Реферат: Становление и развитие великорусского языка
Широков О. С.
Всёсловарное богатство современного русского языка сложилось в результатемноговекового языкового развития на протяжении истории русского народа.Собственно великорусская история начинается с выделения великоруссов какособого восточноевропейского этноса. Стимулом этнического обособления иконсолидации великоруссов, развития их национального самосознания послужилоосвоение и обустройство того месторазвития, которое стало прозываться СвятаяРусь. Это движение началось ещё в пределах древней Киевской Руси, когда потомкипервичных восточнославянских племён, в основном — вятичей, кривичей иновгородских словен, — переселялись в междуречье Оки и Волги, за Волгу,поглощая в своей миграции местное чудское (финское) и отчасти тюркскоенаселение. Ещё в домонгольский период, в начале заката Киевской Руси, усилилисьи стали объединяться удельные княжества Волго-Окского междуречья. C XIII в. фактическойстолицей складывающейся нации становится Владимир-на-Клязьме, который с XIV в.стала сменять Москва. С московского периода начинается собственно великорусскаяистория, отличная от белорусской, украинской, западно- и южнославянских (ср.прозвища великоруссов у других народов: московиты, москали).
Единымлитературным языком для всей Руси киевского периода её истории былдревнерусский вариант церковнославянского языка, допускавший в отдельныхслучаях, стилях и жанрах использование специфических восточнославянских(древнерусских) форм. До XIV в. церковнославянские слова и формы непротивопоставлялись исконно русским как формы и слова другого языка. Онивоспринимались как более высокие, книжные нормы того же языка, хотя уже с XIIв. живая славянская речь не была единой, не происходило общеславянских языковыхпроцессов.
Послецерковного раскола 1054 г. — окончательного отхода католичества от православия- усиления на Руси усобицы, после смерти в том же несчастном году ЯрославаМудрого иссякло общеславянское этническое самосознание. В том роковом году вПриазовских степях появилась тюркская (кыпчакская) половая орда, названная так,по-видимому, по масти коней. В XII в. половцы установили господство в степномПричерноморье и «Путь из варяг в греки», обеспечивавший единство Киевской Руси,стал терять своё значение. Тогда стало распространяться движение насеверо-восток, приводившее к выделению и укреплению Великой, т. е. «дальней»,«новой» Руси, отличавшейся от древней, исконной, ближней «Малой Руси» Подобныеразличия можно увидеть в противопоставлении южной Малой и северной ВеликойПольши, в античное время в названии дальних древнегреческих колоний в Италии:Великой Грецией, а ещё раньше в названии ближней и исконной Малой Фригии уМраморного моря — Пропонтиды, и новой и дальней Великой Фригии в глубине МалойАзии — Анатолии. Великокняжеский (всея Руси) престол после разорения КиеваАндреем Боголюбским (1169) был перенесён на Суздальскую землю и установлен вновом городе на Клязьме — Владимире.
Фонетическая и морфологическая система великорусскогоязыка.
Кначалу выделения великорусского этноса древнерусские диалекты имели системугласных, отличную от вокализма современного русского и от вокализмастарославянского языка.
и/ыу
иеь/ъ ô
ео
а
Гласнаяие (обозначавшийся буквой «ять»), как показывают данные некоторыхсовременных великорусских и украинских диалектов, на Руси произносилась какрасширяющийся дифтонгический звук. гладкое скольжение от и к закрытому, узкомуе в пределах одного слога. Подобное скольжение от у к закрытому о было у особойгласной, в некоторых более поздних памятниках (в рукописях XVI в. из северныхмонастырей) иногда орфографически отличавшейся от обычной о надстрочнымдиакритическим значком «каморой».
Первоначальноещё имелись, как и во всех других древнеславянских диалектах, носовые(назализованные) гласные, обозначавшиеся в старославянском письме буквами юсбольшой и юс малый: о и э носовые. Следы таких гласных, произносимых приопущенной нёбной занавеске и открытом носовом резонаторе, отражены в древнихрусских заимствованиях в угро-финских языках: эст. sund суд; фин. suntio — церковный служитель, судья; kuontalo — пакля, рус. кудель; эст. und — удочка’;фин. kantele — рус. гусли; литовск. kaňklès — цитра, гусли’, по-видимому,заимствовано из эстонского-финского, где глухая k-, как обычно, заменилазвонкую славянскую г; мордовск. пондо, понд, также литовск. pundаs из пудъ. — рус. пуд: первоначально из лат. pondus (вес), заимствованного славянами. Отвосточных славян это слово попало к литовцам и волжским финнам.
Ноещё до появления древнерусской письменности, к началу XI в., ввосточнославянских диалектах произошёл переход носовых о и э в у и а спредшествующим смягчением согласного. Поскольку на месте э носового образовалсягласный а с предыдущим смягчением, то, например, слова мяти, рядъ, отличавшиесяот мати, радъ гласным, изменились в «миати», «риад», которые стали отличатьсяот мати, радъ согласным (появились фонематические противопоставления м: м`, р: р`), после стяжения носовых гласных в древнерусских (восточнославянских)диалектах общеславянского праязыка образовалось дополнительное фонематическоепротивопоставление твёрдых (веляризованных) и мягких (палатализованных) рядовгубных и зубных согласных: п, б, в, м, т, д, с, з, н, л, р: п`, б`, в`, м`,т`, д`, с`, з`, н`, л`, р`. Новые н`, л`, р` фонетически не отличались отстарых мягких (медиопалатальных), унаследованных из общеславянского праязыка.
Вдиалектах восточнославянских племён Киевской Руси деназализация носовых и падениередуцированных вызвали перестройку всей фонемной системы. Первоначально парысаду (дат. п.ед. ч.) / сяду, радъ/рядъ, дънъ (род. п. мн. ч. от дъно — совр.русск. дно) /Донь (Дания) различались только гласными. Но после того, какносовой передний (мягкий) гласный е изменился в а и выпали ъ, ь, бывшее до тогопозиционно обусловленное смягчение (палатализация) предшествующих согласных(д`, т` и других) стало релевантным (значимым) дифференциальным признаком: вразных локальных рядах (губном, зубном, свистящем) согласные дополнительностали противопоставляться по твёрдости / мягкости, появились дополнительныелокальные ряды палатализованных (мягких) согласных (в старославянском языке потвёрдости / мягкости противопоставлялись лишь отдельные согласные: з/з’, с/с’,л/л’, н/н’, р/р’). Это вело к перестройке вокалической фонемной системы: всостоянии дополнительного распределения оказывались ь (еръ)/ ъ (ерь), такжеи/ы, они становились аллофонами (комбинаторно обусловленными вариациями) единыхфонем и /ы и ь / ъ.
