Реферат: Образы "Горя от ума"
Елецкий государственный педагогический институт
КУРСОВАЯ РАБОТА
Образы “Горя от ума”
Выполнил:
студентгр. Л-53
СкиперскихА.В.
Научныйруководитель:
ХарлампидиО.Д.
Елец, 1998
УСПЕХ «Горя от ума», появившегосянакануне восстаниядекабристов, был чрезвычайно велик. «Грому, шуму, восхищению, любопытству конца нет», — так охарактеризовалсам Грибоедов атмосферу дружеского внимания, любви и поддержки, которойокружили комедию иее автора передовые русские люди двадцатых годов.
Пословам Пушкина, комедии «произвела неописанное действие и вдруг поставилаГрибоедова наряду с первыми нашими поэтами». В мировой литературе не много можно найти произведений, которые,подобно «Горю от ума», в короткий срок снискали бы столь несомненнуювсенародную славу. При этом современники в полной мере ощущали социально-политическуюактуальность комедии, воспринимая ее как злободневноепроизведение зарождавшейся в России новой литературы, которая ставила своейглавной задачей разработку «собственных богатств» (то есть материаланациональной истории исовременной русской жизни) — и собственными, оригинальными, не заемнымисредствами. Сюжетную основу «Горя от ума» составил драматический конфликт бурного столкновения умного, благородного и свободолюбивого героя сокружающей его косной средойреакционеров. Этотизображенный Грибоедовым конфликт был жизненноправдив,исторически достоверен. С юных лет вращаясь в кругу передовых русских людей, вступивших на путь 6орьбыс миром самодержавия крепостничества, живя интересамиэтихлюдей, разделяя их взгляды и убеждения,Грибоедов имел возможность близко иповседневнонаблюдать самое важное, характерноеи волнующееявлениеобщественного быта своего времени — борьбудвух мировоззрений, двух идеологий, двух жизненные укладов, двух поколений.
После Отечественной войны, вгодыформирования и подъема общественно-политического и общекультурного движения дворянских революционеров-декабристов,борьба нового — нарождающегося иразвивающегося — со старым — отжившим и тормозящимдвижение вперед - острее всего выражалась в форме именно такого открытогостолкновениямежду молодыми глашатаями „свободной жизни» ивоинствующими охранителями ветхозаветных, реакционных порядков, какое изображено в «Горе от ума». Сам Грибоедовв широко известном, постоянно цитируемом письме к П. А. Катенину (январь 1825 года с предельнойясностью раскрыл содержание и идейный смысл драматической коллизии, положенной воснову «Горя от ума»: “...в моейкомедии 25 глупцов на одного здравомыслящего человека; иэтот человек разумеется в противуречиис обществом его окружающим,его никто не понимает, никто простить не хочет, зачемон немножко повышепрочих».
Идалее Грибоедов показывает, как планомерно и неудержимо, все более и болееобостряясь, нарастает «противуречие» Чацкогос фамусовским обществом, как этообщество предает Чацкого анафеме, которая носит характер политического доноса,- Чацкого объявляют во всеуслышанье смутьяном,карбонарием, человеком, покушающимся на «законный»государственный и общественныйстрой; как, наконец, голос всеобщей ненависти распространяет гнуснуюсплетню о безумии Чацкого: „Сначала он весел, и этопорок: “Шутить и век шутить, как вас на это станет!» — Слегкаперебирает странности прежних знакомых, что же делать, коли нет в них благороднейшей заметной черты! Его насмешкине язвительны, покуда его не взбесить, но все-таки: «Унизить рад,кольнуть, завистлив! горд и зол!» Не терпит подлости: «ах! боже мой,он карбонарий». Кто-то со злости выдумал об нем, что он сумасшедший, никтоне поверил и все повторяют, голос общего недоброходства и до него доходит, притом и нелюбовь к нему той девушки, для которой единственно он явился вМоскву, ему совершенно объясняется, оней и всем наплевал в глаза и был таков". Грибоедов рассказал в своейкомедии о том: что произошло в одном московском доме в течение одного дня. Нокакая широта в этом рассказе! В ней веет дух времени, дух истории. Грибоедовкак бы раздвинул стены фамусовского дома и показал всю жизнь дворянскогообщества своей эпохи — с раздиравшимиэто общество противоречиями, кипением страстей, враждой поколений, борьбой идей. В рамки драматической картины столкновения героя со средой Грибоедоввместил громадную общественно-историческую тему перелома, обозначившегося в жизни, — темурубежа двух эпох — «века нынешнего» и «века минувшего».
