Реферат: Становление государственности в странах Востока

СОДЕРЖАНИЕ

1.Введение. ………………………………………………………….………стр. 3

2.Основная часть:

а) Глава I.Возникновение и развитие государства в Древнем Египте……………………………………………………...………стр. 6

б) Глава II.Возникновение и развитие государства в Древнем Вавилоне …………………………………………………………… стр.20

в) Глава III.Сравнительная характеристика Древнего Египта и Древнего Вавилона……………………………………………… стр. 32

3.Заключение. ……………………………………………………………… стр. 35

4.Библиография……………………………………………………………… стр. 37

ВВЕДЕНИЕ

Темамоей курсовой работы: «Возникновение и развитие государств на Древнем востоке».

Содержаниемоей курсовой работы, даёт возможность курсанту-первокурснику, осмыслитьисторию Древнего Востока, в частности, Древнего Вавилона и Египта, безидеологической окраски, с учётом данных новых исследований по этой теме.

Если учесть, что шумеры, вавилоняне, и египтяне,были первыми, кто сумели реализовать свой потенциал становления государстватаким образом, что ещё долгие годы ни одно государство, не могло достигнутьтаких поразительных результатов, в столь короткие сроки; то в наши дни периодастановления государственности Украины, должен проявляться повышенный интерес квопросам становления государства, и данная тема, становится всё болееактуальной и востребованной.

Объектоммоего исследования,является история развития государств Древнего Востока, на примере ДревнейВавилонии, и Древнего Египта.

Предметоммоего исследования,является процесс становления государств, в свете экономической ситуации на тотпериод в выше перечисленных государствах.

Почемудля описания ситуации Древнего Востока, я выбрала эти страны? Потому, что этидве страны, обладая чрезвычайно выгодным экономико-географическим положением,объединили в себе, все достижения Древнего Востока за предыдущий период.Вследствие чего, переходя от анализа частного, к общему мы можем описатьситуацию всего Древнего Востока.

Теперь,перейдём к анализу литературы, использовавшёйся при проведении моихисследований.

Правоваяоценка законов Хаммурапи. Законы Хаммурапи — первый в истории достаточновесомый и многогранный свод правовых норм, и административных актов.Сложившихся на основе более ранних законов, обозначивших права и обязанностинаселения, определившихся на основании юридических казусов, за предыдущий период.В этих статьях, рассматриваются возможные варианты решений суда, в различныхситуациях, на основании предыдущей практики судопроизводства. Данный сводзаконов, позволяет в полной мере представить культуру, быт и отношения междужителями стран Древнего Востока в XVIII веке до нашей эры.

Важнымпо содержанию, оказалась и 125 глава книги мёртвых, являющаяся, важным инеоспоримым свидетельством высоких моральных устоев древнеегипетскогообщества.

Наиболеезначимую роль при проведении исследований, сыграло пособие Васильева Л.С.«История Востока»

Вэтом издании, наиболее полно, грамотно, систематично, и логично, изложенматериал, по вопросам возникновения и становления, развития и дальнейшегоупадка государственности в странах Древнего Востока. В частности, большоевнимание, уделяется истории Египта, как страны, достойной роли, первого в мирегосударства с централизованным имперским управлением. Учебное пособие,подкреплено сборником законодательных актов того времени.

Вкниге И.М. Денисова «Основные черты древнего общества», наиболее полнораскрывает структуру древневавилонского государства, отношения, царящие междуразличными слоями населения. И что наиболее важно, смог наиболее полно описатьтенденцию развития рабовладельческого общества, которая в конечном итоге, ипогубила его.

В связи со значительнымобъёмом работы, я остановилась, только на кратком обзоре источников литературы.

Теперь,перейдём к структуре курсовой работы. Она состоит из введения, основной части,заключения и списка изученной литературы.

В свою очередь, основнаячасть работы состоит из 3 составных частей:

1. Возникновение иразвитие государства в Древнем Египте.

2. Возникновение иразвитие государства в Древнем Вавилоне.

3. Сравнительнаяхарактеристика становления государства в Древнем Египте и Вавилоне.

Структураосновной части, построена таким образом, чтобы наиболее полно раскрыть темукурсовой работы

1. Анализ возникновения и развитие государства вДревнем Египте.

2. Анализ возникновения и развитие государства в ДревнемВавилоне.

3. Сравнительнаяхарактеристика становления государств, в Древнем Египте и Вавилоне.

Заключение содержит основные выводы по содержанию работы.

ГЛАВА I

ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ

ГОСУДАРСТВАВ ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ

Страна,население. Египет расположен в долиненижнего течения реки Нил, в северо-восточной Африке. Благодаря своиместественным границам Египет представлял собой замкнутую область, отгороженнуюпустынями от соседних стран.

Египет представляет собой типичную ирригационнуюобласть, орошаемую одной рекой – Нилом (по-древнеегипетски «Хапи»), котораяберёт своё начало в Центральной Африке.

Долина Нила была богата полезными ископаемыми,строительными материалами, вследствие чего страна долгое время не испытывалаособой потребности в развитии обмена и натуральная форма хозяйства в нейсохранялась дольше, чем в Южном Междуречье. [5,121]

Население Египта образовалось из смешенияафрикано-хамитских ливийцев, древних нубийцев и азиатских семитов.

Необходимость регулирования орошение долины Нилапотребовала создания крупных ирригационных сооружений. Для этого понадобилосьбольшое количество рабочей силы и централизованное руководство работами. Этообстоятельство объясняет раннее появление рабства и образование мощного,относительно централизованного государства.

Образование Египетского государства. Возникновение государства в Египте происходитприблизительно в пятом тысячелетии до н. э., в результате разложения родовогообщества, выделения родовой знати (старейшин и вождей) и появления рабства.

В пятом тысячелетии до н. э. в Египте создаётсянесколько десятков примитивных образований – номов, которые после долгих войн всередине четвёртого тысячелетия, объединились сначала в два царства – нижнийЕгипет и Нижний Египет (Южное и Северное). А затем, после кровопролитной войны,образовали к исходу четвёртого тысячелетия до н. э. одно централизованноегосударство.

Образование номов, группировка их в два царства ипоследующее объединение в одно государство, были вызваны растущим классовымрасслоением и необходимостью централизованного руководства системой ирригации

Мнение о создании единого централизованногогосударства в Египте при фараоне Менесе (около 3000 г. до н. э.) подверглоськритике в современной научной литературе. Объединение государства нельзясчитать однократным актом этого фараона. Оно явилось результатом действий рядавластителей на протяжении многих лет, причём это был процесс мучительный,кровавый, насильственный.

Аналогичные процессы, происходили в древнейшемДвуречье и других государствах Древнего Востока. А также в Древней Греции и вРиме.