Это,в свою очередь, вело к изменениям на морфологическом ярусе. При фонемномпротивопоставлении и/ы, ь /ъ формы раби, столи, сусиеди (им. п. мн. ч.): рабы,столы, сусиеды (вин. п. мн. ч.) отличались гласными флексиями -и -ы; послеобъединения фонемы и/ы они стали различаться фонологически не обусловленным,морфологическим чередованием корневых согласных фонем б /б’, л/л`, д/д’ приформальной омонимии самих флексий.
Всовременном русском языке в примере сосед / соседи грамматическое чередование:твёрдая основа единственного числа противопоставляется мягкой основемножественного числа. Нефонетические чередования могли устраняться изменениямипо аналогии. Во множественном числе различие (противопоставление) именительногои винительного падежей было только у слов мужского рода (ср. омонимию им. ивин. п. мн. ч. жены, кости), но уже в ранних древнерусских памятниках появиласьтенденция замены именительного падежа множественного числа столи столывинительным падежом множественного числа столы. Это аналогия внутренняя,поскольку изменение одной формы именительного падежа, происходит в результатеассоциации с другой формой — винительным падежом того же слова, формальнаяпоскольку изменяются формальные показатели — флексии, а не основа.
Гласнаяь / ъ была ненапряжённой (вялой, редуцированной) и краткой, во всех славянскихдиалектах она имела тенденцию к исчезновению в начальном предударном слоге и наконце слова, а также в срединных слогах, находящихся перед слогом, содержащемкакую-либо другую, не редуцированную гласную. Впервые это выпадениередуцированных отражено в самых ранних (конца Х в.) южнославянских(древнеболгарских) письменных памятниках, но на Руси этот общеславянскийпроцесс окончательно завершился лишь к середине XIII в. После этого начинаетсясобственная история великорусского языка, как и всех других славянских языков.
Послетого, как отпали конечные редуцированные гласные ъ и ь, звонкие согласные,оказавшиеся на конце слова, стали оглушаться, причём не только перед паузой, нои перед энклитиками: мёрз ли, продрог ли стали противопоставляться по глухостицельным словам мёрзли, продрогли, чего не было в начинавшем оформлятьсяукраинском языке. Конечные согласные стали непосредственно противопоставлятьсяпо твёрдости / мягкости, причём это противопоставление охватило и губныесогласные: глуп / глубь, кров / кровь (такое противопоставление конечных губныхотсутствует в других славянских языках).
Распространение православия и объединение русскихкняжеств
ВXIV в. в Византии зародилось религиозно-идеологическое течение исихазм (отгреческого — исихия — «покой, безмолвие, молчание»), направленное насохранение и оберегание исконно-православных традиций от влияния униатства — движения на Балканах и юго-западной Руси, стремящегося к установлению гегемониинад православными церквями римско-католической церкви. Внешне исихазм выражалсяв обете молчания. Центром исихаcтов-молчальников была святая гора Афон наполуострове Халкидике в северной Греции.
Афонскиемонастыри оказывали большое влияние на монашеские общины и в славянскихстранах, тесную связь с Афоном поддерживали южнославянские монастыри и школы вТырнове (Болгария) и Ресаве (юго-восточная Сербия), бывшие центрамицерковнославянской литературы и оказавшие, в свою очередь, благотворное влияниена развитие книжности на Руси. Исихастское движение находило прямой отклик вмонастырях северо-восточной Руси, где великим религиозным деятелем XIV в. былсвятой подвижник Сергий Радонежский, основатель Троицкой лавры насеверо-востоке от Москвы (умер в 1392 г.). В это время складывалась идея«Святой Руси», строившиеся монастыри организовывали больницы, школы ибиблиотеки, создавалась самостоятельная великорусская культура.
Оставаясьпростым игуменом, Сергий имел огромное влияние на высших церковных иерархов(митрополита и епископов) и удельных князей. Фактическим политическим главойсплачивавшихся центрально-великорусских княжеств и духовной главой всея Русибыл митрополит Алексий (ум. в 1378 г.), крестник Ивана Калиты и воспитатель еговнука Дмитрия Ивановича (Донского). Поднимавшаяся Великороссия становиласьогромным теократическим объединением пяти больших феодальных княжеств сгруппирующимися вокруг них небольшими удельными: Тверского на западе,Новгородского на северо-западе и севере, Суздальско-Нижегородского на востоке исеверо-востоке, Рязанского на юго-востоке и юге, Московского в центре.Идеологически их объединяли устои и традиции фундаментально-каноническогоправославия, противостоявшие на юго-востоке победившему в Золотой Орде исламу(переворот хана Узбека 1312 г.), на юго-западе — поддерживаемомунововизантийской династией Палеологов униатству, распространению которого наюго-западную Русь способствовали завоевавшие её великолитовские князья — язычник Гедемин и лишь формально принявший православие его сын Ольгерд, назападе — католичеству, продвижению которого из Польши в полуязыческую Литву ивытеснению оттуда ещё слабого православия способствовала вся Западная Европа воглаве с Римом. Духовную поддержку русскому Возрождению оказывали старцы Афона,учёные книжники Ресова и Тырнова, с которыми имела постоянные связи русскаяВладимиро-Московская митрополия.
Преподобныйигумен Сергий и святитель Алексий призывали всех епископов и светских князей кединению в защите традиционного православия на Руси, улаживали междоусобныеспоры, направляли их деятельность к идеократическому единению и совместномуполитическому противостоянию двум грозным соперникам: Великому княжествуЛитовскому, стремительно расширявшему свои пределы вверх по Западной Двине,Неману и западному Бугу, вниз по Днепру, южному Бугу и Днестру — до Чёрногоморя и непредсказуемой, возбуждаемой собственными раздорами и внутренней«замятней» Золотой Орде.
