Реферат: Слобода матвьевка,-нынъшній уъздный городъ павлоградъ

564

Павлоградскій уъздь.

СЛОБОДА МАТВЬЕВКА,-НЫНЪШНІЙ УЪЗДНЫЙ ГОРОДЪ

ПАВЛОГРАДЪ.

Павлоградъ, при рѣкахъ Волчей и Самарѣ, по многолюдству и промы-шленности, по развитію торговли, по богатству и довольству жителей,—одинъ изъ лучшихъ уѣздныхъ городовъ губерніи*.

Въ мѣстныхъ старинныхъ документахъ о первоначальномъ происхожденіи Павлограда и о нѣкоторыхъ перемѣнахъ въ судьбахъ его мы находимъ нѣ-сколько интересныхъ и довольно обстоятельныхъ, вѣрныхъ историческихъ свѣдѣній. Излагаемъ ихъ здѣсь въ порядкѣ, сообразно ходу самаго дѣла.

Въ восточной части Запорожья богатая и привольная, ровная и живо-писная мѣстность нынѣшняго Павлограда давно уже, во всей подробности, извѣстна была запорожскому товариству. Тутъ лежалъ изъ Сѣчи запо-рожской секретпый казацкій шляхъ на Калміусъ и Кагальникъ, на славныя степи Бритайскія и на дачи Терновскія. По распоряженію Коша, около 1660 года здѣсь оффиціально учреждена была Кошемъ отъ Самарчика, отъ Новоселицы, какъ бы первая главная попутная станція съ перевозомъ чрезъ Волчую для всѣхъ проѣзжающихъ и проходящихъ: сидевшіе тутъ зимовникомъ и хуторомъ, въ землянкахъ и мазанкахъ, запорожцы обязаны были всѣхъ путешественниковъ принимать и довольствовать путевымъ содержаніемъ. Около сторожевой и стапціоппой липіи всегда было множество частныхъ зимовниковъ и хуторовъ запорожскаго казачества. Въ мирное и спокойное время, скотоводство, пчеловодство и рыболовство были здѣсь въ цвѣтущемъ состояніи. Рынки и базары Новоселицы обога-щались ими достаточно. Послѣ лихолетья, послѣ тяжкаго агарянскаго нападенія на Запорожье (1768 и 1769 г.г.), въ началѣ 1770 года на этой мѣст-ности поселился абшитовапный, отставный запорожецъ, войсковый старшина Матвѣй Хижняковскій, завелъ здѣсь огромнѣйшій зимовникъ

565

со множествомъ землянокъ и мазанокъ, свободно принималъ къ себѣ всѣхъ приходящихъ и съ своими хлопцами и мальцами, съ своею челядыо и наймитами усердно занимался хлѣбопашествомъ и скотоводствомъ. Въ февралѣ 1771 года на зимовникъ Матвѣя Хижняковскаго пришло нѣсколько семействъ малороссійскаго народа, для весенныхъ и лѣтнихъ, сельскихъ огородныхъ и полевыхъ работъ; но по окончаніи хозяйственныхъ работъ, всѣ пришедшія семейства остались здѣсь навсегда, въ качествѣ челяди Хижня-ковскаго. Въ 1774 году зимовникъ Матвѣя Хижняковскаго многолюдствомъ своихъ обывателей и довольствомъ ихъ, промышленностію и добрыми порядками между ними далеко уже былъ извѣстенъ многимъ въ Запорожьѣ. При открытіи Азовской губерніи, первый Азовскій губернаторъ Чертковъ, обозрѣвая свою новоучрежденную губернію, изъ Бѣ левской крѣпости, чрезъ Новоселицу (нынѣшній Новомосковскъ), въ сентябрѣ 1775 года посѣтивъ зимовникъ Матвѣя Хижняковскаго, ясно увкдѣлъ здѣсь, что по геогра-фическому расположенію Азовской губерніи, зимовникъ этотъ составляетъ одну изъ лучшихъ станціонныхъ линій на прямомъ пути по губерніи; а потому зимовникъ Хижняковскаго Чертковъ назвалъ государствеішою воинскою слободою, давъ ей имя Матвеевки, въ честь и память осно-вателя ея, самого Хижняковскаго почтилъ титуломъ Осадчаго слободы и опредѣлилъ земскимъ смотрителемъ ея. Уяснивъ Хижняковскому и насель-никамъ новой государственной слободы Матвѣевки всѣ виды и желанія Правительства, Чертковъ поручилъ Хижняковскому всѣми мѣрами забо-титься о заселеніи безлюднаго края, о развитіи въ немъ хлѣбопашества и скотоводства, промышленности и торговли. Оказалось, что Хижняковскій хорошо понялъ инструкцію Черткова. По отъѣздѣ его, приступивъ немедленно къ благоустройству своей слободы Матвѣевки, Хижняковскій распланировалъ слободу, указалъ въ ней мѣсто для церкви съ колокольнею, со школою и шпиталемъ, назначилъ улицы и мѣста для постройки жилищъ и домовъ слобожанамъ и пригласилъ семейный и осѣдлый народъ селиться въ слободѣ и обзаводиться домами и усадьбами. Сдѣлавши все необходимое для блага обывателей слободы Мат-

