Реферат: Пособие 2007 одобрено цикловой комиссией «Общие гуманитарные и социально-экономические дисциплины» Председатель комиссии

Федеральное агентство по строительству и ЖКХ


ЕКАТЕРИНБУРГСКИЙ КОЛЛЕДЖ ТРАНСПОРТНОГО СТРОИТЕЛЬСТВА


ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ
Пособие


2007
ОДОБРЕНО
цикловой комиссией «Общие гуманитарные и социально-экономические дисциплины»

Председатель комиссии


М.Г. Лейба
СОГЛАСОВАНО
Заместитель директора

по научно-методической работе Екатеринбургского колледжа

транспортного строительства


Т.К. Пермякова



Авторы: Лейба М.Г., преподаватель гуманитарных дисциплин

Екатеринбургского колледжа транспортного строительства


^ Машковцева М.С., преподаватель гуманитарных дисциплин

Екатеринбургского колледжа транспортного строительства


Рецензенты: Романова А.А., преподаватель гуманитарных дисциплин

Екатеринбургского колледжа транспортного строительства


Пургина Е. И., к.ф.н., старший преподаватель ФПК при Уральском

государственном университете им. А.М. Горького


Пособие включает лекции, планы семинарских занятий по курсу «Основы философии» , вопросы к экзамену, словарь.

Назначение данного пособия - помочь активному усвоению дисциплины студентами, привить навыки работы с философскими текстами, усвоить основные понятия по каждой теме, а также навыки составления опорных конспектов для подготовки к экзаменам. Предлагаемые тестовые задания предназначены как для самоконтроля, так и для контроля во время учебных занятий.

Практикум предназначен для студентов очной и заочной формы обучения студентов всех специальностей профессиональных средних учебных заведений.


 Екатеринбургский колледж транспортного строительства


ВВЕДЕНИЕ


Пособие разработано в соответствии с Государственными требованиями к минимуму содержания и уровню подготовки выпускников по специальностям среднего профессионального образования второго поколения.

Пособие предназначено для организации самостоятельной работы студентов по дисциплине «Основы философии». Он используется студентами в процессе подготовки к семинарским занятиям, при подготовке к экзамену, а также для организации самоконтроля в процессе изучения основных тем курса «Основы философии».

Семинарское занятие является итоговым занятием по теме и предполагает устное выступление студентов по заданным в плане семинара вопросам. Семинар развивает навыки самостоятельной подготовки, а также навыки устного дискуссионного выступления перед аудиторией.

При подготовке к семинару студент использует обязательную учебную и дополнительную литературу, указанную в списке. В ходе подготовки студент должен составить конспект ответа на каждый заданный вопрос.

Вопросы к каждому семинарскому занятию определяет преподаватель с учетом гуманитарной подготовки всей группы. У преподавателя есть возможность выбрать из заданных вопросов вопросы повышенной сложности для отдельных отлично успевающих студентов.

Каждый студент выбирает форму конспекта самостоятельно. Это может быть план-конспект, полный конспект, раскрывающий основные мысли философского текста, а также опорный конспекта, систематизирующий знания студентов по изучаемой теме.

В качестве примеров опорные конспекты даны в данном сборнике. Это таблицы и схемы, раскрывающие суть основных понятий философии и их взаимосвязь. Их можно использовать как при подготовке к семинарским занятиям, так и при подготовке к экзамену. Опорные конспекты позволяют систематизировать полученные знания и представить философию как мировоззренческую систему.

Для того чтобы студенты усвоили навыки мышления в философской парадигме необходимо составить личный философский словарь, в котором даны определения основным философским понятиям.

Пособие предназначено для студентов очной и заочной формы обучения профессиональных средних учебных заведений всех специальностей.

^ ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН
изучения дисциплины «Основы философии»


№

темы

Разделы и темы

Максимальная учебная нагрузка студента, час

Количество аудиторных часов для очной формы обучения

Часы на самостоятельную внеаудиторную работу студента



^ Раздел 1 Философия как мировоззренческая система
5

4

1

1.1

Предмет, функции, основной вопрос философии

2

2




1.2

Философия и мировоззрение

3

2

1



Раздел 2
^ Основные течения и школы в истории философии

29

22

7

2.1

Философия Древней Индии и Древнего Китая

3

2

1

2.2

Античная философия

5

4

1

2.3

Философия средних веков и эпохи Возрождения

3

2

1

2.4

Философия Нового времени и эпохи Просвещения

5

4

1

2.5

Немецкая философия 19 века

5

4

1

2.6

Философия 20 века

5

4

1

2.7

Русская философия

3

2

1




Раздел 3

Основные проблемы современной философии

23

18

5

3.1

Философская онтология

5

4

1

3.2
^ Философия сознания
3

2

1

3.3
Философская гносеология
3

2

1

3.4

Социальная философия

3

2

1

3.5
^ Философия истории
2

2




3.6
Философия культуры
2

2




3.7

Философская антропология

5

4

1



Всего:
57

44

13
^ РАЗДЕЛ 1 Философия как мировоззренческая система
Тема 1.1 Предмет, функции, основной вопрос философии

Предметом называется круг вопросов, которые изучает философия. Структуру предмета философии составляют четыре основных раздела:

онтология (учение о бытии)

гносеология (учение о познании)

человек

общество

В рамках данных разделов философии, можно выделить изучаемые ей частные вопросы:

сущность бытия

материя и ее формы

сознание, его происхождение и природа

человек, его сущность и существование

душа, духовный мир человека

общество и человек

природа и общество


Основными методами философии (путями, средствами, с помощью которых осуществляется философское исследование) являются:

диалектика – метод философского исследования, при котором вещи, явления рассматриваются гибко, критически, последовательно с учетом их внутренних противоречий

метафизика - метод, противоположный диалектике, при котором объекты рассматриваются:

обособленно, как сами по себе (а не с точки зрения их взаимосвязанности)

однозначно (ведется поиск абсолютной истины, не уделяется внимание противоречиям)

догматизм – восприятие окружающего мира через призму «догм» - раз и навсегда принятых убеждений

эклектика – метод, основанный на фактах, концепциях, в результате которых достигались поверхностные, но внешне правдоподобные выводы. Часто эклектика применялась для обоснования каких-либо взглядов, идей, привлекательных для массового сознания, но не имеющих реальной ценности и достоверности (религия, реклама)

софистика – метод, цель которого, не поиск истины, а победа в споре, доказательство «чего угодно кому угодно» (использовался как прием ораторского искусства)

материализм – первоначалом является материя, а сознание – это проявление материи (советская, российская философия)

идеализм – первоначалом является идея, а материя является производной от идеи, ее воплощением (США, Германия и. т. д.)

эмпиризм – в основе познавательного процесса, знания лежит опыт, получаемый в результате чувственного познания («Нет ничего в мыслях, чего бы до этого не было в опыте и чувствах»)

рационализм – истинное, абсолютно достоверное знание может быть достигнуто только с помощью разума, без влияния опыта и ощущений. (Все можно подвергнуть сомнению, а любое сомнение – это уже работа мысли, разума)

^ Функции философии:

мировоззренческая – способствует формированию целостности картины мира, представлений об его устройстве, месте человека в нем, принципов взаимодействия с окружающим миром.

методологическая – философия вырабатывает основные методы познания окружающей действительности

мыслительно-теоритическая – философия учит концептуально мыслить, обобщать, создавать мыслительно-логические схемы

гносеологическая – ее цель, правильное и достоверное познание окружающей действительности (то есть механизм познания)

критическая – подвергает сомнению окружающий мир и существующее знание, расширяет границы познания, разрушает догмы, следовательно, модернизирует знания

аксиологическая - ( от лат., ценность) заключается в оценке вещей, явлений окружающего мира с точки зрения различных ценностей моральных, этических, социальных и др.