Одновременноуверенно шло продвижение Руси на северо-восток. Сельское населениеростово-суздальских и нижегородских земель, в основном состоявшее из давнопринявшего православие чудского племени мери, мирно сливалось с пришлымвеликорусским населением, продолжавшим миграцию в заволжские леса к бассейнуСеверной Двины, на Сухону и к Вятке. К этому времени относится самоотверженнаямиссионерско-просветительская деятельность епископа Пермской земли СтефанаХрапа (ум. в 1396 г.) — одного из самых образованных людей христианского мира.Его духовные подвиги — утверждение православия у пермской (зырянской) чуди, созданиепермской (коми-зырян-ской) письменности, следует поставить в один ряд свеликими достижениями первых европейских гуманистов. В отличие от ЗападнойЕвропы, распространение христианства у малых народов Руси не сопровождалось ихязыковой и этнической ассимиляцией, в традициях православия было созданиеписьменно-литературных языков для новых христианских этносов.
Куликовская битва и политическое возвышение Москвы.Становление московского просторечия.
Золотоордынская«великая замятня» привела к расколу могучего ханства. На Дону, в Приазовье и вКрымских степях власть узурпировал тёмник Мамай, вступивший в союз с генуэзскойколонией Кафой (на месте современной Феодосии в Крыму) и великим княземлитовским (supremus dux Lituanus) Ягелло, сыном полуязычника-полууниатаОльгерда, начинавшим склоняться к католичеству. Мамай потребовал передачисобранной в Москве дани, «выхода», традиционно выплачиваемой Русью Чингизидам — прямым потомкам Батыя. Великий князь Дмитрий Иванович отказался признать ханаМамая законным «царём» Золотой Орды и с благословения Сергия Радонежскоговыступил с объединённым воинством против татар. В решающей великой битве наКуликовом поле 8 сентября 1380 г. русские разгромили полчища узурпатора, тогдаже полки рязанского князя Олега воспрепятствовали литовскому войску Ягеллоприйти на помощь Мамаю.
После1380 г. началось быстрое политическое возвышение Москвы как столицы независимойВеликой Руси, трансформировавшейся из теократии, которую возглавлял митрополит,стоявший над светскими князьями, в единую самодержавную монархию. Былоузаконено прямое наследование великокняжеского престола непосредственнымпотомком по мужской линии Дмитрия Донского, скончавшегося в 1389 г. В ЗападнойЕвропе титул великомосковского государя приравнивался к magnus dux — эрцгерцог,курфюрст.
Двароковых события свершились в это время в соседних восточноевропейских землях. В1386 г. в Кревском замке был заключён договор об унии Польши и Литвы, всоответствии с которым князь Ягелло, женившийся на польской королеве Ядвиге, сталименоваться королём Владиславом II и, приняв католичество, насаждать его вовсех собственно литовских и своих западно-русских владениях, из прибалтийскихобластей православие было изгнано В 1389 г. объединённое воинство православныхсербских князей было разбито турками на Косовом поле, на юго-востоке Европыобосновалась мощная исламская держава — Османский султанат. Византия потерялаполитический вес, и Московская Русь осталась единственной опорой православия.На службу московскому государю переходили православные татары, отказавшиесяпринимать ставшее обязательным для всей Орды магометанство.
Сконца XIV—начала XV в. начинается расцвет самобытной ранневеликорусскойкультуры: воздвигаются архитектурные шедевры Новгорода и Пскова, зарождаетсямосковское зодчество — памятники в самой Москве, в Коломне, Звенигороде и др. — и прикладное искусство. К этим десятилетиям относится творчество великихживописцев Феофана Грека (ок. 1340 — после 1405) и Андрея Рублева (ок.1360—1430). Со святой Афонской горы и из балкано-славянских монастырейприходила многочисленная богословская и церковно-поэтическая литература,светские произведения на греческом и хорошо отредактированномцерковнославянском языке, нормы которого стали чётче противопоставлятьсяпросторечным великорусским словам и формам. Живые простонародные образования нестали допускаться в письменную речь, прежняя славяно-русская диглоссияперестраивалась в функциональное двуязычие. Церковнославянизмы (заимствованныеили созданные по церковнославянским канонам новые книжные слова) уже невоспринимались как простые фонетические варианты общеупотребительныхвосточнославянских слов. Ср. сохраняющееся в современном русском языке нетолько стилистическое, но и семантическое различие прочно вошедших в русскийязык церковнославянизмов и исконно-великорусских слов: страна — сторона, град — город, невежда — невежа, небо — нёбо, власть — волость, падеж — падёж.
Кконцу XIV—началу XV в. относятся произведения средневековой великорусскойлитературы: «Задонщина. Слово о великом князе Дмитрии Ивановиче и о братеего князе Владимире Андреевиче, как победили супостата своего царя Мамая»,«Сказание о Мамаевом побоище» переводная «Александрия» — вариант популярных во всей Европе повестей о подвигах Александра Македонского идр. Тогда же начинают складываться нормы приказно-деловой (канцелярской)письменной речи, в которую допускаются некоторые формы из ростово-суздальского,позже московского просторечия. В литературе и деловых текстах появилисьхарактерные великорусские формы дръва, сльза, закономерно развивающиеся вдрова, слеза, молодой, лей из -ъй, -ьй, новообразования ноге, руке, помоги (вм.нозе, руце, помози, множественное число типа берега, повелительное наклонениена –ите: несите вместо несете); лексические особенности: крестьянин, т. е.«земледелец-христианин», деревня (родственно по происхождению с лит. dirvа — «нива», «пашня» (но никак не с «дерево»), пашня, лавка (торговая), деньга(татарское заимствование).
Объединение северных русских княжеств вокруг Москвы.Конец татарского ига.
