Реферат: Помощь к экзамену

Т.Гоббс.

Томас Гоббс (1588-1679) –английский мыслитель,  создал произведения «О гражданине», «О теле»,«О человеке»  и „Левиафан“. В „Левиафане“… Гос-во — это великий Левиафан (библейское чудовище).Т. Гоббс отстаивает абсолютную власть

неограниченного монарха.

Изначально все люди созданыравнымив физических и умственных способностях и каждый имеет право навсе.Однако человек – существо эгоистичное –« человек человеку волк». Отсюданеизбежность войны против всех. Страх смерти и инстинкт самосохранения доминируютнад другими старастями. Главный закон – стремиться к миру и следовать ему. Силарешает – что кому принадлежит, что является правом, а что нет. Абсолютнаявласть государства – гарант мира и реализации естественных законов. Государство–это лицо, суверен, обладающий верховной властью, остальные подданные… В любомгосударстве власть суверена абсолютна, безгранична, суверен не связангражданским законом, сам издает, отменяет законы, объявляет

войну, заключает мир,разбирает споры, назначает должностных лиц. Наделенное абсолютной властьюгосударство выпоняет не только полицейско-охранительные функции,воспитательно-просветительная деятельность. Единственным мерой добра и злаявляется закон, но закон должен быть использован не против заблуждающихся, а противсамих заблуждений. Благо народа – высший закон.за неограниченную властьгосударства. монархия Закон не вправепреступать и суверен – он рискует потерять власть.Стремился внедрить в науку огосударстве  и праве элементы математических методов.Широко применял аналогиюгосударства с человеческим организмом:; верховнаявласть — душа гос-ва, судьи и чиновники — суставы, советники — память; законы —разум и воля, награды и наказания — нервы; благосостояние гр-н — сила,,гр-нский мир — здоровье, смута — болезнь, гр-нская война — смерть.вводил законы разума и опыта.

Ф. Ницше.

Немецкий мыслитель. Один изоснователей психологического направления. Важную роль у Ницше играет категорияволи. Воля господствует во всем мире нов осбенности проявляется в обществе иполитике.Связь воли с властью. Воля и власть свободны над моралью они стоят наднею. Власть это высшая ценность.Вся история человечества это есть борьба завласть.Ницше выделяет 2 типа гос аристократическое

и демократическое. деем формапо Ницше упадочная форма в которой господствует чернь.В борьбе за власть ипоявляеться личности.Он употребляет термин сверх человек.Политическая фил Ницшеанти демократична.Это а также что Ницше отрицательно относиться к социализмубыло воспринято фашизмом… Фашизм извратил учение Ницше.По Ницше над толпойдолжен стоять сверх человек.А Нишце сам себя называет философом неприятныхправил.

Конфуцианство.

.Учение Конфуция (551-479 гг.до н.э.) сыграло фундаментальную роль в политической и этической истории Китая.Книга «Лунь юй» (Беседы и высказывания). Государство – большая семья. Властьимператора – власть отца, а отношения правящих и поданных – семейные отношения,где младшие зависят отстарших.Социальнополитическая иерархия строится напринципе неравенства людей Выступает за аристократическую концепцию управления– простой народ полностью отстраняется от участия в управлении государством.Требованиесоблюдения в государственном управлении принципов добродетели правящих отличаетучение Конфуция от типичной для Китая практики деспотического правления,насилия против подданных.Политическая этика – достижение внутреннего мира междуверхами и низами общества.Отрицательно относится к внешним воинам, признаваягегемонистские претензии китайских правителей, считал, что завоевыватьнадообразованностью и моралью. Отрицал необходимость регулирования политическихотношений посредством законов и поддерживать порядок посредством наказаний. Онне отвергал полностью значения законодательства, хотя и уделял емувспомогательную роль. Конфуцианство со 2 в. до н.э. признано официальнойидеологией, государственной религией Китая.ЛЕГИЗМ. Основные идеидревнекитайскоголегизма изложены в трактате 4 в до н.э. «Шан цзюнь шу» (книга правителя областиШан) Гунсунь Яном (Шан Ян). Выступал с обоснованием управления, опирающегося назаконы (фа) и суровые наказания… Концепция управления пронизана враждебностьюк людям, низкой оценкой их качеств, уверенностью, что посредством насилственныхмер народ можно подчинить желательному порядку. Другой лигист – Хань Фэя (3 в.до н.э.) — переинтерпритация понятий даосизма (высшая добродетель, законы неба– высшая справедливость), и конфуцианства. В результате ко 2 в. до н.э.официальная государственная идеология Древнего Китая совмещала положениялегизма и конфуцианства.

Конт Огюст(1798—1857) Направленна окончательное освобождение научного знания, в том числе и политического, отвлияния философской метафизики и теологии, В четырехтомной «Системе позитивнойполитики» (1851—1854) О. Конт изложил теоретические основы нового, позитивногосоциально-политического порядка. Развитие государства, политической жизни, каки всего общества, существования трех ступеней «состояния человеческих умов» —теологического, метафизического и позитивного (научного).На первой ступени,когда господствует религиозное мировоззрение, возникает политическая систематеократии, при которой во главе общества и государства становятся жрецы,служители религиозного культа, а политическая жизнь основывается на насилии ивойнах. Так военные деятели, наряду со жрецами, оказываются в центре политики ивласти. Наиболеераспространенной в этих условиях формой правления выступаетнаследственная монархия.На второй ступени, когда господствующим становитсяметафизическое сознание, духовная власть оказывается в рукахфилософов-метафизиков, а в политической жизни на первый план выдвигаются юристы,литераторы и публицисты. Устраняя господство реакционнойаристократииодновременно порождает другую крайность – революции, «анархические республики»с преобладанием в них индивидуализма, либерализма и демократии, с приходом квласти некомпетентных людей, На третьей ступени, когда утверждается научное,позитивное сознание, полностью исчезает всякий (агрессивный или оборонительный)военный дух и на смену аристократии приходит «социократия» промышленной эпохи.

При социократии духовноеруководство обществом принадлежит уже философам-позитивистам, ученым,призванным вырабатывать рекомендации для практики управления и заниматьсявоспитанием. Само же властное управление осуществляется узкой группой банкиров,промышленников и технических специалистов при содействии ученых. Массы народакак некомпетентные умы от реальной власти отстраняются. В его учении революции,представлены как «патология общественного развития» а социальная солидарность —как необходимая основа нормальной социально-политической жизни. Сторонниксильной авторитарной власи.


Раннее христианство.

Христианство возникло в Иудеев Iв. н.э. как секта иудаизма, затем оно сталосамостоятельной религией. Кроме иудаизма, влияние на христианство оказал такжеримский стоицизм.

Раннее христианствопроповедует равенство. В раннехристианской общине устанавливается своеобразныйкоммунизм. Вместе с тем, ранние христиане были лояльны к государственной власти:»Будьте покорны царю, правителю, ибо такова воля Божья" (апостолПетр). Ранние христиане не пытались изменить общественное и государственноеустройство, они стремились преобразовать души людей. Однако со временемхристиане стали признавать частную собственность.