социальная – объяснить общество, причины его возникновения, эволюцию, его структуру, элементы, движущие силы, совершенствование

воспитательно-гуманитарная – культивирует гуманистические ценности и идеалы, прививает их человеку и обществу, способствует укреплению морали, помогает адаптироваться человеку в окружающем мире и найти смысл жизни

прогностическая – на основе имеющихся знаний пытается спрогнозировать тенденции развития будущего

^ Основной вопрос философии – об отношении мышления к бытию, а бытия к мышлению (сознанию), от разрешения этого вопроса зависит построение целостного знания об окружающем мире и месте человека в нем, а это и является главной задачей философии.

Материя и сознание - две неразрывные и в то же время противоположные характеристики бытия. В связи с этим существуют две стороны основного вопроса философии:

онтологическая (бытийная) – постановка и решение проблемы: что первично – материя или сознание?

гносеологическая (познавательная) – познаваем или непознаваем мир, что первично в процессе познания?

Направления философии:

материализм

идеализм

дуализм – существуют две независимые субстанции – материальная и духовная

деизм – Бог, который единожды сотворил мир, уже не участвует в его дальнейшем развитии и не влияет на жизнь и поступки людей,служит только символом)

иррационализм – мир хаотичен, не имеет внутренней логики, следовательно, никогда не будет познан разумом

^ Тема 1.2 Философия и мировоззрение

У каждого человека есть определенные представления о мире, которые зависят от уровня его постижения. Существуют так называемые мироощущение и мировосприятие, связанные с эмоционально-чувственной сферой человека, а также миро­понимание, которое имеет отношение к интеллектуально-поня­тийной сфере.

Мировоззрение — это совокупность взглядов и убеждений, оценок и норм, идеалов и установок, которые определяют от­ношение человека к миру и, являясь ориентирами в его по­вседневной жизни, выполняют регулятивную функцию.

Структуру мировоззрения можно представить следующей

схемой:

мировоззрение


теоретический уровень: жизненно-практический уровень:

(наука и философия) (навыки, обычаи, традиции, опыт)




знание ценности и нормы




убеждения, вера практическая деятельность


Основные формы мировоззрения:

мифология – форма общественного сознания, мировоззрение древнего общества, которое совмещает в себе как фантастическое, так и реалистическое восприятие окружающей действительности

- мифы пытаются дать ответ на следующие вопросы:

происхождение Вселенной, Земли и человека

объяснение природных явлений

жизнь, судьба, смерть человека; деятельность человека и его достижения

вопросы чести, долга, этики и нравственности

- основные черты мифа:

очеловечивание природы

наличие богов, их общение, взаимодействие с человеком

практическая направленность мифа на решение конкретных жизненных задач

религия – форма мировоззрения, основанная на вере фантастических, сверхъестественных сил, которые влияют на жизнь человека и окружающий мир

- при религиозном мировоззрении для человека характерна чувственная, образно-эмоциональная форма восприятия окружающей действительности.

- религия исследует те же вопросы, что и миф.

- функции религии:

объединительная – концентрирует общество вокруг идей либо ради идей)

культурологическая – способствует распространению определенной культуры, влияет на культуру)

нравственно-воспитательная – культивирует в обществе идеалы любви к ближнему, сострадания, честности, терпимости)

философия – особый научно-теоритический тип мировоззрения

- философское мировоззрение отличается от религиозного и мифологического тем, что оно:

основано на знании

рефлексивно (обращенность мысли на саму себя)

опирается на четкие понятия и категории


Философия как мировоззрение прошла три стадии эволюции:

космоцентризм – объяснение окружающего мира, явлений природы через могущество, всесильность внешних сил – космоса, следовательно, все сущее зависит от космоса и космических циклов

теоцентризм – объяснение всего существующего через господство сверхъестественной силы – Бога

антропоцентризм – тип философского мировоззрения, в центре которого стоит проблема человека

^ Специфика философского знания

Философия является особой формой общественного созна­ния и характеризуется следующими наиболее важными осо­бенностями:

Исходным пунктом и целью философии является человек, его место в мире и отношение к этому миру;

Философия изучает наиболее общие основания социоприродного бытия, универсальные закономерности развития мира как целого;

Основным средством познания является человеческий ра­зум — Логос;

Эмпирическая база познания — вся совокупность частных наук и общественно-историческая практика;

Философия сочетает в процессе изучения действительности теоретико-познавательный подход с ценностным подхо­дом (где и как находит свою практическую реализацию по­лученное знание, и какова ценность, значимость этого зна­ния для человека и человечества)

философия — это форма общественного сознания, связан­ная с постижением сущности социального и природного бы­тия, мира в целом, места человека в этом мире, отношения человека к миру и смысла человеческой жизни.

