Реферат: О Сократе

Введение

Я выбрал тему посвященнуюСократу потому, что он был одним из древнейших философов древней Греции. Потомучто Сократ первым совершил философский поворот от природы к человеку. Но большевсего мне понравилось его манера вести диалог. Сократ выбирал известногополитического деятеля или просто известного человека, после того, как тотпрочитал свою речь, и Сократ начинал задавать свои знаменитые вопросы. Причемвначале Сократ безудержно хвалил своего собеседника, говорил, что он такойумный, известный человек в городе, и что ему не составит труда ответить натакой элементарный вопрос. Сократ задавал свой действительно элементарныйвопрос, но только на первый взгляд. Собеседник нехотя отвечал на него, Сократ всвою очередь задавал очередной вопрос, касающийся все того же вопроса,собеседник опять отвечал, Сократ спрашивал снова и это доходило до того, чтособеседник, в конце концов, своим последним ответом противоречил своему первомуответу. Понятное дело собеседник очень злился на него. Тогда взбешенныйсобеседник спрашивал Сократа, а сам то он знает ответ на этот вопрос, Сократ жесовершенно спокойно отвечал, что не знает и спокойно удалялся. И этой своейисключительностью, гениальностью, избранностью и манерой вести диалог Сократмне понравился.

Сократ при этом пользуетсягрозным и непобедимым оружием – иронией. Cократовская ирония выступает вкачестве диалектической ловушки, при посредстве которой обыденный здоровыйсмысл оказывается вынужденным выйти из всяческого своего окостенения и дойти — не до самодовольного всезнайства, а до имманентной ему самому истины, этаирония есть не что иное, как форма, свойственная философии в ее субъективномотношении к обыденному сознанию. Короче говоря он просто грузит человека.

Эта ирония казалась идущей откакой-то загадочной, демонической силы Сократа, ставящей его над людьми, как быталантливы и умны они ни были. Разгадка этого внутреннего превосходства, этойсилы, скрытой за добродушной ухмылкой, в том, что сам Сократ неуязвим. В егосбивающих с толку речах все время чувствуется некая уверенность иосновательность человека, который хотя и не имеет готового ответа на своивопросы, но знает нечто большее, а именно: во имя чего идет поиск и как именно егонадо вести, что придает его иронии необоримую силу Антея. Эта внутренняяосновательность Сократа исходит также из его убеждения о возможности (именновозможности!) рационального осмысления и постижения жизни во всех своихпроявлениях, во всех, даже темных и мистических, сторонах и тончайших движенияхчеловеческой души и интеллекта. Сократ убежден, что во всей пестроте жизненныхпереживаний есть нечто объединяющее, некий общий смысл, который может бытьвыражен единой идеей, понятием.

Испытывая других на мудрость,Сократ сам отнюдь не претендует на звание мудреца, оно, по его мнению,приличествует богу. Если человек самодовольно полагает, что на все он знаетготовые ответы, то такой человек для философии погибший, ему незачем ломатьголову в поисках наиболее верных понятий, незачем двигаться дальше побесконечным лабиринтам мысли. Он почиет на лаврах истинах, которые на поверкуоказываются собранием самых убогих, плоских представлений обывательскойпремудрости. Так почитающий себя мудрецом оказывается всего лишь премудрымпескарем.

