Реферат: Виды и жанры литературы средневековья

ПО ПРЕДМЕТУ

МИРОВАЯ ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА

НА ТЕМУ

ВЫПОЛНИЛ _____________

МОСКВА 2003

СОДЕРЖАНИЕ

·

Введение

·

Героический эпос

·

«Беовульф» (отрывки)

·

Старшая Эдда (песни о богах, Речи Высоцкого)

·

Призыв к крестовому походу

·

Рыцарская литература

·

Альба, пастораль, кансона

·

Городская литература

·

Поэзия вагантов

ВВЕДЕНИЕ

Духзнанья жил, сокрытый в тайном эликсире,

Пояцелебно смутный мрак веков.

Пустьжизнь была сплошной борьбой врагов,

Пустьмеч звенел в бою и на турнире –

Искалалхимик камень мудрецов,

Умутончался в преньях о вампире,

Познатьтворца пытался богослов -

Имысль качала мировые гири.

Монах,судейский, рыцарь, менестрель –

Всесмутно видели святую цель,

Хотьк ней и шли не по одной дороге.

В дниужасов, огня, убийств, тревоги

Тацель сияла, как звезда;

Вовсе века жила затаена.

ВалерийБрюсов

Начиная с XIIвека в Западной Европе возникает богатейшаялитература на латинском и на национальных языках. Для средневековой литературыхарактерно многообразие жанров – это и героический эпос, и рыцарскаялитература, и солнечная поэзия трубадуров и миннезингеров, и басни и поэзиявагантов.

Важнейшей составной частью формирующейсяписьменной культуры стал героический эпос, записанный в XII– XIIвв. Вгероическом эпосе Западной Европы существуют две разновидности: историческийэпос, и фантастический эпос, более близкий к фольклору.

Эпические произведения XIIвека получили название «поэмы о деяниях». Вначале онипредставляли собой устные поэмы, исполнявшиеся, как правило, бродячими певцамижонглерами. Знаменитая «песнь о Роланде», «Песнь о моем Сиде», в которыхглавными являются патриотические мотивы и чисто «Рыцарский дух».

Понятие «рыцарь» в Западной Европе сталосинонимом знатности и благородства и противопоставлялось, прежде всего, низшимсословиям – крестьянам и горожанам. Рост сословного самосознания рыцарстваусиливает их резко отрицательное отношение к простолюдинам. Росли также ихполитические амбиции, их претензии на то, чтобы поставить себя на недосягаемуюи моральную высоту.

Постепенно в Европе складываются образидеального рыцаря, и кодекс рыцарской чести, согласно которому «рыцарь безстраха и упрека» должен происходить из благородного рода, быть отважным воином,постоянно заботиться о своей славе. От рыцаря требовалось обходительность,умение играть на музыкальных инструментах и сочинять стихи, соблюдать правила «КУТУАЗИИ» — безупречного воспитанияи поведения при дворе. Рыцарь должен быть преданным возлюбленным избранной им«ДАМЫ». Таким образом, в кодексе рыцарской чести военных дружин переплетаясь снравственными ценностями христианства и эстетическими нормами феодальной среды.

Разумеется, образ идеального рыцаря нередко расходиться с действительностью, новсе же он играл большую роль в западноевропейской средневековой культуре.

В рамках рыцарской культуры в XIIвекепоявились такие литературные жанры, как рыцарский роман и рыцарская поэзия.Термин «роман» первоначально означал только стихотворный текст на живописном романском языке в отличие от латыни, азатем он стал использоваться для названия определенного жанра.

Первые рыцарские романы появились вкультурной англо – норманнской среде в 1066г. Зачинателем легенд о подвигахкороля Артура, о его славных рыцарях Круглого стола, об их борьбе с англосаксамитрадиционно считается Гальфрид Монмутский. В основе цикла романов о короле Артуре лежит кельтскийгероический эпос. Герои его – Ланселот и Персеваль, Пальмерин – воплощаливысшие рыцарские добродетели. Распространенным мотивом рыцарских романов,особенно бретонского цикла были поиски святого Грааля – чаша, в которую попреданию была собрана кровь распятого Христа. Бретонский цикл романов входит и«прекрасная повесть о Тристане и Изольде» — поэма о вечной неумирающей страсти,которая разгорается в главных героях после того, как они по ошибке выпивают любовный напиток.

