).

Вотличие от истины у каждого есть своя правда — частная позиция человека,отражающая личную точку зрения. Правда — индивидуально-лич-ностна, основана напрактическом интересе, потребностях человека, имеет эмоциональный характер.

Частнойправде человека противостоит правда других людей, которая может бытьдиаметрально противоположной и пониматься как несправедливость, ложь, агрессия.

«Общаяправда» достигаетсяпутем:

*признания ценности других людей, их прав, достоинства, мнений;

*согласия, понимания, взаимной готовности к компромиссу;

*правдивости.

Утверждениеправды не должно унижать достоинство другого человека, утверждать превосходствоодного из собеседников.

Обман,хитрость, клевета, ханжество

Ложь,обман используются людьми длядостижения:

*практической выгоды, благ;

*профессионального успеха;

·         социального положения и др.

Обман- это намеренное:

*искажение действительности, выдаваемое за правду;

·         обещание благ и пр., которое не будет выполнено.

Хитрость- качество, которое может выступать как:

*негативное (реализация своих интересов в обход запретов — мошенничество и пр.);\

·         позитивное (хитрость, позволяющая достичь благих целей).

·         Клевета - это:

*рассмотрение другого человека как препятствия на пути достижения благ и попыткаустранить его;

*приписывание другому человеку негативных качеств, которыми он не обладает.

Ханжество,лицемерие - показныестрогость нравов, доброжелательность, милосердие, маскировка собственныхпороков.

Важнойэтической проблемой является «добродетельная ложь» –ложь воспасение. Часто возникают ситуации, в которых обман является единственновозможным выходом:

*дезинформация в контрразведке государства;

*сохранение в тайне информации (в сфере политики, бизнеса, медицины, права идр.);

*сокрытие информации, способной нанести вред человеку (несообщение диагнозатяжелобольному) и т. д.

Честность,доверие

Честность- практическая добродетель, подразумевающая:

*правдивость;

*совестливость;

*добросовестность и верность;

*открытость чувств и намерений для другого человека.

Слово«честность» может употребляться как синоним справедливости:

отсутствиепроизвола, субъективизма и т. д.

Честныйчеловек обладает достоинством — правдивостью перед самим собой (адекватностьпонимания себя и самовыражения, осознание своих негативных и позитивныхсклонностей).

Доверие:

*способность к искренним, открытым отношениям между людьми;

*отношения, основанные на равноправии, отсутствии эксплуатации другого человекаради достижения эгоистических целей.

2.Понятие справедливости

Понятиесправедливости. Справедливость распределительная и уравнивающая

Справедливость является:

•характеристикой человеческих отношений;

•принципом, регулирующим взаимоотношения людей, распределение социальныхценностей (свободы, богатства, уважения и т. д.);

•главной социальной добродетелью, содействующей общему благу. Можно выделитьсправедливость:

•распределительную (воздающую) — онасвязана с распределением материальных благ, почестей и пр. и подразумеваетраспределение по достоинству (в соответствии с заслугами);

•уравнивающую (коммуникативную)- связана с обменом, взаимодействием (сделки и т. п.). Призвана защититьинтересы всех участвующих в обмене, уравнять стороны.

Справедливостьне зависит от благосостояния, социального статуса, личных симпатий людей и др.Ее конкретное понимание зависит от правил, привычек, обычаев, свойственныхданному обществу. (Нарушение установленных правил, пусть даже несправедливых,может восприниматься как несправедливость.)

Развитие представлений о справедливости

Перваяизвестная формулировка правила справедливости — правило талиона. Оноотражает связь справедливости и равенства, фиксирует отношения взаимного воздаяния(кровная месть). Правило талиона требует обязательного возмездия, равногонанесенному ущербу («жизнь за жизнь, око за око»), но невосстанавливает справедливости в полной мере.

Уравнительнаясправедливость существовала впервобытных обществах. Она предусматривала поощрение действий, полезныхплемени, и наказание за нарушение табу, обычаев.

Вклассовом обществе господствовала распределительная справедливоераспределение благ согласно сословной, кастовой принадлежности.

С появлениемприбавочного продукта общество разделяется на бедных и богатых, возникаетсоциальная несправедливость. Каждый класс отстаивает свои интересы, выраженныев представлениях о справедливости.

Свозникновением государства законы, право закрепляют сложившееся в обществеположение и претендуют на выражение справедливости. Они вступают в конфликт страдициями общества, определявшими прежнее понимание справедливости. Местоталиона заменяет нравственно-правовое сознание.

