Сочинение: Структуры и функции морали

РОСЖЕЛДОР

Филиалгосударственного образовательного учреждения высшего профессиональногообразования «Ростовский Государственный Университет путей и сообщения» в г. Туапсе

Контрольнаяработа № 1

Подисциплине: Этика

По теме:Структуры и функции морали.

Приняла: ст.преп., к.и.н.

Напсо Н.Т.

Туапсе

2008

Содержаниеработы

Введение

1. История морали

2. Структуры морали

3. Функции морали

Заключение

Список использованной литературы

Введение

В обществе существует много правил, обычаев, норм, принципов, которыми людируководствуются по отношению друг к другу и обществу в целом.Часть этих правил должна соблюдаться в обязательном порядке. Они зафиксированыв специальных законах, издаваемые государственной властью. Государство может впринудительном порядке заставить их выполнять. Это правовые нормы, законы идругие нормативные акты, но все они не могут охватить всего круга человеческихвзаимоотношений. Есть ещё много сторон человеческого общения, которые не могут регламентироватьсясилой закона, принудительно. Все правила, обычаи, принципы, которыми людируководствуются в своих взаимоотношениях друг с другом и по отношению к обществуи которые поддерживаются общественным мнением называются моралью или нравственностью,что равнозначно.

Все религии мира, вчастности христианская, считают, что принципы морали вечны и неизменны, что ихисточником является Бог. Он раз и навсегда определил, что нравственно, а чтонет. Он узаконил это в «специальных» заповедях — в библейском Ветхом завете.Данные заповеди гласят:

— не произноси имягоспода понапрасну;

— помни день субботний;

— почитай отца и матьсвою;

— не убий;

— не прелюбодействуй ит.д.

Подобные заповедиобнаружены в найденных в 1901 г. списках законов вавилонского царя Хамураппи,жившего на тысячелетие раньше образования иудейской религии, а также похожиепредписания были найдены в буддийских книгах: «я соблюдаю заповедьвоздерживаться от воровства»; «я соблюдаю заповедь воздерживаться отнепозволительного полового общения»; «я соблюдаю заповедь воздерживаться от лжии обмана».

Даже в недавнем прошломвраждебная по отношению к религии, коммунистическая мораль, и та имела свойкодекс, большей частью своих положений, основанных на древних заповедях:«гуманные отношения и взаимное уважение между людьми», «человек человеку друг — товарищ и брат», «честность и правдивость, нравственная чистота, простота искромность в общественной и личной жизни», «непримиримость к несправедливости,тунеядству, нечестности, карьеризму, стяжательству и т.д.

Итак, анализируявышесказанное, мы приходим к выводу, что основой морали (нравственности)являются созданные много веков назад заповеди, в которых излагаются основныекритерии моральных норм и правил, но каждый временной отрезок вносит своикоррективы в структуру и функции морали, которые нам предстоит рассмотреть вданной работе.

1. Историяморали

 

Первоначальная моральбыла слита в единое целое с религией и правом. Это была единая системарегуляции жизни первобытного общества, её основу составляла система табу(система запретов). Эти запреты не имели рационального обоснования, нопередавались из поколения в поколение, как традиции. К основным из нихотносились — запрет на убийство сородича, а также запрет на лишение пищи (самогоценного в первобытном обществе) слабого и больного. Подобная система устраивалапервобытных людей, но с развитием отношений между разумными людьми постепенноиз общей сферы регуляции выделилось право, которое обобщило долгий опытразрешения типовых конфликтных ситуаций, но право всегда апеллирует к традициирелигии и морали, как факторами, освещающими его деятельность, т.е. опираетсяна нормы морали и религиозные нормы при создании права. Изучение морали инравственности занимало одно из важных мест у философов разных периодов времени.