566

вѣевки, для спокойствія и довольства ихъ, Хижняковскій въ 1776 году началъ хлопотать о постройкѣ въ слободѣ церкви, при содѣйствіи Азовской губернской Канцеляріи и Межевой экспедиціи, долагалъ указному землемѣру отмежевать для причта будущей церкви 120 десятинъ удобной земли и просилъ губернатора Черткова исходатайствовать ему у преосвященнаго Евгенія, Славенскаго и Херсонскаго, разрѣшеніе и благословеніе на постройку въ слободѣ Матвѣевкѣ новой церкви. На основаніи сей просьбы Хижняковскаго, бумагою отъ 26-го генваря 1777 года Азовскій губернаторъ генералъ Чертковъ доносилъ преосвященному Евгенію, архіепископу Славенскому и Херсонскому, что "въ славныхъ дачахъ Азовской губерніи, между рѣкъ—Волчей и Сама-ры—поселена государственная воинская слобода Матвѣевка, въ коей уже устроенныхъ дворовъ 60 имѣется, а неуспѣвшихъ за зимою обстроится 80, въ нихъ обывателей муж. 217, жен. 387, а обоего пола 604 души; что для жителей этой слободы необходимо устроить церковь и онъ желаетъ—каменную во имя Покрова Пресвятыя Богородицы, на каковую постройку готовый камень и жженный кирпичъ имѣютъ поступить отъ казны, а главнымъ вкладчикомъ и фундаторомъ при постройкѣ церкви желаетъ быть Троицкой Новоселицкой, при Самарѣ, церкви діаконъ Василій Колотнеча, отецъ коего, казакъ Феодоръ Колотнеча, жертвуетъ на постройку оной церкви тысячу рублей денегъ": а потому губернаторъ Чертковъ просилъ преосвященнаго Евгенія выдать грамоту на заложеніе Покровской церкви въ слободѣ Матвѣевкѣ и рукопо-ложить къ этой церкви во священника означеннаго Новоселицкаго діа-кона Василія Колотнечу. Самарское духовное Правленіе, въ доношеніи своемъ излагая тѣже обстоятельства дѣла и добавляя, что изъ 80-ти ты-сячъ десятинъ земли, отведенной подъ слободу Матвѣевку, для духовен-ства предполагаемаго въ Матвѣевкѣ прихода будетъ отмежевано указное количество (120 десятинъ) земли, съ своей стороны просило преосвя-щеннаго Евгенія о томъ же. На основаніи сихъ бумагъ діаконъ Колотнеча 16-го февраля 1777 года, рукоположенъ во священника въ государ-

567

ственную слободу Матвѣевку, и началась переписка о построеніи церкви въ означенной слободѣ. По представленію епархіальнаго Начальства, Св. Синодъ указомъ отъ 20-го марта тогоже 1777 года далъ благословеніе на основаніе слободы Матвѣевки и на постройку въ ней церкви. Отношеніемъ отъ 7-го апрѣля 1777 года Чертковъ сообщалъ преосвященному Евгенію, что полковой старшина Матвѣй Хижняковскій неотсгупно проситъ его, Черткова, жителей новонаселяемыхъ имъ слободъ Матвѣевки и Дмитріевки снабдить, на первый случай, хоть походными цериами, такъ какъ обыватели оныхъ слободъ, во удовлетвореніе своихъ духовныхъ нуждъ и религіозныхъ потребносгей, крайне нуждаются въ совершеніи богослуженій и въ исправленіи христіанскихъ требъ. Принявъ во уваженіе неотступную просьбу Хижняковскаго и духовныя нужды жителей Матвѣевки и Дмитріевки, Чертковъ убѣдительно просилъ преосвя-щеннаго Евгенія "дозволить ему сдѣлать на первый разъ двѣ походные церкви, одну во имя св. апостола и евангелисга Матфея для слободы Матвѣевки, и другую—во имя св. Димитрія Росговскаго въ слободу Дмитріевку, съ тѣмъ, чтобы, когда въ означенныхъ слободахъ построятся постоянные и обыкно-венные храмы, эти временныя, походныя церкви дозволено было употреблять въ другихъ новозаселяемыхъ слободахъ, да и при сооруженіи губернскаго города, который нынешнимъ летомъ (т. е. 1777 г.) частію уже и НпЧНется". По полученіи разрѣшенія, походная церковь для слободы Матвѣ-евки во имя св. апостола и евангелиста Матфея скоро была сдѣлана, поставлена въ особомъ, нарочито устроенномъ зданіи и на готовомъ анти-минсѣ 10-го марта 1778 года Павловскимъ протопопомъ Феодоромъ Тисарев-скимъ соборнѣ освящена.

Между тѣмъ бумагою отъ 6-го мая 1779г. № 43 Павловское духовное Правленіе (Павловскій протопопъ Тисаревскій) доносило преосвященному Евгенію, что 19-го апрѣля гогоже 1779 года Маріенпольскаго уезда госу-дарственной шбоды Матвеевки, походной церкви св. апостола и еван-гелиста Матфея священники Василій Колотнеча и 21-го ноября 1777 года изъ