Крупнейшими представителями жанра XIвека был французский проект Крестьен де Труа. Он даже предсказывал легенды Артурского цикла ивоплощал их в своих «романах и стихах».

Произведения Крестьен де Труа «Эрек иЭнида», Ивейн, или Рыцарь Льва»,«Ласелот, или Рыцарь телеги» и др. относятся к лучшим образцам куртуазной западноевропейской литературы. Сюжеты произведений К. Де Труа перерабатывалисьавторами немецких рыцарских романов, например, Рартманом Фон Ауэ. Лучшим егопроизведением стал «Бедный Генрих» — небольшая стихотворная повесть. Еще одним знаменитым автором рыцарских куртуазных романов был ВОЛЬФРАМ ФОН ЭШЕНБАХ, чья поэма «Парси-фаль»(один из рыцарей Круглого стола) впоследствии вдохновляла великого немецкого композитора Р. Вагнера.Рыцарский роман отразил рост светских тенденций в литературе, а такжеобострение интереса к человеческим чувствам и переживаниям. Он передалпоследующим эпохам представление о том, что стало называться рыцарством.

Рыцарский роман отразил рост светскийтенденций в литературе, а так же обострение интереса к человеческимпереживаниям. Он передал последующим поколениям эпохам представление о том, чтостало называться рыцарством.

Солнечный французский прованс стал родинойпоэзии трубадуров, возникший при дворах феодальных сеньоров. В этом видекуртуазной поэзии центральное место занимал культ дамы. Среди трубадуровпреобладали рыцари среднего достатка, но встречались и представители феодальнойзнати, и выходцы из плебейской среды. Основными чертами поэзии были элитарность и камерность, причем любовьк прекрасной даме выступала в виде своеобразной религии или культурногодействия.

Известнейшими трубадурами XXII века былиБернард Девентарион, Гераут де Борнель, и Бертрант де Борн. На севере Франциипроцветала поэзия труверов, в Германии – миннезингеров, в Италии – поэты«нового сладострастного стиля».

Городская литература XII– XIIIвеков былаантифеодальной и антицерковной. Городские поэты воспевали трудолюбие,практическую смекалку, хитроумие и лукавство ремесленников и торговцев.

Наиболее популярным жанром городскойлитературы была стихотворная новелла, басня или шутка. Всем названным жанрамбыли присущи реалистические черты, сатирической заостренности, немногогрубоватый юмор. Они высмеивали грубость и невежество феодалов, их алчность ивероломство. Широкое распространение получило еще одно произведениесредневековой литературы – «Роман о розе», который состоит из двух разнородныхи разновременных частей. В первой части в нем в виде действующих лиц выступаютразличные человеческие качества: разум, лицемерие. Вторая часть романа носитсатирический характер и решительно обрушивается на федально-церковные порядки,утверждая необходимость всеобщего равенства.

Другим направлением городской культурыСредневековья было карнавально – смеховое театрально искусство. Смеховаякультура господствовала в карнавале, в творчестве народных бродячих актеров,жонглеров, акробатов, певцов. Высшим проявлением народной площадной культурыбыл карнавал.

Явление народно – смеховой культурыпозволяет по новому осмыслить культурный мир средневековья и обнаружить, что«мрачному» Средневековью было свойственно и празднично поэтическое восприятиемира.

Смеховое начало в народной культуре немогло найти откликов в церковно-феодальной культуре, которая противопоставилаему «святую скорбь». Церковь учила, что смех и веселье растлевает душу иприсуще лишь нечистой силе. К ним причислялись бродячие артисты и скоморохи, азрелища с их участием клеймились как «безбожная мерзость». В глазах церковниковскоморохи служили бесовской славе.

Близка к городской культуре поэзиявагантов – бродячих школяров.

Поэзия вагантов, кочующих по всей Европе впоисках лучших учителей и лучшей жизни, была очень дерзкая, осуждающая церковьи духовенство и воспевающая радости земной и вольной жизни. В поэзии вагантовпереплетались две основные темы любовная и сатирическая. Стихи в массе своейанонимны; они плебейские по своей сути и этим отличаются от аристократическоготворчества трубадуров.

