Реферат: Общество и общественное развитие словами древнегреческих философов

ДРЕВНЕГРЕЧЕСКИЕ ФИЛОСОФЫ ОБ ОБЩЕСТВЕ И ОБЩЕСТВЕННОМРАЗВИТИИ

План:

1) Отличия философскогоанализа общества и государства от мифологического.

2) Платон об обществе игосударстве.

3) Аристотель об обществе игосударстве.

Отличие философского анализа общества и государства отмифологического.

Слово философия — греческогопроисхождения, в буквальном переводе означает оно «любовь к мудрости».«Любовь к мудрости» всегда состояла в стремлении ответить на вопросыо сущности мира, общества, человека, приоткрыть тайну смысла и целиобщественной жизни, человеческой деятельности. Рождение европейской философиибыло связано с работами древнегреческих мыслителей, среди которых особое местопринадлежит Платону и Аристотелю. Прежде чем характеризовать их взгляды наобщество и государство, необходимо увидеть, в чем состояло коренное отличиефилософского подхода к анализу этих вопросов от мифологического. В самом деле — уже в мифах, как известно, были предприняты попытки ответить на вопросы опроисхождении Вселенной (космогонические мифы), человека и человеческогообщества (антропогонические мифы), культурно-историческом прогрессе (мифы окультурном герое). Знаменита концепция Гесиода о «пяти веках»человеческой истории: золотом, серебряном, медном веках, веке героев, железномвеке. Каждый из пяти веков — результат творения богов, которые и определяют иих смену.

Философский анализобщественной жизни отличается от того, что содержится в мифах, многим:

* миф не знает отличия междуобществом и природой, не выделяет общество из природы — философия исходит изспецифики общественной жизни, общества,

* миф выражает свои взгляды вформе конкретных, живых героев или символов — философия формулирует своинаблюдения в строго определенных понятиях,

* миф не стремится кдоказательству, проверке истинности содержащихся в нем положений — философияисходит из необходимости доказательного, научного, последовательного изложениярезультатов анализа,

* миф живет в конкретном миреобразов, символов, эмоций — философия мыслит умозаключениями и теоретическиобоснованными положениями,

* миф исходит из веры в него- философия из уверенности в том, что полученное знание может быть осмысленоразумом, рационалистически.

Платон об обществе и государстве.

Платон (428/427-348/347 гг.до н.э.) знаменит и как ученик Сократа, донесший до нас содержание высказыванийучителя, и как первый греческий мыслитель, основавший собственную философскуюшколу — знаменитую Академию (она просуществовала более 900 лет), и каккрупнейшая фигура в истории европейской философской мысли.

Учение об обществе игосударстве сформулировано им главным образом в диалогах«Государство» и «законы».

*В истории общественного и культурного развития он выделял три основных стадии:

1)«династия», такая форма общества, когда люди жили, довольствуясьнеобходимым, когда не было ни бедных, ни богатых и тогда поэтому царили добрыенравы. Писанных законов не существовало, власть принадлежала старейшинам родови была как бы царской,

2) «аристократия»т.е. эпоха, когда создаются большие поселения, зарождаются законодательство,появляется выборная власть. В эту эпоху и складывается государство как таковое,

*Исходя из сказанного,понятно, что Платон, в сущности, определял государство, как особую формупоселения людей, возникающую из необходимости взаимопомощи, удовлетворенияпотребностей в пище и жилье, защиты населения и его территории, поддержанияпорядка внутри поселения.Государство и общество, таким образом, у Платона покаеще не различаются. Государство есть особая форма поселения людей,

* Ключевое место в егоконцепции занимает учение об идеальном государстве.Идеальное государство — то,которое удовлетворяет требованию справедливости. Справедливость в данном случаесостоит в том, что в обществе созданы условия, которые гарантируют процветаниевсего государства и учитывают естественное неравенство людей в их природных задатках.Есть люди, которые от природы наделены разумом, высокой нравственностью,благоразумием, чувством справедливости. Это философы, которые должны управлятьгосударством, создавать законы, править на основе данного им глубокогопонимания действительности. Другим свойственны храбрость, стремление к военнойславе, доблесть, бесстрашие. Это воины, призвание которых состоит в защитегосударства от внешних и внутренних врагов, поддержание порядка и спокойствия.Третьи лишены всех этих качеств — они должны заниматься ремеслом, пахать землю,торговать, обеспечивать общество материальными благами. Это ремесленники иземледельцы. По убеждению Платона, грань между этими группами населениянепроходима, как непроходима грань между кастами. Идеальное общество строго иерархизированопо принципу природных наклонностей и задатков людей. Так формулируется уПлатона идея разделения общественных функции между разными социальнымигруппами,

* По мнению Платона, видеальном государстве философы и стражи (воины) живут замкнутыми группами,внутри которых все равны, а имущество — общее. Частная собственность и семьядопустимы лишь для членов низшей касты земледельцев и ремесленников,

* Отсюда становитьсяпонятным, что Платон безоговорочно признает приоритет общественных, общих интересовнад интересами личными, выше ставит государство, подчиняя ему отдельнуюличность.

Иную трактовку этих проблемпредлагал Аристотель.

Аристотель об обществе и государстве.

Аристотель (384-322 гг.дон.э.) также принадлежит к числу философов, значения которых в историиевропейской философской мысли поистине огромно. Ученик платоновской Академии,он откажется от многих взглядов учителя, следуя принципу, им жесформулированному: «Платон мне друг, но истина — дороже». Он известенкак создатель новой школы — Лицея, как учитель Александра Македонского,знаменитого завоевателя древности.

Аристотелю принадлежат 158так называемых «Политий», в которых он описывал политическоеустройство ему древнегреческих полисов, городов-государств. На основе«Политии» им была составлена «Политика», систематическиизлагающая материал о государстве и формах государственного устройства.

* В отличии от Платона,Аристотель подчеркивал, что существует разница между обществом и государством.По его мнению, существуют различные формы объединениялюдей: семья, поселения, государство,

* Основой государстваявляется особый тип социальных отношений — отношения господства иподчинения, которые определяются Аристотелем как отношения политические.Государство, таким образом, связано с осуществлением политическихполномочий, полномочий «господства», власти,

* Взгляд на идеальноегосударство у Аристотеля также отличался от представлений Платона.Платон, всущности, создавал утопию, его проект не имел шансов батьреализованным.Аристотель отталкивался от анализа описанных им формгосударственного устройства полисов, их достоинств и недостатков.По мнениюАристотеля, существовало три вида «правильных» форм правления вгосударстве: монархия, где власть принадлежит наследственному правителю,аристократия, где властвуют лучшие, демократия, где власть осуществляетсягражданами государства. Однако, по Убеждению Аристотеля, недостаток этих«правильных» форм государственного устройства состоит в том, что ониимеют тенденцию вырождаться в «неправильные» формы, где царят порок излоупотребления: монархия может выродиться в тиранию, аристократия — волигархию (власть немногих, подчиняющих свои интересам общие интересы),демократия — в охлократию (власть толпы, невежественной и темной). Поэтому онвыдвигал идею формирования «смешанного государства», счастливосочетающего достоинства демократии, аристократии и монархии. Аристотель называлэту форму государства «политией».Идея «смешанногогосударства» получила популярность и повлияла, как полагают ученые, наформирование в XVIII веке идеи разделения властей назаконодательную, исполнительную и судебную,

* Аристотель, такимобразом, сохраняя платоновское убеждения в приоритете интересов общества в целомнад интересами личности, в то же время большее значение придавал и интересамличности, ответственности государства перед гражданами.