^ Специфика философского знания – оно двойственно:

имеет очень много общего с научным знанием – предмет, методы, логико-понятийный аппарат

однако не является научным знанием в чистом виде

- главное отличие философии от всех иных наук - философия является теоретическим мировоззрением, предельным обобщением ранее накопленных человечеством знаний

- предмет философии шире предмета исследования любой отдельной науки, философия обобщает, интегрирует.

^ Особенности философского знания (носит предельно общий, теоретический характер; содержит базовые идеи других наук; субъективно – несет в себе отпечаток личности; изучает не только познание, но и его механизм; динамично – постоянно развивается и обновляется)

^ Философия и наука

В понимании философии, а также ее роли в познании мира и человека нередко допускались "Крайности. То философия трак­товалась как «наука наук» Или «мать всех наук» (Аристотель). То она объявлялась «царицей» среди всех наук, которая лишь одна имеет право на истину в последней инстанции (Г. Гегель, догматический марксизм). То, напротив, истинность философ­ских знаний отвергалась потому, что о каждом явлении можно высказать несколько несовместимых и даже противоположных друг другу суждений (софисты), или потому, что указанные знания носят априорный характер (позитивисты).

Действительное положение дел таково, что взаимоотноше­ние философии и частных наук предстает перед нами как сим­волическое древо познания, ствол которого — философия, а кро­на — частные науки. Философия намечает основные направле­ния исследований в этих науках, осмысливает их результаты, дает им интерпретацию в общекультурном контексте. Эмпири­ческой базой философских обобщений (ее корнями) являются теории и методы частных наук.

На современном этапе развития философии ее структу­ра представляет довольно сложное образование; если сле­довать традиции, ее можно представить следующим обра­зом.

этика логика эстетика социология политология антропология




Философия




физика информатика история обществознание математика праксиология


Философия может быть представлена на разных уровнях со­знания: научном, бытийном, художественно-образном или ми­фологическом. Поэтому неправомерно отождествление филосо­фии с наукой, представление ее только как рациональной сис­темы знаний (Г. Гегель, Э. Гуссерль, догматический марксизм). Такая позиция логически ведет к тому, что из всей совокупнос­ти мировой философской мысли вольно или невольно могут быть исключены идеи таких мыслителей, как Платон и Лукре­ций Кар, Федор Достоевский и Лев Толстой и многие другие, чья философия имела образно-интуитивную основу.

Нет никаких оснований сводить философию и к субъектив­ности, как это делал, например, Ницше, утверждая, что фило­софия есть личное творчество отдельного мыслителя, выража­ющая его субъективность. Конечно, субъективный момент, индивидуальные особенности мыслителя оказывают значитель­ное влияние на его философские построения. Однако, в конеч­ном счете, знание невозможно без его «объективизации».

^ Семинарское занятие №1

Тема: Философия как мировоззренческая система

Цель: Определить предмет, функции и задачи философии, соотношение философии и мировоззрения, специфику философской аргументации.

Словарь:

философия, мифология, религия, мировоззрение, миропонимание, мироощущение, философский плюрализм, онтология, гносеология, антропология.


Литература:

Спиркин А.Г. Философия. М.,2003, с.5-12

Горбачев В.Г. Основы философии. Брянск, 2002, с.6-24

Дополнительная литература:
^ Ильенков Э.В. Философия и культура. М.,1991
Каган М.С. Философия как мировоззрение // Вопросы философии 1997. №9.

Задания:

Письменно ответить на вопросы:

Определите, какое из трех предложений является философским?

Энергия не исчезает, а сохраняется.

Попав в сложную ситуацию, глубоко осмысливай ее.