Со временем внутрираннехристианских общин формируется духовенство, о первоначальном равенствестали забывать, это особенно усугубилось, когда римский император Константин I Великийпридал христианству государственный статус .

 Чичерин Борис Николаевич (1828-1904) – философ, историк, правовед, публицист иобщественныйдеятель.Крупнейшая фигура в либеральной философской мысли второйполовины. Автор пятитомника «История политических учений» (1869-1902), «Онародном представительстве»Государство – союз народа, связанного законом в одноюридическое целое и управляемого верховной властью для общего блага.Государство обеспечивает безопасность и осуществление нравственного порядка,оно же определяет и защищает права и свободы. Государством определяютсягражданские права, а не естественные права.Право – внешняя свобода человека,определяемая внешними законами. Поскольку закон определяет права и обязанностии вытекающими отсюда отношениями. Свобода предстает в следующих ступенях развития:внешняя (право), внутренняя (нравственность), общественная свобода.

Чичерин принадлежал клибералам, суть которого, по его мнению, представление о человеке как осуществе свободном, которое в таком качестве вступает в общество. Наибольшеезло исходит от бюрократии. Ее особенность в том, что она требует дисциплины иисполнительности и менее всего личной инициативы.

Полибий

 (около 200-120 до н.э.) родился в знатной семье. Послеримско-македонской войны его в качестве заложника забрали в Рим, Там же наПолибия серьезное влияние оказал стоицизм.Среди трудов Полибия:"(Всемирная) история" (в 40 книгах), до нас дошли лишь 5 книг из«Истории» Полибия. Полибий считал Рим (мировым государством).Полибий, много писал о круговороте форм государства. Сначала, по мнению Полибия,люди жили без государства и права, по принципу «побеждает сильнейший»Но со временем слабые люди собрались в толпу и, посовещавшись, отдали властьмудрым. Монархия (+) à Тирания (-) à Аристократия (+) à Олигархия (-) à Демократия (+) à Охлократия (-) à Монархия (+)

Монархия основана на праве.

Тирания основана на силе.

Аристократия, по Полибию,является лучшей формой правления. Все вышеуказанное – простые формы правления.Вместе с тем, наилучшей является смешанная форма правления (сочетающая элементывсех справедливых форм правления, т.е. со знаком "+"). Поэтомунаилучшим государственным строем Полибий считал тот, который сочетал элементымонархии, аристократии и демократии, т.е. римский республиканский строй,обеспечивающий разделение властей между консулами (олицетворяющими царскуювласть, т.е. элемент монархии), сенатом (олицетворяющим аристократическуювласть, т.е. лемент аристэократии) и народным собранием (олицетворяющимдемократическую власть, т.е. элемент демократии). При этом основой государстваПолибий полагал прирожденную богобоязнь римлян.

Петражицкий Лев Иосифович (1867 – 1931 гг.) Источником права, по убеждениютеоретика, выступают эмоции человека. Свою концепцию Петражицкий называл“эмоциональной теорией” и противопоставлял ее иным психологическим трактовкамправа.Эмоции Именно они заставляют людей совершать поступки. Моральные эмоцииявляются односторонними и связанными с осознанием человеком своей обязанности,или долга. Нормы морали – это внутренние императивы. Теория Петражицкогобезгранично расширяла понятие права. Многочисленные правовые нормы, создаваемыеиндивидами, неизбежно вступают в противоречия друг с другом, указывалПетражицкий. На ранних этапах истории способом их обеспечения выступало самоуправство,т.е. защита нарушенного права самим индивидом или группой близких ему лиц. Сразвитием культуры правовая защита и репрессия упорядочиваются: возникаетсистема фиксированных юридических норм в форме обычаев и законов, появляютсяучреждения общественной власти (суд, органы исполнения наказаний и т.п.).Соотношение интуитивного и официального права, по теории Петражицкого, в каждойстране зависит от уровня развития культуры, состояния народной психики. Россияявляется “царством интуитивного права по преимуществу”. В ее состав входятнароды, стоящие на разных ступенях развития, с множеством национальных правовыхсистем и религий.

Правовая доктрина Петражицкогопривлекла внимание социологов к проблемам нормативной природы и структурыправосознания, стимулировала исследования в области юридической психологии.

Ислам.
Источниками вероучения ислама являютсяКоран (запись про­поведей, наставлений и изречений Мухаммеда) и Сунна (рассказыо высказываниях и поступках Мухаммеда). Коран и Сунна — осно­ва религиозных,правовых и моральных норм, регулирующих все стороны жизни мусульманина, определяющих«правильный путь к цели» (шариат). Особенность ислама в том, чтоКоран и Сунна считаются дей­ствующим правом. Предполагается, что в них содержатсярешения всех вопросов, возникающих в жизни.
 В исламе существует ряд направ-й и течений, каждое из которых притязало наистинное исповедание религии.
Сунниты утверждают, что халиф избран общиной. Шииты признают законными халифамитолько чет­вертого халифа Али (родственника Мухаммеда) и его прямых по­томков,считают их власть божественным установлением и отстаи­вают пр-п передачи властипо наследству. Суннизм — преобладающее течение ислама, официальное ве­роисповеданиев ряде средневековых государств Арабского Восто­ка.

 

Штаммлер Рудольф нем теоретик права сторонник марбургской школынеокантианствабыл близок катедер-социализмуутверждал первичность права поотношению к экономикеи государству.по его мнению общество это это областьпроявления чел вольстремляшихся к достижению целей.следует что создаваемое поволе людей право первично а экон отношения вторичны.Они есть материярегулироваемая правом.От собственно права надо отличать идею права которую онсближал с правовым сознанием.Взгляды ШТ легли в основы этического социализмаНапр уважение прав личности необходимость моральности в политике и праве.


ГроцийГуго(1583–1645 гг.). Голландскийюрист.Он написал знаменитый трактат “О праве войны и мира. Цель трактата –решение актуальных проблем международного права. Гроии различает правоестественное и право волеустановленное.

Источником естественного праваявляется человеческий разум, Волеустановленное право (оно делится начеловеческое и божественное) “Общество, –преследует ту цель, чтобыпользование своим достоянием было обеспечено каждому общими силами и с общегосогласия”. Поэтому справедливость как условие общежития “целиком состоит ввоздержании от посягательств на чужое достояние”. В трудах Гроциянередки ссылки на бога и св. писание; однако бог в его доктрине откровенноподчинен законам природы: “Естественное же право столь незыблемо, что не можетбыть изменено даже самим богом… Теория договорного происхождениягосударства. “Первоначально люди объединились в государство не побожественному повелению, – писал Гроций, – но добровольно, убедившись на опытев бессилии отдельных рассеянных семейств против насилия. ГосударствоГроций определял как “совершенный союз свободных людей, заключенный радисоблюдения права и общей пользы”. Признаком государства является верховнаявласть, к атрибутам которой Гроций, относил издание законов, правосудие,назначение должностных лиц, вопросы войны и мира, заключение международныхдоговоров. Гроций считал правомерной любую существующую форму правленияи отрицал право подданных сопротивляться хотя бы и несправедливым предписаниямвласти… Главной причиной написания “Трех книг о праве войны и мираЕстественное право сохраняет свое действие и во время войн. Гроций осуждалагрессивные, захватнические войны, считал, что их зачинщики должны нестиответственность.Одним из принципов международного права Гроций считалнезыблемость договоров между государствами.

