Сочинение: Соотношение морали и права

Предмет: Профессиональная этикаюриста

Вариант4

Тема:Соотношение морали и права

Студент: Токпаева

Айжан Оразкелдиновна

специальность:

«Юриспруденция»-050301

группа: ДиЮ-11 ВВ

План:

1.        Право как норма поведения, регулируемая государством.

2.        Общность и различия морали и права.

3.        Этическое содержание норм права.

1. Право как норма поведения,регулируемая государством

Сегодняв нашем обществе повышается интерес к человеку. На этом фоне возникает новоенаправление научного анализа как философия права. Наука о познавательных,ценностных и социальных основах прав, учение о смысле права, то есть о том, врезультате каких универсальных причин и ради каких универсальных целей человекустанавливает право. Аспект этики права состоит в рассмотрении человека вправе, и в анализе ценностного отношения человека к праву. Главное интересысубъекта (адвокат принципиально на стороне подсудимого).

Обращаяськ предмету права, необходимо иметь в виду, что в литературе о праве имеются,как минимум, два его понимания: в широком и узком смысле слова. В широком смыслеправо охватывает такие проявления как обычай (обычное право), религию(каноническое право), естественное право, позитивное право, живое право и другие.В узком смысле право понимается как совокупность норм и законов, освещаемых государством.Сложились две традиции в определении права. А.А. Гусейнов так определяет особенностиморали:

-     она характеризует способность человека жить сообща ипредставляет собой форму отношений между людьми;

-     моральный закон не допускает разведение субъекта и объектадействия, то есть прокламировать мораль и практиковать ее самому — это одиннеразрывный процесс;

-     мораль — это тяжелый груз, который человек добровольновзваливает на себя. Мораль-это такая игра, в которой человек ставит на консамого себя. Яркие примеры тому: Сократ, который вынужден был выпить яд; ИисусХристос был распят, Джордано Бруно был сожжен, Ганди был убит. Таковы ставки вэтой игре.

Законымогут быть жестоки, аморальны, бездушны по отношению к отдельным категориямлюдей. Чтобы понять, почему необходим анализ морали и права в их взаимовлиянии.

Моральрождается на определенном этапе человеческого общества или развитиячеловеческого индивидуума. Мораль (от латинского moralis – нравственный; mores — нравы) являетсяодним из способов нормативного регулирования поведения человека, особой формойобщественного сознания и видом общественных отношений. Ей предшествуют двеступени становления человеческого «Я»:

-     ступень культа, означающего единство человека с миром, неотделенность егоот мира и от других людей, единство мироощущения с другими, проявляющееся вфеномене «Мы»;

-     Ступень культуры, отбора культурных форм в условияхразнообразии человеческой деятельности и человеческих индивидуальностей; здесьформируются естественные нормы человеческих отношений, которые мы называемнравственностью, вырабатываются основные нравственные ценности: свобода, добро,зло, справедливость.

-     Ступень социума, ценности добра, зла, свободытрансформируются в социальные понятия долга. Она подчиняется интересам социума.Человек выступает в качестве объекта. Воздействия на него со стороны общества.

Таким образом,право в его современном понимании возникает довольно поздно, в условияхзарождения цивилизации в Риме. Оно появляется тогда, когда человек становитсяличностью в системе усложняющихся внешних социальных взаимодействий. При этом егоиндивидуальное человеческое начало все более уходит в тень. Право жезавоевывает позиции, вытесняя все другие регулятивные механизмы, становясьюридическим законом, возвышающимся над всем: обычаем, религией, искусством,культурой, моралью.

Правовведено внешней стороной, поведением (от слова «управлять»), мораль — внутренней. Правовая норма существует благодаря моральному, нравственномусодержанию. Именно этим объясняется множество «пустых» законов. Правозаинтересовано в сохранении морального климата, нравственных ценностей, которыеее питают.

Конфликтправового и нравственного обостряется в эпохи тоталитарного насилия надчеловеком, в эпохи, когда интересы государства входят в противоречие с естественнымиценностями человека. Выход из конфликта — в изменении права, в приспособленииего к человеку, в создании ситуации, когда интересы человека первенствуют перединтересами государства, которое служит только средством, инструментом, обеспечивающиммаксимум возможностей для самореализации человека.

2.   Общность и различия морали и права

Моральи право – необходимые, взаимосвязанные и взаимопроникающие системы регуляцииобщественной жизни. Они возникают в силу потребности обеспечитьфункционирование общества путем согласования различных интересов, подчинениялюдей определенным правилам.