Египет, стал вторым по хронологии, после Шумерацентром, где сформировались древние цивилизация, культура и государственность,оказавшие мощное влияние на средиземноморские цивилизации последующего периодаи на всю мировую историю. В отличие от Месопотамии, древнеегипетскаягосударственность практически не прерывалась, заложив единую традициюорганизации, мало изменившейся на протяжении более чем двух тысячелетий.[5,140]

Системагосударственной администрации. Основыдревнеегипетской государственной организации сложились уже в Древнем царстве ив дальнейшем остались почти неизменными. Центральными институтами этой организациибыла царская власть и особая система взаимоотношений центра с отдельнымиобластями страны. [5,141]

Правителю Египта (инсибайа – древней эпохи,фараон – Нового царства) принадлежала царская власть, священная по своемупроисхождению и почти не ограниченная в своих полномочиях; фараоны былинаиболее выраженными носителями принципов древневосточной монархии, как типагосударства. Согласно египетской доктрине, власть фараона создана и укрепленабогами, правитель – носитель их воли в стране. Он ведёт религиозные церемонии,регулирует управление, вмешиваясь в конфликты между администрацией и обычаями(сам не управляет!), реставрирует храмы, посылает экспедиции, организуетработы, назначает главных администраторов. В управлении фараон проявляет волюбога Тота, издавая указы, но в идее всё должно соответствовать древним обычаями канонам. Поэтому одна из опор власти – архивы храмов. Правитель считалсягарантом единства страны, в области внешней политики он поддерживал«космический порядок». Традиционно, власть считалась наследственной, однакоегипетская династия – это было более широкое понятие. Допускалось наследованиепрестола женщинами (причём их последующий муж воспринимал от них званиеправителя), другими родственниками. Естественным считалось наследованиеродственниками-мужчинами (братьями); чтобы передать престол сыну, нужно былообосновать это политически – как правило, ещё царствующий фараон проводилкоронацию своего наследника. [5,150]

Главной фигурой администрации был, чати – великийуправитель, должность которого возникла в Древнем царстве; примерно с XXIIвека её доверяли только родственникам царя. Он считался казначеем богов,«тайным советником для варварских стран», начальником всех работ и поручений –т. е. практически вся полнота управления принадлежала ему, а не царю. Чати былтакже верховный судьёй – начальником т. н. «6 великих палат». В египетскихправилах, чати должен быть в курсе всех дел в стране: «Управителю, должно бытьдоложено и о закрытии мест в такой-то час, и об открытии их. Ему докладывают окрепостях юга и севера, и обо всём выходящем из царского дома, и о входящемтуда, ибо всё входит и выходит через его посланца; ему докладывают о себенаместники, затем они идут к царю на совет…» [10,58]

Дворцовая администрация была мало специализированной.Выделялись главный раздатчик хлебов, виночерпий, интенданты, верховный маг,хранитель печати; одной из важных должностей было звание начальник книжнойпалаты и архива царя, контролирующий все государственные акты. Но должности этибыли скорее почётными званиями и обязанностями, доверяемым вельможам. [5,152]

Египет административно делился на области – номы,номы – на округа-топы, затем на общинные округа. Правитель нома обладаладминистративными и финансовыми полномочиями, он же был великим жрецом одногоиз культов. Номархи жили в столице, а делами ведали их официальные заместители.Помощниками были писцы и царские судьи. Рядом с номархами были и руководителивоенных отрядов.

Основной фигурой древнеегипетской администрациибыл писец. Писцы вели всё делопроизводство, выполняли административныепоручения, раздавали продукты, собирали налоги, руководили общественнымиработами. Они были целым сословием, попасть в которое было сложно, а должностьэта давалась, вместе с государственным статусом, и право на ренту, земельныевладения, даже рабов. Египетская знать была порождена государственной службой,и вельможу нельзя было себе представить без служебного поста, функций,полномочий должности. [5,155]

Военнаяорганизация. Ещё одной особенностью древнеегипетской государственной системыбыло раннее обособление и сильное развитие военной организации. Номинально,верховным руководителем войска был фараон, но уже с самой древности рядом с нимбыла должность высшего воинского начальника, ответственного за комплектование,снаряжение, обучение войск. Постоянное войско появилось уже в период Раннегоцарства, хотя вооружено было только медными топориками и щитами. При фараонах12 династии (XIX-XVIII вв. до н. э.) обособилась своего рода гвардия,охранявшая царя и столицу; появилась и должность градоначальника столицы. Армияделилась на две части: пешее войско и колесничное (конницы не было, хотяверховую езду египтяне освоили около 1500 г. до н. э.). Половина армиипостоянно размещалась на юге страны, половина – на севере. Тактической единицейбыл отряд в 50-200 воинов со своим стягом; каждые 5 воинов подчинялись своемустаршему. Оружие было государственным и выдавалось только для похода (в пехотебыли стрелки из лука и копейщики). На особом положении были колесничные войска.Корпус колесничих был своего рода военно-дипломатической академией, его былонеобходимо пройти, чтобы получить высокие должности в армии. В XIIв. до н. э. появился профессиональный флот. [4,266]

Древний Египет дал истории права, пожалуй, первыйпример специального военного законодательства, приписываемого фараонуСесострису. Поступившие в военную службу становились сословием воинов, они былиобязаны жить сообща, постоянно упражняться во владении оружием и в воинскоммастерстве. Воины не имели права заниматься другими делами, не должны былиотлучаться из мест расположения. Неподчинение начальникам, умышленноедезертирство считалось тяжким уголовным преступлением.

Суд и законы. Египетский суд был значительно обособлен в своейорганизации, и это было также важной чертой всего государственного строя.Юстиция в целом основывалась на двух принципах: 1) незыблемое хранениепривилегий царской власти; 2) традиционные привилегии жречества. Судебнаядеятельность тесно связывалась не с администрацией (хотя высшим судьёй былглавный управитель), а с традициями жреческой власти, носящей, характерныечерты рабовладельческого общества этого этапа развития.

В настоящее время, наука не располагает точнымиданными, касательно древнеегипетского законодательства. Но как мне кажется,прототипом, будущего законодательства, может выступать 125 глава «Книгимёртвых». Этот сборник религиозных догм, регулирующих отношения и быт междудревними египтянами на основе местных религиозных традиций. В более позднийпериод содержание 125 главы, преобразовалось в законы морали, ставшие позже,основой обычного права.