Л.Дюги.

Леон Дюги (1859-1928) –конституционалист,. Сделал попытку упразднить такие конституционные понятия,как «суверенная личность государства», «субъективное право личности», и вводилновые понятия – юридическая ситуация, функция, социальное право, предпринялуточнение и перетолкование предмета конституционного права. Государственныйстрой состоит на 2 элементах: концепция социальной нормы – основывается на фактевзаимной зависимости членов социальной группы

децентрализация современноеобщество двжется к федерализму классов.дает новое толкование понятий«социальный класс», «индивидуальное право», «разделение властей», и др.

Отказывается видеть всовременных обществах только бесконечные конфликты, столкновение сил.

 все люди существа социальные,

Социальная норма, не являетсяморальной нормой. Подобно правовой норме, она относится к внешним проявлениямчеловеческой воли и не обязательна для его внутренней жизни. В настоящее времявозникает общество, в котором, налагающему на каждого члена общества социальнуюобязанность, т.е. обязывает исполнить определенную миссию и вместе с тем даетвласть совершать акты, потребные для выполнения этой миссии.

Сократ .

Сократ (469-399 до н.э.). Считал,что править должны знающие. Идеалом Сократа являлась аристократия мудрых.Настоящее знание, по Сократу, нужно получать не от учителя, а путем углубленногосамопознания. Требование Сократа «править должны знающие» относитсяко всем политическим формам: резко критиковал Сократ тиранию. Идеалом Сократабыла аристократия знающих.

В основе характеристикиразличных форм государства лежал выдвинутый Сократом принцип законности. Сократразличает царство и тиранию, аристократию и олигархию, правильную демократию инеправильную демократию. В качестве благоустроенных государств, управляемыххорошими законами, Сократ расценивал аристократические Спарту и Крит,умеренно-олигархические в то время Фивы Отрицательно Сократ относился к«крайней» демократии в родном полисе.Договорная теория Сократа.Сократ первым выдвинул принцип законности и сам его по жизни всегдапринципиально придерживался. Законность, по мнению Сократа, состоит в том,чтобы подчиняться законам своего государства. Свобода, по Сократу, — этопрекрасное и величественное достояние и для человека, и для государства. Всезаконы взаимозависимы, т.к. обусловлены божественным первоисточником. Передзаконом должны быть равны и правители, и подданные. Мораль и истина тождественны.Многие видят в учении Сократа предпосылки договорной теории взаимоотношенийгражданина и полиса, но стороны в таком договоре не равны, государство явнопреобладает.  В 399 году до н. э. выдвигают против Сократа обвинение вбезбожии, нарушении отечественных законов и развращении молодежи. Осужденный насмерть, Сократ остается верен своим принципам и отказывается от подготовленногопобега.


Неокантианство

Течение буржуазной фил 2 пол19 века нач20 века пыталось возрадить фил Канта переработать ёё вдухеидеализма. Устранение кантовской трактовки «вещи в себе»утверждение овнеопытном хар познания соотносительность обьекта субекта.объединяло ряднаправлений  идеализма физиологической (ланге) психологическое (нельсон)

Критич реализ(Риль) В основеэтики неокант противопоставление бытия и долженствования… Социализмнедостижимый идеал.

 Спиноза Бенедикт…естественное право отождествлялось с “мощью” – способностью любой части природык самосохранению: “Право каждого простирается так далеко, как далекопростирается определенная ему мощь”. Человек такая же часть природы, как ивсякая другая;. На познании страстей людей Спиноза стремился построить своеучение о праве и государстве. Государство. Взгляды Спинозы на государствосложились под сильным влиянием Гоббса (Гоббс – сторонник абсолютной монархии,Спиноза – демократ) Политика. Настоящая задача политики, в том, чтобывывести из человеческой природы то, что согласуется с практикой Человек, поприроде эгоистичен и корыстолюбив. Спиноза искренне осуждал погоню за наживой,Однако корыстолюбие наряду с другими аффектами является вечной и неизменнойчертой человеческой природы. Общественный договор. Спиноза – сторонникидеи общественного договора, но эта идея понимается им весьма своеобразно.Необходимость государства и законов обусловлена естественной причиной –противоречием между страстями и разумом людей. Человек только тогда свободен имогуществен, когда руководствуется разумом;

“Если бы люди от природы такбыли созданы, что они ничего не желали бы, кроме того, на что им указываетистинный разум, – писал Спиноза, – то общество, конечно, не нуждалось бы ни вкаких законах.Поэтому ни одно общество не может существовать без власти и силы,а следовательно, и без законов, Право и Закон. Создание законов не можетбыть доверено монархам, вообще отдельным лицам, прихоти которых в силу слабостичеловеческой природы неизбежно возьмут верх над разумом.Чтобы закон былразумен, он должен быть принят большим собранием людей. Форма. прочнымгосударством признавалась республика, особенно демократическая. Спиноза осуждалабсолютную монархию.Государство, как и любая часть природы, подчиненоестественной закономерности, Власть государства имеет границы. КонцепцияСпинозы – первое теоретическое обоснование демократии.

Монтескье .

Среди произведенийфранцузского просветителя, юриста и политического мыслителя. Шарль Луи де Монтескье (1689-1755) можноупомянуть   «О духе законов» (1748), «Защиту „О духезаконов“ (1750).

Главная тема всей политико-правовойтеории Ш.Л. Монтескье и основная ценность, отстаиваемая в ней, — политическаясвобода. необходимых условий обеспечения свободы относятся справедливые законыи организация государственности.Объединение людей в обществе необходимо, тольков общественном состоянии они утрачивают сознание своей слабости. Монтескье, — побуждает установить законы между людьми» Далее Ш.Л. Монтескье отмечает:«Общество не может существовать без правительства. Позитивные законыобязательно должны соответствовать естественному праву.Кант(формы) правления:республиканский, монархический и деспотический. Природе каждого вида правлениясоответствует и свой принцип, приводящий в движение механизм человеческихстрастей, — особый для данного политического строя. В республике (и особенно вдемократии) таким принципом является добродетель, в монархии – честь, вдеспотии – страх.

Основная цель разделениявластей – избежать злоупотребления властью. Взаимное сдерживание властей –необходимое.Разделение и взаимное сдерживание властей являются,, главнымусловием для обеспечения политической свободы  Ведущие и определяющие позициизанимает,, законодательная власть.

»Если властьзаконодательная и исполнительная будут соединены в одном лице или учреждении,то свободы не будет, Не будет свободы, если судебная власть не отделена отвласти законодательной и исполнительной.