Ваганты преследовались и осуждалиськатолической церковью.

Одним из самых известных героевсредневековой мировой литературы стал Робин Гуд – действующее лицомногочисленных баллад, памятников литературы XIIIвека.

ГЕРОИЧЕСКИЙ ЭПОС

Литературазападного раннего средневековья создавались новыми народами, населяющимизападную часть Европы кельтами ( бритты, галлы, белги, гельветы ) и древнимигерманцами, живущими между Дунаем и Рейном, у Северного моря и на югеСкандинавии ( свевы, готы, бургунды, херуски, англы, саксы и др.).

Эти народы сначала поклонялисьязыческим племенным богам, а позже приняли христианство и уверовали, но, вконце концов, германские племена покорили кельтов и заняли территорию нынешнейФранции, Англии и Скандинавии. Литература этих народов представлена следующимипроизведениями:

1. Рассказы о жизни святых – агиографии.

«Житиясвятых», видения и заклинания

2. Энциклопедические, научные иисториографические труды.

Исидорсевильский (ок.560-636) – «этимологии, или начала»; Беда Достопочтенный(ок.637-735) – «о природе вещей» и «церковная история народа англов», Иордан –«о происхождении деяний готов»; Алкуин (ок.732-804) – трактаты по риторике,грамматике, диалектике; Эйнхард (ок.770-840) «Жизнеописания Карла Великого»

3. Мифология и героико-эпические поэмы,саги и песни кельтских и германских племен. Исландские саги, ирландский эпос,«Старшая Эдда», Младшая Эдда», «Беовульф», карело-финский эпос «Калевала».

Героический эпос как целостная картинанародной жизни был самым значительным наследием литературы раннегосредневековья и занимал в художественной культуре Западной Европы важное место.По мнению Тацита, песни о богах и героях заменяли варварам историю. Самыйдревний – ирландский эпос. Он формируется с 3 по 8 век. Созданные народом еще вязыческий период эпические поэмы о героях-воинах сначала существовали в устнойформе и передавались из уст в уста. Их пели и читали нараспев народныесказители. Позднее, в 7 и 8 веках, уже после христианизации, они былипереработаны и записаны учеными-поэтами, имена которых остались неизменными.Для эпических произведений характерны воспевание подвигов богатырей;переплетение исторического фона и вымысла; прославление богатырской силы иподвигов главных героев; идеализация феодального государства.

На героический эпос большое влияние оказалакельтская и германо-скандинавская мифология. Часто эпос и мифы настолькосвязаны и переплетаются между собой, что провести

границу между ними довольно трудно.Эта связь отражена в особой форме эпических сказаний -сагах — древнеисландскихпрозаических повествованиях (исландское слово «сага» происходит от глагола«сказать»). Складывали саги скандинавские поэты 9-12вв. — скальды. Древнеисландские саги очень разнообразны: саги о королях, сагаоб исландцах, саги о древних временах («Сага о Вельсунгах»).

Собрание этих саг дошло до нас в видедвух Эдд: «Старшей Эдды» и «Младшей Эдды». Младшая Эдда — это прозаическийпересказ древнегерманских мифов и сказаний, выполненный исландским историком и поэтом СнорриСьурлусоном в 1222-1223гг. Старшая Эдда — это сборник двенадцати стихотворных песен о богахи героях. Сжатые и динамичные песни «Старшей Эдды», восходящие к 5 веку изаписанные, видимо, в 10-11вв., делятся на две группы: сказания о богах исказания о героях. Главный из богов — одноглазый Один, который первоначальнобыл богом войны. Второй по значению после Одина — бог грозы и плодородия Тор.Третий — зловредный бог Локки. А самый значительный герой — богатырь Сигурд. Воснове героических песен «Старшей Эдды» лежат общегерманские эпические сказанияо золоте нибелунгов, на котором лежит проклятие и которое всем приноситнесчастье. Саги получили распространение и в Ирландии -самом крупном очаге кельтской культурыв средние века. Это была единственная стран» Западной Европы, куда не ступала нога римскоголегионера. Ирландские сказания создавали и передавали потомкам друиды (жрецы),барды (певцы-поэты) и фелиды (предсказатели). Четкий и сжатый ирландский эпос сложился не в стихах,а в прозе. Его можно разделить на саги героические и саги фантастические. Главным героемгероических саг был благородный, справедливый и смелый Кухулин. Его мать — сестра короля, аотец — бог света. Три недостатка было у Кухулина: он был слишком молод, слишком смел и слишкомпрекрасен. В образе Кухулина древняя Ирландия воплотила свой идеал доблести инравственного совершенства.