568

Лычковскихъ діаконовъ рукоположенный Максимъ Сирица сь прихожанами просили оное Правленіе представить Его Высокопреосвященсгву просьбу ихъ о выдачѣ имъ храмозданной благословительной грамоты на заложеніе въ той слободѣ Матвѣевкѣ неподвижной церкви во имя Покрова Богоматери деревяннымъ зданіемъ; Правленіе при семъ свидѣтельсгвовало, что слобода Матвѣевка отъ околичныхъ церквей состоитъ въ 70-ти верстахъ, населена бывшими запорожцами, дворовъ въ слободѣ на лицо 194, въ нихъ муж. 872, жен. 692, обоего пола 1564 души; матеріаловъ для постройки церкви заготов-лено досгаточно, денегъ имѣется 700 рублей, мастеръ уконтрактованъ, цер-ковныя книги, утварь облаченія и прочее все имѣется на лицо; земли подъ церковь, подъ кладбище и на селидьбу священно и церкрвнослужителей восемьдесятъ саженей длиннину и сіолько же поперечику, а для довольства и пахатной, сѣнокосной и лѣсныхъ угодій отведено указное число (120) деся-тинъ; за себя и за наслѣдниковъ своихъ письменно, надлежащимъ тракта-ментомъ обыватели слободы Матвѣевки обязались ежегодно, отъ общества, выдать на церковь—воску по 5 пудовъ, ладану по одному пуду, вина церков-наго на служеніе по два ведра, на просфоры и благословеніе хлѣбовъ муки пшеничной чистой по три четверти, масла деревяннаго по 5 ф., на кутью по одному чегверику и меду по 5 фунтовъ. Отношеніемъ отъ 3-го декабря 1779 года, изъ г. Екатеринослава 1-го, о заложеніи Свято-Покровской церкви Луганскаго пикинернаго полка въ воинской слободѣ Матвѣевкѣ просилъ преосвященнаго Никифора и Чертковъ, въ новомъ отношеніи отъ 3-го апрѣля 1780 г. допол-нивъ, что каменную церковь устроитъ онъ, Чертковъ, въ Матвѣевкѣ совре-менемъ, а теперь просилъ благословенія на закладку деревянной. По полу-ченіи благословительной храмозданной грамоты, деревянная церковь въ слободѣ Матвѣевкѣ во имя Покрова Божіей Матери 21-го мая 1780 года заложена къ постройкѣ; а репортомъ отъ 25-го августа 1782 г. Павловское духовное Правленіе (протопопъ Тисаревскій и протопопъ Романъ Кошевскій) донесло преосвященному Никифору, что Павлоградскаго уѣзда въ воинской

569

слободѣ Луганской новоустроенная деревянная церковь во имя Покрова Богоматери, по благословительной грамотѣ Его Преосвященства 21-го тогоже авгусга 1782 года соборнѣ освящена, по надлежащему церковному чинопо-ложенію, и открыга кь богослуженію и своденнодѣйсгвію.

Современи всгупленія своего въ управленіе новооткрытою Азовскою губерніею, Чертковъ озабоченъ былъ мыслію устроить въ новой своей губерніи городъ Павловскъ, въ чесіь и въ память наслѣдника престола, Павла Пеіро-вича. Изыскивая лучшее и удобнѣйшее для этого мѣсто, Чертковъ осгановился первоначально мыслію на сіаринной запорожской Па-ланкѣ—на Калміусѣ и въ этой Паланкѣ, при впаденіи рѣки Калміуса въ Азовское морѣ, рѣшился устроить новый городъ Павловскъ. Сдѣлавъ по сему надлежащія распоряженія, Чертковъ всѣ мѣры употреблялъ къ осущесгвленію своего желанія. Согласно его видамъ и намѣренію, возвращена въ Калміусъ походная Свято-Николаевская церковь со всѣми ея принадлежностями, временно состоявшая въ слободѣ Камянкѣ, при Днѣпрѣ; въ Калміусь къ Свято-Николаевской церкви назначенъ посгояннымъ священникомъ Іоаннъ Филипповъ, а по смерти его, 3-го декабря 1779 года опредѣленъ туда кь той же Николаевской, уже соборной Павловской церхви протоіерей Романъ Кошевскій, изъ Александровской крѣпосіи, согласно его собсгвенному желанію и прошенію. Но 26-го іюля 1780 года, по распоряженію Потемкина, эту мѣсгность на Калміусѣ заняли пришедшіе изъ Крыма греки, основали здѣсь городъ Маріуполь и отобрали у Кошевскаго церковь его. Сущесгвованіе города Павловска, послѣ этого, назначено Чертковымъ въ другомъ мѣстѣ въ слободѣ Павловкѣ. По оцѣнкѣ, за деньги. греки не пожелали осгавить за собою Калміусскую подвижную Свято-Николаевскую церковь и какъ судьи греческаго суда, такъ и митрополитъ Игнатій объявили при этомъ, что у нихь собственныхь своихъ есгь 14 иконостасовъ и достаточное количесгво всякаго рода церковныхъ утварей. По просьбѣ Черткова, преосвя-щенный Никифоръ дозволилъ Калміусскую подвижную Свято-Николаевскую

570

церковь перенесть въ новоназначенное для г. Павловска мѣсто, - въ Павловку, такъ какъ туда перешли изъ Калміуса всѣ жители; въ февралѣ 1781 года, подъ личнымъ наблюденіемъ Павловскаго протоіерея Феодора Тисаревскаго, церковь со всѣми утварьми и принадлежностями, перенесена въ новый городъ Павловскъ, поставлена въ нарочно приготовленномъ домѣ и открыта къ богослуженію. Бумагою отъ 30-го іюля 1781 года Чертковъ просилъ у преосвя-щеннаго разрѣшенія устроить въ новомъ Павлоградѣ не подвижную Петро-павловскую церковь на казенный счегь, изъ казенныхъ матеріаловъ и казен-ными людьми. Согласно сей просьбѣ, 4-го августа 1781 года выдана свя-тительская благословительная храмозданная грамота на закладку и сооруженіе церкви. 23-го апрѣля 1782 года, соборнѣ, по церковному чиноположенію, протоіерей Тисаревскій заложилъ церковь ъъ новомъ Павлоградб. Но въ репортѣ отъ 28-го іюля 1784 года Павловское духовное Правленіе писало преосвященному Никифору: "Бывшій Павлоградъ переименованъ нынѣ слободою Павловкою, которой слободы всѣ казенные сгроенія, въ томъ числѣ и церковь, по благословенію Вашего Преосвященства неподвижная, на мѣсго тамо стоявшей походной, прошсдшаго 1782 г. апрѣля 23 заложенная, по указу Азовской губернской Канцеляріи, сего 1784 года апрѣля 19 дня, отданы коло-нисгамъ корсиканцамъ, кои всѣ римскокатолическаго исповѣданія состоятъ, а жителямъ тамошнимъ грекороссійскаго исповѣданія тѣмъже указомъ велѣно въ другое мѣсго переселиться; которые корсиканцы сего іюля 19-го и прибыли въ оную Павловку. И такъ тамо состоящая церковь походная Николая чудотворца, посгавленная по благословенію Вашего Преосвященсгва 8-го мая 1781 года, безъ прихода остается, и священникъ Павелъ Алексѣевъ, къ тому приходу опредѣленный съ двумя церковниками, безмѣстными находятся, которые на милостивое Вашего Преосвященства благоразсмотрѣніе при семъ представляются. А о той походной Николаевской церкви отъ Вашего Преосвященства благословенія покорнѣшпе проситъ Павловское духовное Правленіе о перенесеніи оныя въ крѣпосгь Никитинскую, гдѣ церкви нѣтъ, а