Кпервой половине — середине XV в. в непосредственные московские владения быливключены все Владимиро-Суздальские и Нижегородские земли на Оке, Клязьме иВолге, Костромские земли за Волгой до Ветлуги и Сухоны, от Новгорода к Москвеотошёл Великий Устюг на слиянии Сухоны и Юга в Северную Двину, и путь наКаменный пояс — Урал — был открыт. Псков, Новгород, Тверь и Рязань признаваливеликого князя московского государем всея Руси, но отстаивали свою автономию иособые привилегии. В 1438 — 1439 г. на Ферраро-Флорентийском соборе былаокончательно оформлена уния, создана греко-католическая церковь, сохранявшаятрадиционные формы православной обрядности, греческий и церковнославянский языки в богослужении, но принимавшая все основные догматы католицизма и признававшаявысшим земным авторитетом римского папу. Униатство было полностью отвергнутоМосковской митрополией, его не принимали большинство греческих и южнославянскихепископов и митрополий. В 1441 г. поместный собор Великой Руси впервыесамостоятельно нарёк в митрополиты рязанского епископа Иону без благословенияЦареградского (Константинопольского) патриарха, продемонстрировав тем самымполную автокефальность Русской православной церкви. Этого не хотели признаватьни в Константинополе, который окончательно пал в 1453 г., ни на подчинённойЛитве и Польше юго-западной Руси, и в 1469 г. константинопольский патриархпоставил в Киеве особого, отделённого от Москвы митрополита. Золотая Ордараспалась, от неё отделились Крымское и Казанское ханства, а выделившееся наОке маленькое ханство царевича Касима перешло под покровительство государя всеяРуси Ивана III, который больше не признавал над собой никаких сюзеренов иотказался выплачивать татарам даже символический «выход» (1480).
Письменные памятники культуры XIV—XV вв. на Руси.
Традиционноеправославное летоисчисление велось от «сотворения мира», на исходе было VIIтысячелетие, его начинающееся завершение (крайнее, последнее лето) должно былобы совпасть с 1492 г. от Р. Хр. (традиционно считается, что Сын Человеческийявился миру в 5508 г. от Сотворения). В христианском мире распространялисьэсхатологические идеи и концепции (от гр. «крайний, последний»). Старецпсковского Елизаровского монастыря Филофей выступил с учением о третьем,последнем и завершающем, Риме. Первый, великий Рим, обременнный языческимнаследием и грехами, лишился своей царственности и уступил вселенскую властьвторому — Царьграду -Константинополю; Царьград был разграблен «латинцами»(крестоносцами в 1204 г .) и пал от агарян (мусульман — по имени библейскойпрародительницы арабов Агари, возлюбленной Авраама) в 1453 г. Встаёт вселенскийцарственный град—православный третий Рим, который должен встретитьсветопреставление и ответить перед Богом за всех христиан. Этим последнимРимом, «а четвёртому не быти» должно стать великое княжество Московское,представляющее всю Святую Русь. Концепция инока Филофея, отражавшая вмистической форме становление великорусского национального самосознания, небыла отвергнута официальной московской церковью. Позже идеям «третьего Рима»стали придавать державные патриотические толкования.
Кконцу XV—началу XVI вв. в основном завершается формирование летописных сводов,восходящих к киевской традиции. При их редактировании и дополненияхподчёркивалась единонаправленность российской истории и династическаяпреемственность киевских Рюриковичей и московского великокняжеского дома. В этиже десятилетия начинается подъём московского зодчества, воздвигаютсяграндиозные храмы и палаты Кремля, фортификационный ансамбль, к созданиюкоторых привлекаются итальянские мастера. Западное культурное влияние во многомбыло связано с женитьбою Ивана III на константинопольской царевне Зое Палеолог,воспитанной в униатстве, но принявшей на Руси более обычное православное имяСофья. Этот династический брак воспринимали как воплощение идеи наследованияМосквой византийской державности. Византийский двуглавый орёл, восходящий ксимволам античного Пергамского царства и древним хеттам, стал гербом новоговеликого государства.
Вэпоху Ивана III (1462—1505) и Василия III (1505—1533) творил великий московскийиконописец Дионисий и его сын Феодосий. Современными им были замечательныелитературные памятники: «Хождение игумена Даниила», знаменитое «Хожение за триморя» тверского купца Афанасия Никитина, прошедшего в 1466—1472 гг. путь вИндию через Волгу, Каспийское море, Персию, Персидский залив, южную Аравию иОманское море, «Жития святых». К первой половине — середине XVI в. относитсяоригинальная богословская русская литература: «Беседы валаамских старцев Сергияи Германа» и др. Этот период в истории русского литературного языка принятоназывать вторым южнославянским влиянием: оформились строгие нормыцерковнославянского языка, южнославянского по своим первичным истокам,противопоставленные великорусским, как формам другого, функционально низшегоязыка. Оба языка по-разному взаимодействовали в разных жанрах, создавая сложнуюсистему нескольких пластов двуязычия с преобладанием чистых церковнославянизмовв высоких жанрах и допуском широких великорусских вставок и включений в болеенизких жанрах.
В1478 г. Иван III подчинил Новгород вместе с его огромными владениями наСеверной Двине, Печоре и по обе стороны Камня-Урала, в 1478 г.—Тверь. Его сынВасилий III в 1502 г. присоединил Рязань, в 1503 — Чернигов и древние Северскиегорода Путивль, Новгород-Северский на современной Слобожанщине, а в 1510 г.Псков. Великая Московская Русь стала единым государством: вся её территорияпредставляет исконное великорусское местожительство. Исконными следует считатьземли, на которых происходило выделение и оформление, начальное развитие этносаи национального языка; местожительство — это географическое пространство, накотором осуществляется этническая история — цепь взаимосвязанных событий,влияющих на оформление и изменения этнических особенностей нации.
ЗолотаяОрда, потерявшая прежде Крым и Казань, в 1502 г. развалилась окончательно, наеё месте образовалось небольшое Астраханское ханство и независимая НогайскаяОрда, кочевавшая от Яика (Урала) до Приазовья и Перекопа. Их потомки кара-ногаии ак-ногаи проживают в степях северного Дагестана и Ставрополья и говорят нанаречии, близком к казахскому и каракалпакскому языкам. Казанское ханствовступало в договорные отношения с Московским государем, который вмешивался в еговнутренния дела; Крым становился зависимым от Турецкого султана.