Иммануил Кант (1724–1804 гг.) разум человека развивается полностьюне в индивиде, а в человеческом роде – в необозримом ряду сменяющих друг другапоколений. в совершенствовании культуры участвуют все поколения людей, хотябольшинство из них действует бессознательно, разумное есть нарастающий итогкультуры, а не обобщение существующей практики. Стать моральнойличностью человек способен лишь в том случае, если возвысится до пониманиясвоей ответственности перед человечеством в целом, Правовая теория Канта тесносвязана с этикой. Определяется это тем, что право и мораль имеют у него один итот же источник и единую цель. Рассматривая отношение права и морали,Кант характеризует правовые законы как своего рода первую ступеньнравственности. По определению Канта, право этосовокупность условий, при которых произвол одного лица совместим с произволомдругого с точки зрения всеобщего закона свободы. государствоэто соединение множества людей, подчиненных Правовым законам. В качествеважнейшего признака государства здесь было названо верховенство закона. Призванноегарантировать устойчивый правопорядок, государство должно строиться на началахобщественного договора и народного суверенитета. Философ мечтал о мире без войн, о создании международно-правового порядка, основанного на принципахравенства народов и невмешательства во внутренние дела государств. ПризывыКанта признать за людьми “права всемирного гражданства”.

 

Бакунин МихаилАлександрович(1814-1876) коллективистский анархизм, Отрицательноеотношение к законам и законодательному регулированию, все юридические законы, вотличие от законов природы и заурядного правила общежития – внешненавязанные.Игнорирование естественных законов ведет к подчинению искусственно создаваемомуюридическому праву. Всякое законодательство порабощает человека и развращаетзаконодателей.  Гарантия свободы – контроль за государственной властью.Совершить социальную революцию – значит разрушить все учреждения неравенства инасилия, и в первую очередь государство. Социальная революция в отличие отполитической совершается не с помощью только революционной власти, а болеевсего с помощью народной силы..Макс Штирнер

Считал гос иправо порождениемчеловеч сознания « призрак»Поэтому метеж в гос это борьба с призраками.Штирнеротрицает гос и власть.Они  и право огранич свободу индивида.Важное местозанимает частная собственность как отличе одного челот другого.гос источник финне равенства эксплутация деление на классы.Пьер Жозеф Прудон идеологвлиял на рабочий класс книга

« Что такое собственность.»выступал против всякой государственности.заслугу в развитии общества онприписывал произволу политических партийОн отрицал идею классовой борбы ивыступал за премерение классов Свобода по нему не совместима с политическойвластью.Но он не против частной собственности он свобода личности.

 

 

 

 

Цицерон.

Марк Туллий Цицерон (106-43 дон.э.), блестящий древнеримский оратор, адвокат, политический деятель, создалтруды «О государстве», «О законах», «Обобязательствах»

Цицерон вводит в правовой иполитический обиход понятие гражданина как субъекта права, понятие государствакак правового общения. народ у Цицерона – не толпа, а сообщество, образованноена основе согласия всех в понимании права и общего интереса. Государство –правовой союз, правовое общение. Здесь у Цицерона возникает идея правовогогосударства, государства, основанного на справедливости, а не силе. возникновении государства Цицерон исходил из совмещения теорий Аристотеля(постепенное вырастание из семьи и селения) и Эпикура (договорная теория), т.е.Цицерон утверждал: государство возникает естественным путем, но закрепляетсявсе же договором.

Цицерон подчеркивает, что однаиз важнейших задач государства – охрана собственности.

социальное неравенство Цицеронсчитал вполне справедливым. Рабство Цицерон оправдывал природой. Вместе с тем,Цицерон считал, что рабами нужно владеть справедливо, у Цицерона положение рабаприближается к статусу наемного работника.

Цицерон различал естественноеправо (богоданное право) и позитивный закон (человеческое право " Цицерономже сформулирован самый  лаконичный принцип правового государства: «Поддействие закона должны подпадать все».Наилучшей из простых форм правленияЦицерон считал монархию, Критерии различения форм государственного устройства Взависимости от числа правящих он различал три  формы правления: царскую власть,власть оптиматов (аристократию) и народную власть (демократию). Среди них Цицеронпредпочитает монархию, а менее всего благоволит демократии.

 Лучшим примером в этом деле

Правильные формы государстваимеют тенденцию вырождения в неправильные: царская власть – в тиранию, властьоптиматов – в олигархию, демократию – в охлократию. При этом исчезаетгосударство как таковое, не говоря уже о праве.


Еллинек   Г

Георг Еллинек..
Е. различал соц-е учение о гос-ве и учение огос-венном праве. Гос-во как соц-е явление представляет собой обладающеепервичной господствующей властью союзное единство оседлых людей,
 «Право есть совокупность исходящих от внешнегоавторитета, гарантированных внешними средствами норм взаимного отн-ния лиц другк другу».
Говоря о праве в соц-м аспекте, основана на средней,типической убежденности народа в том, что это есть право действующее. На такойоснове построен весь правопорядок.Е. пытался совместить юридическое по­нятиегос-ва с понятиями социологии. Он готов признать, что в прошлом существоваликлассовые господства, основанные на привилегированном пол-ком пол-и теперь,.,нет замкнутых господствующих классов, гос-во является предста­вителем общихинтересов своего народа.


Т.Гоббс.

Томас Гоббс (1588-1679) –английский мыслитель,  создал произведения «О гражданине», «О теле»,«О человеке»  и „Левиафан“. В „Левиафане“… Гос-во — это великий Левиафан (библейское чудовище).Т. Гоббс отстаивает абсолютную власть

неограниченного монарха.

Изначально все люди созданыравнымив физических и умственных способностях и каждый имеет право навсе.Однако человек – существо эгоистичное –« человек человеку волк». Отсюданеизбежность войны против всех. Страх смерти и инстинкт самосохранениядоминируют над другими старастями. Главный закон – стремиться к миру иследовать ему. Сила решает – что кому принадлежит, что является правом, а чтонет. Абсолютная власть государства – гарант мира и реализации естественныхзаконов. Государство –это лицо, суверен, обладающий верховной властью,остальныеподданные… В любом государстве власть суверена абсолютна, безгранична,суверен не связан гражданским законом, сам издает, отменяет законы, объявляет войну,заключает мир, разбирает споры, назначает должностных лиц. Наделенноеабсолютной властью государство выпоняет не только полицейско-охранительныефункции, воспитательно-просветительная деятельность. Единственным мерой добра изла является закон, но закон должен быть использован не против заблуждающихся,а против самих заблуждений. Благо народа – высший закон.за неограниченнуювласть государства. монархия Гоббс оставляетвозможность индивиду противиться воле суверена – право на восстание Закон невправе преступать и суверен – он рискует потерять власть.Стремился внедрить внауку о государстве  и праве элементы математических методов.Широко применяланалогию государства с человеческим организмом:;верховная власть — душа гос-ва, судьи и чиновники — суставы, советники —память; законы — разум и воля, награды и наказания — нервы; благосостояние гр-н— сила,, гр-нский мир — здоровье, смута — болезнь, гр-нская война — смерть.вводил законы разума и опыта.

марксизм.

