Реферат: Естествознание и философия

Введение… 3

История постановки вопроса о взаимоотношении естествознания ифилософии            4

Философия и естественнонаучные знания… 6

Предметы знания науки и метафизики… 7

Взаимосвязь философии и науки… 9

Методологические различия в естественнонаучной и философскойпостановке вопросов    10

Значение философского познания для естественнонаучногоисследования      14

Список использованной литературы… 15

Введение

Предмет естествознания — различные формы движенияматерии в природе: их материальные носители (субстраты), образующие лестницупоследовательных уровней структурной организации материи, их взаимосвязи,внутренняя структура и генезис; основные формы всякого бытия — пространство ивремя; закономерная связь явлений природы как общего характера, так испецифического характера. К числу естественных наук относятся физика, химия,биология, геология.

Цели  естествознания:

находить сущность явлений природы, их законы и на этойоснове предвидеть или создавать новые явления,

раскрывать возможность использования на практикепознанных законов, сил и веществ природы.

Философия всегда в той или иной степени выполняла поотношению к науке функции  методологии познания и мировоззренческойинтерпретации ее результатов. Философию объединяет с наукой также и стремлениек теоретической форме построения знания, к логической доказательности своихвыводов.

Европейская традиция,  восходящая  к античности, высоко ценившая единство разума и нравственности,  вместе с тем прочносвязывала философию  с  наукой.  Еще  греческие мыслители придавали большоезначение подлинному знанию и компетентности в отличии от менее научного,  апорой и просто легковесного мнения. Такое различие имеет принципиальныйхарактер для многих форм человеческой деятельности,  в том числе и дляфилософии. Так чем же являются результаты интеллектуальных усилий философов: надежным знанием или только мнением, пробой сил, своего рода игрой ума? Каковыгарантии истинности философских обобщений, обоснований, прогнозов?  Вправе лифилософия притязать на статус науки или же такие притязания беспочвенны? Попробуемответить на эти вопросы обратившись к истории.

История постановки вопроса о взаимоотношенииестествознания и философии

Первую попытку обрисовать круг задач философии, перед лицом  существующих  и только начинающих формироваться конкретных наук, в свое время предпринял Аристотель.  В отличии от частных наук, каждая изкоторых занята исследованием своей области явлений, он определил философию какучение о первопричинах,  первопринципах,  самых общих  началах бытия.  Ее теоретическаямощь представилась Аристотелю несоизмеримой с возможностями частных наук ивызывала его восхищение.  Он  назвал  эту область знания 'госпожой наук', считая что другие науки,  как рабыни, не могут сказать ей и слова против.

В размышлениях Аристотеля отражено характерное  для егоэпохи резкое расхождение философской мысли и специальных дисциплин по уровню ихтеоретической зрелости. Такая ситуация сохранялась  в течении многих веков. Подход Аристотеля надежно утвердился в сознании философов титулами 'королеванаук' и 'наука наук'.

     В Древней Греции философия зародилась  в  качестве всеобъемлющей науки  — само слово 'философия' означает 'наука'.  Эта наука быланаправлена на все,  что вообще было способно или казалось способным статьобъектом познания.  Будучи сначала единой и нераздельной наукой, философия, придифференцированном состоянии отдельных  наук,  становилась

отчасти  органом,  соединяющим  результаты деятельности всехостальных наук и одно общее познание, отчасти проводником нравственной ирелигиозной жизни. Лишь в 17-18 веках сформировалось естествознание выделилосьв отдельную составляющую познания.

В 19-20 веках, на новом этапе развития знаний, зазвучалипротивоположные суждения о величии науки и неполноценности философии.  В  этовремя  возникло  и  приобрело влияние философское течение позитивизма,поставившего под сомнение познавательные возможности философии, ее научность, одним словом развенчивающее 'королеву наук' в 'служанки'.  В позитивизме былсформирован вывод о том,  что философия  это  суррогат науки,  имеющий право насуществование в те периоды, когда еще не сложилось зрелое научное познание.  Настадиях же развитой науки познавательные притязания философии объявляютсянесостоятельными.  Провозглашается, что зрелая наука — сама себе философия, чтоименно ей посильно брать на себя и успешно решать запутанные философскиевопросы, будоражившие умы в течении столетий.

Ко всему  прочему отличием философского знания от другихявляется то,  что философия — единственная из наук объясняет что  такое  бытие,какова его природа, соотношение материального и духовного в бытие.

Философия и естественнонаучные знания

Философия (с греч. — любовь к истине, мудрости) — форма об­щественного сознания; учение об общихпринципах бытия и познания, об отношении человека к миру, наука о всеобщихзаконах развития природы, общества и мышления. Философия вырабатываетобобщенную систему взглядов на мир, место человека в нем; она исследует поз­навательныеценности, социально-политическое, нравственное и эс­тетическое отношениечеловека к миру.