" Я знаю только то, чтоничего не знаю." – это излюбленное выражение, кредо сократовскойсобственной позиции. " Я ничего не знаю" – это значит, что как быдалеко я ни продвинулся в одиссеях мысли, я не успокаиваюсь на достигнутом, необманываю себя иллюзией, что нашел истину. Не будем забывать, что Сократасопровождали не только восторженные взгляды, но и взгляды, полные ненависти.Особенно возненавидели Сократа те из софистов, которые сделали искусстводоказывать правое и неправое своей профессией. Кто покушается на самодовольствотемных и пустых людей, тот сначала человек беспокойный, потом нестерпимый, инаконец, преступник, заслуживающий смерти. Первым полушутливым, полусерьезнымобвинением против Сократа явилась постановка в 423 году комедии Аристофана«Облака». В которой Сократ изображается мастером «кривыхречей». В один из дней 399 года до н.э. жители Афин читали выставленныйдля всеобщего обсуждения текст: " Это обвинение написал и клятвеннозасвидетельствовал Мелет, сын Мелета, пифеец, против Сократа, сына Софраниксаиз дома Алопеки. Сократ обвиняется в том, что он не признает богов, которыхпризнает город, и вводит других, новых богов. Обвиняется он и в развращениимолодежи. Требуемое наказание – смерть". Другие философы не простилиСократу его иронии, слишком разорительной для них. В речах Сократа на суде, сбольшой художественной силой переданных Платоном, поражает то, что он самсознательно и решительно отрицает себе все пути к спасению, он сам идетнавстречу смертному приговору. В его рассуждениях подспудно бьется мысль: разуж, афиняне, вы дошли до такого позора, что судите мудрейшего из эллинов, тоиспейте чашу позора до дна. Не меня, Сократа, судите вы, а самих себя, не мневыносите приговор, а себе, на вас ложиться несмываемое клеймо. Лишая жизнимудрого и благородного человека, общество себя лишает мудрости и благородства,себя лишает стимулирующей силы, ищущей, критической, беспокоящей мысли. И вотменя, человека медлительного и старого (Сократу было тогда 70 лет), догнала та,что настигает не так стремительно, — смерть, а моих обвинителей, людей сильныхи проворных, — та, что бежит быстрее, — испорченность. Я ухожу отсюда,приговоренный вами к смерти, а мои обвинители уходят, уличенные правдою взлодействе и несправедливости. У порога смерти Сократ пророчествует, что тотчаспосле его гибели постигнет афинян кара более тяжелая, чем та, которой егопокарали. Сократ сам осудил себя на смерть, и, уже осужденный, твердо отказалсяот реальной возможности бежать из тюрьмы и уйти в изгнание. Он добровольно далраспять себя на кресте " отеческих законов " и поступил весьмахитроумно и дальновидно, лучшим образом продемонстрировав неистинность этихзаконов всему миру. Пророчество Сократа сбылось: позор пал на головы его судей,и прежде всего на головы обвинителей. Они, так же как тиран, судивший ЗенонаЭлейского, были побиты каменьями и, как сообщает Плутарх, повесились, так какне вынесли презрения афинян, лишивших их «огня и воды».

Смерть Сократа явиласьпоследним и самым обличительным, самым гениальным его философскимпроизведением, вызвавшим глубокое брожение умов и могучий общественный резонансна протяжении многих веков человеческой истории. Юный ученик Сократа – Платон,присутствовавший на судебном процессе, испытал настолько сильное нравственноепотрясение, что тяжело заболел. " Как жить дальше в обществе, котороекарает за мудрость?" — вот вопрос, который встал перед Платоном во всейсвоей драматичности и который породил другой вопрос: " Каким должно бытьобщество, построенное в полном соответствии с мудростью?" Так родиласьпервая философская утопия о «справедливом» (для своего времени)общественном строе, оказавшая впоследствии большое влияние на возникновение иразвитие утопического социализма.

Источники

Наши сведения об ученииСократа не обильны и не совсем надежны. Сам Сократ, активно вступавший вразличные собеседования, ничего не писал. В диалоге Платона “Федр” Сократвыступает против египетского Тевта (Тота), которому египтяне приписалиизобретение письменности. Сократ высказывается против письменности:письменность делает знание внешним, мешает глубокому внутреннему усвоению;письмена мертвы, сколько их ни спрашивай, они твердят одно и то же, благодаряписьменности знания доступны всем и всякому. Сократ предпочитал записанномумонологу живой разговорный диалог. Поэтому все, что мы знаем о Сократе, мызнаем понаслышке, знаем главным образом от учеников его — историка Ксенофонта ифилософа Платона. Ксепофонт посвятил Сократу и его учению свои произведения“Апология Сократа” и “Воспоминания о Сократе”. Платон же почти все свое учениеприписал Сократу, так что трудно сказать, где кончается Сократ, а гденачинается Платон (особенно в его ранних диалогах). Отсутствие прямойинформации, непосредственно исходящей от Сократа, приводит к тому, чтонекоторые историки античной философии в последние десятилетия не раз делалипопытки доказать, что Сократ  -  всего лишь литературный персонаж. Однако оСократе говорят многие античные авторы. Окарикатуренный образ Сократа каксофиста нарисован Аристофаном в комедии “Облака”.