Марксизм возник в 40-х годахК.Маркс и Ф.Энгельс сделали попытку выяснить условия и указать путиосвобождения трудящихся от эксплуатации, форм социального

Государство и право с точкизрения марксизма – надстройка по отношению к экономической структуре общества,

Государство по марксизму носитклассовый характер – классовая общественно-экономическая формация.Добившисьсвоего политического господства пролетариат осуществляет деспотическоевмешательство в право собственности, в буржуазные производственные отношения,сосредотачивает орудия производства в руках государства, централизуеттранспорт, кредит, вводит обязательства труда для всех.

. по марксизму государство –организация для систематического насилия одного класса над другим.

Центральной идеей марксизмаявляется идея установления диктатуры пролетариата, посредством которойосуществляется насилие над другими классами.

Нет принципу разделениявластей, принцип – управления народом посредством самого народа (идеясоединения в одном органе законодательной и исполнительной власти. Приисчезновении классовых различий публичная власть теряет политический характер.

Руссо Жан-Жак(1712–1778 ггпредставлений о естественном (догосударственном) состоянии. По описаниюРуссо, сначала люди жили, как звери. У них не было ничего общественного,даже речи, не говоря уже о собственности или морали. Они были равны между собойи свободны. Дальнейшее развитие цивилизации появлением и ростомобщественного неравенства. Первым по времени возникает имущественноенеравенство. появляется неравенство политическое. последнийпредел неравенства наступает с перерождением государства в деспотию. Втаком государстве нет больше ни правителей, ни законов – там только однитираны. Руссо критеку частную собственность, порождающую роскошь инищету,. В результате общественного договора образуется ассоциацияравных и свободных индивидов, или республика. Подчиняясь сообществу, индивид неподчиняет себя никому в отдельности и, значит, остается “таким же свободным,каким он был раньше”. Свобода и равенство участников договора обеспечиваютобъединение народа в неразрывное целое, Суверенитет народа проявляется восуществлении им законодательной власти. Народный суверенитет, два признака– он неотчуждаем и неделим. При народовластии возможна только одна формаправления – республика, тогда как форма организации правительства может бытьразличной – монархией, аристократией или демократией

марксизм.

Марксизм возник в 40-х годахК.Маркс и Ф.Энгельс сделали попытку выяснить условия и указать путиосвобождения трудящихся от эксплуатации, форм социального

Государство и право с точкизрения марксизма – надстройка по отношению к экономической структуре общества,

Государство по марксизму носитклассовый характер – классовая общественно-экономическая формация.Добившисьсвоего политического господства пролетариат осуществляет деспотическоевмешательство в право собственности, в буржуазные производственные отношения,сосредотачивает орудия производства в руках государства, централизуеттранспорт, кредит, вводит обязательства труда для всех.

. по марксизму государство –организация для систематического насилия одного класса над другим.

Центральной идеей марксизмаявляется идея установления диктатуры пролетариата, посредством которойосуществляется насилие над другими классами.

Нет принципу разделениявластей, принцип – управления народом посредством самого народа (идеясоединения в одном органе законодательной и исполнительной власти. Приисчезновении классовых различий публичная власть теряет политический характер.

Радищев Александр Николаевич(1749–1802гг.) основой политико-правовых взглядов Радищева были идеи естественного праваи общественного договора, Радищев доказывал несостоятельностькрепостничества с позиций теории естественного права. Положительный закондолжен иметь основание в естественном законе; по природе все люди равны.Крепостное право противоестественно, потому оно является не правом, анасилием,. Радищев раскрывает также экономическую несостоятельностькрепостничества, его противоречие интересам развития сельского хозяйства,низкую производительность подневольного труда. Радищев выступал противсамодержавия. “Самодержавство есть наипротивнейшее человеческому естествусостояние”. Радищев выдвинул идею народной революции… Считалнародную революцию правомерной,

В будущей России должен установиться республиканский строй. Основойобщества будет частная собственность, которую Радищев считал естественнымправом человека. России он выдвинул принцип – земля должна принадлежать тем,кто ее обрабатывает.

 Г.Кельзена.

Г.Кельзен (1881-1973) –«Чистая теория права» — такая теория, которая отказывается от познавательныхусилий  которые чужды позитивному праву. Предметом изучения теории правасоставляют законодательные нормы,, взаимоотношения, правопорядок как целое,Цель теории – снабдить юриста пониманием (законодательства) страны. Теория не должнаподдаваться влиянию страстей, интересам индивидов к содержанию закона. Наукадолжна описывать свой объект как он есть, а не предписывать каким он долженбыть… У автора право отделено от морали, юриспруденция от политики вопределенной степени.Право в его реальности, как регулятор поведения, И хотяправо и власть не одно и тоже, право не может существовать без власти.

государство следуетвоспринимать «законным правовым порядком», при котором одни указывают и правят,а другие подчиняются. Природные права – права, которые человеческими законаминельзя установить, отменить, а можно только защищать и обеспечивать.

Наука независима, поиск истиныне должен быть подвержен влиянию политических интересов,. Политика – искусствоуправления, функция воли. Наука – функция познания, целью которой является неуправление, а объяснение.

Полибий

 (около 200-120 до н.э.) родился в знатной семье. Послеримско-македонской войны его в качестве заложника забрали в Рим, Там же наПолибия серьезное влияние оказал стоицизм.Среди трудов Полибия:»(Всемирная) история" (в 40 книгах), до нас дошли лишь 5 книг из«Истории» Полибия. Полибий считал Рим (мировым государством).Полибий, много писал о круговороте форм государства. Сначала, по мнению Полибия,люди жили без государства и права, по принципу «побеждает сильнейший»Но со временем слабые люди собрались в толпу и, посовещавшись, отдали властьмудрым. Монархия (+) à Тирания (-) à Аристократия (+) à Олигархия (-) à Демократия (+) à Охлократия (-) à Монархия (+)

Монархия основана на праве.

Тирания основана на силе.

Аристократия, по Полибию,является лучшей формой правления. Все вышеуказанное – простые формы правления.Вместе с тем, наилучшей является смешанная форма правления (сочетающая элементывсех справедливых форм правления, т.е. со знаком "+"). Поэтомунаилучшим государственным строем Полибий считал тот, который сочетал элементымонархии, аристократии и демократии, т.е. римский республиканский строй,обеспечивающий разделение властей между консулами (олицетворяющими царскуювласть, т.е. элемент монархии), сенатом (олицетворяющим аристократическуювласть, т.е. лемент аристэократии) и народным собранием (олицетворяющимдемократическую власть, т.е. элемент демократии). При этом основой государстваПолибий полагал прирожденную богобоязнь римлян

 Психологическаяшкола права
Оригинальнуюпсихологическую теорию права выдвинул Лев Иосифович Петражицкий–профессор юр. факультета Петербургского университета,
П. исходил из того, что право коренится в психике индивида. Интерпретация правас позиции психологии индивида, считал П., позволяет поставить юридическую наукуна почву дос­товерных знаний, полученных путем самонаблюдения либо наблюденийза поступками др-х лиц.Источником права, по убеждениюп, выступают эмо­ции чел-ка.Эмоции служат главным побудительным Именно онизаставляют людей совершать поступки. П. различал два вида эмоций, определяющихотн-ния между людьми; моральные и правовые. Моральные эмоции яв­ляютсяодносторонними и связанными с осознанием чел-ком сво­ей обязанности, или долга.право­вые эмоции. Чувство долга (обязанности) сопровождается в них пред­ставлениемо правомочиях др-х лиц, и наоборот. Правовые эмоции являются дву­сторонними, авозникают из них правовые нормы. Он считал правовыми любые эмоциональныепереживания, связан­ные с представлениями о взаимных правах и обязанностях. П. стремился най­ти универсальную формулу права, котораяохватывала бы различ­ные типы правопонимания,

Никколо Макиавелли (1469–1527

сочинений “Государь”, “Овоенном искусстве, Сочинениями Макиавелли положено начало политико-правовойидеологии Нового времени. Его политическое учение было свободно от теологии;оно основано на изучении деятельности современных ему правительств, опытагосударств Античного мира, Люди везде одинаковые. Для того чтобыуправлять людьми, надо знать причины их поступков, их стремления и интересы.