Моральотносится к числу основных типов нормативного регулирования деятельности,поведения человека.

Онаобеспечивает подчинение деятельности людей единым общесоциальным законам.Мораль выполняет эту функцию совместно с другими формами общественнойдисциплины, направленными на обеспечение усвоения и выполнения людьми установленныхв обществе норм, находясь с ними в тесном взаимодействии.

Моральи право выполняют единую социальную функцию-регулирование поведений людей вобществе.

Онипредставляют сложные системы, включающие общественное сознание — моральное иправовое; общественные отношения — нравственные и правовые; общественнозначимую деятельность; нормативные сферы — нравственные и правовые нормы.

Нормативность- свойство морали и права, позволяющее регулировать поведение людей. При этомобъекты их регулирования во многом совпадают. Но регулирование ихосуществляется специфическими для каждого из регуляторов средствами. Единствообщественных отношений «с необходимостью определяет общность правовой иморальной систем».

Моральи право находятся в постоянном взаимодействии. Право не должно противречить морали.Оно оказывает воздействие на формирование нравственных воззрений и нравственныхнорм.

Моральи право каждой общественно-экономической формации однотипны. Они отражаютединый базис, потребности и интересы определенных социальных групп.

Общностьморали и права проявляется и в относительной устойчивости моральных и правовых принципови норм, выражающих как волю стоящих у власти, так и общие требования справедливости,гуманности. Моральные и правовые нормы имеют всеобщий характер,общеобязательны; они охватывают все стороны общественных отношений.

Моральи право-составные части духовной культуры человечества.

Междуэтими социальными регуляторами существуют различия:

Правои мораль различаются:

-пообъекту регулирования;

-поспособу регулирования;

-посредствам обеспечения выполнения соответствующих норм (характеру санкций).

Праворегулирует лишь общественно значимые поведения. Оно не должно, например,вторгаться в личную жизнь человека. Объектом морального регулирования являетсякак общественно значимое поведение, так и личная жизнь, межличностные отношения(дружба, любовь, взаимопомощь и т.д.). Способ правового регулирования –правовой акт, создаваемый государственной властью, реально складывающиесяправоотношений на основе и в пределах правовых норм.

Моральрегулирует поведение субъектов общественным мнением, общепринятыми обычаями,индивидуальным сознанием. Соблюдение правовых норм обеспечивается специальным государственнымаппаратом, применяющим правовое поощрение или осуждение, в том числе игосударственное принуждение, юридические санкции.

Вморали действуют только духовные санкции: моральное одобрение или осуждение,исходящие от общества, коллектива, окружающих, а также самооценки человека, егосовесть.

3. Этическое содержание норм права

Этикаправа — это в определенной мере и есть философия права. Этика права имеет своиособенности. Этика права выбирает лишь один аспект. Он состоит, во-первых, не врассмотрении права, а в рассмотрении человека в праве, во-вторых, в анализеценностного отношения человека к праву.

Этоотношение предполагает такую оценку человеком правовых реалий, которая всегда индивидуальна,избирательна и внутренне свободна, оценку, которая носит нравственный характери связана с представлением человека о свободе, справедливости, добре, зле, одолге перед другими и перед собой.

Издвух позиций понимания права — объектоцентристской и субъектоценристской — этикапринципиально выбирает вторую. То есть субъектоцентризм этики права исключаетдругие подходы: интересы субъекта здесь главное.

Объектоцентристскийже подход понимает человека в качестве зависимой переменной, определяемойвозможностями, заложенными в праве. Человек в этой парадигме-  по-прежнемуобъект воздействий извне, которому «дают» свободу действий, права или «недают».

Объектоцентристскоемировоззрение рассматривает человека как результат естественноисторическогопроцесса. Развитие человека определяется условиями (экономическими,политическими, техническими). Высшей фазой такого развития является разумчеловека, которому общество придает большое значение. В эту схему невписывается человек нестандартный.

Субъектоцентристскоемировоззрение воспринимает человека иначе. В этой парадигме — человек содержитв себе все тайны бытия. Нельзя познать человека только рациональными методами.

Онесть микрокосм, его мир не имеет четких очертаний. История есть «авантюра»саморазвития человека, сама объективная реальность есть результат развертываниявнутренних сущностных сил человека.

Использованная литература:

1. Кобликов А.С. Юридическая этика: Учебник для вузов.- М.:Изд-во НОРМА, 2002.г.

2. Этика юриста. /Составитель Т.Х. Габитов.- Алматы: Данекер,1999.г.