Жизнь Сократа

 Имея в виду поучительнуюжизнь Сократа, К. Маркс назвал его воплощенной философией.

Сократ – первый афинский (порождению) философ. Он происходил из дема Алопека, входившего в Афинский полис ирасположенного на расстоянии получаса ходьбы от столицы Аттики. Отец Сократа — Софрониск, ремесленник-камнетес, а мать – Финарета – повивальная бабка. Вовремя войны Афин со Спартой Сократ доблестно исполнял свой воинский долг. Онтрижды участвовал в сражениях, в последний раз — в битве при Амфиподе в 422 г.до н. э., когда спартанцы разбили афинян (этой битвой закончился первый периодвойны, завершившийся Никиевым миром 421 г. до н. э.). Во втором периоде этойзлосчастной для Афин войны Сократ уже не участвовал. Но она его коснулась однимиз своих трагических событий. В 406 г. до н. э. афиняне после ряда пораженийодержали победу при Аргинусских островах в морском сражении, но афинскиестратеги вследствие бури не смогли похоронить убитых. Победителей судили в советепятисот. Будучи в это время пританом булэ (заседателем в совете), Сократвоспротивился скороспелому суду над всеми стратегами сразу. Сократа непослушались, и все восемь стратегов были казнены. Поражение Афин вПелопоннесской войне и последующая тирания тридцати также не прошли мимоСократа. Однажды, будучи снова пританом, Сократ отказался участвовать врасправе тиранов над одним честным афинским гражданином.

Так Сократ исполнял своиобщественные обязанности, которые в условиях античной демократии исполняли всесвободные афиняне. Однако Сократ не стремился к активной общественнойдеятельности. Он вел жизнь философа: жил непритязательно, но имел досуг. Былплохим семьянином, не заботился ни о жене, ни о трех своих сыновьях, родившихсяу него поздно. Все свое время Сократ посвящал философским беседам и спорам. Унего было много учеников. В отличие от софистов Сократ не брал денег заобучение.

Смерть Сократа

 После свержения тираниитридцати и восстановления в Афинах демократии Сократ был обвинен в безбожии. Обвинениеисходило от трагического поэта Мелета, богатого кожевника Анита и оратораЛикона. В диалоге “Менон” Платон сообщает, что Анит, демократ, изгонявшийся изАфин тридцатью тиранами и участник их ниспровержения, выказывает крайнююнеприязнь перед софистами, говоря, что “софисты — это очевидная гибель и порчадля тех, кто с ними водится” (91 С) Когда Сократ, приведя в пример заурядныхдетей выдающихся афинян, высказывает уверенность, что “добродетели обучитьнельзя” (94 Е) Анит грубо его обрывает, после чего Сократ с горечью замечает,что Анит думает, что и он, Сократ, подобно софистам губит людей, В диалоге“Эвтифрон” Сократ говорит случайно встреченному им Эвтифрону, что некий Мелет,человек, по-видимому, молодой и незначительный, написал на него, Сократа,донос, где обвиняет его в том, что он развращает юношество, выдумывая новыхбогов и ниспровергая старых. Эвтифрон успокаивает Сократа. Однако весной 399 г.до н. э. философ предстал перед гелиеей — судом присяжных. В качествеобвинителя выступил Мелет, заявивший, что клятвенно обвиняет Сократа в том, что“он не чтит богов, которых чтит город, а вводит новые божества, и повинен втом, что развращает юношество; и наказание за то — смерть” Для успеха своегообвинения Мелет должен был набрать по крайней мере пятую часть голосов тех, ктозаседал в Гелие. В ответ на обвинение Сократ произнес свою защитительную речь,в которой опровергал выдвинутые против него обвинения, после чего был признанвиновным уже большинством голосов. Теперь Сократу надо было самому себеназначить наказание. Он предложил присудить ему пожизненный бесплатный обед вПританее вместе с олимпийскими чемпионами, а в крайнем случае – штраф в однумину, после чего присяжные осудили Сократа на казнь еще большим количествомголосов. Тогда Сократ произнес свою третью речь, сказав, что он уже стар (емубыло тогда 70 лет) и не боится смерти, которая есть или переход в небытие, илижизнь в Аиде, где он встретится с Гомером и другими выдающимися людьми. Впамяти же потомства он, Сократ, навсегда останется мудрецом, тогда как егообвинители пострадают (и в самом деле они, согласно Плутарху, повесились). Всетри речи Сократа содержатся в платоновском произведении “Апология Сократа”.

