Реферат: Методические рекомендации по изучению учебной дисциплины, задания для контрольных работ и рекомендации по их выполнению для учащихся заочной формы обучения III

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ

Учреждение образования

«Могилевский государственный экономический профессионально-технический колледж»

.


Утверждаю

Зам. директора по УПР

____________ Е.В. Солодкина

«____»____________ 20___ г.


Основы социально- гуманитарных наук

(наименование учебной дисциплины)


Методические рекомендации по изучению учебной дисциплины, задания для контрольных работ

и рекомендации по их выполнению

для учащихся заочной формы обучения III курса

по специальности: 2-37 01 06 Техническая эксплуатация автомобилей по направления (по направлениям)

по специальности: 2-46 01 02 01 Технология деревообработки


г. Могилев

2011 г.


Автор(ы) Д.А. Канашевич, преподаватель социально –гуманитарных дисциплин.


Разработано на основе типовой Учебной программы для средних специальных учебных заведений, утвержденной Министерством образования Республики Беларусь Минск 2001г.


Обсуждено и одобрено на заседании цикловой

комиссии спецдисциплин

Протокол №_____от__________________


Председатель цикловой комиссии _________________

ОГЛАВЛЕНИЕ



Пояснительная записка……………………………………………………………… 7

Перечень рекомендуемой литературы……………………………………………… 8

тематический план ………………………………………………………………….. 9

Методические рекомендации по изучению разделов, тем программы……...…... 11

Задания для домашних контрольных работ и методические ре­комендации

по их выполнению …………………………………………………………………. 127

Домашняя контрольная работа…………………………………………………….. 129



^ ОБЩИЕ УКАЗАНИЯ

Изучение курса основы социально-гуманитарных наук является непременным условием формирования высококвалифицированных специалистов для всех отраслей хозяйства. Социально-гуманитарные знания воспитывают у студентов творческое отношение к делу, повышает культуру мышления, умение выделять главное, расширяют общий кругозор, способствует глубокому овладению основами общетеоретических и специальных наук, являются важным источником социально-политической активности личности. Курс «Основы социально-гуманитарных наук» даёт человеку целостное мировоззрение, стратегически ориентирует его и помогает любому специалисту избавиться от узкого практицизма, профессиональной ограниченности, выработать систему ценностей, на которые он будет опираться в своей деятельности.

Методики изучения курса основ социально-гуманитарных наук складывается из следующих элементов:

установочная лекция, которая читается во время экзаменационной сессии, предшествующая изучению дисциплины;

самостоятельная работа студентов в межсессионный период с учебниками, пособиями и другой литературой;

Выполнение и защита контрольной работы;

В период сессии обзорные лекции по основным разделам программного курса;

Практические занятия во время сессии;

Групповые и индивидуальные консультации в период сессии и межсессионный период;

Итоговая контрольная работа по курсу.

Главное в освоении данной дисциплины – самостоятельное осмысление студентом содержания учебников и учебных пособий по курсу, первоисточников и периодических общественно-политических изданий.

В качестве учебников и учебных пособий студентам рекомендуется следующие:

- Калмыков В.Н. Философия: пособие для студентов в 2-х частях. Гомель, 1996 г.

- Моленим И.П. Философия; Краткий курс лекций. Мн. 1995 г.

- Мельник В.А. Политология Учебник. Мн. Высшая школа, 1996 г.

- Лавриненко В.Н. Социология. Учебник. Мн. 2000 г.

- Философия: учебное пособие / под редакцией Н.А. Харина Мн. 1993 г.

Одним их важнейших этапов в изучении данной дисциплины студентами - заочниками является выполнение письменной контрольной работы. В межсессионный период согласно учебному графику, студент обязан представить её для рецензирования и защитить на собеседовании. Выполнение контрольной работы активизирует самостоятельную работу студентов, способствует выработке навыков отбора и изучения общественно-политической литературы Основу подготовки студента к написанию работы составляет самостоятельное изучение научной и учебной литературы.