Государство (независимо от его формы) Макиавелли рассматривал какнекое отношение между правительством и подданными, опирающееся на страх илилюбовь последних. Государство незыблемо, если правительство не дает повода кзаговорам и возмущениям, если страх подданных не перерастает в ненависть, алюбовь – в презрение.

Целью государства и основой его прочности Макиавелли считал безопасностьличности и незыблемость собственности.

Благи свободы.

По его учению, блага свободынаилучшим образом обеспечены в республике позже

 отдает предпочтение смешаннойформе.Народные массы постояннее, честнее, мудрее и рассудительнее государя.Даже взбунтовавшийся народ менее страшен, чем необузданный тиран: мятежныйнарод можно уговорить словом – от тирана можно избавиться только железом; Свободноегосударство должно быть основано на компромиссах народа и знати; суть“смешанной республики” в том и состоит, что система государственных органоввключает аристократические и демократические учреждения, Законодательству иправу Ненарушимость законов он связывал с обеспечением общественнойбезопасности

Но для Макиавелли право – орудие власти, выражение силы. Во всех государствахосновой власти “служат хорошие законы и хорошее войско. Но хороших законов небывает там, где нет хорошего войска,. Религия, рассуждал Макиавелли, –могучее средство воздействия на умы и нравы людей.  Политикарассматривалась как особая сфера человеческой деятельности, Макиавелли политикане только отделялась от морали, но и противопоставлялась .

Ленин

считал, что марксизм состоитиз 3 частей: Философии, политэкономии, социальнополит теории.он былпоследователем марксав том числе и в вопросах политики гос и права.Государствоесть непримиримость классовых противоречий.он считал что диктатура одногокласса являеться необходимостью.Это закон сушествования гос.Право естьвыроженная в законе воля господст класса.Отход от Марковской конц заключ в томчто Ленин говорил о победе соц революции в отдельно взятой стране.ленинвыступал за федерацию.институты полит системы как всеобщ избер правопарламентаризм признавались им как прогрессивные.После смерти Ленина партийноеруководство всё больше отходит от марксизма.

Фома Аквинский

Фома Аквинский (1224-1274)является крупнейшим представителем средневековой мысли. Фома Аквинскийвоспринял идеи Аристотеля, направив их на служение церкви. сочинения как", «Комментарии к „Политике“ Аристотеля»,«Комментарии к „Этике“ Аристотеля»Фома Аквинский считал,что разум должен быть подчинен вере. Аристотель видел задачу государства вовсеобщем благе граждан, Фома Аквинский внес что государство должно, преждевсего, охранять веру, католическую церковь, Фома Аквинский утверждал божественнуюсущность государственной власти. Государственная власть распространяется толькона земные дела. Церковная власть решает духовные дела, светским государямследует ей подчиняться, т.к. римский папа есть наместник Бога на земле. ФомаАквинский выделял три пары форм государства монархия-тирания,аристократия-олигархия, полития-демократия… Наиболее естественной формойправления Фома Аквинский считает монархию, монарх должен олицетворять весьнарод и заботиться о нем. Республиканскую форму правления Фома Аквинский нелюбил за разнообразие, от которого недалеко и до греха.

Основным признакомгосударственной власти Фома Аквинский считает право издания законов. ФомаАквинский считал право издания общеобязательных законов основным признаком государственнойвласти.

категории: законы

Вечный закон – главный,управляющий миром

 Естественный закон –отражение вечного закона во всех живых существах, фундамент позитивного права,заключающийся в законах природы и морали… Человеческий закон – позитивноеправо, основанное на естественном праве  Божественный закон – СвященноеПисание. Нарушение любого закона наказуемо, подчеркивал Фома Аквинский.Римско-католической церковью Фома Аквинский был объявлен святым, а его учение — единственно истинной философией католицизма.

 Жан КальвинТечение кальвинизма (1509–1564 гг.) Одной из центральных идей Кальвина былаидея абсолютного предопределения – судьба каждого человека определена богом. Врезультате Реформации от католической церкви почти одновременно отпалинесколько миллионов людей. В борьбе против протестантства развернулась Жан Кальвин основал вЖеневе новую церковь. утвердилась идея незав-ти каль­винистской церкви отгос-ва, право церкви судить о ряде дей­ствий гос-венной власти.

Алексис Токвиль (1805—1859) внес о большой вклад в разработку теориидемократического общества и государства. Главная тема его творчества —зарождение, становление, сущность,, развитие демократии. На примерестановления и развития демократии в Америке и во Франции в трудах «О демократиив Америке» (1835) свобода и правовое равенство граждан означает широкоевовлечение масс в политическую жизнь, что именно демократия способна обеспечитьбольше свободы и возможностей для развития личности, роста Власть демократии  заканчиватьсятам, где начинаются неотъемлемые права личности. Для нейтрализации негативныхтенденций демократического правления он считал важным, развивать местноесамоуправление, создавать различные добровольные ассоциации граждан («наукаассоциаций — основная наука» в эпоху демократии) и суды присяжных какнеотьемлемые элементы демократической политической системы.

Выступая за представительноеправление,

Жан Боден(1530–1596гг.). сочинении “Шесть книг о государстве” признак государства: “Суверенитет– это абсолютная и постоянная власть государства… Суверенитет, по Бодену,означает прежде всего независимость государства от папы римского, от церкви, отгерманского императора, от сословий, от другого государства. ГосударствоБоден определяет как правовое управление многими семьями Семью Боденназывает основанием и ячейкой государства. Государство – совокупность именносемей, а не отдельных лиц. не был сторонником рабства. Он считал рабство невсегда естественным,. прочность каждой из форм зависит от исторических иприродных особенностей разных стран и народов. К демократии Боденотносился отрицательно: в демократическом государстве очень много законов ивластей, а общее дело в упадке. Не одобрял Боден и аристократию, государство,где власть принадлежит коллегии знатных: Наилучшей формой государстваБоден считал монархию. Монарх так же естественно, как бог Вселенной,первоначально все государства созданы завоеванием и насилием (а не путемдобровольного соглашения). Боден считал наилучшей королевскую монархию – государство,в котором верховная власть (суверенитет) целиком принадлежит монарху.