571

священникъ имѣется Стефанъ Малинскій, а въ той Никитинской хрѣпости и въ двоихъ слободахь поселенныхъ отставныхъ солдатъ,—въ Жеребцѣ и Камы-шевахѣ, состоитъ дворовъ 117, и оные жители, по причинѣ неимѣнія церкви, прегерпѣваютъ не малую нужду, по причинѣ. дальняго разстоянія отъ околич-ныхъ церквей, ибо самыя ближайшія церкви состоятъ отъ оныхъ въ 25 версгахъ".

11-го іюля 1784 года, въ Кременчугѣ торжественно открыто Екатери-ношавсжое намѣстничество со всѣми присутственньши мѣстами и учрежде-ніями. А въ отношеніи отъ 26-го ноября 1784 года, Екатеринославскаго намѣстничества правитель Синельниковъ писалъ къ преосвященному Ники-фору, архіепископу Славенскому и Херсонскому: "На сообщеніе Вашего Высокопреосвященства отъ 30-го октября увѣдомить честь имею, что въ Екатеринославскомь намѣстничесівѣ вновъ усіроены города: Александрійскъ изъ шанца Усиковскаго, Донецкъ изъ села Подгорнаго, Павлоградъ ЫЗЪ села Луганки, прежній же Павлоградъ остался селомъ Павловкою, Алехсопольскъ изъ мѣстечка Нефорощи; переименованы—Константиноградъ изъ Бѣлевской крѣпости, Славянскъ изъ города Тору, Новомосковскъ, что прежде былъ Екатеринославъ".

Такъ славная государственная воинская слобода Матвѣевка, названная лотомъ Луганкою, по случаю помѣщенія въ ней главной штабъ-квартиры Луганскаго пикинернаго полка, въ половинѣ 1784 года возведена на сгепень уѣзднаго города и наименована—Павлоградомъ, каковое наименованіе и достоинсгво сь честію и славою удерживаетъ и доселѣ!

572

С^ ЕЛО КОЧЕРЕЖКИ.

0 слободѣ Кочережкахъ мы имѣемъ подъ руками слѣдующія, довольно-обстоятельныя, историческія свѣдѣнія.

Кочережки—въ старину это была первая, отъ Самарскаго монастыря, по теченію Самары вверхъ, главная пристань для всіхъ плававшихъ по Днѣпру чрезъ Самару, Волчую и Міусъ въ Азовское море*. При Кочережкахъ былъ Сергіевъ скитокъ Самарскаго монасгыря, въ которомь посгоянно жило нѣ-сколько монаховъ и запорожскихъ казаковъ, на обязанности коихъ лежало—принимать ъъ Кочережской пристани всѣхь путешественниковъ, по возможносги довольствовать ихъ и всячески содѣйствовать дальнѣй-шему благополучному плаванію ихъ. Около 1750 года поселилось здѣсь нѣсколько душъ семейнаго казачества и вскорѣ за тѣмъ образовалась цѣлая слобода. Извѣстный въ запорожьѣ подъ именемъ "дикаго попа", лейбъ-компаніи отставный священникъ, незабвенный Кириллъ Тарловскій, часто пріѣзжалъ въ Кочережки и училъ здѣсь слобожанъ закону Божію. По его внушенію и настоянію, жители Кочережекъ задумали усгроить у себя церковь и просили о томъ Черткова. Чертковъ бумагою отъ 5-го февраля 1778 года за № 167 относился по этому случаю къ преосвященному Евгенію. архіепископу Славенскому и Херсонскому. Бумагу эту помѣщаемъ здѣсь цѣликомъ.

"Новонаселяемой государсгвенной слободы Кочережекъ на правомъ берегѣ рѣки Самары, жители, поданнымъ ко мнѣ доношеніемъ представляя, что въ той слободѣ заселено уже девяносто семь дворовъ, а по близости оной состоитъ еще слобода Вязовокъ въ 4-хъ верстахъ, вь которой сто два двора, и что около тѣхъ слободъ такихъ мѣсгъ, гдѣ бы была церковь, нѣтъ, и тѣ жители по касающимся христіанскимъ требамъ, ѣздятъ въ сло-боду Новоселицу, (нынѣшній Новомосковскь), отстоящую огъ Кочере-жекъ въ тридцати верстахъ, просятъ о дозволеніи имъ въ Кочережкахъ собсгвеннымъ ихъ коштомъ построить церковь во имя великому-

573

ченика и побѣдоносца Георгія, на что они, а равно и на покупку церковныхъ книгъ и прогчаго, собрали уже нѣкоторое число денегь; я находя ихъ просьбу основательною и для христіанскихъ требъ нужною, Ваше Высокопреосвя-щенство прошу, о посгроеніи въ помянутой слободѣ Кочережкахъ надлежащей до Самарской протопопіи церкви, во имя великомученика и побѣдоносца Георгія. учинить Ваше архипастырское благословеніе; и если сіе дозволеніе о заложеніи и построеніи оной церкви послѣдуетъ, то доставить ко мнѣ ре-гистръ, какія церковныя должно имѣть книги и протчее, дабы жители все то искупить заблаговременно могли; священникужъ, когда опредѣленъ будетъ, подлежащее число земли отмежевано быть имѣетъ"....