Распространение православия на северо-восток отМосквы
В1533 г. на великокняжеский престол взошёл малолетний Иван Васильевич. Возмужав,он принял в 1547 г. титул царя, который считался выше королевского титула,поскольку означал абсолютный суверенитет и независимость от каких-либо другихвладык. Вскоре после венчания Ивана IV царской шапкой Мономаха начался разрыв сКазанским ханством, приведший к войне и завоеванию Казани в 1552 г. В 1555 г.было присоединено и Астраханское ханство — складывавшийся этнос волжских татарвоссоединился в одном государстве. К царству Ивана Грозного были присоединенынекоторые мелкие северокавказские ханства, на Волге чуваши и черемисы (мари)принимали православное крещение. На севере, шедшие вслед за новгородскими,великоустюжскими и московскими купцами православные миссионеры достигали Вятки,верховьев Камы, Печёры и за Уралом левобережья нижней Оби. В последние годыцарствования Ивана IV, в 15811584 гг., ватаги землепроходцев (казаков исеверных великороссов-устюжан) под командованием Ермака отразили от средней Обии верхнего Иртыша грозившую русским владениям Синюю Орду, оттеснив хана Кучумана юго-восток в Барабинскую степь. Плодородные лесостепные области юго-западнойСибири (современных Омской и Курганской областей, северо-западного Казахстана)начали осваивать русские переселенцы. В царствование Фёдора Иоанновича(1584—1598) последний хан сибирских татар Кучум покорился воле московскогоцаря, русские колонисты продолжали продвигаться за Обь к Енисею. Суровыеобласти сибирской тайги и лесотундры стали традиционным местом ссылки: в 1591г. в Тобольск был сослан из Углича колокол, возвестивший об убийстве царевичаДмитрия.
Южно-русскиеи северно-русские диалектные черты в языке XV—XVI вв. Палатализация ивеляризация согласных, судьба ъ и ь
Вовторой половине и конце XVI в. продолжала развиваться самобытная русскаякультура: живопись (иконопись), зодчество (расцвет великорусского шатровогостиля — храмы в подмосковных сёлах Коломенском и Дьякове, собор Покрова — Василия Блаженного в Москве, церкви в Переславле-Залесском, Суздале, вКирилло-Белозёрском монастыре. Замечательными литературными памятникамиявляются публицистические обличительные сочинения Ивана Пересветова,«Домострой». Яркими памятниками русского языка второй половины XVI в. сталиписьма Ивана Грозного к Василию Грязнову, его переписка с бежавшим в Литвукнязем Василием Курбским. Образцом официального делового языка считается«Стоглав» (постановления Собора 1556 г., изложенные в форме царских вопросов исоборных ответов).
Вязыке низших литературных жанров и в канцелярских текстах отражено важноемосковское нововведение: неразличение в безударной позиции о и a — «акание»,пришедшее с юга и наслоившееся на владимиро-суздальскую основу и некоторыедругие свидетельства южного влияния на московское просторечие, северное,владимиро-суздальское по своим генетическим истокам.
Великорусскиймосковский консонантизм этого периода уже мало отличался от системы согласныхсовременного русского литературного языка. В отличие от других славянскихязыков в нём выработалось чёткое противопоставление парных твёрдых и мягкихфонем в губных и зубных рядах, в том числе и на конце слова. Передненёбныешипящие согласные по твёрдости / мягкости не противопоставлялись, первоначальнобыли всегда мягкими, но в северных (новгородских) памятниках уже с XIV в. сталипоявляться написания межы, жывотъ, княжымъ, слышыть, а с XV-XVI вв. такиесвидетельства ослабления палатализации и развития веляризации ш, ж сталивстречаться в ростово-суздальских, московских и даже рязанских памятниках.Согласная фонема ц оставалась всегда мягкой в большинстве великорусскихдиалектов по крайней мере до второй половины — конца XVI в., и после ееотвердения противопоставления ц/ц`так и не стало в отличие от украинского ибелорусского языков. Заднеязычные согласные были только твёрдые: из сочетаний сгласными возможны были только кы, ка, ко, ку, гы, га, го, гу, хы, ха, хо, ху.Но уже в самых ранних памятниках (преимущественно южных) появлялисьспорадические свидетельства перехода кы, гы, хы в ки, ги, хи, обычны былинаписания заимствованных (греческих) слов схима, киноварь, кипарисъ, китъ,Кириллъ (Кvриллъ), хитонъ. Но это смягчение не привело к противопоставлению к/к’ как разных фонем.
Вдиалектах Волго-Окского междуречья согласная в рано потеряла сонорность изаменила исконную билабиальную артикуляцию на губно-зубную: при позиционном (наконце слова) и комбинаторном (перед глухими согласными) оглушении возникаллабиодентальный звук ф, и это способствовало более лёгкому освоению московскойречью иноязычной фонемы ф; в юго-западно- и западнорусских памятниках(смоленских, старобелорусских и староукраинских), отражавших диалекты и говоры,в которых сохранялось древнее произношение в как сонорного (скользящего) w илиполугласного ў, иноязычные слова с ф могли передаваться через п, хв, х:Степанъ, Хвилипъ, Хома вм. Стефанъ, Филиппъ, Фома.
Рефлексы«сильных» ъ и ь не отличались от обычных рефлексов о, е, но противопоставлялисьдифтонгическим гласным э, о. Фонема е, исторически восходившая как, вненачальной позиции перед твёрдым (веляризованным) согласным подвергаласькомбинаторной регрессивной аккомодации (веляризации), это приводило к смешениюфонем е и о, находившихся в дополнительной дистрибуции (е после мягкихсогласных и j; о после твёрдых и в абсолютном начале) и допускавших регулярныечередования в пределах одной морфемы: ср. чередование флексий в зависимости оттвёрдости или мягкости основы: женою/рабынею, слономь/конемь, село/поле.Конечным результатом этого процесса было появление о с предыдущей мягкостью наместе e. Уже в московской письменной канцелярской речи с XIV—ХV в. (в духовныхграмотах, челобитных и др.) встречаются написания сереброно блюдо, межоватьземлю, чолобитнымъ, на беглыхъ жонкахъ, въ пожоге, безо пчолъ. В XVIII в. сталоиспользоваться написание типа лiодъ, затем Н. М. Карамзин изобрёл букву ё. Этотпереход е в ё ( е в о) не происходил перед мягкими согласными, в том числе иперед шипящими и ц, которые полностью отвердели лишь к XVII в… Он касался лишьисконного е и рефлекса ье, но не начальной э (этому, эвона) и не дифтонгическойфонемы ие, обозначавшейся буквой «ять».