В эпических произведениях частопереплетаются реальные исторические события и сказочная фантастика. Так, «Песньо Хильденбранде» создана на исторической основе — борьбе остготского короля Теодориха с Одоакром.Этот древнегерманский эпос эпохи переселения народов возник еще в языческую эпоху и был найден врукописи 9 века. Это единственный памятник немецкого эпоса, дошедший до нас в песеннойформе.

В поэме «Беовульф» — героическомэпосе англосаксов, дошедшем до нас в рукописи начала 10 века, фантастические приключениягероев также происходят на фоне исторических событий. Мир «Беовульфа» — это мир королей идружинников, мир пиров, битв и поединков. Герой поэмы -храбрый и великодушныйвоин из народа гаутов Беовульф, который совершает подвиги и всегда готов прийтина помощь людям. Беовульф щедр, милостив, верен вождю и жаден до славы и наград, ш совершил много подвигов, выступил против чудовищапо имениГр^лдело и-уничтожил его; победил вподводном жилище другое чудовище — мать Гренделя; вступил в бой с огнедышащимдраконом, который был разгневан покушением на охраняемый им древний клад иопустошал страну. Ценой собственной жизни Беовульфу удалось победить дракона.Завершается песнь сценойторжественного сожжения на погребальном костре тела героя и сооружения кургана над его прахом. Так в поэме появляется знакомаятема золота, приносящего несчастья. Эта тема будет использоваться позже и в рыцарской литературе.

Бессмертным памятником народноготворчества является «Калевала» — карело-финский эпос о подвигах и приключениях героевсказочной страны Калева. «Калевала» составлена из народных песен (рун), которые собрал и записалвыходец из финской крестьянской семьи Элиас Леннрот, и опубликована в 1835 и 1849 гг. руны — это вырезанные на дереве или камне буквы алфавита, применявшегосяскандинавскими и другими германскими народами для культовых и памятныхнадписей. Вся «Калевала» — это неустанное восхваление человеческого труда, вней нет и намека на «придворную» поэзию. По словам Мариэтты Шагинян, «мощныеобразы людей, навсегда вам запоминающиеся, грандиозные картины природы, точноеописание процессов труда, одежды, крестьянского быта — все это воплощало в рунах«Калевалы» высокую

Во французской эпической поэме «Песньо Роланде», дошедшей до нас в рукописи 12 века, повествуется об испанском походеКарла Великого в 778г., а у главного героя поэмы Роланда есть свой историческийпрототип. Правда, поход против басков превратился в поэме в семилетнюю войну с«неверными», а сам Карл — из 36-летнего человека в седого старца. Центральныйэпизод поэмы — ронсевальская битва, прославляет мужество людей, верных долгу и «милой Франции».

В испанском героическом эпосе «Песньо Сиде» отразились события реконкисты -отвоевания испанцами у арабов своей страны. Главный геройпоэмы — известный деятель реконкистыРодриго Диас де Бивар (1040 — 1099), которого арабы прозвали Сидом (господином).

В германском эпосе «Песнь онибелунгах», который окончательно сложился из отдельных песен в эпическоесказание в 12-13 вв., есть и историческая основа, и сказка-вымысел. В эпосе отраженысобытия Великого переселения народов 4-5 вв. есть и реальное историческое лицо-грозный вождь Атилла, который превратился в доброго, безвольного Этцеля. Поэмасостоит из 39 песен — «авентюр». Действие поэмы переносит нас в мир придворных празднеств, рыцарскихтурниров и прекрасных дам. Главный герой поэмы — нидерландский королевичЗигфрид, юный рыцарь, который совершил множество чудесных подвигов. Он смел иотважен, молод и пригож, дерзоки самонадеян. Но трагично сложилась судьба Зигфрида и его будущей женыКримхильды, для которых роковым стал клад с золотом Нибелунгов.

ПРИЗЫВ К КРЕСТОВОМУПОХОДУ

Любви благая сила

Нас робких окрылила.

