Реферат: Эстетическое сознание
Эстетическое сознание — часть общественного сознания,одна из его форм, элемент структуры. Если подойти к нему в историческом плане,то можно сказать, что эстетическое сознание наряду с религиозным и нравственнымотносится к самой начальной стадии общественного сознания и, следовательно,представляет собой одну из самых его старых форм, непосредственно порожденныхматериальными условиями жизни. Не было еще ни правосознания, ни политическогосознания, а зачатки эстетического сознания уже были и отражались в наиболеераннем синкретизме, в мифологии, а тем более — в сохранившихся до наснаскальных изображениях первобытного человека.
В античном мире эстетическоесознание приобрело относительно самостоятельное значение, играя заметную роль встановлении и развитии личности. То, что оно на протяжении тысячелетий не быловыделено теоретически, как правило, смешиваясь с художественным творчеством,ничуть не уменьшает его самостоятельной роли в истории. Например, в ДревнейГреции эстетическое понимание сливалось с философским. Ведь невозможно понятьсущность искусства, игнорируя его эстетическую природу, связь с красотой,идеалом. Этот ценностный аспект вводит исследование искусства в сферуфилософии. Как правило, на практике эстетика выступает в качестве определеннойфилософии искусства.
Эстетическое сознание — это таформа или часть общественного сознания, которая отражает все богатствоэстетического отношения человека к миру и выражает его активное стремление кгармонии, совершенству, красоте, к идеалу прекрасного. В древностиформировалось весьма расширенное представление о красоте: красивым признаетсяблаго, здоровье, богатство, почет — словом, все то, что полезно, пригодно и т.д.Здесь красота рассматривалась не столько в эстетическом, сколько в этическом иэкономическом отношениях, как совершенство того или иного предмета илисостояния. В эпоху Возрождения главное внимание было обращено не на выработкуновых определений красоты, а на умение изображать правдиво красивые предметы.Высшая красота, по мнению мыслителей эпохи Ренессанса, это красота живойприроды, хотя она не всегда лежит на поверхности.
Приблизительно с XVI века вреалистических учениях о красоте развиваются две основные тенденции. С однойстороны, ученые доказывают, что красота — проявление неисчерпаемогоразнообразия природы. Гете видел начало красоты в природном совершенстве. Сдругой стороны, намечаются попытки свести красоту к одному свойству (идея олинии красоты, золотом сечении).
С моей точки зрения, трудносогласиться и с один и с другим суждениями, так как, во-первых, если красота — это самое естественное в мире явление, то в чем же тогда заслуга художника,который хочет привнести что-то свое в изображаемый им мир? И второе, как можнонайти общее для всех красивых предметов, где же критерий этого идеального?Можно прочертить только мыслимую, условную линию между крайними параметрамиэстетического сознания. Самой существенной особенностью его, на наш взгляд, являетсяэмоциональность. Вне ее не может сложиться ценностное отношение человека кмиру. Итак, по одну сторону невидимой линии стоит определенная реальность,рожденная восприятием, а по вторую — эстетический идеал, являющийся результатомсубъективных представлений человека о прекрасном. Такие звенья структурыэстетического сознания, как созерцание, восприятие, переживание, эмоции,чувства, наслаждение формируют чувственное отношение человека к миру.Взаимосвязь этих звеньев говорит о системности и структурности эстетическогосознания.
В действии эстетического сознаниябольшую роль играет память об эстетическом, его высшем выражении. Остановимсяна специфике эстетической, художественной памяти.
Эстетическая память всегдапредметна и конкретна, а художественная память также и образна. Эстетическийвкус играет важную роль в эстетическом восприятии, как бы автоматически отбираядля памяти то, что отвечает эстетическим вкусам индивида, отбрасывая все, чтопротиворечит ему.
Еще одно специфическое свойствоэстетического сознания — воображение. Оно обладает эмоциональнойзаразительностью и смыслом для каждого индивида. В воображении, отвечающемпредставлениям человека о прекрасном неизбежно возникновение образности, иликонкретного представления. Воображение отражает, как правило, степеньдуховности личности.
Для сравнения можно обратиться ктакой форме общественного сознания, как наука. Несомненно, что такие звеньясознания, как ощущение, восприятие, образное представление занимают в нейсравнительно ограниченное место, хотя и проявляются на уровне поисков, опытов.
Обращение к различным формамобщественного сознания помогает дифференцировать эстетическое сознание и,скажем, религиозное. Кажется, что первое, есть форма наиболее широкого инаиболее личностного сознания по своим проявлениям. Как субъективная реальностьи “текущее настоящее” эстетическое сознание сказывается многообразнее и тоньше,предметнее и образнее, чем любая другая форма общественного сознания.
Для эстетического сознанияхарактерна “живая мысль”, действующая предельно свободно, с определеннымиценностными установками, то есть обретающая глубокий личностный смысл длякаждого человека в отдельности.
Из всех форм общественногосознания именно эстетическое в своих ценностных ориентациях является наиболеешироким. Оно специфически отражает достижения различных сфер сознания иидеологии, оно отражает чувственно воспринимаемый мир, конечно, в аспектепрекрасного или безобразного, возвышенного или низменного, трагического иликомического, героического или антигероического.