Взависимости от твёрдости/мягкости последующей согласной происходили такиечередования: берёза (перед твёрдой з) /Березин, березник (перед мягкой з’),также Алёха, но великий шахматист Алехин; также день, пень (из дьнь,пьнь)/опёнок, полудённый. Позже (в отдельных диалектах — уже с XIY в., вбольшинстве значительно позже, до XVII в. — звучание «ять»переставало отличаться от е, но ещё удерживалось в литературном языке доначала-середины XVIII в.: В. К. Тредиаковский передавал фр. pièce (фр.дифтонг ie) через «ять». Это, конечно, затрудняло написание слов с «ять»и e, и чтобы запомнить, где по традиции следует писать, преподавателипридумывали специальные стихотворные тексты.
Первоначальносимметрично к «ять» в заднем (лабиализованном) ряду стояла фонема ộ,не имевшая специального буквенного обозначения и слившаяся с обычной o раньше,чем «ять».
Фонетическиеизменения происходят независимо от значения слов и морфем, они не знаютисключений и могут быть ограничены лишь фонетическими условиями, фонетическойпозицией. Но их действие ограничено на определённом пространстве (охватывают невсе диалекты) и определённым временем. Благодаря этому устанавливается относительнаяхронология фонетических изменений. Из приведённых примеров с ь, е, «ять»мы можем выявить относительную последовательность строгих звуковых изменений:
1)сначала «сильный» ь изменился в е (дьнь в день);
2)потом всякая е (как исконная, так и произошедшая из ь) изменилась передтвёрдыми согласными в о (полудьньный в полудённый, береза в берёза, идетъ видёт), но это изменение не коснулось «ять» (которая, следовательно, ещёпроизносилась особо);
3)наконец (уже после того, как завершился переход е в o) гласная «ять»изменилась в е (перестала отличаться от е), но эта новая е уже не переходила вo.
Вразвитии языка литературы, искусства и общенациональной духовной культуры большоезначение имело установление в царствование Фёдора Иоанновича (в 1596 г.)всероссийского православного патриаршества. Царствование Бориса Годунова(1598—1605) и наступившее за ним Смутное время (1605—1613) были эпохой опасногонадлома великорусского этноса — дворцовых заговоров и государственныхпереворотов, восстаний и гражданских войн, польской интервенции). Со спадомкризиса, замирением и национальным подъёмом при первых Романовых — МихаилеФёдоровиче (1613—1645), Алексее Михайловиче (1645—1676), Фёдоре II Алексеевиче(1682—1689) — русская общественная мысль, культура, искусство, литература,языковое мастерство принимают новое направление. В политических концепцияхначинают преобладать идеи державности. Величественным великолепием, пышностьюи, одновременно, изяществом отличаются архитектурные и художественные создания:затейливая «живность» в живописи Симона Ушакова, предшественников ипоследователей его школы, эти же черты причудливой декоративности, связанные свливанием в традиционные русские формы приёмов и манер западноевропейскогобарокко, характеризуют поэтические и риторические произведения (творчествовысокообразованных писателей, переехавших в Москву из Украины-Малороссии:Епифания Славинецкого, Симеона Полоцкого Феофана Прокоповича. Благотворноевлияние на русскую культуру оказало воссоединение с Россией Украины (1654). Пообразцу и при содействии Киево-Могилянской коллегии (академии) в Москве былооткрыто первое высшее учебное заведение — Славяно-Греко-Латинская академия(Заиконоспасские школы).
Рускийязык второй половины XVII в. испытал влияние принятой у православных РечиПосполитой книжной «руской мовы», имевшей старобелорусскую основу, иразговорного украинского языка (напр., окончания прилагательных на -ый, -ийвместо разговорного московского -ой, фрикативное произношение г в словах Бог,Господь, благо и др.).
Тяжёлымиспытанием для русского православия и культуры стал церковный раскол, вызванныйрешением патриарха Никона и собора 1656 г. об исправлении текста переводасвященных книг и об обязательном следовании в обрядах нормам Студийскогоустава, принятого на Балканах и в Малороссии, вместо Иерусалимского устава,давно ставшего общепринятым в церкви Великой Руси. Расхождения не касалисьдогм, и вселенское православие допускало оба устава: внешне различие сводилосьлишь к двуперстию или триперстию и некоторым другим внешним обрядовым формам.Cо временем Антиохийская и Константинопольская церкви стали соблюдать толькоСтудийский устав, его придерживались и воссоединившаяся Украина и прибывшие вМоскву из Киева и Вильны профессора-теологи Заиконоспасских школ, направлявшихдуховное воспитание царских наследников и всё российское просвещение.
Противникиновых западнических веяний в Великороссии сохраняли верность старомуИерусалимскому обряду, издревле утвердившемуся на Руси. Вдохновителемстарообрядцев был протопоп Аввакум, сосланный в 1667 г. по решению царских ипатриарших властей на север в Пустозерск. Созданные им «Книга бесед» и «Житиепротопопа Аввакума, им самим написанное» являются высокохудожественымипроизведениями, ярко изображающими его личные страдания и стойкость, тяжёлуюжизнь народа и в простой, доступной форме убедительно излагающими мистическиеидеи ревнителей старинного благочестия. Эти сочинения являются ценнейшими памятникамилитературного языка, в котором искусно сочеталисьтрадиционно-церковнославянские, живые разговорные и фольклорные великорусскиеформы. В Москве распространялись присланные из заточения прокламации Аввакума,некоторые из направлений старообрядческого движения принимали острополитический характер. В 1682 г. Аввакум был сожжён как еретик, в Москве былустроен открытый диспут патриарха Иоахима со сторонниками Аввакума, послекоторого их вдохновитель и руководитель учёный суздальский поп Никита Добрынин («НикитаПустосвят») был немедленно лишён сана и по приказу царевны Софьи казнён.Гонение на старообрядничество, принимавшее иногда сектантский и изуверскийхарактер, началось по всей стране и оставалось долго.