Делай по утрам зарядку.

В чем состоят преимущества и недостатки коротких определений

Какие главные ценности присущи науке, искусству, практике, философии?

Поясните, почему мировоззренческая функция выражена в философии ярче, чем в биологии.

В чем состоит назначение философии?

Что такое философия?

Назовите известных вам философов. Произведения, каких философов вы читали?

В чем состоят: мировоззренческая, прогностическая, идеологическая, социализирующая, аксиологическая, а так же функция социальной критики и функция отражения.

Подберите вопросы к каждой из функций: Что есть добро? Что есть будущее? Что есть истина? Что есть свобода? Что есть человек? Что есть бог?

Раздел 2 Основные течения и школы в истории философии

Тема 2.1 Древнеиндийская философия

В древнеиндийской философии выделяются три основных этапа:

XV — VI вв. до н. э. — ведический период;

VI - II вв. до н. э. — эпический период;

II в. до н. э. — VII в. н. э. — эпоха сутр.

Веды (дословно — "знания") — религиозно-философские трактаты, которые создавались пришедшими в Индию после XV в. до н. э. из Средней Азии, Поволжья и Ирана племенами арийцев.

Веды, как правило, включали в себя:

"священное писание", религиозные гимны ("самхиты");

описание ритуалов ("брахманы"), сочиненное брахманами (жреца­ми) и используемое ими при отправлении религиозных культов;

книги лесных отшельников ("араньяки");

философские комментарии к Ведам ("упанишады").
Наибольший интерес у исследователей древнеиндийской фило­софии вызывают заключительные части Вед — Упанишады (до­словно с санскрита — "сидение у ног учителя"), в которых дается философская трактовка содержания Вед.



Душа в индийской философии состоит из двух начал:

атмана;

манаса.

^ Атман — частица Бога-Брахмы в человеческой душе. Атман первоначален, неизменен, вечен.

Манас — душа человека, возникающая в процессе жизни. Манас постоянно эволюционизирует, достигает высоких ступе­ней либо ухудшается в зависимости от поступков человека, его личного опыта, хода судьбы.

Также для индийской философии характерны учения о сан-саре, ахимсе, мокше и карме.


^ Сансара — учение о вечности и неуничтожимости души, которая проходит цепочку страданий в земной жизни.

Карма — предопределенность человеческой жизни, судьбы. Цель кармы — провести человека через испытания для того, чтобы его душа совершенствовалась и добилась высшего нравст­венного развития — мокши. (Для достижения этой цели душа может пройти через десятки, сотни земных жизней.)

Мокша — высшее нравственное совершенство, после достиже­ния которого эволюция души (карма) прекращается. Наступление мокши (прекращение эволюционного развития души) — высшая цель любой души, которая может быть достигнута в земной жизни.

Души, достигшие мокши, освобождаются от цепи бесконеч­ной жизни и становятся Махатмами — Великими Душами.

Ахимса — единство всех форм жизни на земле (следователь­но, единение человека, животных и всей окружающей природы). Важнейший принцип ахимсы — непричинение вреда тому, что окружает (людям, животным, живой природе), неубиение.


Буддизм и его основные идеи:

1. Буддизм — религиозно-философское учение, распростра­нившееся в Индии (после V в. до н. э.), Китае, Юго-Восточной Азии (после III в. н. э.), а также в иных регионах.


Основателем данного учения считается ^ Гаутама Будда (Сид-хардха Шакьямуни) (563 — 483. гг. до н. э.), родившийся в княже­ской семье в Северной Индии. Будда прошел сложный жизнен­ный путь (наследник престола, аскет-отшельник, мудрец), после чего "прозрел" (527 г. до н. э.) и передал свои духовные дости­жения людям.

Главная идея буддизма - "Средний путь" жизни между двумя крайними: "путем удовольствия" (развлечений, праздности, ле­ни, физического и морального разложения) и "путем аскетизма" (умерщвления плоти, лишений, страданий, физического и мо­рального изнеможения).

"Средний путь" — путь знания, мудрости, разумного ограни­чения, созерцания, просветления, самосовершенствования, ко­нечной целью которого является Нирвана — высшая благодать.


