Реферат: Концепт «огонь» в картине мира русского народа
Г. В. Приходько
Однимиз концептов, наиболее значимых в картине мира русских, имеющих длительнуюисторию и вбирающих в себя большой объем знаний носителей русского языка,является концепт 'Огонь'. Доказательствами этого являются, во-первых,широкозначность лексемы огонь: на основании данных разных толковых словарейвыделено 10 ЛСВ, находящихся между собой в отношениях метафорического и метонимическогопереноса и образующих четырехуровневую модель семантической структуры лексемы;во-вторых, наличие многочисленных словообразовательных дериватов (особенно врусских говорах), активно употребляющихся как самостоятельно, так и в составефразеологизмов и пословиц в разных сферах общения: художественной,разговорно-литературной, диалектной речи; в-третьих, наличие у лексемы огоньсинонимов пожар, костер, пламя, также репрезентирующих данный концепт и широкоупотребляющихся в разных сферах общения наряду со словообразовательнымидериватами этой лексемы. Образ 'огонь' входит в различные концептосферы,связанные с природой, философией, религией, бытом русского человека.
Лексемаогонь репрезентирует данный концепт как мыслительную структуру, которая концентрируетзнания о соответствующем денотате, но сущность этой структуры не сводитсятолько к значению слова огонь. Этот концепт имеет многочисленные добавочныесмыслы, связанные с различными знаниями и ассоциациями человека. Цель нашегоисследования — выявление всех добавочных смыслов, их классификация иопределение места каждого смысла в системе концепта 'Огонь'. Эти смыслыраскрываются через семы, выделяемые с помощью компонентного анализа в составевсех лексических значений лексемы огонь.
Наоснове анализа дефиниций лексических значений лексемы огонь толковых словарей,а также анализа словообразовательных дериватов, фразеологизмов, употребленияЛСВ лексемы огонь в художественных текстах, выделено поле сем лексемы. Оновключает 57 сем, 34 из которых выделены в составе основного ЛСВ, 7 — в составепереносных значений, 11 — в составе словообразовательных дериватов лексемыогонь и 5 эксплицируются в различных употреблениях лексемы огонь вхудожественных текстах.
Всеэти семы описывают образ огня в ментальном пространстве русских с разных точекзрения, на основании чего мы выделили 11 групп сем, вписывающих концепт 'Огонь'в разные концептосферы: это концептосферы «Мир природы», «Бытчеловека», «Социальный мир человека» и «Эмоциональноесостояние человека».
I.С концептосферой «Мир природы» концепт 'Огонь' соотносят следующиесемы:
1.Вписывающие огонь в тот или иной класс: 'стихия' (4 стихии: огонь, вода, земля,воздух), 'природное явление' (стихия — явления природы, обладающие часторазрушительной силой — БАС), 'вещество' (огонь — раскаленные светящиеся газы,где газы — общее название горючих газообразных или парообразных веществ — БАС).
2.Характеризующие внешний облик огня, отражающие зрительное, чувственное еговосприятие: 'свет' (раскаленные светящиеся газы вокруг горящего предмета — РТС), 'блеск' (блестеть огнем БАС), 'яркость' (полыхать огнем — гореть яркимнеровным пламенем — БАС), 'локализованность, наличие очага' (см. толкованиеРТС), 'движение вверх' (пламя — огонь, подымающийся над горящим предметом — БАС), 'красный цвет' (что-л. красного огня — что-л. красного цвета — СРНГ),'шум' (Повсюду трещал огонь… П. Коэльо).
3.Отражающие физические свойства огня: 'высокая температура' (высшая степень жара- ТСД), 'тепло как энергия, выделяемая при горении' (соединенье тепла и света,- ТСД), 'несовместимость с водой (гасится водой)' (править огонь — гаситьогонь, заливая его водой — СРНГ).