Прежде чем приступить к выполнению контрольной работы студенту рекомендуется:

по программе и учебнику ознакомиться с содержанием курса основы социально-гуманитарных наук;

усвоить основное содержание раздела курса по конкретной теме, изучить тему, по проблеме, которой выполняется контрольная работа;

прочитать учебную и вспомогательную литературу, конспектируя содержащиеся в ней наиболее важные темы и положения, относящиеся к раскрытию содержания темы контрольной работы. В результате изучения подобной литературы должно быть достигнуто личное понимание основных вопросов темы и их содержание. После этого составляется план работы и начинается этап её письменного изложения.

План работы должен включать:

Введение, где конкретно определяется значение и место раскрываемой проблемы в системе данной дисциплины, значение правильного её понимания для усвоения предмета и практической деятельности;

Основные вопросы темы. Каждый вопрос должен быть достаточно ёмким, охватывающим суть проблемы, и в то же время строго очерченным по своему содержанию;

Краткое заключение и выводы.



Основные требования

к содержанию контрольной работы студента – заочника:



Контрольная работа должна быть выполнена только по теме, рекомендуемой студенту цикловой комиссией. Самостоятельно студент не может изменить номер задания. Если работа выполнена по теме, не рекомендованной студенту цикловой комиссией, она не рецензируется и возвращается.

В контрольной работе должно быть раскрыто содержание всех вопросов задания. Заменить или пропустить какой-либо вопрос студент не имеет права, и контрольная работа в этом случае не допускается к защите;

В контрольной работе должны быть достаточно полно и аргументированно даны ответы на вопросы задания. В этом случае преподаватель, рецензирующий работу, может ограничиться констатацией данного факта в рецензии. Если же какие-то вопросы не получили в работе достаточного освещения, но это не повлияло на качество работы в целом, и она допускается к защите. В рецензии указывается на необходимость более глубокой проработки этих вопросов к моменту защиты;

Контрольная работа должна быть выполнена с использованием рекомендуемой цикловой комиссией и дополнительной научной и учебно-методической литературы по теме задания. Рекомендованная литература не является обязательной (кроме первоисточников) и сам по себе факт, что студент не использовал в полной мере рекомендованную литературу при выполнении контрольной работы, не может является основанием для возвращения её на доработку.;

Содержание ответов на вопросы задания не должно быть дословно (механически) переписано из учебников. Это является основанием для того, что бы работа была возвращена на доработку. Но при этом в рецензии указывается название учебников и страницы, с которых скопирована данная контрольная работа;

Работа должна быть выполнена студентом самостоятельно. Если преподаватель имеет определенные основания полагать, что студент не самостоятельно выполнил работу, а сдал на рецензирование чужую работу, он вправе потребовать, что бы студент представил другой вариант работы. Если преподаватель только подозревает, что студент выполнил работу не самостоятельно, не имея этому доказательство, он обязан допустить работу к защите. И если на защите выясниться, что студент не ориентируется в материале контрольной работы, преподаватель может не защитить работу и вернуть её на доработку.



Основные требования к оформлению работы


Контрольная работа выполняется в объеме до 0,5 авторского листа (12 страниц формата А4 или 24 страницы школьной тетради). Тот факт, что работа мала или велика по объёму не является основанием для незачета, если студент раскрыл содержание всех вопросов задания;

Работа должна быть написана аккуратно, разборчивым почерком, (или напечатана) с использованием только общепринятых сокращений;

На обложке тетради указывается учебная дисциплина, по которой написана работа, а так же фамилия, имя, отчество, специальность, номер группы, номер зачетной книжки, домашний адрес студента;

Работа должна начинаться с номера задания и плана. Затем следует содержание работы. Заканчивается работа списком используемой литературы. В конце работы ставиться дата её выполнения и подпись студента.

Страницы работы должны быть пронумерованы, а для кратких замечаний на каждом листе с текстом оставлено поле;

В контрольной работе должны быть даны постраничные ссылки на литературные источники;

Список использованных при выполнении работы источников должен быть составлен в соответствии с требованиями.