2. Будда вывел четыре благородные (арийские) истины:

земная жизнь полна страданий;

страдания имеют свои причины — жажду нажины, славы, удовольствия, жизни и т. д.;

от страданий можно избавиться;

существует путь, освобождающий от страданий, — отказ от земных желаний, просветление, Нирвана.


3. Буддистская философия предлагает каждому человеку план личностного самосовершенствования, целью которого является Нирвана — Великое Освобождение.

Данный план — так называемый Восьмеричный путь — пре­дусматривает соблюдение следующих принципов:

правильное видение — понимание основ буддизма и своего пути в жизни;

правильная мысль — жизнь человека зависит от его мыслей, при изменении мыслей (с неправильных на правильные, благородные) меняется жизнь;

правильная речь — слова человека, его речь воздействуют на его душу, характер;

правильное действие — жить в согласии с собой и другими людьми, непричинение другим зла;

правильный образ жизни - соблюдение буддистских запове­ей в каждом поступке;

правильное умение усердие и трудолюбие;

правильное внимание - контроль над мыслями, так как мысли порождают дальнейшую жизнь;


4.К пяти заповедям-ориентирам буддизма относятся следующие:

не убий

не укради

будь целомудренным

следуй заповедям буддизма



Философия Древнего Китая

Характерные черты китайской философии:

1. понимание окружающей действительности:

восприятие своей страны - как центра существующего мира

восприятие человека, природы и космоса как единого целого

консерватизм сознания, обращенность в прошлое, боязнь перемен, стремление к постоянству

невыделение отдельной человеческой личности из коллектива

осознание беспомощности отдельного человека в борьбе против природной структуры; приоритет, отдаваемый коллективным формам труда; отсюда – уважение и трепет перед организующей силой – государством

восприятие человеческой личности, коллектива, общества и государства как единого целого, распространение в обществе вертикальных связей, субординации, послушания

понимание жизни, прежде всего как жизни духа в телесной оболочке, предпочтение земной жизни загробной, стремление максимально продолжить жизнь отдельного человека на Земле (секреты долголетия)

2. понимание человека:

согласно китайской философии человек является сгустком трех видов космической энергии:

Цзин — энергия зарождения всего сущего, "корень", "семя" живого организма.

Выделяются два вида данной психофизической энергии:

"семя Прежнего Неба" — то, что дано человеку от рождения,
генетическая программа, физические данные;

"семя Последующего Неба" — то, что человек накапливает в
течение жизни.

Ци — материально-духовная энергия, которая служит "строи­тельным материалом" всего сущего.

Энергия ци подразделяется на:

вещественную ци, благодаря которой вещи и живые орга­низмы приобретают материальную форму;

духовную ци — душу человека и других живых существ.
Шэнь — неистребимая духовная энергия, которая составляет "стержень" человеческой личности и не исчезает после смерти человека (в отличие от ци).

китайская философия не дает четкого понятия человека

начинает отсчет человеческой жизни не с момента рождения, а с момента зачатия

выделяет в качестве духовного центра человека сердце

воспринимает человека как часть природы и космоса, не соглашается с идеей господства человека над природой

призывает ценить отрезок жизни, максимально продлить его продолжительность

3. понимание мира

помимо трех видов космической энергии (цзин, ци, шэнь) китайская философия выделяет два вида сексуальной энергии:

^ Ян – мужская сексуальная энергия

Инь – женская сексуальная энергия

Отсюда все существующее делится на два противоположных начала – мужское и женское. Это касается как живой природы ( различие всех людей на мужчин и женщин, аналогичное половое деление среди животных); так и неживой природы (Ян (активное начало) - солнце, небо, день, сухость, легкость, Инь (пассивное начало) – луна, земля, равнины, ночь, влага)

в основе существования живой и неживой природы лежит принцип «Тай-цзи» - единство, борьба, взаимопроникновение и взаимодополнение ян и инь.


^ Религиозно-философские учения Древнего Китая:

1. Даосизм – философское учение, которое пытается объяснить основы построения и существования окружающего мира.

