Реферат: Пастораль

C. Мокульский

Термин «пастораль» (от латинского pastoralis —«пастушеский») употребляется в широком и узком смысле. В широком смысле П.означает пастушескую поэзию всех времен и народов. В узком смысле под П. понимаетсяопределенная конкретно-историческая разновидность пастушеской поэзии (XVI—XVIIвв.). Только в этом последнем значении мы и рассматриваем здесь П.

П. XVI—XVII вв. при всем разнообразии родовойпринадлежности отдельных произведений этого жанра (существует П. эпическая,лирическая и драматическая) обладает устойчивой тематикой и идеологическойнаправленностью. Для нее специфично: изображение блаженной жизни пастухов ипастушек; противопоставление беспечной жизни пастухов шумной и суетной жизнигорожан, знающих нужду, горе и всякие социальные бедствия; полное отсутствиеотражения реальной деревенской жизни XVI—XVII в.; наделение героев П. психикой,манерами и яз. придворной знати.

Все перечисленные идейно-тематические компоненты П.свидетельствуют об ее отмежевании от буржуазно-городской культуры, оботталкивании от становящегося капитализма. Она появляется и расцветает в Италиив эпоху нарастания капиталистических отношений, которое явилось следствиемграндиозного хозяйственного кризиса первой трети  XVI века, обусловленного«революцией мирового рынка» (Маркс). Аналогичные причины вызывают также расцветП. в других странах. В Англии и во Франции той же эпохи, не переживавшихэкономического упадка и укрепления феодальных отношений, П. культивировалась внаиболее реакционных кругах феодального дворянства. В целом П. является жанромфеодальной реакции, который получает наиболее полное развитие в системе стиля  ,реализуя его основные художественно-идеологические принципы.

Но хотя П. и является по существу идеологическиморудием феодальной аристократии эпохи разложения Ренессанса, однако в ней можнонайти немало отзвуков отрицаемой ею ренессансной культуры. Объясняется этодвойственностью и противоречивостью сознания феодальной знати XVI—XVII вв.,воспитанной уже в новых условиях растущего капитализма. Отсюда — присущий П.гедонизм, индивидуализм, культ земных связей, склонность к детальномупсихологич. анализу. Отсюда же — своеобразный «языческий» колорит П.,переполненной мифологич. образами и античными реминисценциями.

Все отмеченные гуманистические элементы подчиняютсяоднако реакционной социально-политической установке П. Преодолениегуманистических традиций осуществляется в П. эпохи Барокко, когда барочная П.вырождается в чисто придворный и салонный жанр.

Родиной П. является Италия, где она вырастает наоснове длительной и богатой традиции гуманистической эклоги. Создателемитальянской П. в собственном смысле был неаполитанец  , автор знаменитогоромана «Аркадия» (1504), канонизировавший итальянскую П. во всех ееидейно-тематических компонентах.

Громадный успех «Аркадии» породил в Италии целую литературуэклог, писавшихся терцинами в форме диалога (Ариосто, Триссино, Аламанни идр.). Рядом с ними расцветает лирико-эпическая пасторальная поэма («NinfaTiberina» Мольцы), стансы Тансилло (1574) и идиллический сонет (Толомеи и др.).Но самое широкое распространение получила драматическая П., развившаяся издиалогизированной эклоги. Пасторальная драма принимает форму то трагедии («Жертва»— «Sacrificia» — Беккари (Beccari A., 1554)), то комедии («Аретуза» — «Aretusa»— Лоллио (Lollio А., 1563)), то пытается возродить античный жанр сатировойдрамы («Эгле» — «Egle», 1545 — Джиральди (Giraldi G.)).

Последняя и знаменитейшая ренессансная П. — «Аминта»(Aminta) Tacco (1573) — возвращается вспять, к традициям античной эклоги,порывая с тенденцией к усложнению сюжетной схемы П. Тассо сосредоточиваетвнимание на утонченном анализе чувств своих героев, воспроизводящих фигурыферрарских аристократов. Сентиментальный идеализм, изящная меланхолия,пронизывающая их речи, резко противополагаясь грубой чувственности буржуазногоРенессанса, уже свидетельствует о совершающемся изменении стилевой системы П.Однако классическая простота, прозрачная ясность слога и непревзойденная  гармониястиха Tacco все же заставляют рассматривать его «Аминту» еще в системеренессансного стиля.

Второй шедевр итальянской драматической П. «Верныйпастух» — «Pastor fido», 1590 — Гварини (Guarini) уже вводит нас в кругявлений, типичных для драмы Барокко. Простоте фабулы «Аминты» противостоитзапутанная интрига «Верного пастуха», который является уже почти настоящейбарочной трагикомедией, сочетающей приемы трагедии и комедии, развертывающейдействие по двум параллельным сюжетным линиям, вносящей в словесную тканьэлементы орнаментации, расточительной образности, гипертрофии эффектов. От«Верного пастуха» протягивается цепь к основному жанру раннего Барокко —пасторально-мифологической опере, создаваемой Ринуччини (Rinuccini («Дафна» —«La Dafne» — 1594, изд. в 1600)) и в начале XVII в. вытесняющей все прочие«серьезные» драматические жанры.