Выбор темы: контрольная работа по курсу основы социально-гуманитарных наук выполняется только по темам, предложенным цикловой комиссией. Выбор темы контрольной работы определяется каждым студентом самостоятельно в соответствии с начальной буквой фамилии. Варианты тем контрольных работ изменяются ежегодно и предлагаются преподавателем их можно так же узнать на заочном отделении УО «МГЭПТК».

Работа с литературой (научной, специальной и т.п.) Требует сосредоточенности и последовательности, сознательного усвоения прочитанного, а не механического заучивания. Чтение следует начинать путем ознакомления с оглавлением книги, содержанием предисловия и введения, если они есть. В предисловии и введении подчеркиваются главные идеи книги. В оглавлении раскрывается её общий план.

Известно, что глубокое усвоение достигается по меньшей мере двукратным чтением. Прежде чем конспектировать работу, целесообразно прочитать её от начала до конца, что бы понять её общий смысл, цель и содержание. При этом можно сделать для себя общие наметки о её структуре, целях, логической схеме. При повторном чтении, имею такую логическую схему, необходимо выделить особо важные идеи и места. Сделанные выводы должны представлять собой подробное воспроизведение своими словами или словами автора важных положений работы, относящихся к содержанию темы контрольной работы. Ценность конспекта повышается, когда в нем содержаться не только краткий пересказ произведения, но и собственные мысли студента, тогда конспект является плодом раздумий его составителя.

При конспектировании следует учесть следующие требования:

- в конспекте необходимо последовательно ответить на все основные вопросы, выразить своё отношение к прочитанному, отметить связь с современностью;

- конспект не должен быть слишком длинным, иначе разобраться в нём будет не легко;

- хорошо составленный конспект способствует отбору нужного материала, более глубокому его осмыслению.

При конспектировании любой книги следует указывать фамилию и инициалы автора, затем название самой книги, название главы или параграфа, год и место издания, номер тома и т.д. В конспекте полезно оставлять поля для пополнения заметками из других источников, записи собственных мыслей по поводу прочитанного. Конспект должен показать, что студент уяснил основные идеи произведения, имеющие непосредственное отношение к теме контрольной работы.

Выполнение реферата имеет своей целью развитие у студента – заочника под руководством преподавателя навыков самостоятельной научно-исследовательской работы, формирование творческого мышления, стимулирование интереса к изучению новейших материалов по рассматриваемой проблеме.

Заключительным этапом изучения основ социально-гуманитарного курса является зачетное итоговое занятие. Для подготовки к нему студенты – заочники могут использовать список вопросов для повторения курса, рекомендованных цикловой комиссией. Студенты выполняют письменные работы по предложенной в данном пособии тематике в сроки, установленные графиком, согласно учебного процесса.

^ ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА


При составлении методических рекомендаций учтены проекты стандартов содержания социально-гуманитарного образования в средних специальных учебных заведениях.

Методические рекомендации представляют собой целостную систему основ социально-гуманитарных знаний, объединенных общей содержательной линией «человек - общество - мир». Ведущая идея - человеческое измерение мира, «человек - мера всех вещей».

Методические рекомендации не предполагают охвата всех проблем в области философии, социологии, политологии. В них включены вопросы, составляющие обязательный минимум, критическое ядро интегрированных социально-гуманитарных знаний.

Подсистемы «человек», «общество», «мир» рассматриваются в постоянном соотношении. Во взаимоотношении между ними выделяются четыре аспекта:

онтологический;

гносеологический;

аксиологический;

практический.

По мнению автора, такой подход дает возможность формирования у будущих специалистов основ для самостоятельной деятельности, многомерного общения с окружающим миром в условиях постоянных перемен.

В целом методические рекомендации служит основанием для последующего изучения самостоятельных дисциплин философии, социологии, политологии.

Задачи дисциплины:

способствовать формированию у обучающихся ценностных гуманистических ориентаций в многомерных отношениях с другими людьми, обществом, природой;

формировать гуманистическое мировоззрение, позволяющее осмыслить социальную действительность как систему в ее развитии;

содействовать приобретению и принятию обучающимися социального опыта, способствующего формированию у них национального самосознания, гражданственности, нравственности и этической культуры;

дать основы системного научного представления об обществе и социальных отношениях, роли и месте человека в системе этих отношений, методах познания, анализа и оценки общественных явлений и социальных действий.