Философия, как наука о наиболее общих законахразвития природы, общества и мышления, является единственной научнойметодологией всех естественных наук.

Объективной основой взаимосвязи диалектического материализмаи в целом естествознания является материальное единство общего и отдельного вразвитии материи, общих и частных законов. Научно-философское мировоззрение выполняет  познавательных функций, родственных функциям науки. Наряду с такимиважными функциями как обобщение,  интеграция,  синтез всевозможных знаний,открытие наиболее общих закономерностей,  связей,  взаимодействий основныхподсистем бытия,  о которых уже шла речь,  теоретическая масштабность, логичность философского разума позволяют ему осуществлять также функциипрогноза, формирования гипотез об общих принципах,  тенденциях развития, атакже первичных гипотез о природе конкретных явлений, еще не  проработанныхспециально-научными методами.

Взаимосвязь философии с естествознанием заключена в самихпредметах их познания: методом познания естественных наук являютсяспецифические законы природы; предметом познания диалектического материализмаявляются всеобщие законы природы, общества мышления.

Философия влияет на естественнонаучное знание уже в силутого, что любая человеческая деятельность носит целенаправленный характер,проявляющийся в теоретической и практической деятельности.

А значит, философские представления оказывают воздействие нетолько на мировоззренческие выводы из достижений частных наук, но и наспецифические теории и экспериментальную часть науки. Исходя из цели познания,отбираются факты, а это значит, что на экспериментальной стадии научныхисследований сказывается влияние общефилософских представлений.

Предметы знания науки и метафизики

Первую попытку обрисовать круг задач философии, перед лицом  существующих  и только начинающих формироваться конкретных наук, в свое время предпринял Аристотель.  В отличие от частных наук, каждая из которыхзанята исследованием своей области явлений, он определил философию как учение опервопричинах,  первопринципах,  самых общих  началах бытия.  Ее теоретическаямощь представилась Аристотелю несоизмеримой с возможностями частных наук ивызывала его восхищение.  Он  назвал  эту область знания «госпожой наук», считая что другие науки,  как рабыни, не могут сказать ей против ни единогослова. В размышлениях Аристотеля отражено характерное  для его эпохи резкоерасхождение философской мысли и специальных дисциплин по уровню ихтеоретической зрелости. Такая ситуация сохранялась  в течение многих веков. Подход Аристотеля надежно утвердился в сознании философов титулами «королеванаук» и «наука наук».

Вместе с накоплением отдельных знаний по всем сферам человеческойдеятельности происходило самоопределение философии: она все болеесосредотачивалась на всеобщих проблемах бытия и познания.

Становление теоретического естествознания начинается с XVII века благодаря бурному развитию материальногопроизводства. Начинается процесс разграничения метафизического иестественнонаучного знания.

Метафизика стремилась вогнать естествознание в искусственныесхемы мироздания, проистекавшие из религиозных концепций.

Гегель всякую науку рассматривал как прикладную логику. Длянего законы и категории духа первичны по отношению к материальным явлениям,логическое первично по отношению к историческому.

Дальнейшее распространение получила теория Конта. Он и егопоследователи доказывали, что наука не нуждается в организующей ее философии.Позитивизм Конта послужил одним из важнейших источников философииэмпириокритицизма, который был начальным этапом эволюции позитивизма исубъективно-идеалистическим толкованием достижений естествознания в конце XIX  начале XX веков.

Философы-материалисты с большим уважением относились кдостижениям естественных наук. Как отмечал. Энгельс, материализм означаетпонимание природы такой, как она есть.

Философские вопросы естествознания исторически менялись современем.

С развитием науки философия не могла уже охватывать всевозрастающую сумму знаний о мире и подменять конкретные науки в разработкеединой картины мира. Это приводило в противоречиям внутри самих философскихтеорий.

Философские проблемы естествознания возникают на стыкахразличных дисциплин (в т.ч. научной философии), их разработка и решениевыступают в качестве одной из важных форм интеграции научного знания.

Философские проблемы естествознания имеют своим предметомисследование и раскрытие весьма общих свойств, законов структурной организации,изменения и развития различных типов материальных систем; выражение найденныхзаконов не только в качественной, но и по возможности, в количественной форме(в виде математических уравнений); исследование закономерностей научногопознания (логики и методологии, психологии, истории наук); анализдифференциации и интеграции научного знания; изучение социальных аспектовнаучных открытий; философское обоснование теорий, определение степениуниверсальности, общих категорий, законов и принципов; изменение динамики ростаи перспективы развития.

Философия естествознания одновременно можно считать и единойнаукой, и промежуточным звеном между философией и фундаментальными науками. Этоопределяется тем, что философия естествознания – систематизированная наука смировоззренческим и  социальным содержанием. Вместе с тем, в фундаментальныхдисциплинах постоянно накапливаются философские знания, обобщаемые философиейестествознания как наукой.