Сознание и потребность, отношениеи действие — все это система чисто человеческих факторов, находящихся вдиалектической взаимообусловленности и взаимодействии. Действуя в каждой сфереобщественной жизни на новых уровнях, они обогащаются, возвышаются, становятсявсе более определенными, творчески активными. Конечно, эти качественныеперемены не совершаются изолированно от условий общественной жизни. Впостоянстве качественных перемен в эстетическом сознании сказываютсяобъективные условия общественной жизни, в особенности, характер исодержательность конкретной эстетической культуры и нравственно-психологическойатмосферы, вне которой трудно представить эту культуру, являющуюся одним изсущественных факторов формирования эстетического сознания. На развитиеэстетической культуры влияют эстетические взгляды, представления, понятия,художественное творчество во всех его видах, материализация эстетическогосознания через эстетику быта, спорта, и т.д. Эстетическое сознание, отражаяопределенные стороны образа жизни, отличается лишь относительнойсамостоятельностью. Развиваясь по своим специфическим законам, эстетическоесознание испытывает на себе влияние различных форм жизни общества.
В своей активности эстетическоесознание проявляется в духовной потребности, которая выражает отношение квнешнему миру. Потребность эту нельзя противопоставлять ни эстетическому, ниотношению, ни действию, ибо они имеют диалектический характер. Возникшаяпотребность заставляет человека искать средства для ее удовлетворения, что ипорождает эстетическое отношение, воплощаемое уже в активности личности. Ввышеупомянутом эстетическом ряду вполне реален всеобщий закон диалектическоговзаимодействия теории и практики, слова и дела.
Следует выделить два наиболееобщих уровня эстетического сознания: обыденное и научное. Первое из них — отражение действительности на эмоционально-чувственной ступени. Оно неоформлено в системе идей, тогда как второй уровень оформлен в ясныхэстетических положениях, характеризуется обобщенностью и теоретичностью,поэтому и обладает большой познавательной силой, способной активно влиять наумы и чувства людей.
Итак, эстетическое сознаниенаучного уровня проявляется на практике (эстетическое отношение кприроде; эстетика производства; профессиональное искусство; эстетика быта иповедения; эстетика спорта и т.д.) и в теории, которая реализуется черезспециальные исследования; осмысление эстетической деятельности (культуры).
Целостное проявление эстетическогосознания возможно при совокупности теории и практики эстетической деятельности.
А теперь обратимся к проблемеэстетического вкуса и эстетического идеала, двух, на первый взгляд, различныхкатегорий эстетики, но в которых фиксируются такие стороны эстетической жизниобщества, одна из которых немыслима в отрыве от другой. Эстетический вкус — этонаиболее сознательное проявление эстетической способности личности, выражениеэстетического идеала — высшего проявления эстетических возможностей человека. Вдеятельности вкуса воплощаются наши представления об идеале независимо от того,идет ли речь об эстетически создающей или созерцательной стороне жизни. Но былобы опрометчиво делать заключение о тождестве этих категорий.
Эстетический вкус — индивидуальноедостоинство личности. Он принадлежит к числу явлений, в котором запечатленадеятельность современного и предшествующих поколений. Эстетический идеал — достояние современного общества, одна из сторон духовного его облика, его душа.
Основная форма существованияидеала — конкретно-чувственный образ, вырастающий из “живого созерцания”. Образэтот смутен, неопределенен. Идеал есть обобщение увиденного. В процессевоплощения идеалов в материал художникам приходится часто полагаться наинтуицию, эстетическое чувство, внутренний голос. А.Н. Толстой писал: “Художниквпитывает в себя явление, — сквозь глаза, уши, кожу вливается в него окружающаяжизнь и оставляет в нем след, как птица, пробежавшая по песку...” Процессобобщения человеком увиденных явлений, суммирование их происходитбессознательно.
Эстетический вкус, в отличие отэстетического идеала, относится к достаточно устойчивым образованиям, во многомопределяющим собой и действенные и рефлексивные проявления личности.Эстетический вкус определяет целеустремленную и целеполагающую деятельностьчеловека и направляет к достижению оптимальных результатов.
В психологическом ключеэстетический вкус представляет собой особую способность человека. Она включаетв себя свойства чувственного сознания и систему оценок и предпочтений, которыеотражают ценностные ориентации человека. Эстетические эмоции, переживания ичувства несут в себе потенциальные возможности образования вкуса. Эстетическийвкус предполагает осознанное отношение ко всем взаимосвязям человека с миром.Эстетический вкус выполняет функцию раскрытия смысла эстетического сознания:обеспечить каждому человеку достижение внутренней гармонии, свести воединоаспекты его существа. При участии эстетического вкуса человек эмоциональночувственно погружается в жизнь и познает ее. Вкус выполняет посредническую рольмежду обыденным и теоретическим сознанием, он связывает их и поднимает на новуювысшую ступень.
Большая часть вопросов, поднятых всвязи с эстетическим сознанием, таких как, например, эстетическое чувство,вкус, идеал, освоение и т.д. формируется и проявляется, обретают своюэстетичность в процессе эстетического отношения. Эстетическое отношение — общезначимое и общечеловеческое отношение, присущее людям. Раскрытие природы исущности эстетического отношения — одна из основных теоретических проблемэстетики и ряда других наук. Проблему эстетического отношения можно рассмотретьс точки зрения гносеологии, либо психологии. В любом случае, в качестве объектавыступает красота (прекрасное), вызывающая в субъекте особое переживаниеэстетического отношения — отношения к прекрасному, а прекрасное — это свойство,притягивающее к себе эстетическое отношение. Эстетическое отношение нельзярассматривать как полное совпадение явления и сущности, из чего следует, чтоэстетическое отношение — это высшее проявление интуитивной способностичеловека, его способности проникать в таинственную красоту природных явлений.Эстетическое отношение — непрерывный процесс взаимодействия человека сокружающим миром, процесс самоутверждения и самоопределения личности.
В заключение хотелось бы сказать,что необходимо разграничивать категории эстетических объектов, которыесуществуют в сознании человека. Точное знание категорий эстетики полезнокаждому человеку, ибо помогает нам лучше ориентироваться в безграничном миреэстетических ценностей.