Основателем даосизма считается Лао Цзы (конец 6-начало 5 веков до н.э.)

Основные понятия даосизма:

^ Дао – первоначало от которого произошел весь мир

Дэ – энергия благодаря которой первоначало «Дао» преобразовалось в окружающий мир


2. Конфуцианство – философское учение, которое рассматривает человека как участника социальной жизни.

Основоположником данного учения является Конфуций (551-479 гг. до н.э.)

Основные вопросы, решаемые конфуцианством:

Как необходимо управлять людьми?

Как вести себя в обществе?

Представители этого учения выступают за мягкое управление обществом. В качестве примера подобного управления приводится власть отца над сыновьями, а в качестве главного условия – отношение подчиненных к начальникам как сыновей к отцу, а начальника к подчиненным – как отца к сыновьям.

Конфуцианское золотое правило поведения людей в обществе гласит: не делай другим того, чего не желаешь себе.


Учение Конфуция содержит ряд основополагающих принципов:

жить в обществе и для общества

уступать друг другу

слушаться старших по возрасту и по званию

подчиняться императору

сдерживать себя, соблюдать меру во всем, избегать крайностей

быть гуманным

верно служить стране, быть патриотом

быть благородным

обладать большими амбициями, ставить высокие цели

проявлять старание в работе

постоянно учиться и самосовершенствоваться


3. Легизм – социальное учение, как и конфуцианство, решающее вопрос - «как управлять обществом?». Легисты выступают за управление обществом путем государственного насилия, опирающегося на законы. Таким образом, легизм – философия сильной государственной власти.

Особенности легизма:

движущей силой человеческих поступков являются личные эгоистические интересы

как правило, интересы отдельных индивидов (социальных групп) взаимопротивоположны

чтобы избежать произвола и всеобщей вражды, необходимо государственное вмешательство в общественные отношения

государство (в лице армии, чиновников) должно поощрять законопослушных граждан и жестоко карать провинившихся

законы должны быть одинаковы для всех групп населения

государство – главный регулирующий механизм общества и имеет право вмешиваться в общественные отношения, экономику, личную жизнь граждан.


^ Семинарское занятие №2

Тема: Философия Древней Индии и Древнего Китая

Цель: Сравнить философские системы Древней Индии и Древнего Китая, определить общее и особенное. Определить особенности Древневосточной философии.

Словарь:

Реинкарнация, карма, кастовая система, архетип, Единое, Бытие, Вечное, майя, ахимса, драхма, Веды, Упанишады, «ян», «инь», «Книга перемен», натурфилософия, диалектика, дао.


Литература:

Горелов А.А. Основы философии. - М., 2003. С.16-31

Дополнительная литература:

Антология мировой философии: В 4 т. / Ред.-сост. В.В. Соколов.-М.,1969.-Т. 1.-Ч.1.

Древнеиндийская философия. / Сост. В.В. Бродов. - М., 1963

История китайской философии / Под. ред. М.Л. Титаренко. - М., 1989.

Открытие Индии: Философские и эстетические воззрения в Индии.

Радхакришнан С. Индийская философия: В 2 т. – М., 1956


Задания:

Письменно ответить на вопросы:

Что такое реинкарнация и закон кармы?

Каково основное содержание Вед и Упанишад?

Какова роль этики в индийской культуре?

В чем специфика отношения индийской культуры к проблемам жизни и смерти?

Каково значение понятий «ян» и «инь» в китайской культуре?

Каковы натурфилософские представления Древнего Китая?

Что такое «дао»?

Какое значение имеет китайская культура для становления философии?




Составить биографию философа ра выбор:

Лао-Цзы, Конфуций,Будда


Заполнить сравнительную таблицу:

Лао-Цзы (годы жизни)

Конфуций (годы жизни)

Учение о «дао»:

Учение о государстве:


^ Тема 2.2 Античная философия

(Древняя Греция и Древний Рим — VII в. до н.э. — VI в. н.э.)