За пределами Италии П. впервые утверждается в Испании,где находит питательную почву в придворно-аристократическом обществе этойзастойно-феодальной монархии («Диана» — «Diana», 1558 —  (Montemayor), см.).

Меньшее распространение получает П. в экономическипередовой, быстро капитализирующейся Англии («Аркадия» Сиднея, 1580). Наиболееустойчивы традиции П. в английских «».

Во Франции пастораль культивируется также в кругахвысшей феодальной аристократии,  настроенной оппозиционно к крепнущемуабсолютизму (роман Оноре д’Юрфе «Астрея» (D’Urfe H., L’Astrée...,1610—1625)). Громадное распространение получает во Франции пасторальная драма(в первой трети XVII века). Только классицизм кладет этому конец. Пасторальномуже роману наносит смертельный удар буржуазный реалист Сорель (Sorel) в своем«Экстравагантном пастушке» (Le berger extravagant, 1627—1628), который явилсядля П. тем же, чем «Дон-Кихот» был для рыцарского романа.

Наибольшим распространением в XVII в. пользуется П. вэкономически отсталой, политически раздробленной, феодализированной Германии.Под непосредственным влиянием пасторальных романов возникают среди немецкойзнати сообщества типа «Академии истинных любовников» (1624) и «Пегницкихпастухов» или «Цветного ордена» (1644). Большую дань пасторали отдал такжеОпиц.

Расцвет П. во всех странах Европы завершается в XVIIв. В XVIII в. находим только эпигонов этого жанра среди аристократическихпоэтов  , использующих пасторальную тематику для отмежевания от идей иустановок буржуазно-просветительной литературы. Но поскольку пастушеские маскиявлялись в XVIII в. совершенно застывшими и условными, пользование ими невсегда означало солидаризацию с реакционно-аристократическими тенденциями П.(см. «»). Совершенно условно также использование тематики П. молодым Гёте(«Капризы влюбленного» — «Die Launen des Verliebten» — 1768). Однако по мереукрепления самосознания восходящей буржуазии отмирает постепенно даже такаячисто условная пасторальная тематика, противоречащая реалистическим тенденциямлитературы XVIII века.

В России пасторальная поэзия получила распространениев дворянской литературе XVIII века, гл. обр. у сентименталистов и ихпредшественников.

Фальшивое идиллическое изображение деревни исчастливой жизни на лоне природы занимает весьма большое место в творчествеписателей этого лагеря, начиная с Сумарокова (Майков, Богданович, Карамзин идр.). Однако как самостоятельный жанр П. не выделяется. Примером русской П.(помимо  и эклог, см.) может служить пастушеская повесть в трех песнях графа С.П. Салтыкова «Нина». Довольно широко была распространена в XVIII в. переводнаяП. (переводы Мерзлякова, Воейкова и др.). Приближалась к так наз. драматическойП. и комическая опера XVIII в., зачастую обращавшаяся к пасторальным мотивам(«Деревенский праздник» В. Майкова, «Анюта» Попова, «Мельник» Аблесимова идр.). Пасторальную поэзию в более широком смысле найдем и в произведенияхпервой четверти XIX века у писателей того же лагеря. По мере ростакапиталистических отношений, диференциации дворянской литературы и перестройкиконсервативных дворянских писателей пастораль постепенно сходит на-нет.

Список литературы

Кирпичников А. И., Греческие романы в новой литературе,Харьков, 1876

Тикнор, История испанской литературы, перев. Н. И.Стороженко, т. II, М., 1886

Гаспари А., История итальянской литературы, перев. К.Д. Бальмонта, т. II, М., 1897

Корш В. и Кирпичников А., Всеобщая история литературы,т. III, СПБ, 1888

Эйхенгольц М., Предисловие к переводу «Аминты» Tacco,Москва, 1921

Овэтт А., Итальянская литература, перев. С. И. Соболевского,М., 1922

Bonafous N., Études sur l’Astrée, P., 1846

Windscheid K., Die englische Hirtendichtungvon 1579 bis 1625, Hdlb., 1895

Marsan J., La pastorale dramatique enFrance, P., 1905

Olschki L., Guarinis «Pastor Fido» inDeutschland, Lpz., 1908

Carrara E., La poesia pastorale, Milano,1909

Toffanin G., La fine dell umanesimo,Torino, 1920

Cysarz H., Deutsche Barockdichtung, Lpz.,1924.

Для подготовки данной работы были использованыматериалы с сайта feb-web.ru/

еще рефераты
Еще работы по языкознанию, филологии