Язык великорусской нации
ВXVII в. продолжалась миграция русского населения на северо-восток, освоениеновых земель в Сибири. Особую роль здесь играли с самого начала, как мы ужеговорили, казаки, позже также староверы. Двигавшиеся «встечь солнца»переселенцы дошли в 1625-х—1630-х годахдо Байкала к бурятам и до Лены к якутам,в 1645 г. В. Д. Поярков спустился по Амуру к Охотскому морю, а в 1648—1649 гг.Е. П. Хабаров основал русские колонии на среднем Амуре. В конце XVII и нарубеже XVIII в. были открыты Камчатка и Чукотка (экспедиция Алпатова, С. Дежнёва).Особенностью русской колонизации отдалённых земель было обустройство совместнойжизни туземного населения и пришельцев-россиян. Местное население приобщалось крусскому языку и культуре, не порывая со своими этническими традициями, этаособенность сохраняется до настоящего времени: в пределах России русскимисчитают себя около 85% населения, единственным родным языком признают русскийсвыше 90%, им свободно владеют как вторым родным языком более 95%, и вместе стем Россия была и остаётся искони полиэтнической страной. Постоянное признаниемежэтнических контактов на территории общего месторазвития — феноменальнаячерта русского национального самосознания, сложившаяся ещё в XVII в.
Вовторой половине XVII в. в связи с новыми веяниями в официальной культурнойполитике стали появляться и распространяться предназначенные для широкогочтения богословско-политические и светские художественные произведения, какпереводные, так и оригинально-великорусские, как печатные, так и рукописные,среди них оды Симеона Полоцкого, исторические и приключенческо-фантастическиеповести, лирико-философская «Повесть о Горе-Злочастии», во второй половине XVIIв. были попытки создания в Москве театра. Большое значение для упорядочениялитературного языка имело вышедшее в 1648 г. московское издание »Грамматики»Мелетия Смотрицкого, (написанное и впервые изданное в 1619 г. в Еве под Вильно.
Церковнославянско-великорусскоевзаимодействие в литературном языке приводило к его сложномужанрово-стилистическому расслоению. В произведениях высоких жанров(учёно-богословских, в торжественных одах) экспрессивно-эмоциональная сторонакнижной речи обогащалась за счёт многочисленных новообразований, созданных построгим церковнославянским канонам, создавалась абстрактная философскаялексика, отшлифовывались правила построения сложных синтаксических конструкций,способы выражения в синтаксисе и лексике межфразовых смысловых связей. Всредних жанрах, с одной стороны, развивалась общественная, политическая,юридическая терминология, проводилась стандартизация канцелярских формул иштампов, стали употребляться западноевропейские заимствования. Это отражено вязыке отпечатанного и распространявшегося «Уложения» (свода основных законов ипостановлений) царя Алексея Михайловича.
Определённыйинтерес в этом отношении представляет написанное в Швеции сочинениеэмигрировавшего подъячего посольского приказа Григория Катошихина (1630—1667)«О России в царствование Алексея Михайловича». С другой стороны, в среднихжанрах обогащались и оживлялись языковые приёмы художественного изложения, импротивопоставлялась экспрессивность низких жанров, допускавших стилистическиокрашенные просторечные формы.
Этотриединое развитие продолжалось в Петровскую эпоху, ярким языковым выражениемкоторой были литературно-риторические произведения Феофана Прокоповича и поэзияАнтиоха Кантемира, она получила своё завершение в концепции «трёх штилей» М. В.Ломоносова. В. К. Тредиаковский и М. В. Ломоносов трудились надсовершенствованием русского стихосложения и теоретической разработкойнаучнойпоэтики В1775г. была создана «Российская грамматика» М. В. Ломоносова.Церковная литература и богословская терминология не получили значительногоразвития в XVIII в.: после смерти патриарха Адриана в 1700 г. Пётр I упразднилинститут патриаршества, поручив контроль над деятельностью Священного Синоданазначенному царём светскому обер-прокурору. Дальнейшее развитие языка шло попути расширения функций и жанрового охвата «среднего штиля». Это получиловоплощение в поэтическом творчестве Г.Р. Державина (1743-1816). Всё богатстворусского литературного языка развернулось в начале XIX в., а полнее всеговоплотилось в творчестве А.С. Пушкина. Всё дальнейшее развитие языка илитературы продолжает пушкинскую линию языкотворчества.
Медленноеизменение на всех ярусах — свойство всех сложившихся высокоразвитых языков.Разговорно-бытовая речь испытывает постоянное влияние нормированной письменнойречи, орфография может иногда влиять на произношение. К литературному языкуприближается, полностью осваивая его нормы, и официально-деловая речьдокументов. Особенностью всякого совершенного литературного языка является егомногофункциональность, отсутствие на всех ярусах какого-либо функциональногодублирования, функционально не мотивированной синонимии. Современная русскаялексика состоит из исконно великорусских, церковнославянских и разного родазаимствованных слов, но это расслоение нагружено функционально, дублетыокрашены либо семантически, либо стилистически. Нейтральной лексике, состоящейв основном либо из исконновеликорусских или давно освоенных церковнославянскихслов, но включающей и хорошо освоенные — получившие русское фонетическое играмматическое оформление иноязычные по происхождению слова, противостоятэкспрессивно или эмоционально окрашенные варваризмы (новые, не освоенныеиностранные слова, включая и разного рода интернационализмы, представленные вбольшинстве культурных языков мира). С другой стороны, общепринятая лексикаможет противопоставляться разного рода просторечию, вульгаризмам и жаргонизмам.Всякое стилистически или экспрессивно окрашенное слово всегда имеет нейтральныйсиноним среднего стиля, но не каждое нейтральное слово должно иметьэкспрессивный или стилистический дублет.