Во удовлетвореніе такой просьбы Азовскаго губернатора Черткова, немедленно дано было архипасгырское разрѣшеніе и благословеніе на соору-женіе новой Георгіевской церкви въ новозаселяемой государственной слободѣ Кочережкахъ; регистръ необходимо-нужныхь для всякой церкви церковныхъ вещей отправленъ изъ Консисторіи кь г. Черткову, а священникомъ въ Коче-режки, для исправленія требъ въ приходѣ и для наблюденія за ходомъ дѣлъ по постройкѣ церкви, опредѣленъ бывшій въ Ростовскомъ пѣхотномъ полку священникъ Моисей Лучинскій.

Самарскаго духовнаго Правленія протопопъ Хандалѣевъ, на основаніи обычныхъ на подобные случаи распоряженій Начальства, прибывъ въ Коче-режки, лично осмотрѣлъ избранное слобожанами мѣсго для посгройки церкви и нашелъ оное способнымъ и удобнымъ; приходскихъ дворовъ въ слободѣ, дѣйствительно, было 107, въ нихъ муж. 302, а жен. 227, обоего пола 529 душъ; для постройки церкви матеріала приготовлено достаточное количество; земли пахатной и сѣнокосной для священно и церковнослужителей отведено 120 десятинъ въ удобномъ мѣстѣ; осадчій слободы Василій Буличь, атамань Игнать Лазько, ктиторъ Іосифь Черный и другіе лучшіе изь слобожанъ люди письменнымъ трактаментомь дали обязательство и подписку за себя и за наслѣдниковъ своихъ въ томъ, чго "имѣемую сооружить въ показанной

574

слободѣ Кочережкахъ во имя великомучениха и побѣдоносца Георгія деревянную церковь, должны какъ они, такъ и ихъ потомки всѣми надобными и самонужными вещами, какъ-то: облаченіями, сосудами, колоколами, свѣ-чами, виномъ, ладаномъ, просфирами и книгами до церковнаго круга при-надлежащими снабдѣвать своимъ собственнымъ коштомъ, равно и находя-щихся при Свято-Георгіевской церквѣ священно и церховнослужителей довольствовать доброхотнымъ подаяніемъ, и во всѣхъ ихъ недостаткахъ снабдѣвать, не допуская какъ священншм, такъ и дьячка и пономаря, до крайней бѣдносіи"....

Въ виду всѣхъ этихъ положительныхъ данныхъ, на основаніи указа Консисіорскаго, Самарскій протопопъ Хандалѣевъ 16-го мая 1778 года освя-тилъ избранное слобожанами мѣсго подъ церковь и заложилъ основаніе оной. Доношеніемъ отъ 10-го ноября тогоже 1778 года за № 281-мъ, Екатери-нославскій протопопъ тотъ же Хандалѣевъ '), представилъ преосвященному Евгенію, что заложенная имъ въ слободѣ Кочережкахъ Свято-Георгіевсхая церковь постройкою совершенно окончена, всѣмъ необходимымъ къ бого-служенію снабжена и къ освщенію вполнѣ приготовлена; а потому просилъ святительскаго благословенія освятить ее и открыть къ богослуженію, а дш этого выдать святительскую грамоту и новый освященный антиминсъ. Въ генварѣ 1779 года выданы по надлежащему грамота на освященіе Кочереж-ской церкви и антиминсь для священнослуженія; а 17-го марта тогоже 1779 года соборнымъ священнослуженіемъ освящена Георгіевская церковь и открыта къ богослуженію.

') При семъ кстати замѣтить, чго Азовскій губернаторъ Чертковъ въ іюнѣ мѣсяцѣ оего 1778 г., со всѣмъ шгатомь своимъ, духовнымь и свѣтскимъ, перешелъ уже на жигепьсгво изъ Бѣлевской крѣпости въ новоусгроенный губернскій г. Екатеринослав* 1-й.

575

С^ ЛОБОДА ТЕРНОВКА.

Слобода Терновка, на рѣкѣ Великой Терновкѣ, ') многолюдная съ зажиточнымъ и достаточнымъ народонаселеніемъ, находится Павлоградскаго уѣзда въ первомъ благочинническомъ округѣ*.

Обстоятельныя свѣдѣнія о постройкѣ первой церкви въ Терновкѣ находимъ въ Консисторскомъ архивѣ. Излагаемъ ихъ здѣсь въ порядкѣ, по ходу дѣла.

Генералъ-маіоръ Василій Алексѣевичъ Чертковъ, вступивъ въ управленіе новоучрежденною Азовскою губерніею, въ качествѣ ея губернатора, все вниманіе и всѣ заботы свои обратилъ на увеличеніе народа въ губерніи и на заселеніе Бритайскихъ и Самарскихъ, Кон сководскихъ, Волководскихъ и Бахмутскихь степей. Признавъ городъ Бахмутъ средоточнымъ пунктомъ своей губерніи, Чертковъ, прежде всего, хотѣлъ возможно-лучшими путями сообщенія соединить Бахмутъ съ Бѣлевскою крѣпостію (Константиноградомъ), какъ съ рези-денціею Азовскаго губернатора и его Канцеляріи, а отъ Бахмута хотѣлъ сдѣлать сообщеніе съ мѣстностями—Калміусскою, съ одной стороны, и Донскою, съ