Десницкий (1740-1789) -

Высказал предположение опрохождении человечеством исторически последовательных состояний: охота,скотоводство, хлебопашество и коммерческое состояние. В первых двух состоянияхсуществует коллективное владение вещами, а затем в результате труда возникаетсобственность. Причины неравенства: физические качества человека, еготрудолюбие и умение накапливать. Государство возникает только в коммерческомсостоянии. В первых двух состояниях существует коллективное владение вещами, азатем в результате труда возникает собственностьЦель государства — достижениенаибольшего числа благ наибольшим числом людей. Лучшая форма государства — конституционная монархия. В представительном органе должны быть депутаты отвсех сословий

Также Десницкий считалнеобходимым отделение судопроизводства от администрации. Он настаивал навведении демократических принципов в судопроизводстве: равенства всех перед законом, равноеназначение за равное дияние.

социологическая юриспруденция в США.

США – право – инструментсоциального контроля. Право – три взаимосвязанных проявления социальной жизни –правопорядок, совокупность предписаний и правоприменительная деятельность всуде или администрации. Цель права – в применении и гармонизации сталкивающихсяинтересов и требований. Паунд – оценка роли основных средств социальногоконтроля – обычая, морали, религии, права,. Идея социального контроля с помощьюправа предполагает, что право должно быть стабильным, однако постоянныеизменения условий жизни общества требуют поправок и правовой порядок долженпересматриваться в соответствии с изменениями общественной жизни.

 Томас Пейн (1737–1809 гг.)

Пейн различал естественные и гражданскиеправа человека” Первые присущи ему по природе, " К ним Пейн относил правона счастье, свободу совести, свободу слова. С образованием обществавозникают гражданские права, принадлежащие человеку как члену общества. Это теправа, которые человек не способен защитить своей властью. К ним Пейн относил иправо собственности – право приобретенное, а не естественное. Пейн считал,что в естественном состоянии не существовало частной собственности на землю– земля была “общей собственностью человеческого рода”. Частная собственностьпоявляется с переходом к земледелию, По природе все люди равны в своих правах,а деление на богатых и бедных является следствием появления частнойсобственности. ОН однин из первых выступил против рабовладения ипотребовал освобождения рабов. Государство, возникает вслед заобъединением людей в общество. Оно создается людьми по общественномудоговору – единственно возможному способу образования государства. Поэтомуверховная власть в государстве должна принадлежать самому народу. Анализируяформы государства, Пейн различал “старые” (монархические) и “новые”(республиканские) формы. Республиканское правление, согласно идеямПейна, должно быть основано на принципе народного представительства…

Томаса Джефферсона (1743 – 1826 гг.) были близки к политическим взглядамПейна. общественном договоре как основе устройства общества, дающей всем егоучастникам право конституировать государственную власть. Отсюда логическивытекала идея народного суверенитета и равенства граждан в политических, в томчисле избирательных, правах. Джефферсон критиковал капитализм. Однакоглавной причиной бедствий он считал развитие крупного капиталистическогопроизводства. Его идеалом была демократическая республика свободных иравноправных фермеров Джефферсон был автором проекта Декларации независимости –конституционного документа, правомерность отделения колоний от Англии иобразования ими самостоятельного, независимого государства… Далее, вДекларации независимости содержится 27 пунктов обвинения английского короляв стремлении к деспотизму, отделение колоний от Англии и образованиенезависимых Соединенных Штатов.

Джефферсон вошел в историюполитической мысли и в историю Нового времени в целом как автор Декларациинезависимости Соединенных Штатов.

Александр Гамильтон (1757–1804 гг.) был политических деятелей периодаобразования США, воздействие на содержание Конституции США 1787 г… Гамильтонпринадлежал к числу наиболее влиятельных лидеров федералистов. Федералистыпредставляли интересы крупной торговой и промышленной буржуазии и плантаторов. Антифедералистывыражали устремления малоимущих и неимущих слоев населения – фермеров, мелкихпредпринимателей и торговцев, наемных рабочих. Президент, по его мнению, долженизбираться пожизненно и обладать широкими полномочиями, в том числевозможностью контролировать представительный орган законодательной власти. Сампарламент мыслился им как двухпалатный, создаваемый на основеизбирательного права с высоким имущественным цензом. Деление людей на богатых ибедных, а соответственно на просвещенных и Предоставление же народу возможностиактивно участвовать в государственных делах неизбежно приведет к ошибкам изаблуждениям из-за неразумности и непостоянства масс и тем самым ослабитгосударство.Не все идеи Гамильтона были восприняты Конституцией США(пожизненный президент, цензовое избирательное право).

Н Коркунов

Видным ученым, теоретиком права и историкомпра­вовой мысли был профессор Коркунов Николай Михайлович..Право, поопределению К.а, есть не просто защита ин­тересов, но их разграничение.
К. отмечал, что гр-нское право разграничивает интересы частных лиц, уголовноеправо — интересы обвинителя и подсудимого, гр-нский процесс — истца иответчика,

Гос-во, по учению К.а, — не лицо, аюридическое отн-ние, в котором субъектами права являются все участникигос-венного общения, а объектом служит гос-венная власть как предметпользования и распоряжения. Гос-во может властвовать не обладая ни волей, нисознанием сво­ей силы. Важно только, чтобы люди сознавали свою зав-ть отгос-ва. «Гос-во есть общ-ый союз, представляющий собой самостоя­тельное ипризнанное властвование над свободными людьми». Взаимное сдерживаниегос-венных органов выражается, по его мнению, в том, что ука­зы имеют силутолько при условии непротиворечия законам (зако­ном К. считал веление верховнойвласти

Муромцева С.А.

Обосновал социологическийподход к изучению права, истолкованию права как действующего правопорядка и воправдании свободы судейского правотворчества, способного по мнению авторасодействовать эволюции России в сторону либерального режима властвования.Закон, обычай, наука, общественные воззрения на справедливость и нравственность– те авторитеты, которые руководят судьей. . проводит между судом и закономрезкую грань и соподчиненность – закон творит, суд осуществляет волюзаконодателя.Новизна подхода – вместо совокупности юридических норм под правомразумеется совокупность юридических отношений – правовой порядок, а нормы –некий атрибут порядка. Эта новая позиция в правоведении способствовала усвоениюи распространению взглядов на право, который не отождествлял право с велениемносителя верховной власти – короля, царя, парламент, и тем самым способствовалболее глубокому пониманию специфики права, его роли и сущности.