Суд был бесплатным для поданных. [4,270] Основнойкатегорией дел номовых судов, были финансовые и налоговые дела. Так какежегодно, все египтяне были обязаны объявить в области о своём имени,местожительстве, имуществе и доходах – с этого исчислялись продуктовые илинатуральные повинности (до 1 тыс., до н. э., египтяне не знали денег всобственном смысле этого слова). Уголовные дела рассматривали специальные илиболее высокие суды: «6 великих палат». Во главе всей высшей системы был Высшийсуд из 30 судей (в период Позднего царства). Председатели носили особые знаки –золотые цепи. Египетский суд решал дела без мотивации: только «да» или «нет» вответ на обвинение. Дача показаний обуславливалась принесением присяги.Известны случаи судебных пыток (битьё палками) для понуждения к «говорениюистины». В применении права судьи должны были, руководствоваться обычаями итрадициями. Идеи о соответствии судебного решения точному предписанию законаещё, по-видимому, не было. Хотя кодифицированные (т. е. объединённые в кодекс исистематизированные) законы в Египте были. Легендарное начало таких законовприписывалось богу Тоту (Гермесу Тримегисту греческой традиции): ещё приосновании государства древности он якобы вручил жрецам 42 священные книги, изкоторых книги 2-13 посвящались прерогативам царя и законам правления. К IIXв. до н. э. относится издание фараоном Бокхорисом особого кодекса, где большоеместо отводилось регулированию сделок, торгового оборота, разного родадоговорам (весьма своеобразным в египетском праве). Кодексы «свитки»содержались как величайшая святыня в архивах «6 палат»: в одном издревнеегипетских литературных произведений, описавших перипетии 1-гопереходного периода, как о величайшей трагедии говорилось, о гибели этихсвитков. [4,272]

Административный строй Древнеегипетскогогосударства отличался большей и самостоятельной ролью храмовой администрации,замкнутой на области-номы; именно она, главным образом, выполняла, черезписцов, хозяйственно-распределительные и финансовые функции.

Древнее царство (XXVIII – XXIII вв. до н. э.)

Первый длительный период стабильной иэффективной центральной власти в Египте приходится на годы третьей – шестойдинастий, это период так называемого Древнего царства (по периодизацииМанефона). Именно в это время окончательно сложилось и упрочилосьдревнеегипетское государство, как единый и до предела жестокий хозяйственныйорганизм. В рамках которого, садоводческий и скотоводческий север удачносочетался с земледельческим югом, а также повсеместно поддерживался заданныйрегулярными разливами Нила водный режим, с ежегодным и щедрым удобрением почвыилом, Столицей страны был основанный на стыке Верхнего и Нижнего ЕгиптаМемфис.

Фараоны, начиная с правителей третьей династии, были уже не простообожествлёнными царями – они считались равными богам. Существовал строгийритуал поклонения им. Именно эти соображения и легли в основу строительства техгигантских пирамид, которые вплоть до наших дней являются величественнымисимволами древнего Египта – гения мастеров, труда строителей, всевластия ибожественного статуса правителей. Пирамиды фараонов третьей и четвёртойдинастий Джосера (Джесера), Снофру (Снефру), Хеопса (Хуфу), Хефрена (Хафра) иряда других поражают своими размерами: крупнейшая из них пирамида Хеопса имееткилометр в периметре у основания и достигает в высоту 147м., строили этупирамиду, по зафиксированным греческим историкам преданиям, около 100тыс.человек на протяжении 20лет. [5,292]

Начинаяс пятой династии строительство крупных пирамид резко пошло на убыль – видимо,централизованная администрация стала ослабевать и уже не могла с легкостьюмобилизовывать десятки тысяч людей и тратить огромные средства на престижные идорогостоящие сооружения. Пирамиды фараонов пятой и шестой династий былиневелики и строились плохо, зато гробницы вельмож стали блистать богатством,что косвенно свидетельствует об укреплении позиций местной знати. [5,301]

Высокая степень централизации управления, возникшая на очень раннем этаперазвития общества и государства, сместила многие привычные акценты и сыграланемалую роль в формировании специфических черт древнеегипетской структуры,которая известна науке отнюдь не во всех её важных деталях. Здесь стоитупомянуть, о характере источников – намного более скудных, нежели то имеломесто в Двуречье с его сотнями тысяч начертанных на глиняных табличкахдокументах хозяйственной отчётности, — не позволяет делать далеко идущиевыводы. Напротив, заставляет строить предположения и оговариваться даже тогда,когда речь заходит о самом основном, например, о формах хозяйства. Оборганизации производства и даже об образе жизни населения.

Можно предполагать,что некогда, на весьма раннем этапе существования государственности, формойорганизации и образа жизни населения была – как это всегда и везде бывало –земледельческая община, т. е. коллектив земледельцев, обрабатывавших общуюподелённую на семейные наделы землю, связанных взаимопомощью, системойреципрокных обязательств и выплачивавших налоги властям. Но в древнеегипетскихдокументах нет свидетельств о существовании подобного родасоциально-хозяйственных структур даже применительно к прошлому. Скорее всего,это было связано с тем, что в те времена, которые описаны в текстах, общины ужене было, не существовало и независимых от власти и неподконтрольных ейполноправных общинников типа тех, что всегда численно преобладали в Двуречье.[5,303]

Похоже на то, что древнеегипетская община, в силукаких-то весомых причин, одной из них следует считать сам характер хозяйства вузкой полосе вдоль Нила с постоянной зависимостью от его разливов инеобходимостью коллективного, и руководимого из центра труда по преодолениюпоследствий этих разливов, оказались практически целиком поглощённой властью.Которая была инкорпорирована в систему царско-храмовых и вельможных хозяйств.

Чтоже касается структурной характеристики всех упомянутых крупных хозяйств, тоони, судя по имеющимся сведениям, были в принципе однотипны и схожи по типу схрамовыми и государственными хозяйствами Двуречья той поры, когда уровеньцентрализации администрации и регламентации работ был там максимальным. Так,есть основание считать, что в древнеегипетских хозяйствах были обрабатывавшиесяотрядами работников, «слуг царя», большие поля, урожай с которых шёл в казённыеамбары. Сами же «слуги царя» получали либо выдачи из казённых амбаров, либонаделы, за пользование которыми они, возможно, тоже платили налоги. Встречаютсяупоминания о том, что «слуги царя» получали орудия труда из складов хозяйства,пользовались казённым рабочим скотом, посевным зерном и т. п. Поправоспособности, «слуги царя» явно не принадлежали к числу полноправных. Срединих были не только земледельцы, но и ремесленники различных специальностей. Визображениях много сцен, красочно рисующих работу в различных мастерских, отювелирных и ткацких до булочных и пивоварен, причём все они подчиненыначальникам, нередко изображавшимся с плётками, палками и иными недвусмысленными символами их власти. Эти картины заставляют поставить вопрос отом, были ли вообще в египетском обществе Древнего царства полноправные?Похоже, что ответить на него так же нелегко, как и на тесно связанный с нимвопрос об общине. [5,301]

Египетское государство периода Древнего царства было мощным и хорошоорганизованным аппаратом власти, опиравшимся на генеральный принципвласти-собственности. Государственное хозяйство господствовало беспредельно:все причастные к власти именно в силу служебного положения владели своимимуществом, включая не только должностные, но и личные владения. Данные окупле-продаже и о частных приобретениях рыночного характера применительно кДревнему царству буквально единицы, причём часть их, по меньшей мере, спорна.Но всё-таки к концу периода, описанная выше структура, под влиянием процессаприватизации стала деформироваться. Начинался новый период.

