Сочинение: Практическая этика

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

1.      Предмет этики

2.      Этика– философское учение о нравственности и морали.

Фундаментальныеи прикладные исследования в этике.

3.      Проблемыпрактической этики

Списокиспользованной литературы

ВВЕДЕНИЕ.

Актуальностьэтических проблем непреходяща. Они разрабатываются философами на теоретическомуровне, специфическими средствами решаются в произведениях литературы и кино,особенно активно они обсуждаются на уровне обыденного сознания. Добро и зло,справедливость, равенство, свобода, ответственность, судьба, предназначениечеловека на земле и смысл его земной жизни — вот да­леко неполный переченьвопросов, обсуждаемых людьми. Обсуждения происходят при большом эмоциональномнакале и это неудивительно: люди заняты не отвлечён­ным философствованием, этоих жизнь. В то же время было замечено, что «этический ликбез» способствует гар­монизацииотношений индивида с членами семьи, коллек­тива, общества.

Изучениеэтического наследия само по себе не гаран­тирует нравственности человека,известно немало приме­ров безнравственного поведения внешне образованных людей.Поведение человека зависит от двух основных факторов: наследственности и воспитания,которые, в свою очередь, распадаются на отдельные обстоятельства егосуществования. Особую роль играет внушение, вне зави­симости от истинностивнушаемой информации. Семья, школа, церковь, государство и другие социальныеинсти­туты прилагают большие усилия для формирования нрав­ственного обликаличности. Нравственность призвана выработать стереотипы оптимального поведенияличнос­ти, однако следует отметить, что сам факт изучения эти­ки естьнравственное явление (дикарь не станет интере­соваться проблемаминравственности и морали). Это сви­детельство высокого уровня духовного развитияличности.

Какговорил Аристотель, юноша — неподходящий слушатель для лекций по этике. Приэтом основным признаком «юноши» он считал не возраст, а незрелость характера,когда человека ведет по жизни слепая прихоть страстей, что может случиться и совзрослыми людьми. Чтобы от этики была польза, необходимы две предпосылки:умение владеть страстями и желание направить их на прекрасные цели. Семенаэтики, как и зерна пшеницы, могут взрасти только в том случае, если упадут наблагодатную почву. Эту же мысль русский философ XIX века В.С. Соловьев выразил чуть иначе. В предисловиик своей книге «Оправдание добра» он сравнил нравственную философию спутеводителем, который описывает примечательные места, но не говорит человеку отом, куда ему ехать. Такой путеводитель не может уговорить ехать в Италию того,кто собрался отправиться в Сибирь. Точно так же, пишет он, «никакое изложениенравственных норм, т.е. условий достижения истинной жизненной цели, не можетиметь смысла для человека, сознательно поста­вившего себе не эту, а совсемдругую цель».

Этика неподменяет живого человека в его индивидуальных нравст­венных усилиях. Она неможет снять с личности ответственность за принимаемые решения или хотя бысмягчить ее. За этику нельзя спрятаться. На нее можно опереться. Она можетпомочь только тому, кто ищет ее помощи. Этика становится действенной в тойстепени, в какой она получает продолжение в нравственной активности тех, ктоимеет с ней дело