^ ПЕРЕЧЕНЬ РЕКОМЕНДУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ




Антанович Н.А. Политология: конспект лекций.- Мн: ТетраСистемс, 2008.

Бабосов Е.М. Социология в текстах. Хрестоматия: Учебное пособие для студентов вузов. – Мн.: ТетраСистемс, 2003.

Бабосов Е.М. Общая социология: Учеб. пособие для студентов вузов.-Мн.: « ТетраСистемс», 2004.

Бельский В.Ю., Беляев А.А., Лошаков Д.Г. Социология: Учебник- М.: ИНФА-М, 2002.

Бондарь П.И. политология. Учеб.-метод. комплекс.- Мн.: « Аверсэв», 2003.

Горбунова М. Ю. Социология. Ответы на экзаменационные вопросы. – М.: Издательство «Экзамен», 2006.

Введение в философию: Учебник для вузов. В 2ч. Ч.2 / Фролов И.Т., Араб-Оглы Э.А., Арефьева и др.- М.: Политиздат, 1989.

История философии в кратком изложении/ Пер. с чеш. И.И. Богута – М.: Мысль, 1992.

Кравченко А.И. Введение в социологию: Учеб. Пособие для учащихся 10-11 кл. сред. (полной) шк. К факультатив. Курсу по обществознанию.- 4-е изд.-М.: Просвещение, 2001.

Кузнецов Г.Б. История философии для физиков и математиков.- М.: « Наука», 1974.

Лоузи Дж. Историческое введение в философию науки. Научное издание.- Мн.: Издательство «Наука и техника», 1995.

Мельник В.А. Политология: Учеб. Пособие.- 3-е изд., испр.- Мн.: Выс. Шк., 1999.

Мостовая И.В. Зачет по социологии в кармане: Учебное пособие.- Ростов н/Д.: Феникс, 1999.

Основы Социально-гуманитарных наук. Учебно-методический комплекс: учеб.-метод. Пособие/ авт. Сост. Г.И. Бабко [и др.] ; под общ. Ред. Г.И. Бабко.- Мн.: Высш. шк., 2005.

Смелзер Н. Социология: пер. с англ.- М.: Феникс, 1998.

Стегний В.Н. Политология.- 2-е изд., перераб. И доп.-СПб.: Питер, 2004.

Учебное пособие для студентов вузов.; под ред. А.Н. Елсукова.-2-е изд., исправ.-Мн.: ТетраСистемс, 2000.

Фролов С.С. Социология: Учебник для высших учебных заведений, 2-изд., переработанное и дополненное. М.: Издательская корпорация «Логос», 1996.

Яскевич Я.С. Основы философии: учеб. пособие.- Минск : Высш. шк., 2006.

Зборовский, Г. Е. Социология/ Г. Е. Зборовский, Г. П. Орлов. - М., 1995.-420 с.

Зеленков, Л. А. Основы философии/ Л. А. Зеленков, А. П. Владимиров. -М., 2000. – 250 с.

Основы философии/ В.А. Канке. Учебник для студентов средних специ-альных учебных заведений. - М., 1999.

Канашевич, Н. М. Основы политологии: в 2 ч./ Н. М. Канашевич. Осно-вы политологии: учебное пособие. - Могилев, 1997.

Мельник, В.А. Учебник по политологии/ В.А. Мельник. - Минск, 1996.

Политология/ Р. Т. Мухаев; Учебник для вузов.- М., 2000.

Политология/ М.А. Василик; Учебник для вузов; под ред. М.А. Васили-ка. - М., 2000.

Радугин, П. А. Социология/ П. А. Радугин, К. П. Радугин. - М., 1997. – 407 с.

Яскевич, Я. С. Философия в вопросах и ответах/ Я. С. Яскевич. - Минск, 2003. – 246 с.