Среднее царство (XXI – XVIII вв. до н.э.)

Внутренняяполитика фараонов Среднего царства вначале осуществлялась под знакоможесточённой борьбы власти центра с сепаратистскими тенденциями на местах.

Вгоды правления двенадцатой династии и особенно Сенусерта III на передний план заметно выдвинулосьслужилое чиновничество, заместившее собой наследственную вельможную знать идаже несколько оттеснившее собой влиятельное жречество. Большую силу при дворестала играть и армия. Солдаты и их начальники за свою службу получалидолжностные наделы и щедрые награды. Всё это способствовало укреплению властицентра, созданию эффективной администрации, что с наибольшей силой проявилосьна примере строительства гигантского водохранилища в районе Фаюма. В периодправления Аменемхета III,огромная естественная котловина в районе Фаюмского оазиса была с помощью сериидамб, плотин, каналов и шлюзов превращена в Меридово озеро – крупныйискусственный резервуар. Позволявший накапливать избыток вод Нила в периодразливов и тем регулировать уровень его вод, орошать многочисленные новыеплодородные земли в округе. Этот грандиозный проект, равно как и выстроенныйздесь же, рядом с гробницей фараона, огромный лабиринт, впоследствиирассматривались греками как шедевры строительного искусства египтян.

Новое царство (XVI – XI вв. до н. э.) и расцвет ДревнегоЕгипта.

Преемники Яхмоса, особенно, Тутмос I и Тутмос II, а затем вдова последнего, царица Хатшепсут, были сильными ивластными правителями, при которых был дан старт активной внешней политике изавоеваниям Египта, как на севере, так и на юге. По всей стране, развернулосьграндиозное строительство, прежде всего храмовое. На смену разрушеннымгиксосами и пришедшим в упадок храмовым строениям пришли новые и величественныекаменные громады, среди которых выделялся великолепием и размерами столичныйхрамовый комплекс бога солнца Амона в Фивах. Правивший после смерти мачехиТутмос III, сын Тутмоса II, закрепил достиженияпредшественников, покорив Сирию и Палестину, расширив южные пределы страны дочетвёртого нильского порога. Его большое и хорошо организованное войско,основную силу которого составляли запряженные лошадьми боевые колесницы,практически не знало поражений. Колоссальная военная добыча, включая ипленников, мощным потоком текла в Египет, где она оседала в кладовых храмов, вхозяйствах царя и его сановников. Преемники Тутмоса III, активно продолжали егополитику, успехи которой вызвали к жизни необходимость в некоторых реформах.[4,553]

Реформы коснулись, прежде всего, системы управления. Страна была разделена надве части, север и юг, во главе которых были поставлены подчинённые фараонунаместники, облечённые широкими полномочиями. Бывшие ещё недавно независимыеномархи, превратились в чиновников, каждый из которых имел свою канцелярию списцами и служащими и отвечал за управление номом. Особые начальники управлялигородами и крепостями, а также завоёванными районами (в качестве наместников).Деятельность всех администраторов строго определялись специальными нормами иинструкциями, содержание которых известно по сохранившимся в гробницах текстам.Есть в текстах и упоминания о 40 кожаных свитках, бивших, возможно, чем-товроде свода законов и предписаний, коими должностные лицами обязаны былируководствоваться (сам этот свод до нас не дошёл).

Став сильнойвоенной державой, империей, в которую были включены завоёванные народы, играницы, которых дошли на север до Евфрата, Египет вступил в активныевнешнеполитические связи с другими государствами Ближнего Востока. СМитаннийским и Хеттским царствами, с касситскими правителями Вавилонии, причёмименно от этой эпохи в египетских архивах сохранилось немало ценныхдипломатических документов (архивы Телль-Амарны), позволяющих представитькартину международных отношений того времени.

Позднее царство: Египет под властью иноземных правителей.

Скоплениеливийцев на севере страны и использование многих из них, в качествесолдат-наемников, привело на рубеже II — I тысячелетий до н.э., к выдвижению наавансцену политической жизни страны, амбициозных ливийских военачальников,активно вмешивавшихся во внутреннюю борьбу фараонов с усилившейся местнойзнатью. Это вмешательство завершилось тем, что один из военачальников, Шешонк,в середине Х в. до н.э., захватил власть и положил начало 22 ливийской династии— первой из серии правивших Египтом чужеземных династий.

Важнойновой особенностью социальной структуры Египта Позднего царства становитсяусиление корпоративности. Суть этого явления, знакомого уже и Новому царству,сводилась ко все большей обособленности состоятельных слоев, будь то жрецы,воины или ремесленники различных специальностей. Наследственность занятий,способствовала замкнутости соответствующих корпораций, внутренние связи ивзаимопомощь в среде которых, были особенно важны, в условиях развиваюшихсятоварно-денежных отношений, при явном ослаблении централизованнойадминистрации. По-прежнему существовали и имели немалую силу храмовыехозяйства, но теперь они все явственнее становились хозяйствамижреческо-культовых учреждений и тем самым исключались из сферы государственногохозяйства и соответственно большой политической ценности не имели.[4,576]

Длягосударственного аппарата эллинистического Египта было характерно сочетаниетрадиций фараоновской администрации с греко-македонскими принципами. Заисключением нескольких полисов, типа Александрии, вся остальная странатрадиционно делилась на номы, управлявшиеся чиновниками-стратегами. Номыподразделялись на топархии, а те — на поселения, комы. Во главе администрациистоял министр-диойкет, ведавший хозяйством и казной. Именно ему подчинялисьупомянутые провинциальные администраторы.

Судебнаясистема была реорганизована в соответствии с нормами греческого права. [5,322]

Подводяитог, всему вышесказанному, следует отметить, что египетский вариант развития,отличается от других примеров, своей тотальной вовлечённостью производителя всистему государственного хозяйства, и крайне замедленными в силу этого темпамиприватизации.

ГЛАВА II

ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕГОСУДАРСТВА В ДРЕВНЕМ ВАВИЛОНЕ

Примернос середины IV тысячелетия до нашей эры, в южном Двуречье появляютсяпервые надобщинные политические структуры, в виде городов-государств.Протогосударства древнего Двуречья развивались быстро и энергично. Похоже нато, что пришельцы-шумеры, появившись в зоне обитания насельников культурыУбайд, быстро и энергично использовали опыт предыдущих народов, на основаниикоторых, они и стали строить свою, инновационную государственную структуру.