Наиболее ранние этическиеучения упоминаются в древней китайской философии, которые возникли примерно в V в. до н.э… Стержнем данных ученийявляется триада – «знание — действие – нравственность». Философия в Китае,прежде всего этика и политика. Этические критерии определяют и знания в целом,и философию в частности. Знания, прежде всего, относятся как путь кнравственному совершенствованию. Высшее знание — это знание о добродетеляхвеликих людей и правилах поведения на всех ступенях общества, от собственной семьидо дворца. Все другие виды знаний — математика, астрономия, медицина и т.д. — объявлялись низшими. В западной культуре наоборот. В древнем Китае этическиеучения формировались под воздействием четырёх основных направлений и изучалисьв четырёх школах.

1. ЛЕГИСТОВ (законников)- главной моралью считалось служение императору и небу, только император имеетнекоторую свободу, но он должен выполнять волю неба и расположить подданных ксебе справедливым правлением.

2. МОИЗМ (экономическая) — главной моралью является регуляция экономических отношений, с целью поднятия благосостоянияобщества и государства через торговлю, скотоводство и т.д.

3. ДАОСИЗМ, основателемкоторой является Лао-Цзы (старший современник Конфуция). Главный принцип: недействие, т.е. воздержание от активного вмешательства в дела мира. Не надоставить цели в жизни они порабощают человека. Нужно уподобиться природе исливаясь с ней добиться бессмертия.

4. КОНФУЦИАНСТВО. Основатель– Кун-Фу-цзы. В центре внимания конфуцианства проблемы этики, воспитаниячеловека, политики. Нравственное совершенствование воплощено в стремлении житьво взаимном согласии с людьми и с собой, быть человеколюбивым, почтительным.Главным моральным правилом Конфуция: «не делай другим того, чего не желаешьсебе». Идеалом морального человека выступает «благородный муж», который противопоставлен«низкому человеку». Если благородный следует долгу и закону, то низкий думаеттолько о себе и о своей выгоде. Долгое время учения Конфуция были официальнойидеологией императорского Китая, а учение его является известным не только народине, но и во всём мире.

К интересным заключениямпришли философы античных времён — учения древних греков и древних римлян. Такиефилософы как: Аристотель, Эпикур, Сенека, Эпиктет, Аврелий и другие, являлисьродоначальниками, а точнее сказать основателями античной философии, котораяположила начало западной философии, почти всех её последующих школ, идей ипредставлений, именно здесь родилась европейская культура и цивилизация. Именноримские стоики (Зенон, Посидоний, Марк Аврелий) впервые заговорили о совести,как функциональном понятии морали и о воле человека, как механизме моральногодействия. Развиваются представления вины и греха человека, даже мудреца,который раньше был безгрешный.

Знатный патриций Сенекавыдвигает идею равенства людей перед судьбой и природой. Истинная ценностьчеловека в его добродетели, которое не зависит от рождения. Благородство духане передаётся по наследству, оно зависит от самого человека, от направленностиего воли.

 

2. Структурыморали

Слово «Мораль» пришло кнам из французского языка, а во Францию — из Древнего Рима, но само понятие оморали, т.е. об определённых правилах поведения человека среди людей,существовало задолго до появления самого слова «Мораль».

К морали относятсяопределённые принципы, идеалы, нормы, которые направляют, регулируют поведениелюдей. Например, принципы гуманизма (человечность, милосердие, справедливость),нормы (не убивай, не воруй, не лги), правила (не делай другому того, чего нежелаешь себе; почитай старших; не завидуй и не посягай на чужое). Моральпротивостоит злой нравственности, примером которой могут служить такиесуждения: «Человек человеку – волк», «с волками жить – по-волчьи выть», «своярубашка ближе к телу». У морали доброе сердце, в ней всегда проявляется заботане только о себе, но и о других. Полной противоположностью являетсяаморальность и безнравственность поступков и убеждений, которые эгоистичны,себялюбивы, всегда утверждают свою исключительность: только я, только для себя,а остальное — гори всё синим пламенем, мне всё до лампочки. Самое страшноепоследствие подобных аморальных суждений в том, что они ведут к разрушению, вражде,разделяют людей, толкают их на гибельный путь.