') О р. Терновкѣ: Обѣ Терновки-болыпая и малая-вливаются съ правой стороны въ Самару, Екатеринославской губерніи, въ Павлоградскомъ уѣздѣ. "Опѣ гнилой" Ореті до верхъреки Терновки верстъ съ 20, а Терновка пала еъ Самору... опѣ Муравскаго иаяху. А на реке Терновке спюитъ человекъ-комень (каменный), а у него ктдутъ изъ Бет-городу апашчшки, осматривавшіе ввѣренное охраненію ихъ пространство и ов состояніи онаго подававпгіе донесенія, такъ называемыя-гіоезгіныя памяти, а другія памяти кяадуть на Сомаре у дву девокъ коменныхь. А отъ кажннаго человет до Самары версть съ 30". Книга Болыпому чертежу стр. 13 и 98. Въ 1680 г. Московскаго государства стольннкъ Василій Тяпкинъ и дьякъ Никита Зотовъ, въ своемъ маршрутѣ въ Крымъ пишуть: "Вь 10 день (ао выѣздѣ изь г. Сумъ) отъ реки Орели по Мураескому шляху шт весъ день степью и ночевали на вершине р. Терновки и въ гпехъ урочищахъ дроваміі и конскими кормамн, и еодою и рыбою довольсішо многое. Въ 11- деиь огпъ іпого стану шли во весьже день, для (по причинѣ) вызжеиныя степныя бежормици, неотдыхая нигде, прямо чрезъ гребни на гребені, даже до еерховья и озеръ реки Малыя Самары и пришли ночееать на Сомару,... дуброеы и прочія дровяныя угодія окончилисъ". Русскіе тракты въ концѣ XVII и въ XVIII в.в.

576

другой. Для достиженія этой цѣли Чертковъ на путяхъ сообщенія основалъ новыя слободы—Матвѣевку (нынѣ Павлоградъ), Дмитріевку, Петропав-ловку, Троицкую, Никольскую, Терновку, Богдановку и другія.

Какъ только въ дачахъ Азовской губерніи, при рѣкѣ Великой Терновкѣ, заселилась государственная однодворческая слобода—Большая Терновка, Екатерининская провинціальная Канцелярія, по настоянію Черткова, немед-ленно начала заботиться о построеніи въ Терновкѣ, на первый разъ, часовни для удовлетворенія духовныхъ нуждъ и религіозныхъ потребностей жителей Терновки и другой, сосѣдней съ нею, слободы Богдановки. Часовня была устроена, а для совершенія въ ней возможныхъ богослуженій и молитвословій и для исправленія христіанскихъ требъ у жителей Терновки и Богдановки, по распоряженію Самарскаго духовнаго Правленія, въ Терновку опредѣлены были слободы Новоселицы священники, съ тѣмъ, чтобы они по очередно, одинъ по другому, и жили тамъ съ однимъ церковникомъ понедѣльно. Вновь опредѣ ленный Чертковымъ въ Терновку и Богдановку, Смотритель провіантъ-коммисаръ Вильмъ-Вильгельмъ—Василій Кохъ просилъ Екатерининскую провинціальную Канцелярію ходатайствовать, гдѣ слѣдуетъ, о назначеніи въ Терновку постояннаго церковнаго причта, "какъ весьма пужнаго и необходимаго для государствеипыхъ однодворцевъ Терновки и Богдановки"; а Екатерининская провинціальная Канцелярія отъ 11-го августа 1777 г. сообщила объ этомъ Самарскому духовному Правленію для дальнѣйшихъ распоряженій. 23-го генваря 1778 г. Азовская губернская Канцелярія указомъ предписала Самарскому духовному Правленію, по ре-порту Смотрителя Коха, избрать въ Терновку достойнаго на священство человѣка; а 13-го іюля 1778 года Терновскіе обыватели однодворцы— Выборной Емеліанъ Амелинъ, Семенъ Дурневъ, Савва Трищовъ, съ общаго согласія всѣхъ прихожанъ, докладывая духовному Правленію, что въ слободѣ ихъ устроена часовня ихъ собственнымъ коштомъ, просили оное Правленіе о дозволеніи освятить ту часовню для общественныхъ молитвъ. По

577

поводу сего прошенія, Екатеринославсхое духовное Правленіе, на основаніи указныхъ посгановленій, поручило слободы Новоселицы священнику Іакову Соколовскому, на мѣсгѣ осввдѣтельсівовать ту часовню и донести Прав-ленію; "1-е) Есіь-ли въ ней пристойный иконосіась, сосуды, священническія облаченія, книги до церковнаго круга принадлежащія, колокола и протчее; и можноль изъ оной часовни быть церквѣ? Такъ-же сколько дворовъ, въ нихъ обоего пола душь и тѣ дворы какого званія? И ежели можно, по числу дворовъ, быгь въ той слободѣ Терновкѣ церкви, то какое содержаніе церкви, церков-нослужителямъ опредѣлится и оть кого? Равньмь образомъ и земля подъ церковь и для священноцерковнослужителей будетъ-ли отведена? 2-е) Нынѣ оная слобода Терновка отъ околичныхъ церквей въ коликомъ разстояніи и до разсмотрѣнія о бытіи въ той слободѣ Терновкѣ церкви, къ какой церкви священнику принадлежить съ требами способно? 3-е) Высгроенная въ слободѣ Терновкѣ часовня въ коликую сумму, сь чьего дозволенія, или приказанія заложена и высгроена, равно и чьимь коштомъ и на содержаніе оной откуда получаемы будутъ свѣчи, ладанъ и протчая? 4-е) Буди въ слободѣ Терновкѣ полное число дворовъ сыщется, при чемъ можно быть церквѣ, то обязать той слободы жителей.подпискою, чтобы они стараніе возъимѣли, о пріуготовленіи въ слободѣ для посгроенія церкви всего потребнаго въ самоскорѣйшемъ времени". Означенный священникъ Іаковъ Соколовскій отъ 1-го августа 1778 года донесь въ Правленіе репортомъ: "1-е) часовня деревянная, выстроенна порядочно и пространно, такь, что и священнослуженію быть прилично, об-щимъ той слободы однодворцевъ коштомъ, въ сумму пятьдесять рублей; все потребное въ часовнѣ для священнослуженія искупятъ, и навсегда всѣ помогать будуть той слободы однодворцы, въ чемъ и подпискою обязались; 2-е) въ часовнѣ иконотаса нѣтъ, такъ-же сосудовъ, священныхъ чапгь, облаченій и книгь до круга церковнаго принадлежащихъ и колоколовъ неимѣется; на покупку въ сборѣ денежной суммы нѣтъ, а намѣрены оной слободы обы-ватели господина Азовскаго губернатора генералъ поручика и кавалера