Всередине III тысячелетия до н. э., различные западно-семитские племена сталипроникать в плодородную низменность Тигра и Евфрата, переходя от кочевого бытак осёдлому земледелию. Эти племена скотоводов, которые пасли свои стада овец всухих степях между Сирией и Месопотамией, как говорится в надписях, ещё незнали «ни домов, ни городов» — у них не было «ни зерна, ни хлеба». Они пришли вДвуречье из земли Страны Запада (Марту) и потому, получили название аморитов.

Вконце III тысячелетия до н. э., в средней части Месопотамии появился город,носивший еще древнешумерийское название Кадингир. Возможно, что именно здесь,немного позднее, возник город Вавилон, ставший крупным торговым и культурнымцентром, столицей могущественного государства, в котором правили цари изаморитской династии.

Многочисленные сохранившиеся документы, в частности древний сводвавилонских законов, административная переписка царя с местными чиновниками,строительные надписи, деловые документы, наконец, богатый архив, найденный встолице государства Мари, дают возможность подробно изучить историю этоговремени.

Дипломатические документы из архива в Мари рисуют яркую картинумеждународных отношений, сложившихся в Передней Азии в XVIII в. до н. э. Южныешумерийские города были разобщены. Особенное значение, в этом отношении, имелаЛарса. В этом городе, на тот момент правили эламские завоеватели, стремившиесяукрепить свое влияние в Южной, и даже Средней Месопотамии. [2,55]

Землевладение. Наряду с постепенно распадающимсяобщинным землевладением в Вавилонии существовало и крупное царскоеземлевладение. Цари считали себя вправе отчуждать земельные участки от общин ипередавать их в качестве царского пожалования тому или иному сановнику. Войныувеличивали централизованный в руках государства земельный фонд. После победынад Римсином, Хаммурапи присоединил к Вавилонскому царству область Ларсы, аземли ее правителя присоединил к царскому земельному фонду. Право царя навыморочные земли также приводило к увеличению царского землевладения.Обрабатывали земли в крупных царских поместьях не только рабы, принадлежавшиецарскому дворцу, но и арендаторы. В документах встречаются специальные терминыдля обозначения понятий «арендатор», «арендный документ», «арендованное поле».Арендная плата. Арендные договоры составлялись по особой форме. В этихдоговорах обозначались объект договора, размера арендной платы, котораяуплачивалась натурой или в виде доли урожая, место и время уплаты, именасвидетелей и дата. Сдача земли в аренду сопровождалась особыми обрядами,которые указывали, что арендуемый участок становится владением держателя, но неявляется его собственностью. Очевидно, что государственная власть принимала мерык тому, чтобы арендатор не мог присвоить арендованную землю. Арендная платаназывалась «зерно аренды». В соответствии с натуральным характером хозяйстваи оплата взималась в виде определенного количества зерна или других продуктов.Иногда, в договорах указывается общий размер арендной платы, иногда же этаплата взималась с единицы поверхности, а иногда «согласно соседним полям» или«согласно слева и справа», т. е. Соответственно обычному размеру арендной платыв данной местности. В некоторых случаях арендная плата взималась в виде долиурожая. При аренде зернового участка обычно брали процентную долю урожая, приаренде садового участка — процент с урожая. Возможно, что при повышенииурожайности арендная плата повышалась. Однако при понижении урожайностисадового участка арендная плата не должна была снижаться. По ст. 65 законовХаммурапи при уменьшении дохода вследствие плохой обработки земли аренднаяплата взималась исходя из средней доходности аналогичного участка в даннойместности. Таким образом, закон гарантировал землевладельцу твердую нормуарендной платы, которая не должна была уменьшаться. [3,22]

При аренде целины, арендатор платил низкую аренднуюплату, которую он вносил только на второй год аренды. Иногда несколькоарендаторов сообща арендовали поле, вместе его обрабатывали, поровну делилиурожай после уплаты аренды и прочих расходов. Очевидно, что в постепенноразоряющихся общинах появлялось все больше бедняков, в связи с чем, возникла исубаренда; когда арендатор разбивал арендованную им землю на мелкие участки и всвою очередь, сдавал эти участки в аренду третьим лицам. Постепенно, крупныебогатства сосредоточивались в руках отдельных богачей, владевших не толькостадами, рабами, но также и землей. Эту землю богатые люди получали не тольков виде царского пожалования, а иногда и скупали. Во многих документах из Ларсы,в качестве покупателей земель упоминаются одни и те же лица. Наряду с этимформировалось и мелкое крестьянское землевладение. В некоторых статьях законовХаммурапи, упоминаются воины-колонисты, которые получали от царя земельныенаделы и должны были за это нести военную службу. Эти воины были обязанывыступать в поход по первому призыву царя. Если они не выполняли этойобязанности, они карались смертной казнью, а земельный надел у них отнимался.Воины получали и некоторые права: если они попадали в плен, то их следоваловыкупить, причем земельный надел и имущество пленного воина получал его сын.Захват этого имущества считался преступлением и строго карался законом.Присвоение собственности воина, причинение ему вреда, отдача его в наем, отдачаего «сильному» на суде, отнятие у него царского пожалования карались смертнойказнью. Скот, поле, сад и дом, пожалованные царем воину-колонисту, не моглибыть проданы. Охраняя, таким образом, имущественные интересы воинов,государство создавало значительную группу крестьян-землевладельцев, обязанныхнести военную службу. Судя по некоторым документам, многие воины-колонисты былизажиточными людьми; они имели, помимо пожалованной, и собственную землю,которую, очевидно, могли сдавать в аренду.

Правои судопроизводство. Судя по законам Хаммурапи и деловым документам этого времени,законодатель и власти стояли на страже интересов правящего класса богачей ирабовладельцев. [1,27]

Охранесобственности придается особое значение. Закон устанавливает подробный разбордел о краже частного имущества и карает смертной казнью уличенного вора, атакже продавца и покупателя, замешанных в краже. Виновного в краже храмового идворцового имущества надлежало убить. Закон в данном случае не требовал особыхсвидетельских показаний и не предусматривал смягчающих обстоятельств.Законодатель строго наказывал человека, виновного в оскорблении свободного, вособенности «человека высшего (положения)». По статье 202-й, «если кто-нибудьударит по щеке лицо «высшего (положения)», то следует публично ударить его 50раз плетью». Возможно, что здесь имелось в виду наказание на мирской сходке, вобщинном собрании или в ином общественном месте. А по статье 205-й, «есличей-либо раб ударит по щеке свободного раба, то должно отрезать ему ухо».[1,28]