С помощью понятий «Добра»,«Зла», «Совести», «Долга» этика изучает мораль и излагает своё содержание. «Зло»- это нарушение морали. Это понятие выражает всё то, что заслуживает осуждения,презрения, и обязательно должно быть преодолено человеком, обществом. «Зло» находитсятам, где человека обижают, унижают, оскорбляют, где к человеку относятся как квещи, с помощью которой можно извлечь себе выгоду. Зло — это всё то, что губитдушу, способствует нравственной деградации (разрушению) личности. Понятие злаохватывает все отрицательные явления: подлость, воровство, хулиганство,жестокость, предательство. Зло делиться на большое и малое. К большомуотносится общественное зло (эксплуатация, захватнические войны, преследованиеинакомыслящих и инаковерующих людей). Где царит зло большое, имеет место зломалое, повседневное, вошедшее в привычку, нравы, в психологию людей. Хамство,грубость, эгоизм, равнодушие к страданию и горю других людей (даже своихродственников). Когда сильный обижает слабого, когда свою вину сваливают надругого, когда руководители равнодушны к судьбам своих соотечественников, когдаживут на нечестно заработанные средства — всё это есть моральное зло.

Всё что противоположнозлу, есть добро. В его понятии выражается всё самое светлое, надежды, желания — стремление к человечности и гуманизму. Под добром понимается всё то, чтоспособствует улучшению жизни, нравственному возвышению личности человека,совершенствованию общества. Говоря об улучшении жизни, имеется в виду каждыйчеловек, т. к. гуманная мораль утверждает: нельзя быть по-настоящемусчастливым, когда вокруг другие несчастны. Итак, добро и зло служат ориентиромпри освоении огромного морального мира. Моральный человек строит свою деятельностьтаким образом, чтобы увеличивать добро и уменьшать зло. Но каждому человекусуждено вырабатывать свою личную моральную позицию, самому делать свой выбор.При этом каждый человек ориентируется, выбирая свой моральный путь, свою линиюповедения, на общечеловеческие, абсолютные, моральные ценности и идеалы, т.к.они являются вечными и духовными.

Слово «идеал» произошлоот греческого «идея», что значит понятие, представление. Когда мы говорим«идеальный», мы имеем в виду самое лучшее, совершенное во всех отношениях. Моральныйидеал — это всё самое лучшее, что выработано моралью. Его можно сформулироватькратко и чётко: это всеобщее единение людей. Именно духовное единство служит высшимморальным образцом, на который ориентируются люди в своём стремлении ксовершенству, которое достигается только через соблюдение принципов и нормморали. Вот как отзывается Платон об идеале: «…это высшее благо трудно ухватитьлогически, но в общих чертах можем определить его тремя моментами: истина,добро и красота».

У Аристотеля имелась свояточка зрения: «…высшее благо — это разумная деятельность души, это равновесиемежду страстями и разумом, которое достигается через морально-этическиекачества. С помощью разума человек способен охватить мир, но при этом нужно ещёустранить животное начало в себе.

Вторым ориентиром длявыработки моральных позиций человека являются ценности, которых великое множество.У каждого человека складываются свои ценности, под которыми принято понимать теидеи, принципы деятельности или же предметы, которые людям особенно дороги,полезны и необходимы для жизни. Человек выстраивает для себя как бы «пирамидуценностей». При определении линии своего поведения человек ориентируется нанеё, выбирает чему отдать предпочтение по сравнению с другими ценностями.Ценности бывают: малозначительные, относительные, живущие короткое время, но существуютценности особо значимые — главные человеческие, живущие вечно и одинакововажные для всех людей — это человеческая жизнь, свобода, семья, Родина, истина,вера, справедливость и т.д.