Поход одушевила:

Мы с Господом в ладу.

Так поспешим же вземли.

Где, зову небавнемля.

Порыв душой приемля.

Мы — Господа сыны!

Господь воюет нами.

Геройскими руками,

И чужеземцы сами

Всем тем сокрушены!

За нас Христос,исполненный Любови,

Погиб в земле, чтотурку отдана. Зальем поля потоком вражьей крови Иль наша честь навек посрамлена!

Сражаться нам легко ли

В далеком бранномполе?

Господь, в твоей мыволе.

Бить недругов хотим!

Небудет смерти. Для прозревших вносе

Блаженные наступятвремена

А славу, честь исчастье уготовит

Вернувшимся на родинустрана.

РЫЦАРСКАЯ ЛИТЕРАТУРА

Главными темами светской рыцарской, или куртуазной литературы, котораявозникла при дворахфеодалов, были любовь к прекрасной даме, прославление подвигов и отражениеритуалов рыцарскойчести. Под словами «куртуазная литература» понимается изысканная светскаялитература, соответствующая общим понятиям рыцарской верности, доблести,щедрости и учтивости.Куртуазная литература (от фр. соигймз — учтивый), которая создавалась не налатыни, а нанациональных языках, представлена лирикой трубадуров и труверов во Франции, миннезингеров в Германии и рыцарскимироманами.

Рыцарь 12 века — эпохи высокого Средневековья — был уже не тольковоином, но и человеком с богатойи сложной внутренней жизнью. На первом плане в его переживаниях все более иболее выступала самоотверженная любовь к Прекрасной Даме, которой он готов былбескорыстно и радостно служить. В этом служении первые европейские лирикинаходили неиссякаемый источник вдохновения, так что слова «влюбленный» и «поэт»в куртуазной среде, в сфере феодального двора стали синонимами. С тех самых пори существует представление, чт" поэт -это влюбленный, а влюбленный — эточеловек, сочиняющий стихи. Особым предметом любви и служения являлась Дева Мария.

Считалось, что предметом поклонения обязательно должна быть замужняядама, причем более знатная, чем сам поэт. Чтобы приблизиться к Даме и стать«узаконенным» певцом ее достоинств, поэту требовалось пройти несколько этапов посвящения, сначала емуследовало умаивать свою любовь, затем, открывшись, ждать со стороны Дамысигнала о том, что он принят его в услужение (таким знаком могло быть дарениекольца). Но и после этого поэт не должен был искать близости. Идеальная любовь,согласно куртуазному кодексу, — любовь безответная. Она порождает страдание,которое в творчестве переплавляется в совершенное слово; красота его возвращаетсвет и радость в душу влюбленного Потому печаль и уныние в глазах куртуазнойэтики — величайший грех. Любовь могла быть и безрассудочная, грубая,низкая.

Характерной чертой куртуазной поэзии, бросившей вызов средневековомуаскетизму, можно считатьвозросший интерес к миру человека, который способен не только молиться ивоевать, но и нежно любить, восхищаться красотой природы. Лирическая поэзиятрубадуров возникла на юге Франции в провансе и подразделялась на следующиеформы: Альба — поэтический рассказ о расставании влюбленных утром после тайного ночногосвидания; пастурель — лирическая песнь о встрече рыцаря с пастушкой; кансона — наиболее сложноепо строению поэтическое

Произведение, соединяющее разныестихотворные размеры, сирвента – стихотворение на моральную и политическую тему, итенсона — стихотворные диспуты. Мастером пастурели был Бертран де Борн. В жанрекантоны писали Бернарт де Вентадорн и Джауфре Рюдель, а в жанре Альбы — «магистр поэтов» Гираут де Борнейль.

Трубадуры относились ксочинению стихов как к сознательной, крепостной работе, как к ремеслу, которомунужно научиться, но в тоже время они понимали, что это мера, идущая по определенным правилам. Поэты проявлялииндивидуальность, пытались изобрести новые формы, размеры стиха.