УТВЕРЖДАЮ

Зам. директора по УПР

____________Е.В. Солодкина


^ ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН


Дисциплина: «Основы социально-гуманитарных наук»


Специальность: 2-46 01 02 Технология деревообрабатывающих производств

^ Специализация: 2-46 01 02 01 Технология деревообработки


Квалификация: Техник технолог


(заочная форма обучения)

раздел, тема

количество часов

время на самостоя-тельльную работу учащихся

всего

в том числе

для дневной

формы

для заочной

формы

на обзорно-установочные занятия

на лабора-торные и практические

^ 1. Философия о человеке, обществе, мире.

24

8

8




16

Что такое философия?

2




2







Философия древнего Востока. Средневековая философия. Философия эпохи Возрождения.

2










2

Европейская философия 17-19 веков Современная философия

2










2

Фундаментальные понятия и проблемы антологии

2










2

Духовное бытие его структуры и формы

2










2

Современная наука о структурной организации реальности. ТКР «Философия бытия»

2




2







Фундаментальные принципы и понятия гносеологии.

2










2

Познание и творчество.

2










2

Проблема человека в философии

2




2







Философские концепции антропосоциогенеза

ОКР № 1 «Человек как философская проблема»

2




2







Анализ ОКР. Диалектика взаимодействия элементов социальной системы.

2










2

Типология общества

2










2

^ 2 Социология о человеке и обществе

20

4

4




16

Понятие социальных связей и социальных

отношений

2










2

Социальная структура. Социальный статус. Социальная роль как динамичная, поведенческая сторона статуса.

2










2

Различие понятий «социальная группа» и «социальная общность»

2










2

Социальные общности.

ТКР «Социальная структура общества»

2




2







Понятие социальной стратификации и ее существенные признаки

2










2

Бедность и неравенство

2










2

Природа социальной мобильности. Социальная мобильность и миграция

2










2

Человек, индивид, личность – разграничение понятий. Понятие социализации.

2










2

Социальный контроль и социальные отклонения

2










2

Молодежь как социально-демографическая группа общества

ОКР № 2 «Социология о человеке и обществе»

2




2







^ 3. Что надо знать о политике

26

6

6




20

Анализ ОК . Политика и ее место в общественной жизни..

2










2

Политическая власть и её место в обществе

2

2










Понятие легитимности власти. Почему люди подчиняются власти?

2










2

Политическая элиты и политические лидеры.

2










2

Политическая система общества. Основные элементы политической системы.

2










2

Политический режим как обобщенная характеристика политической системы.

2










2

Государство и общество

2










2

Демократия, как форма организации политической

жизни общества

2










2

Права человека, как основа демократии

2










2

Демократия и выборы

2










2

Политическая партия Будущее политических партий.

ТКР «Политика и ее место в общественной жизни»

2

2










Неправительственные организации и движения. Человек в политике

2










2

Многообразие форм политического поведения личности. Политическая социализация и культура . Итоговое обобщение

2

2










ИТОГО:

70

18

18

-

52



СОСТАВЛЕН НА ОСНОВАНИИ ТИПОВОЙ УЧЕБНОЙ ПРОГРАМЫ ДЛЯ СРЕДНИХ СПЕЦИАЛЬНЫХ УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЙ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ, УТВЕРЖДЕНО МИНИСТЕРСТВОМ ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ 25.06.2001 г.


Разработчик:_______ Д.А.Канашевич – преподаватель 2-й категории УО <<Могилевский государственный экономический профессионально-технический колледж>>. Обсужден и одобрен на заседании цикловой комиссии преподавателей дисциплин уровня ССО.


Рассмотрен на заседании цикловой комиссии

Протокол № ___ от «___»___________ 20____ г.


Председатель цикловой комиссии ___________________Т.А. Бабенко


^ МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ


ПО ИЗУЧЕНИЮ РАЗДЕЛОВ, ТЕМ ПРОГРАММЫ


Особое внимание обратите внимание на то, что дисциплина «Основы социально-гуманитарных наук» интегрированная и включает знания о человеке, обществе и мире, состоит из трех курсов:

-философия как ядро курса, его основа;

-социология как наука, изучающая общество в целом: социально-политическую картину общества; «внутренний мир» общества;

-политология как искусство жить вместе, искусство сосуществования как сфера социального общения людей.