Античную философию в целом можно кратко охарактеризо­вать следующим образом:

1. Большинство философов этого периода основой всего суще­го считали Космос, созданный по типу разумного, живого человеческого тела. Космос вечен, абсолютен, кроме него ничего нет. Он един, одухотворен. Его можно видеть, слы­шать и осязать. Он совершенен (божествен).

2. Многие античные философы пытались найти единую и не­делимую первооснову мира. (У Фалеса — это вода, у Герак­лита — огонь, у Демокрита — атомы и т.д.)

3. Античная философия не проводила четкого различия меж­ду фактом бытия и смыслом бытия (Парменид и др.)

4. В этой философии были заложены основы диалектики, обо­сновано положение о том, что жизнь природы есть постоян­ное развитие, источником которого являются единство и «борьба» противоположностей (Гераклит, Зенон и др.)

5. В философии этого периода были раскрыты особенности форм познания: истинное знание доступно лишь разуму, ко­торый подчиняется законам логики; чувства не являются источником знания, их область — лишь мнения людей (Де­мокрит, Платон, Аристотель).

6. В античной философии была разработана концепция не страдающего, а действующего человека, социальность ко­торого вытекает из его природы. Он — центр культуры, ее творец (софисты); его призвание — познавать и творить доб­ро (Сократ).

7. Значительное внимание в философии этого времени уде­лялось проблемам нравственности. Было доказано, что ис­точником нравственности являются природа, разум, зна­ние. Идеалом нравственного человека считался мудрец - умеренный, благоразумный, бесстрашный, гармоничный человек.

8. В античной философии было разработано учение об идеаль­ном государстве, основанном на труде рабов. Так, Платон, например, считал, что наиболее совершенным государством является аристократическая республика, в которой правят философы, охраняют воины, производят материальные бла­га ремесленники. Только последние могут владеть собствен­ностью, так как им необходимы стимулы к труду. В утопи­ческом идеальном государстве Платона утверждаются едино­мыслие, общественное воспитание детей, жесткое разделение труда. Богатство и бедность одинаково презираются, посколь­ку ведут к порче людей и социальным возмущениям.

Таким образом, античная философия стала вполне самостоя­тельной формой общественного сознания.


Философские школы:

^ 1. Милетская школа существовали в Древней Греции в VI в. до н. э. и получила свое наименование от названия города, где она была основана: Милета — крупного торгово- ремесленного поли­са в Малой Азии.

Представителями данной школы являлись Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.

Философы милетской школы:

Выступали с материалистических позиций

Занимались не только философией но и другими науками, точными и естественными

Пытались объяснить законы природы, за что и получили второе название-«школа физиков

Искали первоначало-субстанцию, из которой возник окружающий мир


Фалес (примерно 640 — 560 гг. до н. э.) — основатель милет­ской школы, один из самых первых выдающихся греческих уче­ных и философов. Фалес, оставивший большое научное и фило­софское наследие:

первоначалом всего сущего считал воду;

представлял Землю в виде плоского диска, который покоится на воде;

считал, что неживая природа, все вещи имеют душу (одушевлял все сущее);

допускал наличие множества богов;

считал центром вселенной Землю;

точно определил продолжительность года — 365 дней;

сделал ряд математических открытий (теорема Фалеса и др.).


Анаксимандр (610 — 540 гг. до н. э.), ученик Фалеса:

первоначалом всего сущего считал субстанцию, из которой все воз­никло, все состоит и в которую все превратится;

вывел закон сохранения материи (фактически открыл ато­марное строение вещества): все живое, все вещи состоят из микроскопических элементов; после гибели живых организ­мов, разрушения веществ элементы ("атомы") остаются и в результате новых комбинаций образуют новые вещи и жи­вые организмы;

первым выдвинул идею о происхождении человека в результате эволюции от других животных (предвосхитил учение Ч. Дарвина).


Анаксимен (546 — 526 гг. до н. э.) — ученик Анаксимандра:

• первопричиной всего сущего считал воздух;

выдвинул идею о том, что все вещества на Земле — результат различной концентрации воздуха (воздух, сжимаясь, пре­вращается сначала в воду, затем