Нормы древнего обычного права, времени родового строя,порой переплетались с новыми нормами рабовладельческой эпохи. Так, за кражу совзломом виновного следовало убить и зарыть перед «этим» проломом (в стене), аза воровство при тушении пожара, вора следовало бросить в огонь на местепреступления. Поскольку здесь не могло быть вынесено судебное решение на основезаконного судебного разбирательства, закон, очевидно, допускал самосуд —пережиток древнего обычного права. Таким же пережитком времени родового строябыл закон эквивалентности возмездия или так называемое талионное право. Позаконам Хаммурапи, если человек повредил другому глаз, то «следовало повредитьглаз ему самому». Если один ломал кость другому, то ему самому следовалосломать кость. Остатки обычного права скрещиваются с нормами праварабовладельческого времени. Так, строитель имел право на установленную закономплату за единицу застроенной площади, но в то же время нес ответственность закачество построенного дома. Если плохо построенный дом обваливался и причинялсмерть домохозяину», то строитель подлежал смертной казни. Если же подразвалинами дома погибал сын домохозяина, то следовало предать смерти нестроителя, а его сына, так как, древний обычаи эквивалентности возмездия,требовал кровь за кровь. Но если обвалившийся дом убивал раба домохозяина, тостроитель должен был лишь «отдать ему раба за раба». По новомурабовладельческому праву, раб считался имуществом. Поэтому ущерб, причиненныйрабу, возмещался его хозяину. Новое право рабовладельческой эпохи, отразившеесяв законах Хаммурапи, в некоторой степени способствовало дальнейшему разрушениюостатков родового строя и укреплению рабовладельческого общества в целом. Хотяэто новое право и сводится в ряд статей и принимает внешний вид «кодекса»,отсутствие системы и хаотический подбор отдельных случаев (казусов), т. е.судебных решений по отдельным вопросам, придает ему весьма примитивныйхарактер. Но все же законы Хаммурапи оказали большое влияние на позднейшеезаконодательство других древневосточных народов. [7,220] Судебная власть, впределах общины, с древнейших времен находилась в руках священных властей,«старейших и именитых людей» округа, а затем города. Но с течением времени,общинные и храмовые суды все больше теряют свое значение. Судебными функциямиоблекаются чиновники, назначаемые царем: наместники (шакканакку) и правителиместности (рабианум). Появляются нормы процессуального права, которые требуют отсудей не просто принимать показания свидетелей, скрепленные клятвой, а лично«исследовать дело». Закон карает виновного в лжесвидетельстве. За изменениесудебного приговора на судью налагали штраф и запрещали ему впредь выполнятьсудебные обязанности. Всюсистему бюрократического управления страной возглавлял царь, получивший, поучению жрецов, верховную власть как бы непосредственно из рук богов.

Но, не смотря на все попытки, Вавилонское царство оказалось весьма непрочным. Все усилия Хаммурапи и его преемников укрепить государство неувенчались успехом. Шумерийский юг, во многом сохранял свою экономическую икультурную обособленность. Степные кочевники на западных границах страны игорные племена восточных районов, по-прежнему угрожали богатым городамДвуречья. Все эти причины привели к крушению Вавилонского царства под ударамикасситских завоевателей. Усиление царской юрисдикции указывает на оформление прочнойгосударственной власти. Страна и население. Древневавилонское государство возникло в южнойчасти долины между реками Тигр и Евфрат — в Двуречье (по-гречески Двуречьеназывалось Месопотамией — Междуречье).

Разложение первобытнообщинного строя приводит к появлению частногоземлевладения. Раньше всего в частном владении оказались так называемые высокиеполя, т. е. искусственно орошаемые земли, которые требовали значительно большейзатраты труда, чем естественно орошаемые земли. Наибольшие участки землипринадлежали родоплеменной знати, а также правителям «городов-государств».[1,29]

Междуверхушкой общества и зависимыми людьми, находилась основная масса населения —свободные крестьяне-общинники, жившие территориальными общинами. Община,являлась верховным собственником земли, которая не входила ни в царское, нив храмовое хозяйства.

Судебнаявласть в пределах общины с древнейших времен находилась в руках властей,«старейших и именитых», и храмовые суды все больше теряют свое значение. Появляются нормы процессуального права, которые требуют от судей не простопринимать показания свидетелей, скрепленных клятвой, а лично «исследоватьдело». И те, и другие, могли быть богатыми или бедными, обладать или необладать рабами и т. п., но в правовом отношении между ними проводилось, различие. [7,222]

Обэкономическом неравенстве и об обнищании части полноправных общинниковсвидетельствует значительное развитие долгового рабства.

Патриархальныйхарактер рабовладения, обусловил признание за рабами ряда личных иимущественных прав. Рабы дворца и ушкенумов, могли вступать в брак со свободнымиженщинами, и дети от такого брака считались свободными; они могли создаватьсвой дом и приобретать движимое имущество, половина которого после смерти рабапереходила его жене для воспитания детей, а другая половина — господину раба(ст.ст. 175 — 176 законов Хаммурапи); рабыня, родившая детей от свободногочеловека, после его смерти получала вместе с детьми свободу, а если отец такихдетей при жизни признал их своими, они имели право на наследование имуществаотца наравне с его детьми, рожденными от официальной жены (ст.ст. 170 — 171).[1,30]

Государственныйстрой. По форме государственного устройства, древневавилонскоегосударство являлось относительно централизованным государством, а по формеправления, древневосточной деспотией.

Властьвавилонских царей не была абсолютной. Им приходилось считаться с богатойторговой знатью, особенно в крупных городах, и делать им значительные уступки.Ряд исторических документов показывает, что три священных города — Вавилон,Ниппур и Сиппар — добились от царя льготных грамот, ограничивающих произволцарской власти при арестах, конфискации имущества и вербовке солдат.Характерно, что с этими льготными грамотами должны были считаться впоследствииассирийские цари, завоеватели Вавилона. Царь был верховным руководителем и религиозногокульта. Его власть переходила по наследству. Материальной основой царскойвласти являлось огромное царское хозяйство, в состав которого входили также иземли храмов. Осуществляя верховное руководство ирригационным хозяйством иирригационными работами, царь выступал как «объединяющее единое начало»,стоящее над всеми мелкими общинами, как высший собственник, или единственныйсобственник» всей земли в государстве. В силу этого обстоятельства, «частьприбавочного труда общины принадлежит более высокой общине, существующей, вконечном счете, в виде одного лица, и этот прибавочный продукт дает о себезнать как в виде дани, так и в совместных работах для прославления единогоначала — отчасти действительного деспота, отчасти воображаемого племенногосущества, бога».

Центромадминистративного управления являлся царский дворец, и чиновники, ведавшиедворцовым хозяйством, одновременно являлись высшими должностными лицамигосударства. Они руководили ирригационными работами, финансовыми, военными идругими государственными делами. Высшим царским чиновником являлся управительцарского дворца, именуемый в литературе нубанда. Под его руководством находилсяогромный штат чиновников. В огромном царском хозяйстве был многочисленный штатразличных надсмотрщиков, контролеров, кладовщиков, счетоводов и т. п.