19. 55

578

Черткова просить, чтобы на ихъ часовню, на первый случай, всѣми на-добностями, отъ тѣхъ церквей, съ которыхъ слободъ оные однодворцы въ Терновку на посеяеніе выведены, по разсмотрѣнію здѣлать вспоможеніе; 3-е) ежели въ той слободѣ Терновкѣ церковь сооружить будетъ повелѣно и опредѣлятся къ оной мѣстные священно и церковнослужители, то оные обыватели указную мѣру земли, тѣмъ священно и церковнослужителямъ въ округѣ подъ слободу Терновку отведенной, подъ селидьбу, для пахати, сѣно-косу и для дворовъ выдѣлить письменно обязаны; 4-е) къ оной слободѣ Терновкѣ ближайшей церкви неимѣется, какъ въ слободѣ Матвѣевкѣ, ко-торая разстояніемъ въ пятнадцати верстахъ состоитъ, кромѣ что за рѣкою Волчею, почему до сооруженія въ Терновки церкви, и требы оттоль получать имъ можно; 5-е) что оные однодворцы о закладкѣ въ слободѣ Терновкѣ церкви, всевозможное стараніе прилагать будутъ, въ томъ письменно они обязались". При рапортѣ священникъ Соколовскій представилъ въ Екате-ринославское духовное Правленіе два трактамента,—письменныя обязательства и заручныя подписки обывателей слободы Терновки въ томъ, что о церкви своей они обязуются радѣть усердно, будутъ снабжать ее всѣмъ необходимымъ,—виномъ, ладаномъ, свѣчами и просфорами, книгами и облаченіями, а для священно и церковнослужителей немедленно отведутъ 120 десятинъ земли въ близкомъ и удобномъ мѣстѣ, и регистръ, списокъ приходскихъ дворовъ и душъ въ нихъ; по регистру въ государственной однодворческой слободѣ Терновкѣ, въ 1778 году, было приходскихъ дворовъ 116, въ нихъ мужеска 451, а женска 470, обоего полй 931 душа.

На представленіи Екатеринославскаго духовнаго Правленія огь 8-го декабря 1778 года сь просьбою произвесгь во священника ъъ слободу Терновку діакона Павловскаго, избраннаго всѣмъ обществомъ Терновскимъ, пре-освященный Евгеній 13-го декабря тогоже года вь резолюцію написалъ: «Какь по присланному изъ Екатеринославскаго духовнаго Правленія сего года отъ 6-го октября репорту показано, что къ заложенію въ слободѣ ТерновкѢ

579

изъ имѣющейся тамо часовни церкви иконостаса, сосудовъ, церковныхъ облаченій, книгъ и колоколовъ, да и денегъ къ снабдѣнію церкви всѣмъ потребнымъ не имѣется; то и предсгавляемаго тѣмъ Правленіемъ въ ту сло-боду кандидата во священника посвятить неможно: того ради послать въ Прав-леніе указъ и велѣть къ исправленію въ оной слободѣ христіанскихъ требъ опредѣлить священника отъ ближайшихъ къ той слободѣ церквей, гдѣ два или три священника имѣются".

Въ 1779 году жителей въ Терновкѣ было уже мужеска 565, женска 484, обоего пола 1049 душъ, да смежно сь нею, только чрезъ одну рЬку Терновку, однодворческаяжегосударсгвеннаяслободаБогдановю, въкоеймужеска 706, женска 552, обоего пола 1258 душъ. По вниманію къ такому многолюдству жителей, 13-го декабря 1779 года въ Терновку и Богдановку, для преподаянія тамошнимъ жителямъ христіанскихъ требъ, дѣйствительно опредѣленъ, впредь до особаго усмотрѣнія, находившійся ъъ слободѣ Кочережкахъ священникъ Моисей Лучинскій.

1779 и 1780 годы протекли въ напрасной и безполезной перепискѣ между Чертковымъ и Епархіальнымъ Начальствомъ. Чертковъ обѣщалъ и для осуществленія своихъ обѣщаній не предпринималь особыхъ мѣръ; наученное многократными горышми опытами епархіальное Начальство не довѣряло уже обѣщаніямъ Черткова и требовало самаго дѣла. Наконецъ 10-го мая 1781 года Чертковъ представилъ преосвященному Никифору надлежащимъ, законнымъ порядкомъ составленный и утвержденный планъ на 120 десятинъ земли, отведенной для священно и церковнослужителей слободы Терновки, и дѣло о постройкѣ церкви въ слободѣ Терновкѣ немедленно пошло своимъ порядкомъ. 11-го мая состоялось рѣшеніе о дозволеніи устроить въ Терновкѣ новую церковь, во имя св. Іоанна Бого-слова. 22-го мая подписана и отправлена святительская храмозданная бла-гословительная грамота на освященіе мѣсга подъ церковь и на заложеніе самой церкви; 30-го мая присутствующимъ Екатеринославскаго духовнаго Правленія, священникомъ Лавренгіемъ Яновскимъ соборнѣ, по церков-