Мюнцер, Кальвин,
В XVI в. ряд стран Европы охватила Реформация—массовое движение против католической церкви.
Начало Реформации в Германии положил докторбогословия Мартин Лютер (1483— 1546). Он выступил с протестом противпродажи ин­дульгенций {отпущение грехов за деньги). В процессе дискуссии скатолическим духовенством Лютер и его единомышленники от перво­начальных надеждна улучшение церкви перешли к ее отрицанию. Помимо ссылок на тексты священногописания, расходящиеся с орг-ей и практической деят-тью духовенства, в движенииреформаторов все более отчетливо звучала мысль, что церковь в том виде, как онасложилась к XVI в., вообще не нужна христианам, ибо она нетолько мешает их общению с богом, приписывая себе роль обязательного посредника,

В нач.16 в…началось всеобщее восстание крестьянства Германии против цер-ных и светскихфеодалов; одним из вождей крестьянской войны был Томас Мюнцер, онпризывал к полному соц-му перевороту и установлению народной власти. Войнакатоликов и лютеран на территории Германии заверши­лась Аугсбургскимрелигиозным миром, согласно которому лютеранство становилось равноправнойкатоличеству религией Ре­формация нанесла тяжелый удар католической церкви;протестантизм приняли ряд германских княжеств и городов, а также скан­динавскиегос-ва.
Одним из радикальных религиозно-пол-ких течениемявлялся кальвинизм. Жан Кальвин основал в Женеве новую церковь.утвердилась идея незав-ти каль­винистской церкви от гос-ва, право церкви судитьо ряде дей­ствий гос-венной власти.

Декабристы

В декабре 1825 г. произошливооруженное выступление на Сенатской площади в Петербурге, а затем восстаниеЧерниговского полка на Украине. Выступления были подготовлены тайнымиобществами; по времени этих событий их участники называются декабристами.Первоедекабристское общество под названием “Союз истинных и верных сынов Отечества”(“Союз Спасения”) было создано в 1816 г. Его цель – освобождение крестьян ивведение в России конституционного правления. В 1818 г. Союз Спасенияпреобразован в Союз Благоденствия. В том же году ряд членов распущенного СоюзаБлагоденствия на Украине образовал Южное общество.В этом же году в Питересоздали северное общество. Оба общества имели следующие общие цели: 1) отменакрепостного права; 2) ликвидация самодержавия; создание в Россиипредставительных учреждений, республики или конституционной монархии; 3) отменасословного строя, введение всеобщего равенства перед законом, равных для всехгражданских прав и свобод, упразднение дворянства; 4) план “военной революции”как средства достижения этих целей.В Северном обществе обсуждались проектыконституции, которые составил Никита Михайлович Муравьев (1795-1843гг.).Павел Иванович Пестель (1793–1826 гг.). Им написана “РусскаяПравда” – программный документ Южного общества.


Ильин  Иван Александрович

Юрист был глубоко православнымфилософом.Долгое время провел в эмиграции.Стремился соединить естественноеправо с христианством Естественное право по ильины достойная самостоятельная исвободная жизнь множества индивидуальных духов которые состовляют человечество.выступал за мирное равновесие.естественное право каждого на самостоятельную исвободную жизнь.люди не равны между сабой ни телом ни душой.Люди не создаютсвои естественные права а просто понимают их.Человек по нему это винец творенияобьясняет с помошью христианства. Государство- духовный союз людей! Властьдолжна следовать  принципа закону достоинста и закону признания.Выступал противмарксизма и большевизма.

 Дж. Локка.

он допускал существование Богакак некоей основы мира. Дж. Локк был последователем естественно-правовой теории…собственность как естественное право возникает до государства и существуетнезависимо от государства. Свобода включает свободу на действия, свободу натруд и его результаты. Именно из труда проистекает частная собственность. Дж.Локк  разрабатывает учение о разделении властей. Нужно различать три ветви властиисполнительную, законодательную,

федеративную, последней должныбыть подведомственны вопросы внешней политики. не выделял судебную власть из исполнительной,Каждая власть должна принадлежать отдельному органу: законодательная –парламенту исполнительная – монарху союзная – специальным органам… Власти неявляются равноправными. Верховными полномочиями обладает законодательнаявласть, единству государственной власти способствует монарх, являющийся главойгосударства. Монарх имеет право созывать и распускать парламент, имеет правозаконодательной инициативы, он утверждает законопроекты, имея при этом право veto.Народ имеет право на восстание против монарха, злоупотребляющего своимипрерогативами.

Томас Гоббс (1588-1679) – английский мыслитель,  создалпроизведения «О гражданине»отстаивает абсолютную власть неограниченногомонарха. Изначально все люди созданы равнымив.Однако человек – существо эгоистичное…Главный закон – стремиться к миру и следовать ему. Сила решает – что комупринадлежит, что является правом, а что нет. Абсолютная власть государства –гарант мира и реализации естественных законов. Государство –это лицо, суверен,обладающий верховной властью, остальные подданные. закон должен бытьиспользован не против заблуждающихся, а против самих заблуждений. Закон невправе преступать и суверен – он рискует потерять власть… Широко применяланалогию государства с человеческим организмом:; верховнаявласть — душа гос-ва, судьи и чиновники — суставы, советники — память; законы —разум и воля, награды и наказания — нервы; гр-нский мир — здоровье, смута —болезнь, гр-нская война — смерть.

Национальный социализм

Фашизм-это открытаятеррористическая диктатура фин уапитала появляеться в кризисный моментполитидиология фашизма проявляеться  проповеданье антикаммунизма.Фашизм опираетьсяна широкую чел базы это средний слой и нижние слои.фашизм строит социалнационализм отрицая научный социализм.История чел по фашизму это борьба наций ирас за существование.высшая арийская нация раса господ.Цель фашизма господствоарийской расы во всём мире.Мнимые цели чистота крови душа нации.Для опровданияагрессиифашизм использовал геополитику-идея о госуд политики.Создателемявляеться Госуд стремясь расширитьсвою территорию поглашает малые и слабыеФашизотрицает ценность личности.Представителем фашизма в италиии являетьсяМуссолини Форма гос по нему это авторитарно бюракратическаядиктура.Национал-социалисты изменили понятие правового гос придав емузначениеистиное арийское национал социалистическое(Франк)Внедряли идеи Ницше осверхчеловеке.Партийная верхушка должна править свои народом а лучшие народыправить над другими.

Государство всеобщегоблагоденствия.

Сушьность гос вмешательства вэкономику было разработано Кейнсоном! Из его идей позже и создали концепциюГосударства всеобщего благоденствия.Робсон  Пигу  Мунд представители даннойтеории говорят что гос регулирование экономики ведет к преодалению соц болезний.присушихкапитализму где господствавола частная собственность и конкуренция Ониподдерживали социальные услуги-помощи матерям социальное обеспечениестрахованиежилишьное строит транспорт.Гос регулир экономики и соц услуги ведетк появлению гос всеобщего благоденствия.Пигу говорил что гос всеоб благ – этогос всего народа в целом гос всеобщего благосостояния.Вырожение гос всеобблагоден как реализация чел ценностей.Мунд каждая личность участвует вблагосостоянии другой личности.Цель гос благоденствия по Робсону это достижениесоц экон и политического равенства.Стороники    

Гос всеоб благоденствиявосхваляют капиталист государство и говорят о ненужности соц революции.Возрошийв капиталист странах жизненный уровень это недоло всё гос по своей воле а результатборьбы людей за свои права.

В условиях усиления кризисакапитализма все лучше видно провал теории гос всеобщего благодествия.Должнобыть смешанно.

еще рефераты
Еще работы по юриспруденции