^ РАЗДЕЛ 1. ФИЛОСОФИЯ О ЧЕЛОВЕКЕ, ОБЩЕСТВЕ, МИРЕ


ВВЕДЕНИЕ

Мир, человек, знания. Социогуманитарные знания, его специфика и функции. Взаимосвязь курса с другими социально-гуманитарными дисциплинами.


^ ТЕМА 1.1. ЧТО ТАКОЕ ФИЛОСОФИЯ?

Проблема начала философии. Основные концепции генезиса философии.

Философия в системе мировоззрения. Понятие мировоззрения, его структура и основные типы. Философия как феномен культуры. Философские категории и категории культуры. Историческая динамика предмета философии. Основные разделы философии: онтология, гносеология, аксиология, философская антропология, социальная философия.

^ МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ

В чем же состоит своеобразие философии?

Во-первых, она обладает всеобщностью и абстрактностью.

Вторая характерная особенность философии - наличие в ней значительного ценностного компонента. Это означает, что философия, будучи рефлексией над всей культурой, обладает аксиологическим аспектом, что она -такое сложное духовное образование, которое призвано утверждать гуманистические идеалы: Истину, Добро, Справедливость, формировать целостное мировоззрение личности.

Третья, отличительная черта философии - рефлексивность (отражение). Она рефлексирует саму духовную деятельность, исследует и показывает, как изучаются процессы реальной действительности, является результатом самосознания всей науки, предельным основанием духовной культуры.

Хотя философия и наука - разные формы общественного сознания, между ними существует тесная взаимосвязь - как актуальная, так и генетическая. Как специализированное теоретическое основание мировоззрения философия обладает рядом несомненных признаков научного знания: 1) системностью, 2) фиксированием в логических категориях и законах, 3) доказательностью, 4) объективной истинностью. В философии эта проблема (мировоззренческая в своей основе и по природе) модифицируется в основной вопрос философии - вопрос об отношении мышления к бытию, духа к природе, сознания к материи. В зависимости от решения основного вопроса философии философы разделились на два направления — материалистов и идеалистов. Материалисты, опираясь на научные данные, утверждают, что первична материя, а сознание человека вторично. Идеалисты же считают, что первично сознание, - либо в виде некоего абсолютного духа или разума (объективный идеализм), либо в виде сознания человека (субъективный идеализм).

В отношении познаваемости мира сознанием человека также существуют различные точки зрения - от признания познаваемости мира материалистами до отрицания этой познаваемости субъективными идеалистами.

Проблема объекта и предмета философии. Объектом философии является мир как единое целое, что дает общий взгляд на мир. Предметом философии являются законы, свойства и формы бытия, действующие во всех областях материального и духовного мира.

Проблема первоосновы мира. Это проблема материальной или духовной, идеальной первоосновы мира.

Проблема развития мира. Эта проблема формирования методов познания мира, которые по-разному подходят к вопросу о его развитии.

Проблемы познаваемости мира. Это определение объекта и субъекта познания и раскрытие их сложного диалектического характера.

Проблема человека и его места в мире. Это изучение человека как мироздания в целом. Развитие человеческой культуры в этом случае предстает как единый, целостный процесс, связанный с формированием, функционированием, хранением, переходом культурно-исторических ценностей из одной эпохи в другую, с критическим преодолением устаревших форм развития культуры и становлением новых форм. Философия, таким оброзом., выступает как самосознание культуры той или иной исторической эпохи.

В рамках собственно философского знания уже на ранних этапах становления началась его дифференциация, в результате которой выделились такие философские дисциплины, как этика, логика, эстетика, и постепенно оформились следующие разделы философского знания:

онтология - учение о бытии, о первоначалах всего сущего, о критериях существования, общих принципах и закономерностях существования;

гносеология - раздел философии, в котором изучаются проблемы природы познания и его возможностей, отношение знания к реальности, выявляются условия его достоверности и истинности;

аксиология - учение о природе и структуре ценностей, их месте в реальности, о связи ценностей между собой;

антропология - философское учение о человеке в многомерных его поступках;

социальная философия - раздел, описывающий специфические особенности общества, его динамику и перспективы, логику социальных процессов, смысл и предназначение человеческой истории.