Отсюда- необыкновенное богатство идейного содержания комедии. В тойили иной формеи в той или иной мере Грибоедов коснулся в «Горе от ума» множества серьезнейших вопросов общественного быта, морали и культуры, которые имели в декабристскую эпоху самое актуальное,самое злободневное значение. Это были вопросы о положении русского народа,придавленного гнетом крепостничества, одальнейшихсудьбах России, русской государственности и русскойкультуры, о свободе и независимости человеческой личности, об общественном призвании человека, о его патриотическоми гражданском долге, о новом пониманииличной и гражданской чести, о силе человеческого разума и познания, о задачах,путях и средствах просвещения и воспитания. На все эти вопросыоткликнулсягений Грибоедова, и отклик этот был исполнентакой горячей гражданственно-патриотической страсти такого неукротимого негодования назло и неправду, что комедия не могла не произвестисамого глубокого и разительного впечатления как впередовых кругах русского общества,так и в лагере реакционеров.
Комедияс могучей сатирической силой разоблачала «нравы» крепостников.Грибоедовпоставил перед собой задачу сорвать сних маску внешнего благолепия и благоприличияипредставить их насуд людской разоблаченнымиотвсех и всяческихукрашающихпокровов. Грибоедов сблеском выполнил эту дачу. Онзапечатлел в «Гореот ума» целую галерею человеческих портретов,которые в совокупности составляют истинный, ничем не прикрашенный отвратительный облик крепостнического общества с егопаразитизмом и своекорыстием,чванством и лакействам, мракобесием и нравственнымрастлением.
Здесь,в этом обществе, действовали «знатные негодяи» и мелкотравчатые подлецы,отъявленные мошенники и «зловещие старухи», ханжии доносчики, объединенные, как круговойпорукой, непримиримой враждой к «свободной жизни», к культуре, к просвещению, к малейшему проявлениюнезависимой мысли и свободногочувства. В этом мире безтенисмущения меняли крепостных рабов наборзых собак,явнымграбительством добывали богатства и почести, „разливались в пирах и вмотовстве», а ученье считала «чумой», зловредным и огнеопасным изобретением «окаянныхвольтерьянцев». Люди этого жестокого миражили по заветам ипреданьям «минувшего века» — «векапокорности и страха». «Мораль» их была основана на пресмыкательстве перед сильными и на угнетении иунижении слабых. Идеалом человека былдля них удачливый вельможа блаженных феодальных времен — дядяФамусова Максим Петрович, достигший «степеней известных» благодарясвоему бесстыдному раболепству ишутовству в царскомдворце.
Типичнейшийпредставитель этого мира — сам Фамусов, воинствующий мракобес, ханжа и деспот, грозящий своим рабам сибирской каторгой. Под стать Фамусову все его родственники, приятели и гости.
Вобразе полковника Скалозуба Грибоедов воссоздал тип аракчеевца,тупого, самовлюбленного и невежественного «героя» плацпарадных учений, шагистики и палочноймуштры, заклятого врага свободной мысли. Этот «хрипун, удавленник,фагот, созвездие маневров и мазурки», гоняющийся за чинами,орденами и богатой невестой, воплощает всебе дух реакционного «пруссачества», которое искусственно насаждалось царизмомв русской армии и вызывала ненависть всего передовогоофицерства, хранившего суворовские и кутузовские традиции (в черновой редакции «Горя от ума» Скалозубсам говорит о себе: «Я — школыФридриха...»).
Резкими,типическими чертами очерчены и все остальные персонажи барской Москвы, выведенные в «Горе от ума»: властнаябарыня-крепостница старуха Хлёстова, графиниХрюмины, княжеское семейство Тугоуховских, Загорецкий — светский шулер, мошенник и доносчик, по всем данным — тайный агент политическойполиции, Репетилов - «душа» дворянского общества, шут,сплетник и пустозвон, затесавшийся, чтобыне отстать от моды, в круг каких-то псевдолиберальныхболтунов, Платон МихайловичаГорич - в прошлом приятель Чацкого, человек опустившийся, инертный,внутренне примирившийся с Фамусовским миром.