•возникает запрет на индивидуальную месть;

•провозглашается «золотое правило морали» и др.

Платонпервым создал концепцию справедливости как социальногоявления (трактат «Государство»), где определял справедливость каксередину между крайностями (несправедливостями). Платон указал, что в основесправедливости лежит принцип неравенства, ввел понятия уравнительной ираспределительной справедливости.

ВСредние века христианские мыслители утверждали:

•Господь справедлив, воздает каждому по заслугам;

•человек не способен осмыслить промысел Божий, поэтому должен смириться со своейучастью и социальной ролью.

ВНовое время господствующей становится идея правового равенств

•экономическое и статусное неравенство сохраняется;

•провозглашается равенство социальных обязанностей, соблюдения заключенныхсоглашений;

•равенство прав;

•справедливое наказание за преступление против человека и общества;

•неприкосновенность частной собственности;

•формальное равенство возможностей.

ВСССР, странах Восточной Европы и других странах социалистической ориентациибыли предприняты попытки установить справедливость на принципе общественнойсобственности. Однако отмена частной собственности, плановая экономика необеспечили равенства возможностей членам социалистического общества. В современномобществе:

•справедливость включает в себя уравнительный и воздающий элементы;

•равенство является важнейшим условием жизни человека и развития его личности;

•равные права всех людей закреплены законом, зафиксированы во Всеобщейдекларации прав человека;

•справедливость включает материальное и организационное воздаяние (распределениеблаг, наказание за преступление);

•социально-правовые установления государства выражают преимущественно интересыправящих групп, которые не всегда совпадают с нравственными представлениями осправедливости;

•правящие круги с помощью СМИ навязывают гражданам свое представление осправедливости.

Принципысправедливости, сформулированные Дж. Ролзом

Дж.Ролз (род. в 1917 г.) — американский моральный иполитический философ. Рассматривал справедливость как принципы социальнойорганизации:

•каждый человек должен обладать равным правом в отношении системы основныхсвобод;

•социальное и экономическое неравенство должно быть организовано так, чтобы вселюди могли проявить свои преимущества, и имели свободный доступ к любымдолжностям и социальным статусам.

Такимобразом, согласно Ролзу:

•справедливость является мерой равенства и неравенства между людьми;

•люди должны быть равны в правах и при распределении социальных ценностей;

•справедливым является и неравенство — неравное распределение, дающеепреимущество каждому.

Социально-экономическоеравенство не считается благом, если оно достигается ценой низкого уровняжизни большинства людей, ограничения их экономической активности.

Неравенствоможет быть благом, справедливостью:например, компенсирующие преимущества для каждого человека за счетпрогрессивной налога:

•сбор налогов пропорционально доходам;

•обеспечение социального минимума неимущим.

Вслучае, если распределение преимуществ не стимулирует социально- экономическуюактивность неимущих, это неравенство является несправедливостью по отношению кбогатым.

Справедливостьрегулирует взаимоотношения людей. Она:

•ограничивает эгоистические стремления человека, произвол индивида;

•удерживает людей от причинения вреда друг другу (физического и нравственного).

Принципсправедливости можно выразить требованиями:

•не вреди другому человеку;

•не обижай другого человека, уважай его достоинство;

•не нарушай прав другого человека.

Этитребования конкретизированы в правилах общения между людьми.

Справедливостьтребует от человека исполнения своих обязанностей. Можно выделить обязанности:

•обусловленные конституцией и законами;

•обусловленные всеобщими нравственными представлениями;

•обязательства, принимаемые при заключении договора.

Единствоправ и обязанностей человека:человек, обладающий правами имеет обязанности. Справедливость подразумевает:

•в отношении других — исполнение своих обязанностей;

• в отношениисебя — защиту своих прав.

Понятиесправедливости включает «идею личного права, на основании которого лицоили лица могут предъявлять известные требования по отношению к другимлицам» (Д. Милль). Допуская несправедливость в отношении себя самого,человек косвенно содействует злу.

Человекдолжен сохранять чувство собственного достоинства даже в случае, когда не можетпротивостоять злу.

4.Нравственные принципы общения

Можновыделить следующие принципы общения.