Русские диалекты
Великорусскиедиалектные различия в одних случаях сложились в результате широких миграций ипереселений, в большинстве случаев вследствие феодальной раздробленности вэпоху удельных княжеств, но отдельные расхождения — очень древнегопроисхождения, наследство племенных наречий древних восточных славян. Выделяютсядве большие иалектные зоны.
Северовеликорусскаязона, первоначально распространявшаяся с территорий обитания восточнославянскихплемён – словен (берега озёр Псковского, Чудского, Ильменя) и кривичей (ксеверу от озера Селигер, в бассейне верхней Волги). В результате расселения вобразовавшихся Псковском, Новгородском, Ярославском, Ростовском,Владимиро-Суздальском княжествах и далее за Волгу до Урала и в Западную Сибирь(отдельными островами — в Восточной Сибири) образовалось семь групп говоров: новгородскиев Новгородской области и примыкающих к ней с севера землях, олонецкие вКарелии, владимиро-поволжские, вологодские, поморские на побережье Белого моря,в нижнем течении Онеги и по Северной Двине, североуральские, сибирские.Особенностями всех северных говоров являются в вокализме «оканье» — сохранениеразличения o и a в безударной позиции: к северо-востоку от линии Чудское оз. —Старая Русса — оз. Селигер — Вышний Волочёк — Кимры — Дмитров —Богородск —Орехово-Зуево — Мещера — Муром, далее вниз по Волге до Саратова; реализациябезударной фонемы a между мягкими как э («екание»), в консонантизме смычная(взрывная) артикуляция г; многим северорусским говорам свойственна редукцияинтервокальной j до нуля и стяжение гласных: знат, умет (знает, умеет); вморфологии — глагольные флексии -ит, -от, -ут, -ат с твёрдой т.
Однаиз отличительных черт, свойственных наиболее архаичным из северовеликорусскихдиалектов — так называемое «цоканье»: цьистой вместо чистый и некоторые другиеособенности появились, по-видимому, под влиянием вытесненного туземного языкапрежнего восточнофинского населения — чудских племён веси, мери и др., потомкикоторых перешли на восточнославянскую русскую речь. Это влияние обнаруживаетсяотчасти и в местной лексике отдельных говоров. Такого характера воздействие иследы языка прежнего коренного населения называется субстратом (лат. substratum- «подостланное»).
Южновеликорусскаязона, первоначально распространявшаяся с верховьев Оки и истоков Дона – местобитания восточнославянского племени вятичей, потомки которых расселялись вРязанских и сопредельных княжествах, позже переселялись на среднюю и нижнююОку, среднюю Волгу и частично за Волгу, вниз по Дону). Сюда входят пятьгруппировок: орловские, тульские, рязанские и более поздние донские казачьи, атакже поздние и смешанные юго-восточные (отчасти за Волгой и на Южном Урале,отдельные островки в Сибири). Одна из важных черт южнорусского вокализма –разные виды «аканья», в том числе диссимилятивное: въда/вадой). Дляконсонантизма характерно фрикативное произношение г; в морфологии глагольныефлексии -ить, -еть, -уть, -ять: идёть, пойдуть — отличие, имевшееся ещё внекоторых диалектах древнейшего праславянского языка; в некоторых южных говорахсохраняются формы род. п. ед. ч. типа жане, ваде вместо жены, воды.
Предполагается,что некоторые южновеликорусские образования могли возникнуть под влияниемпрежнего языка древнего, пришлого или соседнего неславянского населения –потомков тюркских племён (хазар, буртасов, берендеев и др.), принявшихподданство русских князей, православие и перешедших позже на русский язык.Такое влияние ассимилированного языка пришельцев называется суперстратом (лат.superstratum – настланное’). Длительное влияние соседнего неассимилированногоязыка (напр. татарского, чувашского, также мордовского на соседние русскиеговоры) называется адстратом.
Междусеверовеликорусскими и южновеликорусскими диалектными зонами с северо-запада наюго-восток тянется полоса переходных говоров: псковских, тверских,подмосковных, муромских, пензенских, для которых характерно сочетание болеедревнего северовеликорусского консонатизма с более новым южновеликорусскимвокализмом. Переходными к белорусскому языку являются смоленские говоры.
Внекоторых диалектах могут сохраняться особые архаические явления. Напомнимпример «плохой» для жителей Мещёры рифмы в строчках: «Жил был поп — толоконныйлоб», что связано с возникновением лабиализованной фонемы о, или болеелабиализованного уо вместо «простого» о. В этих архаических говорах о редко бываетбеглым: лоб/лба, сон/сна, но: поп/попа, стол/cтола; исключение: рот/рта, нетеряет ударения после предлога: на сто, на год, на дом, по боку, на поле, подполом, во поле, но на хвост, на стол, под стол, на волю. Первоначально такое оразвивалось под особым восходящим ударением с повышением тона на конце ударногослога, которое в древнерусском языке противопоставлялось нисходящему ударению,где тональность ударного слога к концу понижалась. Следы такого первоначальногоразличия сохранились у таких пар, как вóрон (им. пад. ед. числа):первоначально — повышение тона / ворóн (род. пад. мн. ч.): первоначально- понижение тона.
Всемисконно великорусским диалектам, в отличие от диалектов других славянскихязыков, свойственны рефлексы о, е на месте старых редуцированных ъ, ь в позицииперед j: мою, рою, пей, бей, лей, шея, молодой, слепой, злой. В белорусских инекоторых западновеликорусских пограничных говорах: мыю, рыю, пий, бий, шыя,мыя, сляпый, злый и в первоначальных сочетаниях ръ, рь, лъ, ль: дрова, блоха,слеза, греметь, блестеть; в белорусских и в западных великорусских диалектах:дрыва, блыха, грымець, блисцець. Собственно великорусские (восточнорусские)диалекты, в отличие от украинских, белорусских, отчасти также и некоторыхпсковских, тверских, смоленских говоров, сохранили начальное безударное и изjь-: играть, иголка; белорусское: граць, голка. Древнейшие диалектные различияна великорусской территории восходят к общеславянской эпохе, они существовалиещё в восточнославянских диалектах общеславянского праязыка.
Список литературы
Дляподготовки данной работы были использованы материалы с сайта www.portal-slovo.ru/