Каксвой принят в этом мире «безродный» секретарь Фамусова — Молчалин. В его лице Грибоедов создалисключительно выразительный обобщенныйобраз подлеца и циника, «низкопоклонникаи дельца», пока еще мелкого негодяя, который сумеет, однако, дойти до“степеней известных». Вся лакейская «философияжизни» этого чинуши и подхалима, не смеющего «своесуждение иметь», раскрывается в его знаменитом признании:
Мнезавещал отец:
Во-первыхугождать всем людям безизъятья —
Хозяину,где доведется жить,
Начальнику, с кем буду я служить,
Слугеего, который чистит платья,
Швейцару,дворнику, для избежанья зла,
Собаке дворника, чтоб ласковабыла.
Галереятипических образов стародворянской, барской Москвы, созданная Грибоедовым, включает в себя и тех, кто в комедиинепосредственно не действует, но только упоминается вбеглых характеристиках, которые дают им действующиелица. В их числетакие яркие, рельефные, законченные образы,как «черномазенький» завсегдатай всех балов и обедов, икрепостник-театрал, и мракобесный член «Ученого комитета», и покойник камергер Кузьма Петрович, ивлиятельнаястаруха Татьяна Юрьевна, и нахальный «французикиз Бордо», и клубные друзья Репетилова,имного других — вплоть до княгини Марьи Алексевны, блюстительницы общественного мнения в фамусовскоммире, именем которой знаменательно заканчиваетсякомедия. Все эти лица не появляются на сцене, но, тем не менее,имеют весьма важное значение для раскрытия содержания «Горя от ума», — иэто составляют одну из новаторских черт комедии.
Социальнаякритика Грибоедова, развернутая в«Горе от ума», по самой широте своейи конкретности была явлением исключительнымв литературе началаXIХ столетия. Если сатирико-моралистические комедиографы, писавшие втрадициях классицизма, следовалиусловным и абстрактным критериям, узаконеннымего эстетикой, иосмеивали, как правило, какой-либо один, отдельно взятый социальный «порок» илиотвлеченную моральную категорию (к примеру,только лихоимство, только невежество, только скупость, толькоханжество т. п.), то Грибоедов в своей комедии затронул иразоблачил в духе социально-политических идей декабризма широкий кругсовершенно конкретных явленийобщественного быта крепостнической России.
Злободневныйсмысл грибоедовской критики сейчас,конечно, не ощущается стакой остротой, с какой онощущался современниками Грибоедова. Но в свое времякомедия прозвучала, помимо всего прочего, именно злободневно.И вопросы дворянского воспитания в «пансионах, школах, лицеях», и вопрос о «ланкартачныхвзаимных обучениях», и дебаты о парламентском строе иреформе судопроизводства, и отдельные эпизоды русской общественной жизнивпериод после наполеоновских войн, нашедшие отражение в монологах Чацкого и в репликах гостейФамусова, -все это имело самоеактуальное значение, в частности вдекабристской среде, именно в те годы, когда Грибоедов писал своюкомедию.
Богатство иконкретность социального содержания, вложенного в «Горе от ума»,придает комедии значение широкой и целостной картинырусской общественной жизни конца 1810 — начала 1820-х годов, изображенной во всей ееисторической точности и достоверности.
В свое время (в 1865 году)на это значение комедии обратил внимание Д.И. Писарев, утверждавший, что «Грибоедов в своем анализе русской жизнидошел до той крайней границы, дальше которойпоэт не может идти, не переставая быть поэтом и не превращаясь в ученогоисследователя». И в этой связи Писарев совершенно справедливо заметил, что для того, чтобыписатель, поэт мог нарисовать такую достоверную и точную историческую картину, ему«надо быть не только внимательным наблюдателем, но еще, кроме того,замечательным мыслителем; надоиз окружающей вас пестроты лиц, мыслей, слов, радостей, огорчений, глупостейи подлостей выбрать именно то, чтососредоточивает в себе весь смысл данной эпохи, что накладывает свою печать навсю массу второстепенных явлений, что втискивает в свои рамки и видоизменяет своим влияниемвсе остальные отрасли частной и общественной жизни. Такую громадную задачуДействительно выполнил для России двадцатых годов Грибоедов».