В конце 12 века примеру трубадуров последовали французские придворныепоэты-певцы труверы и немецкие певцы любви миннезингеры. Теперь уже поэтовзанимали больше не лирическиестихи, а полные всяких авантюр стихотворные поэмы — рыцарские романы. Длямногих из них материалом послужили легенды бретонского цикла, в которыхдействуют рыцари Круглогостола при дворе короля Артура. Рыцарских романов было очень много. Это«Парцифаль» Вольфрама фон Эшенбаха, «Смерть Артура» Томаса Мэлори, «Ланселот,или Рыцарь телеги» Кретьена де Труа. Но самым популярным был роман отрагической любви -«Тристани Изольда». Роман о Тристане, дошедший до нас во вторичном варианте, имеетмного версий (ЖозефБедье, Беруль, Готфрид Страсбургский), и каждый автор вносил в роман свои детали.

Альба

Боярышник листвой в саду поник,

Где дона с другом ловят каждый миг:

Вот-вот рожка раздастся первый крик!

Увы. Рассвет, ты слишком поспешил!

Ах, если б ночь господь на веки дал,

И милый мой меня не покидал,

И страж забыл свой утренний сигнал…

Увы, рассвет, ты слишком поспешил!

Пастораль

Встретил пастушку вчера я,

Здесь у ограды блуждая.

Бойкая, хоть и простая,

Мнеповстречалась девица.

Шубка на ней меховая

И кацавейка цветная,

Чепчик– от ветра прикрыться.

Кансона

Любовь преграды все сметет,

Коль у двоих одна душа.

Взаимностью любовь живет,

Не может тут служить заменой

Подарок самый драгоценный!

Ведь глупо же исауть услад

У той, кому они претят!

С надеждой я гляжу вперед,

Любовью нежной к той дыша,

Кто чистою красой цветет,

К той, благородной ненадменной,

Кем взят из участи смиренной,

Чье совершенство, говорят,

И короли повсюду чтят.

ГОРОДСКАЯ ЛИТЕРАТУРА

В готический период в рамках городской культуры развивалась литература,музыка и театрализованные представления.

Светская городская литература позднего средневековья представлена,во-первых, реалистическимистихотворными новеллами (фаблио и шванки), во-вторых, лирикой вагантов -бродячих студентов, школяров, низшегодуховенства, и, в-третьих, народным эпосом.

В отличие от куртуазной городскаяпоэзия тяготела к обыденной жизни, к быту. Реалистические стихотворные новеллы, которые во Францииназывались фаблио, а в Германии -шванк, были светским жанром, и их сюжеты носили комический исатирический характер, а главнымигероями были, как правило, хитрые, не лишенные авантюризма простолюдины (фаблио«О Буренке, поповской королеве»).

Лирическая поэзия вагантов (от лат.уа§ап1ез- бродячие люди), воспевающая щедрые дары природы, плотскую любовь, радостьвинопития и азартные игры, создавалась на латинском языке. Ее авторами были озорные школяры,неунывающие клирики и обедневшие рыцари. Поклонники Бахуса и Венеры, они велибродячий образ жизни и в своем творчестве охотно обращались к фольклору,используя мотивы и формы народных песен. Ваганты знали, что такое бедность и унижение, но их стихи, воспевающиевольное братство, проникнуты радостью, свободой, земной любовью. О творчестве вагантов можносудить по сборнику безымянных поэтов «Сагтша Вигапа» и стихам Архипиита Кельнского, ВальтераШатильонского и Гуго Орлеанского.

В 12 в. появляются народные поэмы,созданные на основе устного народного творчества -фольклора. Во многих из них главнымигероями были дальние родственники нашего Иванушки-дурачка и животные, в поведениикоторых угадывались человеческие черты («Роман о Лисе»). Сокровищницей духовнойпищи горожан, которая почиталась «как мирская литургия, учение и легенда», стал«Роман о Розе», авторами которого были Гильом де Лорис и Жан де Мен.

В Англии были популярны баллады о Робин Гуде — благородном разбойнике,защитнике бедных и обездоленных.

еще рефераты

Еще работы по культурологии

Реферат по культурологии

Традиционная пища хакасов

29 Августа 2013

Реферат по культурологии

Аполлоническое и дионисийское начала в культуре, по Ф. Ницше

29 Августа 2013

Реферат по культурологии

Коренное население Кемеровской области. Шорцы

29 Августа 2013

Реферат по культурологии

Духовная культура

29 Августа 2013