Философия имеет своим предметом изучение наиболее общихсвойств и законов материального мира и его познания. Эти свойства – всеобщиехарактеристики различных типов материальных систем. В качестве законоввыступают всеобщие законы структурных отношений, изменения и развитияматериальных и познавательных систем в обществе, с помощью которых человекотражает и изменяет  объективный мир.

Философские категории, принципы и законы – источник новыхидей для естествознания.

Взаимосвязь философии и науки

Научно-философское мировоззрение  выполняет  познавательныхфункций, родственных функциям науки. Наряду с такими важными функциями какобобщение,  интеграция,  синтез всевозможных знаний, открытие наиболее

общих закономерностей,  связей, взаимодействий основных подсистем бытия,  о которых уже шла речь, теоретическая масштабность,  логичность философского разума позволяют емуосуществлять также функции прогноза, формирования гипотез об общих принципах, тенденциях развития, а также первичных гипотез о природе конкретных явлений, еще не  проработанных специально-научными методами.

На основе  общих  принципов  рационального  пониманияфилософская мысль группирует житейские, практические наблюдения различныхявлений, формирует общие предположения о их природе и возможных способахпознания. Используя опыт понимания,  накопленный в иных областях познания,практики,  она создает философские 'эскизы' тех или иных природных илиобщественных реалий,  подготавливая их  последующую  конкретно-научнуюпроработку. При этом осуществляется умозрительное продумывание принципиально допустимого,логически и теоретически возможного. Т.о. философия выполняет функциюинтеллектуальной разведки,  которая также служит и для заполненияпознавательных пробелов, постоянно возникающих в связи с неполной, разнойстепенью изученности тех или иных явлений, наличием 'белых пятен'познавательной картины мира.  Конечно, в конкретном -  научном  плане — предстоит заполнить специалистам-ученым,  иной общей системе миропонимания. Философия же заполняет  их  силой  логического мышления.

Специалисты, изучающие всевозможные конкретные явления,нуждаются в общих,  целостных представлениях о мире, о принципах егоустройства, общих  закономерностях  и т.д.  Однако сами она таких представленийне вырабатывают — в конкретных науках используется  универсальный  мыслительный инструментарий (категории,  принципы,  различные методы познания), но ученыеспециально не занимаются разработкой, систематизацией, осмыслениемпознавательных приемов,  средств.  Общемировоззренческие итеоретико-познавательные основания науки изучаются,  отрабатываются  иформируются в сфере философии.

Итак, философия и наука довольно сильно взаимосвязаны, у нихесть много общего, но есть и существенные различия. Поэтому философию нельзя однозначно  причислять к науке и наоборот нельзя отрицать ее научность. 

Философия — отдельная форма познания,  имеющая научныеосновы, проявляющая себя в те моменты и в тех областях научного знания,  когдатеоретический потенциал в этих областях либо мал,  либо вообще отсутствует.

Методологические различия в естественнонаучной ифилософской постановке вопросов

Анализ оснований естественнонаучных теорий требуетрассмотрения теории как логической системы, состоящей из исходных терминов ипредложений теории, связанных логическими законами и правилами, здравымсмыслом.

Каждая из естественных наук имеет различного рода проблемы:собственные, логические, методологические, философские и другие.

Философская проблема естественнонаучной теории – этопроблема, решение которой возможно только при обращении к философскимоснованиям. Примером может служить проблема диалектических закономерностейотображения теориями действительности, проблема анализа содержания  и формытеории и другие.

Иллюстрацией может послужить пример из математики. В даннойнауке существует немало логических проблем, т.е. проблем, решение которыхопирается на логику. Например, задача вывести из аксиомы теорему являетсялогической проблемой.

Какая из логик может быть логическим основанием даннойматематической теории? Каковы методы апробирования пригодности той или инойлогики? В данных вопросах формулируются многие методологические проблемыматематики.

При этом возникают вопросы: почему мы утверждаем пригодностьтой или иной логики? Почему пользуемся данным критерием обоснования теории? Этовопросы философских проблем математики. Решение этих вопросов опирается нетолько на логическое, но и на философско-методологическое основаниематематической теории. Выбор философско-методологического основанияопределяется практической и теоретической значимостью выбираемой философскойсистемы в целом.

Если решить задачу, опираясь только на логический метод,невозможно, то следует обратиться к фундаментальному основанию теории, аименно, к философско-методологическому.

Таким основанием является диалектико-материалистическийпринцип соотношения объективной действительности познания. Согласно этомупринципу теория должна быть адекватным отражением объективной действительности.