«Натуравсяких событий» — таков был, говоря словами Грибоедова,тот жизненный материал, который он изучал так внимательно, так досконально. Ноон не распылил свою исследовательскоюнаблюдательность по необозримому множеству»всяких событий», по деталям и мелочам быта. Нет, он собрал свое внимание как бы в один световой луч и направил его на те явления жизни, в которых с наибольшей полнотой и отчетливостью раскрылось самоесущество основного общественно-исторического конфликта эпохи. Будучидействительно замечательным, глубоким и смелым мыслителем, вооруженным самыми прогрессивными идеямивека, он выбрал из безграничного ипестрого материала окружавшей его реальной жизни именно то, вчем сосредоточился смысл его эпохи: борьбу, которая с небывалыможесточением разгорелась между мертвящим«духом рабства», проникавшим все и вся варакчеевско-фамусовском мире, и живительным «духомвремени», воодушевлявшим молодое поколение патриотов и свободолюбцев.
Продолживобличительную антикрепостническуютрадицию, внесенную в русскую литературу великим революционером Радищевым, развивая и углубляя плодотворные традиции русскойобщественной сатиры XVIII века — сатиры Фонвизина, Новикова и Крылова, Грибоедов создал произведение, всесодержание которого -свидетельствовалоо егосоциально-политическойнаправленности.
Недаром критика 1820 — 1830-х годов сразу жепо всей справедливости оценила «Горе от ума» как первую в русскойлитературе «комедию политическую». Сближая ее в этом смысле скомедиейБомарше «Женитьба Фигаро», которая в свое время (в 1784 году) нанесла сильнейший удар абсолютизмуи феодальным пережиткам в предреволюционной Франции,критика указывала, что«Бомарше и Грибоедов… с равноюколкостию сатиры вывели на сцену политические понятия ипривычки обществ, в которых они жили,меряя гордым взглядом народную нравственностьсвоих отечеств»'.А впоследствии историка В.О. Ключевский даже назвал
' «Библиотека для чтения», 1834, т. 1, № 1,отд. VI, стр. 44. Также и А. И. Герцен, говоря о социально-историческомзначении«Горя от ума», вспомнилв этой связи о комедии Бомарше, имевшей, по словам Герцена, значение»государственного переворота".
комедиюГрибоедова «самым серьезным политическим произведениемрусской литературы XIX века» '.
Дляподобной оценки, в самом деле, имелись весьма веские основания. И не толькопотому, что «Горе от ума» является одним из самых замечательных памятников русской имировой обличительно-сатирической литературы, но и потому также, что в комедииесть богатое позитивное, положительное содержание, которое, в свою очередь, приобрело столь же сильное общественно-политическоезвучание, как и гневное разоблачение крепостнического мира.
«Гореот ума», конечно, остается одним из шедевров карающейсоциальной сатиры. Но подлинная сатира не бываетодносторонней, потому что писатель-сатирик, если он стоит на передовыхидейно-художественных позициях, всегдаобличает зло и пороки во имя добра и добродетелей, во имя утверждения некоего положительного идеала — общественного, политического,морального. Также и Грибоедов в «Горе отума» не только разоблачал мир крепостников, но и утверждал свой положительный идеал, исполненный глубокогообщественно-политического смысла. Этотидеал нашел художественное воплощение в образе единственного истинногогероя пьесы — Чацкого.
Какписатель национальный и народный, Грибоедов, естественно, не мог ограничитьсяодним изображением фамусовского мира,но непременно должен был отразить в своей исторической картине и другую сторону действительности — брожение молодых, свежих, прогрессивных сил,подрывающих твердыни самодержавно-крепостнического строя.
Этазадача также былаблистательно выполнена Грибоедовым.Идейное содержание «Горя от ума», конечно, не исчерпывается обличением порядков и нравов крепостнического общества.В комедии данадействительно широкая и во всех деталяхверная историческая картина всей русской жизни в грибоедовское время — и теневых исветлых ее сторон. Комедия отразилане только быт и нравы стародворянской Москвы, жившей поветхозаветным преданиям «времен Очаковскихи
' В. Ключевский. Курс русской истории, т. V, М., Госполитиздат,1958, стр.248.