В долгой историичеловечества существовало много разных ценностей и идеалов. На историческойарене сменяли друг друга разные личности, народы, государства, классы,цивилизации. Но из эпохи в эпоху передаются проверенные временем моральные правила,ставшие общечеловеческими духовными ценностями, которые помогали и помогают человекувыбирать линию своего поведения. Люди всегда осуждали подлость, предательство,жестокость, воровство, ложь, клевету. Но ценили доброту, честность, самообладание,скромность. Самой высшей моральной ценностью является любовь к ближнемучеловеку. Нужно быть милосердным и великодушным. Нужно уметь терпимо относитьсяк недостаткам других людей, уметь прощать, жертвуя подчас своими интересами. Вэтом и проявляется любовь.

В XVIII в. И.Кант, изучив историю морали,сформулировал закон добра, который звучит примерно так: «поступай так, чтобытвои действия стали образцом для всех, всеобщим моральным законом». Но кто жеконтролирует моральный выбор человека в его поступках, действиях? Считается,что существуют две изначальные позиции для своего морального самоопределения. Однаиз них – «культура стыда». В ней человек пытается рассмотреть себя глазамидругого человека, и под этим взглядом, есть ли он или представляется,испытывает стыд за свои неверные поступки и намерения, если они не совпадают собщепринятыми в коллективе. Каждый свой шаг человек соизмеряет и обосновывает смнением окружающих его людей, одобрение которых хочет заслужить. Поведениеколлективно согласованно.

В этой культуре любойпоступок, не соответствующий общепринятому, подозрителен, подвергаетсяосуждению либо осмеянию. Человек воспринимает общий тон, становится частицейобщего морального сознания, коллективного представления о том, что такое хорошои что такое плохо.

Культура стыда возниклатогда, когда человек не мыслил себя отдельно от рода. Со временем сталаформироваться другая культура или установка морального сознания — культуравины. Она связана с возникновением более развитой личности, ощущающей своюличную зависимость уже не от окружающих, а от высших сил. Становится стыдно неперед окружающими, а перед самим собой, т.е. выполняется внутреннийсамоконтроль за своими деяниями, думами и размышлениями. Этой функциейзанимается – «совесть» внутренний голос, внутренний моральный контроль. Любовь,долг, ответственность побуждают человека к действиям. Но внутри человека каждыйего шаг проверяется его совестью: человек сам сознательно анализирует своиобязанности, сам сознательно требует от себя их выполнения и сам же сознательносебя критикует, даёт оценку своим поступкам. Получается, что «совесть» — этоосознание своего долга и ответственности, т.е. самооценка человека. Совесть,сознание долга, проявляются необязательно на уровне рассудка, а иногда и,прежде всего на уровне глубоко личностного чувства. Человек может не вполнеосознавать, почему «совесть» велит ему поступать именно так, а не иначе.

Руководствуясь«совестью», человек в самых глубоких тайниках своей души судит о добре и зле. Когдавнутренний голос (самоконтроль) говорит человеку, что он поступил честно,правильно, т.е. не совершил ничего плохого, выступил на стороне добра, «совесть»человека чиста, спокойна и наоборот. Никто не знает точно, откуда у человека«совесть», почему она обладает такой силой, всё видит и знает, почему умеетподсказать нам, какой сделать выбор, почему умеет дать внутреннюю оценку нашемувыбору, нашему поступку, почему именно перед «совестью» нам надо держать ответ.

3. Функцииморали

Философы утверждают, чтоу морали три основных функции: оценивающая, регулирующая, воспитывающая.

Оценивающая: все поступки, всю общественную жизнь(экономику, политику, культуру) мораль оценивает с точки зрения гуманизма,хорошо это или плохо, добро это или зло. Если человек хочет оценить с моральнойточки зрения (поступки людей, поведение), то он пользуется терминами добра и зла,либо близкими по значению понятиями: честь — бесчестие, порядочность — низость,подлость и т.д.; при этом выражает свою моральную оценку.