Сократа должны были казнитьсразу, но накануне суда из Афин ушел на остров Делос корабль с ежегоднойрелигиозной миссией. До возвращения корабля казни запрещались обычаем. Вожидании казни Сократу пришлось тридцать дней провести в тюрьме. Накануне ееранним утром к Сократу, подкупив тюремщика, пробирается его друг Критон, сообщивший,что стражи подкуплены и Сократ может бежать. Сократ отказался, считая, что надоповиноваться установленным законам, иначе он уже эмигрировал бы из Афин. И хотятеперь его осудили несправедливо, закон надо чтить. Об этом мы узнаём изплатоновского диалога “Критон”. В диалоге же “Федон” Платон повествует опоследнем дне жизни Сократа. Этот день Сократ провел со своими учениками. Онговорит им, что не боится смерти, потому что был к ней подготовлен всей своейфилософией и образом жизни. Ведь само философствование, по его убеждению, естьне что.иное, как умирание для земной жизни и подготовка к освобождениюбессмертной души от ее смертной телесной оболочки. Вечером пришла женаКсантиппа, пришли родственники Сократа, привели его трех сыновей. Он с ними простилсяи отпустил их. Затем в присутствии своих учеников Сократ выпил чашурастительного яда. Согласно Платону, Сократ скончался тихо. Его последнимисловами была просьба принести петуха в жертву Асклепию. Такую жертву обычноприносили богу медицины выздоровевшие. Сократ же хотел этим подчеркнуть, чтосмерть тела – это выздоровление души. Нетрудно заметить, что “федо – новский”Сократ по-другому представляет себе смерть, чем Сократ из “Апологии”. Этонеудивительно.

Сократ из “Апологии” ближе кисторическому Сократу. В “Федоне” же Платон приписал Сократу уже свои, болееидеалистические взгляды, вложив в его уста свои четыре доказательствабессмертия души. Такова внешняя сторона жизни и смерти Сократа. Внутренняяжизнь Сократа. Сократ любил задумчивую созерцательность. Нередко он настолькоуходил в самого себя, что становился неподвижным и отключался от внешнего мира.В платоновском диалоге “Пир” Алкивиад рассказывает, что однажды во время осадыПотидеи Сократ задумавшись простоял, нс сходя с места, сутки. Сократ пережилдуховную эволюцию. Ему никогда не приходило в голову, что он мудр, пока навопрос одного его почитателя, есть ли кто мудрее Сократа, дельфийский оракулответил, что нет, чем Сократ был очень озадачен. Желая опровергнуть пифию,Сохрат стал общаться с теми, кого считал умнее себя, но с удивлением увидел,что мудрость этих людей кажущаяся. Но и тогда Сократ не возгордился. Он решил,что Аполлон устами пифии хотел сказать, что Сократ мудрее других не потому, чтоон действительно мудр, а потому, что он знает, что его мудрость ничего не стоитперед мудростью бога. Другие же не мудры, потому что думают, что они что-тознают. Сократ так формулирует свое превосходство над другими людьми: “Я знаю,что я ничего не знаю”.