^ ТЕМА 1.2 ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА. СРЕДНЕВЕКОВАЯ

ФИЛОСОФИЯ.ФИЛОСОФИЯ ЭПОХО ВОЗРОЖДЕНИЯ.

Философия Древнего Востока. Западная и восточная философия: общее и особенное. Античная философия. Социокультурные факторы становления античной философии. Средневековая философия. Христианское представление о мире. Философия эпохи Возрождения. Ренессанс как синтез культурных традиций. Европейская философия XVII-XIX вв. Научная революция XVII в. и её влияние на философию Нового времени.


^ МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ

Философия рабовладельческого общества. Философская мысль зарождается в период перехода от первобытнообщинного строя к классовому обществу в древних цивилизациях Египта, Вавилона, Индии, Китая, Греции примерно в VII — VI вв. до н.э.

В философии Древнего Востока ставились и своеобразно решались проблемы бытия и небытия, причем небытие ставилось на первое место, а бытие рассматривалось как производное. Большое внимание уделялось поиску путей самосовершенствования человека.

В Древней Индии все философские школы ведут свое начало от Вед — главных священных книг индийцев. Индийская философия возникла на базе еретических школ и развивалась в рамках религиозных идеалистических систем: джайнизма, йоги и материалистического учения (локаята). Всей индийской философии, и особенно буддизму, присуще стремление помочь человеку найти путь освобождения от страданий и добиться нирваны (гармонии с миром, блаженства). Характерно также представление о карме (законе воздаяния).

Древнекитайская философия включает в себя множество борющихся школ («пусть соперничают сто школ»). Вместе с тем есть ряд общих понятий. По мнению китайских мыслителей, все изменения в мире являются результатом взаимодействия двух начал— света и тьмы, мужского и женского. Важнейшая категория китайской философии – «дао», означающая одновременно закономерность бытия и метод познания. Дао познается только долгим подвижническим жизненным путем. Понятие «дао» лежит в основе учения даосизма, наивно-материалистического и стихийно-диалектического по своему характеру. Его основоположник — Лао-Цзы

Согласно этому учению, мир вечен и находится в непрерывном изменении. Даосизм проповедовал пассивное отношение человека к окружающей действительности и вместе с тем гармонию с миропорядком. Наиболее ярко это выражается в принципе «Увэй», означающем не деяние. «Мудрец действуют недеянием и учит молчанием».

Особую популярность в Китае приобрела философия Конфуция

В центре учения Конфуция — человек, понимаемый прежде всего как член общества, последнее в свою очередь уподоблялось большой семье. Все проблемы человеческого существования и мироздания осмысляются Конфуцием в социально-этической плоскости.

Наивысшего расцвета философия рабовладельческого общества достигла в Древней Греции. Древнегреческая (античная) философия сформировалась в VII — VI вв. до н.э. Ее начало обычно связывают с «семью мудрецами», группой исторических лиц, оставивших ряд афоризмов. К ним причислены Фалес, Биант, Питтак, Солон, Клеобул, Периандр, Хилон. Основоположником милетской школы и первым из семи мудрецов был Фалес (625 — 547 гг. до н.э.). Фалес считал первоначалом всего сущего Воду, вместе с тем он говорил о множестве богов, управляющих миром. Эта идея о материальном природном начале мира получает дальнейшее развитие в деятельности Анаксимандра (ок. 610—546 гг. до н.э.) и Анаксимена (ок. 588