Оценка влияет напрактическую деятельность, иначе она была бы не нужна. Когда явлениеоценивается как добро, то к нему надо стремиться, если как зло — то искоренятьи избегать. Следовательно, оценивая окружающий мир, мы что-то в нём изменяем и,прежде всего себя, свою позицию, поведение, мировоззрение. Мораль помогает намв поиске истинных ценностей.

Регулирующая: мораль регулирует поведение исознание человека в той или иной степени во всех без исключения сферахобщественной жизни — в труде, быту, политике, в семейных, личных,внутригрупповых, межклассовых и международных отношениях. В отличие от особыхтребований, предъявляемых в каждой из этих областей, принципы морали имеют социально-общественноезначение и распространяются на всех людей, фиксируя в себе то общее и основное,что составляет культуру межчеловеческих отношений и откладывается вмноговековом опыте развития общества. Они поддерживают и санкционируютопределённые общественные устои, строй жизни и формы общения.

Мораль регулирует движениенашей жизни через мнение окружающих людей, общественное мнение, черезвнутреннее убеждение личности, через совесть. Человек очень чуток к мнениюокружающих, ему не безразлично, что о нём думают, следовательно, общественноемнение может оказывать влияние на человека, регулировать его поведение, причёмтакое регулирование основано не на силе приказа, закона, а на моральном авторитете,моральном воздействии. Но бывают случаи, когда общество находится под властьюпредрассудков, невежества, тупости, корысти. Поэтому человек, живя в обществе,должен прислушиваться к своему мнению, а самое главное уметь правильно егооценивать, не быть рабом общественных отношений.

Воспитательная: мораль занимает особое положение ввоспитательном процессе, помимо воспитания со стороны других людей (родителей, учителей,общественного мнения), а также самовоспитания. Дело в том, что моральприсутствует везде, она входит во все части человеческой деятельности, а значити в воспитание — умственное, физическое, эстетическое — и является длявоспитания самым высоким ориентиром, выдвигая перед ним моральные идеалы.

Из особого положенияморали в воспитательном процессе вытекает и её особая задача в обществе:придавать воспитанию правильную ориентацию, способствовать гармоничномусочетанию личных и общественных интересов, т.е. способность человека заботитьсяо других так же, как и о себе.

Мораль учит нас видетьценность в каждом человеке и призывает к гуманному отношению людей друг другу.Мы своим поведением никогда не должны угнетать интересы и права других людей.Иначе говоря, воспитательная задача морали в том, чтобы воспитывать человека,умеющего действовать справедливо и гуманно.

Заключение

В 21 веке вокруг нас всёменьше становится друзей, ведь они для многих являются средством поднятия ещёна одну ступень выше, многие (большинство) шагают по головам других ипроцветают. Но эти люди не понимают, что, отступив от принципов морали, онистановятся игроками в игре без моральных правил, где принято предавать, обманывать.Мгновенная выгода от какого-нибудь аморального поступка может обернуться неудачейв перспективе. Хотя было бы не совсем верно полагать, что в жизни злой поступокбудет обязательно наказан. Люди, ценящие общечеловеческие ценности в такой игреучастие не принимают. Ни один человек не рождается ни подлецом, ни героем. Онкак скульптор высекает себя из глыбы мрамора, зачастую почти незаметными деламитворит себя, а подвиги или преступления являются результатом этой работы. Нобольшинство людей имеют надёжную духовную опору — мораль, которой пользуются всоответствии с её требованиями, принципами и нормами. Ведь как учит древняя мудрость,жить по законам морали практичнее, чем нарушать их, ибо в противном случаепотеряешь гораздо больше, чем приобретёшь.

Списокиспользованной литературы

1. Большая Советская Энциклопедия. т. 16

2. Бондаренко Ю.А. У истоков современной морали. 1991г.

3. Ватин И.В., Верещагин В.Ю. и др. Основы философии ввопросах и ответах. 2002г.

4. Боголюбов Л.Н. Введение в обществознание. 2000 г.