II.В концептосферу «Быт человека» концепт 'Огонь' входит посредствомследующих сем:
4.Отражающих нефизические свойства огня: 'сила' (раскаленный (см. РТС) — сильнонагретый — БАС), 'разрушительность' (предать огню — уничтожить полностью, дооснования — БАС), 'жестокость' (сжигать — истреблять огнем — БАС), 'быстрота'(вспыхнуть огнем — внезапно и быстро воспламениться — БАС), 'всеохватность'(огонь охватил, где охватить — окружать, обступать, располагаться вокруг — БАС), 'привлекательность' (ребенок, обжегшись, вновь тянется к огню — О.Уайльд), 'хрупкость, непрочность' (трепещущий слабый огонек горевшей спичкиосвещал ее тельце — Э. Золя).
5.Отражающих бытовые знания человека об огне: 'противопоставленность темноте'(мышиный огонь — гнилушка, которая светится в темноте — СРНГ), 'опасность'(бежать, как от огня), 'смерть' (сгореть заживо), 'подчиненность человеку' (зажечь,развести, потушить огонь), 'боль, ожог' (обжигать — причинять ожоги и больогнем — БАС), 'стихийное бедствие' (эта катастрофа была не землетрясение, нелесной пожар… — П. Зюскинд).
6.Передающих роль огня в жизни человека: 'неподвластность человеку' (играть согнем — огонь может выйти из-под контроля), 'враждебность человеку'(огнеопасный — опасный в пожарном отношении — БАС), 'страх' (бояться как огня),'утилитарность' (разогреть что-л. на огне), 'добыча огня (трением)' (трудовойогонь — добытый трением СРНГ), 'электричество', 'искусственность' (огонь — светосветительных приборов ТСУ, которые созданы руками человека).
III.В концептосферу «Социальный мир человека» концепт 'Огонь' включаетсячерез семы:
7.Отражающие фоновые знания человека об огне: 'сигнальность' (сигнальные, маячныеогни — ТСД), 'дом, уют, домашний очаг' (огонь — о разожженном костре, очаге,где очаг — символ родного дома, семьи — БАС), 'обожествление' (культ огня),'важность' (огонь идет по лесу), 'уважение' (вечный огонь, олимпийский огонь),'поклонение' и 'древность' (огнепоклонничество — религиозное почитание огня какодна из форм первобытного обожествления природы — БАС).
8.«Военные»: 'война', 'стрельба', 'смерть' (огонь — стрельба (ружейнаяили артиллерийская) — БАС), 'атака' и 'отступление' (в наступлении мощный огоньвсех средств наносит потери противнику — ТСВТ), 'взрыв' (огнивце — нечтовзрывчатое — СРНГ), 'борьба' (огненный — исполненный напряженной борьбы (овремени) — БАС).
9.«Религиозные», характеризующие «мистические» свойства огня,которые описывают три «ипостаси» огня: 'адскость' — огонь подземный(адское пламя, пекло, огонь ада), 'колдовство, магия' — огонь земной(философский камень, который алхимики пытались добыть из огня: золото — огонь втвердом состоянии; в огне — золото) и 'божественность' — огонь небесный(огненнокрылые ангелы, небесный = карающий огонь), 'очистительность' (вслед заэтой предварительной стадией придет очистительный огонь, который уничтожитдурных людей… — М. Элиаде), 'пытка' (он закричал так страшно, словно егосжигали живьем — П. Зюскинд), а также семы обожествления, важности и уважения.
IV.В концептосферу «Эмоциональное состояние человека» концепт 'Огонь'вписывают:
10.Семы радости: 'веселье', 'праздник' (бенгальские огни, потешные огни), 'жизнь'(он, по-видимому, не удивился, что попал в мертвый дом, дом без света, безогня, без света — Э. Золя), 'живость' (огненница — о бойкой, шустрой, проворнойженщине, девушке — СРНГ).