Теория должна состоять только из истинных предположений.Противоречия должны быть запрещены. Поэтому методологический принципнепротиворечивости имеет в качестве своего основания философский принцип.Требование непротиворечивости, в свою очередь, определяет выбор той или инойлогики в качестве логического основания теории. Значит, философское основаниетеории определяет ее логическое основание.

Естественные науки в наибольшей мере участвуют в разработкенаучной картины мира, определяющей содержание миропонимания в структуремировоззрения. Эта картина представляет собой совокупность важнейших достиженийнауки, принципов, законов и следствий. Она включает в себя наиболеефундаментальные знания о мире, проверенные и подтвержденные практикой.

Научная картина мира – целостная концептуальная система,дающая интегральное представление о природе и обществе.

Методологические различия в естественнонаучной и философскойпостановке вопросов рассмотрим на примере понятия материи. Это основное понятиев теории физики, все мировоззрение которой связано с раскрытием всеобщихсвойств, законов, структурных отношений, движения и развития материи во всехформах ее существования (природных и социальных).

Изо всех свойств материальных объектов можно выделить:

·    всеобщие (универсальные),

·    индивидуальные (присущи лишь отдельным телам).

Первые называют еще атрибутами, которые присущибольшим классам объектов.

Философия изучает (в основном) группу всеобщих свойств изаконов, а частные науки – общие, особенные и индивидуальные свойства. Частныенауки используют информацию об универсальных свойствах и законах. Познаниевсеобщих свойств и законов материи постоянно расширяется и составляет важнейшуюзадачу философии. Данная задача подразумевает интеграцию достижений современнойнауки и обуславливает дальнейшее развитие философии.

Наиболее актуальными философскими проблемами естествознанияявляются проблемы, связанные с категориями детерминизма и причинности.

Детерминизм – философское учение об объективной закономернойвзаимосвязи и взаимообусловленности явлений материального и духовного мира. Вцентре теории детерминизма находится положение о существовании причинности.

Понятие причинности возникло в процессе практическойдеятельности людей. Данное понятие характеризуется следующими признаками:

·    временное предшествование причины следствию,

·    одна и та же причина обусловливает одно и то же следствие,

·    причина – активный агент, производящий следствие.

Причинность определяют как связь состояний в однихисточниках, а в других говорится о наличии в причинности «силового» характера(т.е. осуществляется физическое взаимодействие).

Но причинность как философская категория может быть отнесенане только к миру физических явлений, но и к обществу, где взаимосвязи отнюдь несводятся к физическим взаимодействиям.

При анализе под причинностью понимается именно связьсостояний, описываемая фундаментальными физическими теориями, и рассматриваетсяона применительно к динамическим и статическим законам. В первом случае говорято динамической причинности, а во втором – о вероятностной.

Причинность в динамических законах является основополагающейидеей классического детерминизма.

Вероятностная причинность имеет место в статистическихзаконах, которые более глубоко (по сравнению с динамическими)отражаютобъективные
связи природы.

Следовательно: вероятностная причинность является более общей,а динамическая – лишь ее частный случай.

Значение философского познания
для естественнонаучного исследования

Задача  познания заключается не только в развитии исовершенствовании аппаратуры и техники эксперимента, но и в дальнейшейразработке научной теории познания. Большую роль в этом процессе занимаетфилософия диалектического материализма.

Значение философии диалектического материализма огромно длявсех наук и человеческой практики в целом. Владение методом диалектическогоматериализма позволяет прийти к решению задачи и объективнее сформулироватьвыводы. Этот метод предохраняет от лженаучных, идеалистических выводов,выходящих за пределы установленных фактов и теорий.

Философия дает ученым всех областей знаний:

·    наиболее общие законы материальной действительности,

·    общий метод познания и преобразования действительности,

·    теоретическая основа научного мировоззрения.

Таким образом, ученый не может проводить исследования иделать обобщения, не прибегая к философским понятиям и категориям, не решаяосновной философский вопрос в пользу материализма.

Диалектико-материалистическая категории философии играютзаметную роль в создании теоретических построений современного естествознания.Категориальная система материалистической диалектики является методологическипродуктивной в становлении, развитии и понимании научных знаний.

Одной из черт современного познания является процесспереплетения категорий частных наук и категорий философии, заключающийся втрансформации, объединении в общую понятийную систему конкретной науки.

Естествознание как наука нуждается в более полномиспользовании философских средств анализа, которые помогают выявить перспективуразвития наук.

Философские категории, принципы и законы – неотъемлемая частьестествознания, дающая мощный толчок к дальнейшему развитию.

Список использованной литературы

1.    В.М.Жарков,Р.В.Жарков. «Концепция современного естествознания», Тула, 1999.

2.    А.Г.Спирин«Основы философии», М., 1988.

3.    Л.Купер«Физика для всех», Наука, М., 1980, т.1,2.

4.    И.Р.Пригожин«От существующего к возникающему», М., 1994.