19*

580

ному чиноположенію, совершена самая закладка. 3-го декабря тогоже 1781 года священникъ Лучинскій съ прихожанами слободы Тсрновки донесъ Ека-теринославскому духовному Правленію, что Іоанно-Богословская церковь въ Терновкѣ постройкою совершенно окончена. всѣми священными церков-ньши принадлежношми достаточно снабжена и къ освященію вполнѣ готова. Екатеринославскій заказчикъ, намѣсгникъ, іерей Андрей Ивановъ, освидѣтельсгвовавъ, на мѣстѣ, Терновскую Іоанно-Богословскую церковь, съ своей стороны, въ генварѣ мѣсяцѣ 1782 года доложиль Екатеринослав-скому духовному Правленію, что новоустроенная въ слободѣ Терновкѣ Іоанно-Богословшя церковь во всѣхъ отношеніяхъ точно исправнв, готова къ освященыю и къ открытію богослуженія. По представленію о семъ Ека-теринославскаго духовнаго Правленія, въ Славенской духовной Консисторіи 15-го фсвраля 1782 года, состоялось опредѣленіе о разрѣшеніи освятить новоустроенную церковь въ Терновкѣ; а для сего выдать грамоту и анги-минсъ. Указъ объ этомъ въ Екатеринославское духовное Правленіе, свяги-тельскую бзіагословительную грамоту на освященіс цсркви и освященный антиминсъ, для священнодѣйшій въ Терновской Іоанно-Богословской церкви священникъ Лучинскій принялъ тогоже 15-го февраля 1782 года. Самое торжество освященія Терновской церкви и открытія ея къ богослу-женію и священнодѣйствію совершено Екатеринославскимъ протопопомъ Хандалѣевымъ 6-го марта 1782 года, на память сорока двухъ мучениковъ Амморейскихъ. Такъ устроился и такъ образовался самосіоятельный при-ходъ въ государственной однодворческой слободѣ Терновкѣ!

581

С^ ЛОБОДА ДМИТРІЕВКА.

Слобода Дмитріевка, при р. Самарѣ, многолюдная и промышленная, съ двухштатнымъ церковнымъ причтомъ, принадлежитъ нынЬ ко 2-му благочин-ническому округу Павлоградскаго уѣзда*.

Запорожскіе казаки издавна, съ незапамятныхъ временъ, занимали эту мѣсгносгь; здѣсь было нѣсколько сотъ ихъ зимовниковъ, хуторовъ и земля-нокъ. Самарскій монасгырь также имѣлъ въ этой мѣстности свои усадьбы и свой скитокъ сь нѣсколькими законниками (монахами)'). По воскреснымъ и праздничнымъ днямъ всѣ хуторяне со всѣхъ околичностей собирались въ монастырскій скитохъ и подъ руководсгвомъ монашествующей брагіи Самар-скаго монастыря совершали здѣсь общія богослуженія и молитвословія, учи-лись закону Божію и порядкамъ житейскимъ. Извѣсгный въ Запорожьѣ подъ именемъ дикаго попа, знаменитый и приснопамятный лейбъ-компаніи свя-щенникъ Кириллъ Тарловскій изъ Кочережскаго монасгырскаго скита часто навѣщалъ эту мѣстносгь и по нѣсколько недѣль проживалъ здѣсь, обучая околичный народъ закону Божію и молясь вмѣстѣ съ нимь. Здѣсь, вь монас-тырскомъ скиту, не разъ посЪщалъ Тарловскаго и Чертковъ, вѣроятно, при обозрѣніи губерніи.

Въ концѣ 1776 года образовавъ здЬсь, въ этой мѣстности, новую государственную воинскую слободу Дмитріевку, Азовскій губернаторъ Чертковъ наблюденіе за нею, введеніе въ новой слободѣ новыхъ лучшихъ порядковъ, дальнѣйшее благоусгроеніе ея во всѣхъ огношеніяхъ поручилъ полковому старшинѣ Хижняковскому, смотрителю сосѣдней государствен-ной слободы МатвЬевки. Въ февралѣ 1777 года полковой сгаршина Хижня-

') Оказывается, что по теченію Самары и Волчей до Міуса, - рѣкъ въ то время судоходныхъ,-на многихъ прибрежныхъ пристанжъ и сганціяхъ Самарскій ыонастырь имѣлъ свои скитки съ малымъ числомъ монашествующихъ. По распоряженію Коша, это сдѣлано было на случай удовяетворенія духовныхъ нуждъ лицъ, плававшихъ въ Азовское море изь Днѣпра чрезъ Самару, Волчью и Міусъ.

582

ковскій, по должности смотрителя новыхъ слободъ Матвѣевки и Дмитріевки, доложилъ губернатору Черткову, что обыватели новонаселяемыхъ воинскихъ слободъ Матвѣевш и Дмитріевки крайне стѣсняются во удовлетвореніи духовныхъ своихъ нуждъ и религіозныхъ потребностей и потому для совер-шенія богослуженій и молитвословій и для преподаянія народу хрисгіанскихъ требъ, просилъ снабдитъ ихъ, на первый случай, походными церквами. На основаніи сего доклада, отношеніемъ отъ 7-го апрѣля тогоже 1777 года Чертковъ убѣдительно просилъ преосвященнаго Евгенія, архіепископа Сла-венскаго и Херсонскаго, "дозволить ему сдѣлать, на первый случай, двѣ походныя церкви,—одну во имя святаго апостола и евантелисіа Матфея, для сло