11.Семы горя, несчастья, выделяемые в противоположность семам радости (Пламябыстро поглощало дом, озаряя все вокруг. Со всех сторон слышались крики: плакалребенок, молили о прощении старики, женщины в отчаянии звали своих детей — П.Коэльо), а также сема нездоровья (ребенок был весь в огне), не вписывающаяся нив одну из вышеперечисленных групп.
Некоторыесемы могут быть отнесены к нескольким группам; например, сема смерти — в группусем, отражающих бытовые знания человека об огне, и в группу сем войны; семыобожествления, важности огня в жизни людей и почитания огня — в группу сем,отражающих фоновые знания человека, и в группу «мистических» сем;сема 'утилитарность' — к группе сем, отражающих бытовые знания человека обогне, и к группе сем, характеризующих роль огня в жизни людей.
Всемантической структуре одной и той же лексемы представлены противоположныесемы: отражающие враждебность и неподвластность огня человеку, с одной стороны,и семы служения, полезности, даже необходимости огня с другой; семабожественного и сема адского огня, объединенные в группе «мистических»сем; а также сема локализованности и сема всеохватности. Это частично можнообъяснить тем, что огонь издавна имел очень важное значение для жизнипервобытного человека: он давал пищу, тепло, свет, огонь разводили для защитыночью от зверей; огонь кормил, защищал, а значит, давал жизнь, — и одновременномог отнять жизнь, разрушить и испепелить все вокруг.
Наиболеезначимыми в системе концепта Огонь являются семы 'сила', 'яркость', 'свет','высокая температура', 'разрушительность', 'утилитарность', 'война','нездоровье', наименее значимыми — семы 'место', 'устремленность вверх','жизнь', 'электричество', 'древность', 'всеохватность'. Одна и та же сема можетбыть значима в одной концептосфере и малозначима в другой; так, сема 'сила'играет очень важную роль в концептосфере «Эмоциональное состояниечеловека» и является малозначимой для концептосферы «Бытчеловека». Для словообразовательных дериватов лексемы огонь наиболееважными являются семы 'цвет', 'нездоровье', 'высокая температура', 'война'; дляфразеологизмов, пословиц, поговорок и устойчивых выражений — семы 'война','опасность', 'свет', 'утилитарность'; в контекстных употреблениях чаще всегореализуются семы 'сила', 'блеск', 'свет', 'яркость', 'уничтожительность'.
Образогня является наиболее ярким и многообразным в диалектной картине мира: тольков диалектных словарях зафиксированы заговоры, фольклорные эпитеты,многочисленные уменьшительно-ласкательные наименования огня.
Вдальнейшем представляет интерес сравнить концепт 'Огонь' в картине мира русскихс тем же концептом в картине мира другого народа, что позволило бы, с однойстороны, выявить общие, глубинные смыслы, лежащие в основе концепта иявляющиеся наиболее древними, а с другой — оттенить своеобразие представлениярусских об огне, выявить признаки огня, значимые только для русского народа.
Примечания
БАС- Словарь современного русского литературного языка: В 17 т. М.; Л.: Изд-во АНСССР, 1948-1965.
МАС- Словарь русского языка: В 4 т./ Под ред. А.П. Евгеньевой. М.: Рус. яз., 1981- 1984. Т. 2. 1983.
ТСД- Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т. М.: Рус. яз.,1998. Т. 2.
РТС- Русский семантический словарь: Толковый словарь, систематизированный поклассам слов и значений: В 6 т. / Под. ред. Н.Ю. Шведовой. М., Азбуковник,1998-2000. Т. 1. 1998.
СРНГ- Словарь русских народных говоров. Вып. 22. Л.: Наука, 1987.
ТСУ- Толковый словарь русского языка: В 4 т./ Под ред. Д.Н. Ушакова. М.: Астрель,АСТ, 2000. Т.2.
ТСВТ- Скуйбеда П. И. Толковый словарь военных терминов. М.: Воениздат, 1966.
Список литературы
Дляподготовки данной работы были использованы материалы с сайта www.philology.ru