·         Универсальные принципы. Они:

*непреходящи, исторически неизменны и являются общими для всей системы духовныхотношений;

*определяют содержание общения;

*проявляются в конкретных формах общественного сознания (право, религия,политика и т. д.), в моральных нормах;

*выражают интересы разных социальных групп;

*могут быть различными (или противоположными) по значимости.

*Этические принципы (принципы морального общения). К ним можно отнести:

*добродетельность (общение с людьми с позиций добра);

*эгоизм (приоритет личных интересов в общении);

*утилитаризм («потребительское» общение);

*альтруизм (бескорыстие, пожертвование личными интересами ради интересов другогочеловека) и т. д.

Вразные эпохи различные этические учения основывались на определенных этическихпринципах. Например, религиозная мораль ориентирована на принципы аскетизма(отречения от наслаждений ради высокой цели) и квиетизма (созерцательногоотношения к действительности) и т.п.

Всемейных отношениях принципычеловеческого общения реализуются в таких нормах, как любовь, взаимноеуважение, самоотверженность и др.

Всфере труда необходимы такиекачества, как чувство долга, ответственность, умение согласовать личныеинтересы с интересами коллектива.

Реализуяпринципы межличностного общения, человек получает возможность самореализации.

Культурамежнационального общенияподразумевает:

*уважение национального достоинства каждого этноса;

*взаимопомощь, дружбу;

*преодоление национализма, шовинизма и др.;

*терпимость.

Культураполитического общения.

Здесьнеобходимыми качествами являются:

*патриотизм;

*чувство долга;

*государственный уровень мышления;

*политическая терпимость и др.

Еслидействия субъекта человеческих отношений противоречат требованиям культурыобщения, то действия являются безнравственными, внеморальными.

Культураобщения исключает:

*причинение вреда другому человеку (народу, государству);

* навязываниесвоего мнения другим, попытки манипулирования сознанием других людей, мнениемобщества;

*руководство своими эгоистическими интересами, эмоциями;

*создание конфликтных ситуаций, нежелание достичь компромисса.

Нормы,принципы морали формируются в процессе общения людей, деятельности государстваи общества(морального воспитания в обществе).

Основныенаправления деятельности государства и общества в области морали:

*теоретическое:

*обоснование идеалов, учений о добре, зле, справедливости и т. д.;

*разработка норм поведения;

*утверждение приоритета общественных интересов;

*распространение моральных знаний:

*обучение;

*воспитание;

*поддержание традиций, обычаев;

*воспроизводство моральных ценностей посредством:

*общественного мнения;

*идеалов;

*ценностных ориентации и др.

Вобществе может существовать несколько типов морали (и соответственносистем морального воспитания): светская мораль, религиозная мораль,профессиональная этика и др.

Нарядусо специфическими особенностями в их основе лежат общепринятые нормы морали.

Моральноесознание человека формируется:

•на чувственном уровне — под воздействием примеров других людей,традиций, обычаев и др.;

•на рациональном уровне — с помощью изучения и осмысления концепцийморали, этических норм.

Нравственнаякультура общения является необходимым условием нормальной жизни, как отдельногочеловека, так и общества в целом.

Формированиекультуры общения являетсяпроцессом усвоения и превращения во внутренний мир человека:

•объективных законов человеческого общежития;

•моральных знаний, норм, правил;

•обычаев и правил, выработанных предыдущими поколениями.

Объективноесодержание норм морали является законом жизни общества. Человек, не выполняющийтребований норм морали, должен подвергаться моральному воздействию (вплоть допринуждения).

Моральноевоспитание должно быть тесно связано с моральной практикой. Оно требуетобязательности, ответственности в выполнении своих обязанностей и должно бытьориентировано на требование здравого смысла.

Важноеместо в системе морального воспитания занимает самовоспитание, то есть:

•выбор человеком нравственных установок, ориентиров;

•самоконтроль моральной деятельности, общения с другими людьми;

•ответственность за свою деятельность, последствия поступков.

Литература

1.   Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика: Учебник.— Гардарики, 2003. — 472 с.

2.   Дружинин В.Ф., Демина Л.А. Этика. Курслекций. — М.: Изд-во МГОУ, 2003. — 176 с.

3.  Жаринов В.М. Этика Учебное пособие длявузов. — М.: Изд-во ПРИОР, 2003. — 206 с.

4.  Словарь по этике. — М.: Политиздат, 1983. —445 с.

5.  Этика (конспект лекций). – М.:«Приор-издат», 2002. Автор-составитель Широкова И.Г.