Судебная система. Высшим судьей был царь, являвшийсявысшей инстанцией для рассмотрения гражданских и уголовных дел. Он мог и самрассматривать важнейшие дела, но чаще всего направлял их в нижестоящие судебныеорганы. Царь пользовался, правом помилования преступников.

Судебныефункции находились также в руках «наместника» и «рабианума», которыепредседательствовали в судебных коллегиях. В первом случае коллегия состояла изчиновников, подчиненных «наместнику», а во втором — либо из членов общинногосовета, либо

изобщинного совета в полном составе в небольших общинах. В больших городах,судебные функции осуществляли специальные «царские судьи», подчинявшиесянепосредственно царю и действовавшие: в соответствии с его инструкциями.

Хаммураписохранил храмовые суды, однако их функции были: весьма ограниченными: ониприводили стороны к клятве и засвидетельствовали ее. Предполагается, что ониразбирали также дела, сторонами в которых являлись жрецы. [9,4]

Хаммурапизаимствовал ряд положений из известного нам законодательства более раннегопериода (древнешумерийские законы, законы Эшнуны и т. п.). В законах Хаммурапине было еще разбивки правовых предписаний на отдельные статьи. Но уже первыйпереводчик законов, французский ученый В. Шейл, для удобства пользованиясборником расчленил текст на 282 статьи. В сборнике законов можно видетьизвестную группировку правовых норм. Так, ст.ст. 1 — 5 содержат положенияпроцессуального характера, ст.ст. 6 — 126 посвящены регулированию имущественныхотношений, ст.ст. 127 — 195 относятся к семейному и наследственному. праву,ст.ст. 196 — 214 предусматривают защиту личности, ст.ст. 215 — 282регламентируют условия найма и ряд других отношений. Но такое деление условно,оно не фиксировано самим законодателем, а поэтому и сам сборник нельзярассматривать как кодекс, характеризующийся систематическим и четкимрасположением правовых норм по отраслям права (гражданское, уголовное и т. д.)[3.29]

Уровеньразвития законодательной техники в древневавилонском обществе был ещесравнительно низким. В законах Хаммурапи много очевидных пробелов, а такжеказуистических положений, представляющих собой запись отдельных случаев изсудебной практики. Так, например, ст. 17 предусматривала вознаграждение запоимку беглого раба в степи, умалчивая, таким образом, о случаях, когда рабсхвачен в городе или в каком ни будь другом месте.[1,31]

За долгие годы успешного правления Хаммурапи сумел поочерёдноразгромить соседей-соперников, объединив под своей властью всю Месопотамию.

Заново на развалинах далёкого прошлого, правитель Вавилониисоздал могущественное и процветающее централизованное государство. Речь идёт нео централизованной эффективной администрации на большой территории – это было вДвуречье со времён Саргона Аккадского. Суть в ином: вавилонское государствопредставляло собой ту сложную структуру, которая в дальнейшем была характерна(в многочисленных вариантах), для всех достаточно развитых обществтрадиционного Востока, да и не только Востока.

В государстве Хаммурапи свойственные ранним структурамклановые и родственные связи уже были заметно оттеснены связямиадминистративно-территориальными, а вассально-иерархическая пирамида властипревратилась в централизованный бюрократический аппарат, эффективнодействовавший через своих чиновников. Соответственно укрепился иинституционализировался влиятельный и достаточно многочисленный слойспециалистов-профессионалов, занятых в сфере управления и примыкающих к нейсферах обслуживания, — администраторы, воины, ремесленники, торговцы, слуги идр. Государство Хаммурапи обладало монополией силы, твёрдо опирались нафиксированный закон и связанные с ним формы принуждения. Выдвижения на переднийплан кодифицированного законодательства с достаточно строгой системой наказанийбыло связано с тем, что развитие частнособственнических отношений,товарно-денежных связей и особенно ростовщичества с его внушительнымипроцентами (20- 30 % годовых) вело к быстрому разорению общинников и обогащениюза их счёт частных собственников. [3,40]

Законы Хаммурапи

Знаменитые законы Хаммурапи – первый в истории достаточнополный и многосторонний свод правовых норм и административных регламентов,сложившихся на основе более ранних законов и весьма чётко определявших права иобязанности населения. В частности, ограничивавших сделкичастнособственнического характера. Законы, начертанные на каменном обелиске,состояли из краткого введения, заключения и 282 статей (в самом текстенумерации статей нет). В которых нашли отражение различные и в большинстве,видимо, опиравшихся на прецеденты судебные казусы, а также многие реальныеформы взаимоотношений, анализ которых даёт представление о вавилонскомобществе в. до н. э.

В судебнике не выделены чётко не только статьи, но иразделы. Однако специалисты вычленяют несколько групп параграфов, посвящённыхразным вопросам: общим принципам отправления правосудия; охране собственностицаря, храмов и населения; статусу имущества, полученного от царя за службу;операциям с недвижимостью и торговле; семейному праву; наказаниям за телесныеповреждения; операциям с движимым имуществом. Статьи о семейном праве,например, свидетельствуют о господстве моногамной семьи с заключением брачногоконтракта, в котором оговаривались права обеих сторон. Право на семью имеливсе, включая рабов, дети которых при этом считались полноправными. На разводимели право обе стороны, но за неверность жена наказывалась строже. Приданоежены принадлежало её детям, которые делили между собой наследство после смертиродителей. [1,31]

В судебнике выделялись три группы людей по ихправоспособности: полноправные, мушкенум и рабы. Каждая из них по-разномуотвечала за те или иные поступки. Так, за ущерб, нанесённый какому-либомушкенуму, штраф был меньше, чем за ущерб полноправному. Что же касается раба,то он «стоил» ещё дешевле, а за правонарушения, совершённые им, применялисьнаиболее строгие меры и жестокие наказания. Вообще рабы, если иметь в видучастных, считались собственностью хозяев – беглых ловили, укрывателей наказывали.Но при всём том раб имел определённые права - на семью, хозяйство, имущество.Что касается мушкенумов, то это были, как упоминалось, зависимые царские люди,которые могли иметь хозяйство нередко рабов, а подчас и должность, и достаточновысокий административный статус. [3,46]

Наказания за серьёзные преступления были суровыми, частопреступник карался смертью. Основной принцип назначения наказаний – талион, т.е. воздаяние по принципу «око за око», «руку за руку», «сына за сына», «раба зараба». Вообще же чтение всех 282 статей судебника показывает, что лейтмотивомего была защита традиционных прав и имущества собственного, т. е. вавилонского,населения – особенно в тех случаях, когда вавилонянин или его имуществооказывались под угрозой.

Шумеры и вавилоняне были первыми, кто шёл по пути становлениягосударственности, так что их вариант политогенеза и развития форм хозяйства иформ собственности заслуживает особого внимания.