покореньяКрыма», но и общественное брожение эпохи — ту борьбу нового со старым, вусловиях которой зарождалось движение декабристов, складывалась в Россииреволюционная идеология.
Фамусовщина - этореакция, косность, рутина, цинизм, устойчивый, раз навсегда определенный уклад жизни. Здесь пуще всего боятся молвы («грех — не беда, молва нехороша») и замалчиваютвсе новое, тревожное, не укладывающееся внорму иранжир. Мотив «молчания» красной нитью проходит сквозь все сцены комедии,посвященные фамусовскому миру, где«Молчалины блаженствуют на свете". И в этот затхлый мир, подобноразряду освежительной грозы, врывается Чацкий с его тревогой, мечтами, жаждой свободы и думой о народе. Он — настоящийвозмутитель спокойствия в кругу Фамусовых, Скалозубови Молчалиных;им страшен даже его смех. Он открыто,во всеуслышание заговорило том, что в их кругуусердно замалчивалось, — о вольности, о совести, о чести, о благородстве,- и его пылкую речь подхватила вся передовая русскаялитература XIX века.
ИзображаяЧацкого человеком умным и благородным, человеком «возвышенных мыслей» и передовых убеждений, глашатаем«свободной жизни» и ревнителем русской национальной самобытности. Грибоедоврешал стоявшую перед прогрессивной русской литературой двадцатых годов проблему созданияобраза положительного героя. Задачигражданственной, идейно направленной и общественно действенной литературы впонимании писателем декабристскогонаправления вовсе не сводились лишь к сатирическому обличению порядков и нравовкрепостнического общества. Эта литература ставила перед собой и другие, не менее важные цели: служить средством революционногообщественно-политического воспитания,возбуждать любовь к «общественному благу» и воодушевлять на борьбу с деспотизмом. Эта литература должна была не только клеймить пороки, но и восхвалять гражданские доблести.
Грибоедовответил на обаэти требования, выдвинутые самой жизнью и ходом освободительной борьбы.
Возвращаяськ замечательно верноймысли Д. И. Писарева о том, что в «Горе отума»дан почти научный анализ русской исторической действительности декабристской
эпохи,следует для полной ясности подчеркнуть, что Грибоедов вошел в историю и в нашу жизньвсе же некак ученый-исследовательи не как мыслитель хотя бы и замечательный,но как гениальный поэт.Изучая действительность как пытливейаналитик, он отразил ее как художник, притом как смелый новатор. Оннарисовал свою точную и достовернуюкартину, пользуясь приемами, средствамии красками художественного изображения. Он воплотил смыслподмеченного и изученного им в художественных образах. Иот этого нарисованная им картина идейной жизни в декабристскуюэпоху оказалась гораздоярче, глубже, объемнее, нежели могбы сделать это даже самыйвнимательный ученый-исследователь.
Когдаправда жизни становится содержанием искусства, сила ее воздействия на мысли и чувства людей ещеболее увеличивается. Втом-то и состоит «тайна»искусства, что оно позволяет людям даже то, что им хорошо известно, увидеть яснее, отчетливее, а иногда — и с новой, еще не знакомое стороны. Явление жизни, всем видное, всем известное, даже примелькавшееся, будучи преображенным великой обобщающей силой искусства зачастую предстает как бы в новом свете, вырастает в своем значении, раскрывается передсовременниками с такой полнотой, котораяраньше была им недоступна.
«Гореот ума», конечно, одно из самых тенденциозных произведенийрусской мировой литературы.Грибоедов поставил перед собоюсовершенно определенную нравственно-воспитательную цель и был озабочен тем, чтобы цель эта стала ясна читателю и зрителю комедии. Он написал «Гореот ума», что6ы высмеять изаклеймить крепостнический мир, вместе стем не менее важной задачей было для Грибоедова раскрытьперед читателем и зрителем свой положительныйидеал,донести до них свои мысли и чувства, свои моральные иобщественные идеи.