— 525 гг. до н.э.). Философские идеи представителей Милетской школы развивают затем «атомисты» Левкипп и его ученик Демокрит (ок. 460 — 370 гг. до н.э.), а также Эпикур (341 — 270 гг. до н.э.) и Лукреций Кар (ок. 99 —55 гг. до н.э.). Проблемы бытия обсуждались и с позиций идеализма. Так, Пифагор (2-я половина VI — начало V в. до н.э.) считал, что в основе
всего лежит число. По Платону (427—347 гг. до н.э.), наряду с конкретны-
ми вещами существуют нематериальные сверхчувственные идеи, т.е. при-
знавалось наличие мира вещей и мира идей. В отличие от большинства
своих предшественников и современников великий афинский философ Со-
крат (ок. 470-399 гг. до н.э.) сосредоточил внимание не на проблемах бытия (онтологии), но на проблемах нравственной философии. Предмет философии, как он считал, есть познание добра и зла. Знание есть добро, невежество — зло. Сократ считал необходимым отыскать истину сообща, в диалоге с собеседником. Вершиной древнегреческой философии является учение Аристотеля, объединившее почти весь предшествующий опыт философствования и зачатки научных знаний. Аристотелю принадлежит множество трудов по самым разнообразным отраслям знаний. Наибольшее значение имеет учение о категориях и формах мышления (логика). Величайшее достижение древнегреческой философии — разработка исторически первой формы диалектики — античной (Гераклит, Платон).

Следующий исторический этап в развитии мировой философии принадлежит эпохе феодализма (П. — XV вв.). Ее определяющей чертой была всесторонняя зависимость от религии. Средневековое мышление по своему существу теоцентрично: все сущее определяет Бог. Отсюда следующие две основные идеи: идея творения лежит в основе средневековой онтологии, а идея откровения составляет, фундамент учения о познании. Содержание всех наук и философии приводилось в соответствие с теологией (учение о церкви). Средневековую философию обычно называют схоластикой («школьной философией»). Основное содержание философских трудов составляли комментарии к логическим трудам Аристотеля. Сама диалектика понималась как искусство спора, ориентирующегося, однако, на признанные авторитеты. «Истина рождается в споре». Для средневековой философии в Европе очень важной была полемика между реализмом и номинализмом по вопросу о природе общих понятий (универсалий). Под реализмом (не смешивать с наиболее распространенным современным значением термина) подразумевалось учение, согласно которому подлинной реальностью обладают не только единичные предметы, но и общие понятия. Одним из выдающихся представителей зрелой схоластики был Фома Аквинский. Как и его учитель, Фома старался обосновать принципы христианской теологии, опираясь на философию Аристотеля. Он выдвинул принцип Веры и Разума, вначале резко критикуемый, а затем (уже в наше время) энергично поддержанный церковью.

Отличительная черта мировоззрения этой эпохи — ориентация на искусство. В центре внимания оказывается человек (антропоцентризм). Талантливые, энергичные, всесторонне развитые люди становятся предметом поклонения. Человек считает себя творцом самого себя.

Природа трактуется с позиций пантеизма, т.е. Бог как бы сливается с природой. Вклад в разработку диалектики делает Николай Кузанский, открывший принцип совпадения противоположностей — максимума и минимума. Это новое понимание связано с осмыслением математических понятий, в том числе и бесконечности. Эти представления были унаследованы и

углублены Дж. Бруно, говорившем о бесконечном космосе. В учениях Н.Коперника, Дж. Бруно отвергалась прежняя геоцентрическая картина мира, утверждался гелиоцентризм.

Важнейшим фактором изменения общественного сознания оказывается наука в лице экспериментально-математического естествознания. Среди основных достижений — создание механистической картины природы, т.е. объяснение природы с позиций механики, которая тогда была наиболее развитой наукой. Философия выступает с критикой религии, средневековой схоластики. Важнейшими для философии стали проблемы обоснования научного знания, методов познания. Ф.Бэкон (1561 — 1626) решительно переосмысливает предмет и задачи науки. В отличие от античности, когда к природе относились созерцательно, ставится задача обращения научного знания на пользу человеческому роду: «Знание — сила». Бэкон ориентирует на поиск открытий не в книгах, как схоласты, а в процессе производства и ради него. Он обосновывает важность индуктивного метода (от единичных фактов к общим положениям). Близкие цели ставились и Р.Декартом (1596 — 1650), но он предлагает анализ, требующий строгой последовательности в познании по образцу математики. Особую рол