Разумеется, существовали различные вариантыразвития, но система, созданная в этом государстве, стала эталонной длягосударств, кто шёл вслед за ними…

ГЛАВА IIIСРАВНИТЕЛЬНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ДРЕВНЕГО ЕГИПТА И ДРЕВНЕГО ВАВИЛОНА.

Итак, древнеегипетскийвариант становления и развития государственности, заметно отличался отмесопотамского. Как и в Шумере, первые протогосударства в Египте, возникали ввиде объединений вокруг храмов. В Египте, такие сообщества, позже сталиименоваться номами, согласно греческому произношению. [4,28]

Здесь очень рано ибесследно исчезла община со всеми ее традициями коллективного землепользования.Поглотившее ее государственное хозяйство в период Древнего царствагосподствовало едва ли не абсолютно, причем документы свидетельствуют о том,что рабочие отряды функционировали и даже перемещались с места на место, помере надобности, без всяких церемоний, что свидетельствует оказарменно-коммунистическом строе жизни и соответствующих экономическихотношениях. Эта казарменно-командная система, в отличие от третьей династииУра, распространялась, видимо, на все население. [6,52]

В отличие от Египта, вВавилонии, неэффективность казарменного коммунизма, в форме труда подневольныхна псевдолатифундиях, выявилась достаточно быстро, так что в Вавилонии времёнХамурапи от этой формы хозяйства отказались, раздав царско-храмовые землислужащим в качестве платы, кормления, и всем остальным, включая неполноправныхмушкенумов, в виде аренды. Административно-политическая структура такого типа,для формирования стабильно и эффективно функционирующего механизмаредистрибуции: параллельно с налогами от общин, казна приобретает и закрепляетза собой храмовые земли и все доходы от них. Такая система, положительносказывается на ускорении процесса приватизации, что в конечном итоге, ускоряетвыход государства на новый уровень развития экономических отношений — рыночный.[7,12]

В отличие, от Месопотамского вариантаразвития, ситуация в Египте, начала меняться лишь с периода Среднего царства,когда стал заметным процесс приватизации и формирования рынка. Как и вВавилонии времен Хаммурапи, процесс приватизации сдержать было уже нельзя,важно было поставить его под контроль. Но если в Вавилонии для этогопонадобилась серия судебников, которую венчали законы Хаммурапи, то в Египтеотлично обошлись без этого (существуют даже сомнения по поводу того, что здесьвообще когда-либо существовали судебники,— это касается, в частности, иупоминавшихся 40 кожаных свитков). Законопослушный или, точнее, послушныйадминистрации и привыкший повиноваться палке надсмотрщика египетскийпроизводитель и без того был в полном подчинении власти, в первую очередь,жрецов-чиновников в системе царско-храмовых хозяйств.

Период Новогоцарства был отмечен заметным экономическим внешнеполитическим развитием страны.Египет превратился за счет Успешных войн в империю. Внутриполитические реформыпривели к превращению провинций, из полуавтономных храмовых центров во главе снаследственной жреческой знатью в административные подразделения империи,которыми управляли назначенные сверху чиновники, имевшие должностныеинструкции. [7,59]

Обильныйприток рабов, способствующий обогащению храмов, куда эти рабы в основномнаправлялись, привёл, было к резкому конфликту между властью, и жречеством(реформы Эхнатона), но конфликт был улажен, и жречество вынуждено былосмириться с усилением роли центра. При этом в Вавилонии, такого эксцесса,удалось избежать. Не исключено, что это связано с, относительно, чёткойсистемой законодательства. И только с XVI-XV вв. до н.э., спустя, почтиполтора тысячелетия с момента начала египетской государственности, в этойстране серьёзную роль, стал играть рынок.

Словом, если подвести краткий итог, исделать самые общие выводы, то следует заметить, что египетский вариантразвития отличался тотальной вовлечённостью производителя в системугосударственного хозяйства, и в силу этого, крайне замедленными, темпамиприватизации.

И более того, развитие частнойсобственности и рынка шло в позднем Египте, в основном, за чёт контактов синоплеменниками, вторгавшимися с севера в условиях ослабленности власти центра.[6,54]

Существенно заметить, что изоляцияЕгипта – речь идёт, разумеется, лишь об относительной его изоляции — явно непошла на пользу его развитию. В этом отношении месопотамский вариант с егодинамикой оказался предпочтительнее. [7,60]

Заключение

Я считаю,что, подводя итоги, следует обратить внимание на динамику историческогоразвития ранних очагов урбанистической цивилизации, в её шумеро-вавилонскомварианте. Административно-политическая структура такого типа благоприятна дляформирования стабильно и эффективно функционирующего механизма редистрибуции:параллельно с налогами от общин, казна приобретает и закрепляет за собойхрамовые земли и все доходы от них. Увеличение количества храмовых и, позже,царско-храмовых земель в рамках укрупнённых государств Саргона или правителейтретьей династии Ура, создаёт условия для упрочнения сильной централизованнойвласти, причём этому же способствуют процесс приватизации и появление в рамкахсоциума немалого количества безземельных вчерашних общинников, вынужденныхарендовать храмовые и царские земли. Обилие неполноправных арендаторов нацарско-храмовых землях времён третьей династии Ура, привело к возникновениюздесь, системы псевдолатифундий, с массовым использованием лишённыхсобственности и находившихся под жёстким контролем администрации невольников, остатусе и образе жизни которых, свидетельствуют массовые документыхозяйственной отчётности, создающие впечатляющую картину коммунистическойреформы.

Словом, если подвестикраткий итог, и сделать самые общие выводы, то следует заметить, что египетскийвариант развития отличался тотальной вовлечённостью производителя в системугосударственного хозяйства, и крайне, замедленными в силу этого, темпамиприватизации.

И более того,развитие частной собственности и рынка шло в позднем Египте, в основном, за чётконтактов с иноплеменниками, вторгавшимися с севера в условиях ослабленостивласти центра.

Существеннозаметить, что изоляция Египта речь, разумеется, лишь об относительной егоизоляции — явно не пошла на пользу его развитию. В этом отношении месопотамскийвариант с его динамикой оказался предпочтительнее.

БИБЛИОГРАФИЯ:

ИСТОЧНИКИ

1.Законы Хаммурапи «Латстар», г. Одесса

2.Книга мёртвых, глава 125 «Просвещение», г. Москва

ЛИТЕРАТУРА

3. Белецкий М. Р. «Забытый миршумеров» М.:1980

4. Белявский В. А. «Вавилонлегендарный и исторический », 1971

5. Берлев О. «Общественные отношенияв Египте, времён Среднего царства» М.: Просвещение, 1982

6. Васильев В.С. «История Востока»,2001

7.Денисов «Основные черты древнегообщества»

8. Дьяконов И.М. «Общественный игосударственный строй, Древнего Двуречья».

9. Персиков К.С. «Рабство в Вавилонев III-IV вв. до н. э.»