Грибоедовне отступил в «Горе от ума» перед открытой тенденциозностью, иона не нанесланикакого ущерба его созданию, ибоникакая правильная, исторически оправданная тенденция никогда не повредитискусству, если она будет художественнопретворена, если она будет логично и естественно вытекать из существаи содержания положенного в основу произведенияконфликта, изстолкновения страстей,мнений,характеров.
В«Горе от ума» воплощена целая система идейных взглядов всвязи с самыми острыми, самыми злободневными темами и вопросами современности, но выражены эти взгляды с величайшимхудожественным тактом — не в форма прямых деклараций и сентенций, но в образах, в композиции, в сюжете вречевых характеристиках, короче говоря — в самой художественной структуре комедии, в самой ее художественной ткани.
Сэтим связан важный вопрос о том,как Грибоедов решил основную проблему «формировавшегося художественного реализма — проблему типичности.
Задачасоздания типического характера в типических обстоятельствах, которуюставит передсобой реалистическое искусство, предусматриваетвскрытиесмысла того явления социально-исторической действительности,на котором остановилось вниманиехудожника. В «Горе от ума»типична сама общественно-историческая ситуация, поскольку она верно н глубоко отражает конфликт,вполне характерный для данной эпохи.Именно поэтому типичны и все человеческие образы, созданныеГрибоедовым. В этой связи нужноостановиться прежде всего на образеЧацкого. В индивидуальном иособенном воплощении его характера ярко и отчетливовыражено существо той новой, прогрессивной общественнойсилы, которая в грибоедовское время вышлана историческуюсцену с тем, чтобы вступить врешительнуюборьбу с реакционными силами старого мира и победить в этой борьбе.Художник-реалист зорко разглядел вокружавшей его действительности этутогда еще только назревавщую силу и понял, что ей принадлежитбудущее.
Вовремена Грибоедова дело освободительнойборьбы осуществляли немногие«лучшие люди издворян» (по характеристике В.И. Ленина),далекие от народа и бессильные без поддержки народа. Ноих дело не пропало, потому что, как сказал Ленин, они«...помогли разбудить народ»', потому что они подготовили дальнейший подъем революционного движения в России.
' В. И. Ленин. Полноесобраниесочинений, т. 23, стр. 398.
Пустьво времена Грибоедова, накануневосстания декабристов, фамусовщина ещеказалась прочной основой общественного быта в самодержавно-крепостническом государстве, пусть Фамусовы, Скалозубы,Молчалины, Загорецкие ииже с ними еще занимали тогда господствующее положение,но как социальная сила фамусовщина уже загнивала и былаобречена на умирание. Чацких было ещеочень мало, но они воплощали в себе ту свежую, юную силу, которой было сужденоразвиваться и которая поэтому быланеодолима.
Понявзакономерность исторического развития и выразив свое понимание в художественныхобразах «Горя от ума», Грибоедов и отразил обьективную правду жизни, создал типический образ «новогочеловека»- общественного протестанта и борца — в типическихобстоятельствах его историческоговремени.
Стольже типичны и исторически характерны представители другого общественного лагеря, действующие в комедии Грибоедова.Фамусов, Молчалин, Хлестова, Репетилов, Скалозуб, Загорецкий, княгиня Тугоуховская, графиня Хрюмина и все прочие персонажи старобарской Москвы, каждый по-своему, в своем индивидуальном художественном воплощении, с замечательнойполнотой и заостренностью выражают существо той социальной силы, которая стояла на страже охранения старых,реакционных порядков феодально-крепостнического мира.
Смело,по-новаторски решив в «Горе от ума»проблему типичности. Грибоедовтем самым с полной ясностью, недопускающей никаких кривотолков, сказал своим произведением, во имя чего, во имя каких идеалов он разоблачил фамусовщину. Проникнув творческоймыслью в суть основных социальных и идеологических противоречий своего времени, показав, что Чацкий представлял в своем лице растущую иразвивающуюся силу русского общества, щедро наделив его характер героическими чертами. Грибоедов тем самым решил и политическую проблему. В этом в первую очередь и сказаласьобщественно-политическая позиция Грибоедова, в этом ипроявилась с наибольшей убедительностью идейная направленность его творчества.